معنى «بيص»

بَيْصٌ/ بِيصٌ [مفرد]: شدّة وضيق، اختلاط "وقع القومُ في حَيْص بَيْص: في شدّة لا مخرج منها".

بيص(البريك) الْمُبَارك وَالرّطب يُؤْكَل بالزبد (ج) برك(البريكة) الخبيص(المبرك) اسْم مَكَان من برك وَيُقَال لَيْسَ لَهُ مبرك جمل لَا يملك كثيرا وَلَا قَلِيلا (ج) مبارك(البركار)انْظُر (بِرَجُل) وَهُوَ فِي الفارسية بركار(البركان)فَتْحة فِي القشرة الأرضية تخرج مِنْهَا مواد منصهرة وغازات وأبخرة يكون غَالِبا مخروطي الشكل وَيُطلق كَذَلِك على الْجَبَل الَّذِي يتكون من تراكم هَذِه الْموَاد(

عريضة بوص إذا أدبرت * هضيم الحشاشخته المحتضن (١)[بيص] قولم: وقعوا في حَيْصَ بَيْصَ، أي في اختلاط لا محيص لهم منه.

وكذلك حِيصَ بِيصَ، بكسر أوائلهما.

وجعلتم الأرض عليه حَيْصَ بَيْصَ، أي ضيَّقْتُم عليه[فصل التاء][ترص] أترصت الشئ وترصته، أي أحكمته وقوّمته، فهو متْرَصٌ وَتَريصٌ، مثل ماء مسخن وسخين، وحبل مبرم وبريم.

قال ذو الاصبع العدواني يصف نبلا: ترص أفواقها وقومها * أنبل عدوان كلها صنعا (٢) * وميزانٌ تَريصٌ أي مُقَوَّمٌ، وقيل محكم.

وقد ترص تراصة.

بيص] قولم: وقعوا في حَيْصَ بَيْصَ، أي في اختلاط لا محيص لهم منه.

وكذلك حِيصَ بِيصَ، بكسر أوائلهما.

وجعلتم الأرض عليه حَيْصَ بَيْصَ، أي ضيَّقْتُم عليه

بَيْد أنَّهمْ أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا وأُوتِينَا مِنْ بَعْدِهم».

وقال:عمداً فَعَلْتُ ذاكِ بَيْدَ أنى … إخَالُ لَوْ هَلَكْتُ لم تُرِنِّى (١)وهذا يُبايِنُ القياسَ الأوّل.

ولو قيل إنه أصلٌ برأْسِهِ لم يَبْعُد.

[بيص]الباء والياء والصاد ليس بأصلٍ.

لأنّ بَيْصَ إتْباعٌ لحَيْص.

يقال: وقع القوم فى حَيْصَ بَيْصَ (٢)، أى اختلاطٍ.

قال:* لم تَلْتَحِصْنِى حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِ (٣) *[بيض]الباء والياء والضاد أصلٌ، ومشتقٌّ منه، ومشبَّه بالمشتقّ.

فالأصل البَيَاض من الألوان.

يقال ابيضَّ الشَّئُ.

وأمّا المشتقُّ منه فالبَيْضَة للدَّجاجةِ وغيْرِها، والجمع البَيْض، والمشبَّه بذلك بَيْضَة الحديد.

ومن الاستعارة قولهم للعزيز فى مَكَانِه: هو بَيضَة البلَد، أى يُحفَظ ويُحصَّن كما تُحفَظ البَيضة.

يقالَ حَمَى بَيْضَة الإسلام والدِّين.

فإذا عَبَّرُوا عن الذَّليل المستضعف (٤) بأنّه بَيْضَة البلَد، يريدون أنّه مَتروكٌ مُفرَدٌ كالبيضة المتْروكة بالعَراء.

ولذلك تُسمَّى البَيْضَة الترِيكة.

وقد فُسِّرتْ فى موضِعِها.

بيص: يقال: هو في حَيْصَ بَيْصَ أي في اختِلاط (من أمرٍ لا مَخرَجَ له منه) .

ومن قال: حِيصَ بَيصَ أخرجَه مخرج الفعل الماضي، معناه: كأنَّ الأرض حِيطَتْ عليه فليس يجدُ عنها مذهبَاً.

وبَيْص شيعة لِحَيْص.

بيص:هو في حَيْصَ بَيْصَ من أمْرِه (٢٦): أي في (٢٧) اخْتِلاطٍ، ويُقال: حَيْصِ بَيْصِ؛

وحاصٍ باصٍ.

بيص: يُقَالُ: وقَعُوا فِي حَيْصَ بَيْصَ وحِيصَ بِيصَ وحِيصٍ بِيصٍ وحَيْص بَيْص مَبْنِيٌّ «٣» عَلَى الْكَسْرِ، أَي شِدَّةٍ، وَقِيلَ: أَي فِي اخْتِلَاطٍ مِنْ أَمر وَلَا مَخْرَجَ لَهُمْ وَلَا مَحِيص مِنْهُ.

وإِنك لتَحْسَب عَليَّ الأَرض حَيْصاً بَيْصاً أَي ضَيِّقةً.

ابْنُ الأَعرابي: البَيْصُ الضِّيقُ والشدّةُ.

وجعلْتُمْ عَلَيْهِ الأَرضَ حَيْصَ بَيْصَ أَي ضيَّقْتم عَلَيْهِ.

والبَيْصةُ: قُفٌّ «٤» غليظٌ أَبْيَضُ بإِقبال العارِضِ فِي دَارِ قُشَيْرٍ لِبَني لُبَيْنى وَبَنِي قُرة مِنْ قُشَيرٍ وتلْقاءَها دارُ نُمير.

وَفِي حَدِيثِدانِيال، عَلَيْهِ السَّلَامُ، حِينَ أُلْقِيَ فِي الجُبّ: وأُلْقِي عَلَيْهِ السباعُ فجَعَلْنَ يَلْحَسْنَه ويُبَصْبِصْنَ إِليه؛

يُقَالُ: بَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه إِذا حرَّكه وإِنما يَفْعل ذَلِكَ مِنْ طَمَعٍ أَو خَوْفٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: وبَصْبَصَ الكلبُ بذَنَبِه ضرَبَ بِهِ، وَقِيلَ: حَرَّكَهُ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:ويَدُلّ ضَيْفي، فِي الظَّلامِ، عَلَى القِرى، .

إِشْراقُ نَارِي، وارْتِياحُ كِلابيحَتَّى إِذا أَبْصَرْنه وعَلِمْنَه، .

حَيّيْنَه بِبَصابِصِ الأَذْنابِيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ بَصْبَصةٍ كأَن كلَّ كلبٍ مِنْهَا لَهُ بَصْبَصَةٌ وَهُوَ كَذَلِكَ؛

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ مُبَصْبِص، وَكَذَلِكَ الإِبلُ إِذا حُدِي بِهَا.

والبَصْبَصةُ: تحريكُ الظِّباء أَذْنابها.

الأَصمعي: مِنْ أَمثالهم فِي فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِه: بَصْبَصْنَ إِذ حُدِينَ بالأَذْنابِ؛

قَالَ: وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ: دَرْدَبَ لمَّا عَضّه الثِّقافُ أَي ذَلّ وخَضَع.

وقَرَبٌ بَصْباصٌ: شديدٌ لَا اضطرابَ فِيهِ وَلَا فُتُورَ، وَفِي التَّهْذِيبِ: إِذا كَانَ السيرُ مُتْعِباً.

وَقَدْ بَصْبَصَت الإِبلُ: قَرَبَها إِذا سَارَتْ فأَسْرَعَتْ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وبَصْبَصْنَ بينَ أَداني الغَضا، .

وبَيْنَ غُدانةَ شَأْواً بَطِيناأَي سِرْنَ سَيْرًا سَرِيعًا؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَرى كُلَّ ريحٍ سَوْفَ تَسْكُنُ مَرّةً، .

وكلَّ سماءٍ ذاتَ دَرٍّ ستُقْلِعُفإِنَّكَ، والأَضيافَ فِي بُرْدةٍ مَعًا، .

إِذا مَا تَبِصُّ الشمسُ ساعةَ تَنْزِعُلِحافي لحافُ الضَّيْفِ، والبَيتُ بيتُه، .

وَلَمْ يُلْهِني عَنْهُ غَزالٌ مُقَنَّعُ«١» أُحَدِّثهُ أَن الحديثَ مِنَ القِرى، .

وتَعْلَمُ نفْسي أَنَّه سَوْفَ يَهْجَعأَي يَشْبَع فيَنامُ.

وَتَنْزِعُ أَي تَجْرِي إِلى المغرِب.

وسيرٌ بَصْباصٌ كَذَلِكَ؛

وَقَوْلُ أُمية بْنُ أَبي عَائِذٍ الْهُذَلِيِّ:إِدْلاج ليلٍ قامِسٍ بوَطيسةٍ، .

ووِصال يَوْمٍ واصِبٍ بَصْباصِأَراد: شديدٍ بِحرِّه ودَوَمانه.

وخِمْسٌ بَصْباصٌ: بعيدٌ جادٌّ مُتْعِب لَا فُتورَ فِي سَيْرِهِ.

والبَصْباصُ مِنَ الطَّريفة: الَّذِي يَبْقَى عَلَى عُودٍ كأَنه أَذْنابُ اليَرابيع.

وماءٌ بَصْباصٌ أَي قليلٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:لَيْسَ يَسِيل الجَدْوَلُ البَصْباصُ