معنى «بيز»

بيزان(البوز) الْفَم وَمَا حواليه (ج) أبواز (د)(باسه)بوسا قبله (فَارسي مُعرب)(باش)الرجل بوشا صحب الغوغاء وَالْقَوْم كَثُرُوا واختلطوا وضجوا وصاحوا وَالشَّيْء خلطه بِغَيْرِهِ(باوشه) أَوْمَأ لَهُ بِشَيْء(بوشوا) كَثُرُوا واختلطوا(انباش) من كَذَا انقبض وَنَفر مِنْهُ(تباوشا) تناوشا(تبوشوا) بوشوا(البوش) الْجَمَاعَة فِي كَثْرَة واختلاط والغوغاء (ج) أبواش وأوباش (على الْقلب)(البوشي البوشي) الْفَقِير الْكثير الْعِيَال وَمن كَانَ من غوغاء النَّاس(باص)

بيزان.

وجمع البازى بزاة.

بيز: التّسمية.

والأسماء على وجهين: أسماء نَبَزٍ كزيد وعمرو.

وأسماءُ عامٍّ مثل فَرَس ودار ورَجُل ونحو ذلك.

[باب الزاي والنون والميم معهما ز ن م، ز م ن، ن ز م، م ز ن مستعملات]

بيز:مُهْمَلٌ عنده (٢١).

الخارزنجيُّ: البائزُ: العائشُ، فلانٌ لا تَبِيْزُ رَمِيَّتُه (٢٢).

ولم يَبِزْ (٢٣): لم يُفْلِتْ.

وبَازَ يَبِيْزُ: إذا بادَ.

بيز: الرجلُ الظريف الْكيس.

وَقَالَ أَبُو

العبّاس بن سُرَيْج، والسيّد مَنْصُور العِراقيّ خَال سيّدي أَحْمد الرِّفاعيّ.

وبُوزان بن سُنْقُر الرُّوميّ، سَمِعَ بالمَوْصِل وبغداد، ذكره ابنُ نُقطَة.

بيز{بازَ} يَبْيِزُ {بَيْزَاً} وبُيُوزاً، كقُعودٍ: بادَ، أَي هَلَكَ، {وبازَ} يَبْيِزُ {بَيْزَاً: عاشَ، وَهُوَ من الأضْداد، صرَّحَ بِهِ الصَّاغانِيّ، وعَجيبٌ من المُصَنِّف إغْفالُه.

} والبائزُ: الهالِكُ، والبائِز: العائِش، هَكَذَا نَقَلَه الصَّاغانِيّ، وقلّدَه المُصَنِّف.

وَالَّذِي نُقِل عَن ابْن الأَعْرابِيّ: يُقَال: {بازَ عَنهُ،} يَبْيِزُ {بَيْزَاً} وبُيوزاً: حادَ، وَأنْشد:(كأنَّها مَا حَجَرٌ مَكْزُوزُ .

لُزَّ إِلَى آخِرِ مَا {يَبْيِزُ)أَرَادَ: كأنّها حَجَرٌ، وَمَا زَائِدَة.

يُقَال: فلانٌ لَا} تَبيزُ رَمِيَّتُه أَي لَا تعيش، والصوابُ: لَا تَتْيِز، بالفَوقِيّة، أَي لَا يَهْتَزُّ سَهْمُه فِي رَمْيِه، وَقد تصَحَّفَ على المُصَنِّف، كَمَا سَيَأْتِي وَلم يَبِزْ لم يُفْلِتْ، والصوابُ لم يَتِزْ بالفَوقِيّة، وَقد تصَحَّف على المُصَنِّف فانْظُرْه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {بَيُوزاء، كجَلُولاء: قريةٌ على شاطئِ الْفُرَات، قُتلَ بهَا أَبُو الطَّيِّب المُتَنَبِّي سنة.

وَأَبُو} البِيز، بِالْكَسْرِ، عليٌّ الحَرْبيّ، كَانَ ضَريرَ البَصَرِ فأمَرَّ النبيُّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم يدَهُ على عَيْنِه فِي المَنامِ فأصبَحَ مُبصِراً.

ذكره ابْن نُقطَة.

(فصل التَّاء الفَوقيّة مَعَ الزَّاي)[تأز]!

تَأَزَ الجُرحُ، كَمَنَعَ: الْتَأَمَ.

وَتَأَزَ القَومُ فِي الْحَرْب، هَكَذَا فِي