معنى «بوس»

باسَ يَبوس، بُسْ، بَوْسًا، فهو بائس، والمفعول مَبُوس • باسَ فلانًا: قبَّله، لثَمه "باس يدَ أُمِّه/ الأبُ ابنَه".

بائس [مفرد]: اسم فاعل من باسَ.

بَوْس [مفرد]: مصدر باسَ.

بَوْسة [مفرد]: ج بَوْسات وبَوَسات: اسم مرَّة من باسَ: بُوسة، قُبْلة.

بُوسة [مفرد]: ج بُوسات: بَوْسة، قُبلة.

بوسا كريها وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب حمضه وأفسده(ابتسل) فلَان للْمَوْت استسلم(تبسل) الرجل عبس غَضبا أَو شجاعة وتشجع وَالْوَجْه كره منظره وفظع وَيُقَال تبسل لي(استبسل) فلَان أقدم على الْحَرْب موطنا نَفسه على الهلكة وللموت أَو الضَّرْب أبسل(الباسل) الْأسد وَاللَّبن الكريه الطّعْم الحامض والخل الَّذِي تغير طعمه وَالْكَلَام الشَّديد الكريه(بسل) بِمَعْنى أجل(البسل) الْحَرَام (الْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث فِيهِ سَوَاء) وعصارة العصفر والحناء وَالرجل الكريه الْوَجْه وبسلا لَهُ ويلا لَهُ وبسلا بسلا آمين آمين(البسلة)

(الْبَوْسُ) التَّقْبِيلُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَبَابُهُ قَالَ.

بوس] البوس: التقبيل، فارسي معرب.

وقد باسه يبوسه.

باس له الأرض بوساً.

وتقول: اليوم بساطك مبوس، وغداً أنت محبوس.

وتقول: أيها البائس، ما أنت إلا البائس.

بُوسُ، بباءيْنِ: ولدُ الناقةِ، والصبيُّ الرضيعُ، أو الولدُ عامةً، بالرُّومِيَّةِ.

١١١٩ - بَاسَالجذر:ب وسمثال:باس يد أمهالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:قَبَّلالصواب والرتبة:-قَبَّل يد أمه [فصيحة]-باس يد أمه [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «باس» بمعنى قَبَّل في كثير من المعاجم على أنه من المُعَرَّب، لكن الزمخشري أورده عربيًّا خالصًا وليس معرَّبًا.

بُوسُ: وَلَدُ النَّاقَةِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الحُوارُ، قَالَ ابن أَحمر:اللَّيِّنُ، وَقِيلَ: البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثُمَّ تأْكله، والخَبْزُ أَن تَخبِزَ المَلِيلَ.

والبَسيسَة عِنْدَهُمْ: الدَّقِيقُ وَالسَّوِيقُ يُلَتُّ وَيُتَّخَذُ زَادًا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: بَسَسْتُ السويقَ وَالدَّقِيقَ أَبُسُّه بَسّاً إِذا بَلَلْتَهُ بشيءٍ مِنَ الْمَاءِ، وَهُوَ أَشد مِنَ اللَّتِّ.

وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طَرَدَهُ وَنَحَّاهُ.

وانْبَسَّ: تَنَحَّى.

وبَسَّ عَقاربه: أَرسل نَمَائِمَهُ وأَذاه.

وانْبَسَّتِ الحيةُ: انْسابَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرض؛

قَالَ:وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِوانْبَسَّ فِي الأَرض: ذَهَبَ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَحْدَهُ حَكَاهُ فِي بَابِ انْبَسَّت الْحَيَّاتُ انْبِساساً، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَبي عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ ارْبَسَّ.

وَفِي حَدِيثِالْحَجَّاجِ: قَالَ لِلنُّعْمَانِ بْنِ زُرْعَةَ: أَمِن أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت؟

البَسُّ: الدَّسُّ.

يُقَالُ: بَسَّ فُلَانٌ لِفُلَانٍ مَنْ يَتَخَبَّرُ لَهُ خَبَرَهُ ويأَتيه بِهِ أَي دَسَّه إِليه.

والبَسْبَسَة: السِّعايَةُ بَيْنَ النَّاسِ.

والبَسْبَسُ: شجرٌ.

والبَسْبَسُ: لُغَةٌ فِي السَّبْسَبِ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنه مِنَ الْمَقْلُوبِ.

والبَسابِسُ: الْكَذِبُ.

والبَسْبَس: القَفْرُ.

والتُّرَّهات البَسابِسُ هِيَ الباطلُ، وَرُبَّمَا قَالُوا تُرَّهاتُ البَسابِسِ، بالإِضافة.

وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: فَبَيْنَا أَنا أَجول بَسْبَسَها؛

البَسْبَسُ: البَرُّ المُقْفِرُ الْوَاسِعُ، وَيُرْوَى سَبْسَبَها، وَهُوَ بِمَعْنَاهُ.

وبَسْبَس بَوْلَه: كَسَبْسَبَه.

والبَسْباسُ: بَقْلَة: قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: البَسْباسُ مِنَ النَّبَاتِ الطَّيِّبِ الرِّيحِ، وَزَعَمَ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنه النَّانْخَاهُ، وأَما أَبو زِيَادٍ فَقَالَ: البَسْباسُ طَيِّبُ الرِّيحِ يُشْبِه طَعْمُه طَعْمَ الْجَزَرِ، وَاحِدَتُهُ بَسْباسَةٌ.

اللَّيْثُ: البَسباسَة بَقْلَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: هِيَ مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ الْعَرَبِ؛

قَالَ: والبَسْبَسُ شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْهُ الرِّحَالُ.

قَالَ الأَزهري: الَّذِي قالَه اللَّيْثُ فِي الْبَسْبَسِ أَنه شَجَرٌ لَا أَعرفه، قَالَ: وأُراه أَراد السَّبْسَبَ.

وبَسْباسَةُ: اسْمُ امرأَة، والبَسُوس كَذَلِكَ.

وبُسٌّ: مَوْضِعٌ عِنْدَ حُنَيْنٍ؛

قَالَ عَبَّاسُ بْنُ مِرْداس السُّلَمِيُّ:رَكَضْتُ الخَيْلَ فِيهَا بَيْنَ بُسٍّ .

إِلى الأَوْراد، تَنْحِطُ بالنِّهابِقَالَ: وأُرى عاهانَ بْنَ كَعْبٍ إِيَّاهُ عَنَى بِقَوْلِهِ:بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ، .

غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُومُيَقُولُ: عَلَيْكَ بَنِيكَ أَو انْظُرْ بَنِيكَ، وَرَفَعَ هَجْمَةً عَلَى تَقْدِيرِ وَهَذِهِ هَجْمَةٌ كالأَشاء فَفِيهَا مَا يَشْغَلُك عن النعيم.

بطس: التَّهْذِيبُ: بِطياسُ اسْمُ مَوْضِعٍ عَلَى بِنَاءِ الجِرْيال، قال: وكأَنه أَعجمي.

بغس: البَغْسُ: السَّوادُ؛

يَمانِيَةٌ.

{البَوْسُ، بِالْفَتْح: التَّقْبيلُ، فارسيٌّ مُعَرَّب، وَقد} باسَه {يَبوسُه،} وباسَ لَهُ الأَرْضَ {بَوْساً، وبِساطٌ} مَبوسٌ.

وَمن سجعاتِ الأَساس: أَيُّها البائِس، مَا أَنت إلاّ البائِس.

{البَوْسُ: الخَلْطُ، نَقله الصَّاغانِيّ عَن ابْن عبَّادٍ، والشينُ المُعجَمَة أَعلى.

} وباسَ الشيءُ: خَشُنَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

والحسَنُ بن عبد الأَعلى!

- البَوْسِيُّ الصَّنعانِيُّ الأَنبارِيُّ، مُحَدِّثٌ، هُوَ شيخُ الطَّبرانِيِّ، وحفيدُه قَاضِي صنعاءَ أَبو مُحَمَّد عبد الأَعلى بن مُحَمَّد بن الحسَنِ، عَن جَدِّه والدَّيرِيِّ، وَعنهُ مُحَمَّد بن مُفرِج القُرْطُبِيُّ، وحفيدُه القَاضِي أَبو عَبْد الله الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عبد الأَعلى بنِ محمَّدٍ: حدَّثَ عَن جَدِّهعبد الأَعلى، روَى عَنهُ أَبو تَمَّامٍ إسحاقُ بنُ الحسَنِ، شيخٌ لأَبي طَاهِر بن أَبي الصَّقرِ، قَالَه الحافظُ.

وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: جاءَ {بالبَوْسِ البائسِ: أَي الْكثير، والشين المُعجَمَةُ أَعلى، كَمَا سيأْتي.

} والبَوْسُ أَيضاً: قَريَةٌ بَين عكّا ونابُلُسَ، وَمِنْهَا عَوَضُ بنُ محمودٍ!

- البَوسِيُّ المِصْرِيُّ، ذكره المقريزيّ هَكَذَا وضبطَه، وَقد أَهمله الجَماعة.