معنى تمم

تمَّ تَمَمْتُ، يَتِمّ، اتْمِمْ/ تِمَّ، تَمامًا وتَمًّا، فهو تامّ • تمَّ الشَّيءُ: ١ - كمُل "تمّ توزيع الأراضي على الفلاحين- تمّ الكتابُ/ الشهرُ- مَن تمَّ عقله قلّ كلامه [مثل]- {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} ".

٢ - تحقّق، حدث، وقع "تمّ اكتشاف دواء جديد- تمّ الزواج- تمّ له ما أراد- {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} ".

استتمَّ يستتمّ، اسْتَتْمِمْ/ اسْتَتِمَّ، استتمامًا، فهو مُستَتِمّ، والمفعول مُستَتَمّ • استتمَّ الأمرَ: ١ - أتمّه، أكمَله "استتمت الرواية جميع عناصرها- استتمَّ طباعة معجمه الجديد".

٢ - سأل إكماله "استتم النعمةَ بالشكر".

أتمَّ يُتمّ، أتْمِمْ/ أتِمَّ، إتمامًا، فهو مُتِمّ، والمفعول مُتَمّ (للمتعدِّي) • أتمَّتِ الحامِلُ: دنا وقت ولادتها.

• أتمَّ دراستَه: أكمَلها "أتمّ سِنَّ العشرين- أتمّ الكتابَ/ الصفقة- {يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا} ".

تتامَّ يتتامّ، تَتامَمْ/ تَتامَّ، تتامًّا، فهو متتامّ • تتامَّ القومُ: جاءوا كلهم وتمّوا "تتامّ المسافرون".

تمَّمَ/ تمَّمَ على يُتمِّم، تتميمًا وتَتِمَّةً، فهو مُتمِّم، والمفعول مُتمَّم • تمَّم الأمرَ: أتمَّه؛

أكملَه "يتمِّم هذا المقال سلسلة المقالات التي نُشرت من قبل" ° ربُّنا يتمِّمُ بخير.

• تمَّم المشرفُ على الطُّلاب: أحصاهم تحقُّقًا من عددهم.

• تمَّم على الجريح: أجهز عليه.

تامّ [مفرد]: ج تامّون وتَوامُّ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من تمَّ.

٢ - ما استكمل مقوِّماته، عكس ناقص "استقلال/ هدوء تامّ- ثقة/ حريّة تامّة- حقيقة تامة: لا تقبل الشكّ" ° تامّ الخَلْق: مُكتمل التكوين، لا نقص في بِنْيَتِه.

• التَّامّ: من صفات الله تعالى، ومعناه: المنزَّه عن النَّقص والعيب.

• الفِعْل التَّامّ: (نح) فعل يتمّ المعنى الأساسي بمرفوعه مثل كان بمعنى حصَل ووقع، فإنها تكتفي بالفاعل، أو هو الذي يرفع الفاعل وينصب المفعول به، يقابله الفعل الناقص.

تَتْميم [مفرد]: ١ - مصدر تمَّمَ/ تمَّمَ على.

٢ - (بغ) إتيان في الكلام بكلمة أو عبارة توضح أو تكمّل ما سبقها، كقوله تعالى {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}.

تَتِمَّة [مفرد]: ١ - مصدر تمَّمَ/ تمَّمَ على.

٢ - ما يكون به تَمام الشيء وتكملته "لهذا المقال تتِمّة في العدد القادم: جزء يتبع ما قد أنجز".

تَميمة [مفرد]: ج تميمات وتَمَائِمُ: خرزة وما يشبهها تُعلَّق في العنق ظنًّا أنها تدفع العينَ أو تقي من الأرواح الشِّرِّيرة، أو شيء تُنسب إليه قوَّة سحريّة تحمي مالكه "مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلاَ أَتَمَّ اللهُ لَهُ [حديث] " ° أُميطتْ عنه التَّمائم: كبر وأدرك.

تَمام [مفرد]: ١ - مصدر تمَّ ° بالتَّمام والكمال: كاملاً غير منقوص- بدر تمام: قمر ممتلئ كامل الاستدارة- تَمامًا: على وجه الكمال، أو بالضبط، أو كلِّيًّا- تمام الوضوح: بصورة واضحة- في تمام السَّاعة السَّادسة: في السادسة بالضبط (تستعمل مع العدد الصحيح عادة) - لَيْل التَّمام: أطول ليالي الشتاء- لَيْلَةُ التَّمام: ليلة اكتمال القمر، وهي ليلة أربع عشرة من الشهر القمريّ.

٢ - (جب) سلامة أو كمال عدد صحيح.

تميميَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من تَميمة.

٢ - (نف) حالة مرضية تتصف بالتعلق الجنسي بأجزاء معينة من الجسم أو ببعض الملابس الخاصة بالمحبوب وتنتهي عادة بالرضا الجنسي.

تَمّ [مفرد]: مصدر تمَّ.

مُتتامّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تتامَّ.

٢ - متكامل.

• زاويتان متتامتان: (هس) زاويتان مجموعهما ٩٠ درجة.

مُتمِّم [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تمَّمَ/ تمَّمَ على.

٢ - (هس) مقدار ضروريّ لجعل الزاوية تساوي ٩٠ درجة.

(تمم) على الجريح أجهز وعَلى الْجند والطلاب وَنَحْوهم أحصاهم ليعرف الْحَاضِر مِنْهُم وَالْغَائِب (محدثة) وَالشَّيْء تتميما وت

(تَمَّ) الشَّيْءُ يَتِمُّ بِالْكَسْرِ (تَمَامًا) وَ (أَتَمَّهُ) غَيْرُهُ وَ (تَمَّمَهُ) وَ (اسْتَتَمَّهُ) بِمَعْنًى وَ (أَتَمَّتِ) الْحُبْلَى فَهِيَ (مُتِمٌّ) إِذَا أَتَمَّتْ أَيَّامَ حَمْلِهَا وَوَلَدَتْ (لِتَمَامٍ) وَ (تِمَامٍ) وَوُلِدَ الْمَوْلُودُ لِتَمَامٍ وَتِمَامٍ وَقَمَرٌ تَمَامٌ وَتِمَامٌ إِذَا تَمَّ لَيْلَةَ الْبَدْرِ.

وَلَيْلُ التِّمَامِ مَكْسُورٌ لَا غَيْرُ وَهُوَ أَطْوَلُ لَيْلَةٍ فِي السَّنَةِ.

وَ (التَّمِيمَةُ) عُوذَةٌ تُعَلَّقُ عَلَى الْإِنْسَانِ وَفِي الْحَدِيثِ «مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَّ اللَّهُ لَهُ» قِيلَ: هِيَ خَرَزَةٌ وَأَمَّا الْمَعَاذَاتُ إِذَا كُتِبَ فِيهَا الْقُرْآنُ وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا بَأْسَ بِهَا.

وَ (التَّمْتَامُ) الَّذِي فِيهِ (تَمْتَمَةٌ) وَهُوَ الَّذِي يَتَرَدَّدُ فِي التَّاءِ وَ (تَتَامُّوا) أَيْ جَاءُوا كُلُّهُمْ وَتَمُّوا.

تمم] تم الشئ تماما.

وأتمه غيره وتممه واستتمه بمعنى.

ومتمم بن نويرة: شاعر من بنى يربوع.

وأتمت الحُبْلى فهي مُتِمٌّ، إذا تَمَّتْ أيامُ حَملها.

وولدتْ لِتَمامٍ وتِمامٍ، ووُلِدَ المولود لتَمامٍ وتمامٍ.

وقمرٌ تَمامٌ وتِمامٌ، إذا تَمَّ ليلةَ البدر.

وليل التمامِ مكسور لا غير، وهو أطولُ ليلةٍ في السنة.

وقال (امرؤ القيس) : فَبِتُّ أكابدُ ليلَ التِما مِ والقلبُ من خَشْيَةٍ مُقْشَعِرُّ ويقال: أبى قائلها إلاَّ تما وتما وتما، ثلاثلغات، أي تماماً، ومضَى على قوله ولم يرجع عنه.

والكسر أفصح، وقال (هو الراعي) :حتى وردن لتم خمس بائص (جدا تعاوره الرياح وبيلا * بائص: بعيد شاق.

وبيل: وخيم) * أبو عبيد: التَميمُ: الشديد.

والتَميمَة: عُوذَةٌ تعلَّق على الانسان.

وفى الحديث: " من علق تميمة فلا أتم الله له ".

ويقال: هي خرزة.

وأما المعاذات إذا كتب فيها القرآن وأسماء الله عز وجل فلا بأس بها.

وتميم: قبيلة.

وهو تميم بن مر بن أد ابن طابخة بن إياس بن مضر.

والتمتام: الذى في

تم تماماً وأتمه وتممه واستتمه واستتم نعمة الله بالشكر.

وذهبت فلانة إلى جارتها تستتمها أي تطلب منها تمة وهي ما تتم به نسجها من صوف أو شعر أو وبر.

قال أبو دؤاد في صفة الإبل:فهي كالبيض في الأداحي ما يو .

هب منها لمستتم عصاملعزتها على أهلها.

وهذه الدراهم تمام المائة وتتمتها.

وقد تممت المائة تتمة.

ورجل تميم وامرأة تميمة: تاماً الخلق وثيقاه.

واجتمعوا فتتاموا عشرة.

وجعلته لك تماً أي بتمامه.

قال طفيل:عوازب لم تسمع نبوح مقامة .

ولم تر ناراً تم حول مجرموأبى قائلها إلا تما أي تماماص ومضيا فيها.

وأحيا ليل التمام والتمام وهو أطول ليلة في السنة.

قال امرؤ القيس:فبت أكابد ليل الثما .

م والقلب من خشية مقشعروهذه ليلة الثمام والتمام: لليلة تمام القمر.

وولدت لتمام وتمام.

وألقت ولدها لغير تمام وتمام.

وقد أتمت فهي متم كما تقول: مقرب.

ومدن للتي دنا نتاجها.

قال:زفير المتم بالمشيأ طرقت .

بكاهله فما يريم الملافياوصبي متمم: علقت عليه التمائم.

وتممت عنه العين أتمها تماً أي دفعتها عنه بتعليق التميمة عليه.

وفي الحديث: " من علق تميمة فلا أتم الله له ".

ومن المجاز: تم على الجريح إذا أجهز عليه.

وتم على أمره: مضى عليه.

وتم على أمرك، وتم إلى مقصدك، وتم تمامه.

تَمَّمَه واسْتَتَمَّه وتَمَّ بهوـ عليه: جَعَلَه تامّاً.

وتَمامُ الشيءِ وتمامَتُهُ وتَتِمَّتُه: ما يَتِمُّ به.

ولَيْلُ التِمامِ، ككِتابٍ،ولَيْلٌ تِمامِيٌّ: أطْولُ ليالي الشِتاءِ، أو هي ثلاثٌ لا يُسْتَبانُ نُقْصانُها، أو هي إذا بَلَغَتِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ ساعةً فَصاعِداً.

ووَلَدَتْهُ لتِمٍّ وتِمامٍ، ويُفْتَحُ الثاني، أي: تَمامِ الخَلْقِ.

وأتَمَّتْ، فهي مُتِمٌّ: دَنا وِلادُها،وـ النَّبْتُ: اكْتَهَلَ،وـ القَمَرُ: امْتَلأَ فَبَهَرَ، فهو بَدْرُ تَمامٍ، ويُكْسَرُ، ويوصَفُ به.

واسْتَتَمَّ النِّعْمَةَ: سألَ إتْمامَها.

وتَمَّمَ الكَسْرُ: انْصَدَعَ ولم يَبِنْ، أَو انْصَدَعَ ثم بانَ،كَتَمَّ، فيهما،وـ على الجَرِيحِ: أجْهَزَ،وـ القَوْمَ: أعْطاهُم نَصيبَ قِدْحِه، وصارَ هَواهُ أو رأيُه أو مَحَلَّتُه تَميميّاً،كتَتَمَّم،وـ الشيءَ: أهْلَكَه وبَلَّغَه أجَلَه.

والتَّميمُ: التامُّ الخَلْقِ، والشديدُ، وجَمْعُ تَميمَةٍ،كالتَّمائمِ، لخَرَزَةٍ رَقْطاءَ تُنْظَمُ في السَّيْرِ، ثم يُعْقَدُ في العُنُقِ.

وتَمَّمَ المَوْلودَ تَتْميماً: عَلَّقَها عليه.

والمُتَمُّ، بفتح التاءِ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ.

والتُّمَمُ، كصُرَدٍ وعِنَبٍ: الجِزَزُ من الشَّعَرِ والوَبَرِ والصُّوفِ،الواحدةُ: تُمَّةٌ.

والتَّمُّ، بالفتح: اسمُ الجمعِ، وبالكسر: الفَأسُ، والمِسْحاةُ.

واسْتَتَمَّه: طَلَبَها منه،فأَتَمَّهُ: أعطاهُ إياها.

والتُّمَّةُ والتُّمَّى، بضمهما: ذلك المَوْهُوبُ.

وكسحابٍ: ثلاثةٌ صحابيُّونَ، وبنتُ الحُسَيْنِ بنِ قَنانٍ المُحَدِّثَةُ،وـ من العَروض: ما اسْتَوْفَى نِصْفُه نِصْفَ الدائرَةِ، وكان نِصْفُه الأخيرُ بمَنْزِلَةِ الحَشْوِ، يجوزُ فيه ما جازَ فيه، أو ما يُمْكِنُ أن يَدْخُلَه الزِّحافُ فَيَسْلَمَ منه.

والمُتَمَّمُ، كمُعَظَّمٍ: كلُّ ما زِدْتَ عليه بعد اعْتِدالٍ، وابنُ نُوَيْرَةَ التَّميميُّ الشاعِرُ الصحابيُّ.

وكمُحَدِّثٍ: مَن فازَ قِدْحُه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، فأَطْعَمَ لَحْمَه المساكينَ، أو نَقَصَ أيْسارُ جَزُورِ المَيْسِرِ،فأَخَذَ ما بقي حتى يُتَمِّمَ الأنْصِباءَ.

وكأَميرٍ: ابنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ، أبو قبيلةٍ، ويُصْرَفُ، وثَمانيَةَ عَشَرَ صحابيّاً.

وكسفينةٍ: بنتُ وَهْبٍ، وبنتُ أُمَيَّةَ: صحابيَّتانِ.

والتَّمْتَمَةُ: رَدُّ الكلام إلى التاءِ والميمِ، أو أن تَسْبِقَ كلِمَتُه إلى حَنَكِهِ الأعْلى،فهو تَمْتامٌ، وهي تَمْتامَةٌ.

وكثُمامةٍ: البَقِيَّةُ.

والتَّمْتامُ: لَقَبُ محمدِ بنِ غالِبٍ الضَّبِّيِّ التَّمَّارِ.

وكشَدَّادٍ: جماعةٌ.

وتَتامُّوا، أي: جاؤوا كُلُّهُمْ وتَمُّوا.

والتَّتَمُّمُ: مَن كان به كَسْرٌ يَمْشِي به، ثم أبَتَّ فَتَتَمَّمَ.

والتُّمْتُمُ، بالضم: السُّمَّاقُ.

• التَّنُّومُ، كَتَنُّورٍ: شَجَرٌ له ثَمَرٌ شُرْبُه مع الحُرْفِ والماءِ يُخْرجُ الدودَ، والتَّضَمُّدُ بوَرَقهِ مع الخَلِّ يَقْلَعُ الثّآليلَ، الواحِدَةُ: بهاءٍ.

و

(تمم):{رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التحريم: ٨].

"قمرُ تَمام - كسحاب وكتاب: إذا تَمَّ ليلة البدر.

وولدت المرأة لتَمام: إذا

[١٧٠٤ - تمام الثامنة والنصف]الجذر:ت م ممثال:جَاء أخي في تمام الثامنة والنصفالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن «تمام» لا تستعمل إلا مع العدد الصحيح، كأن نقول: وصل القطار في تمام العاشرة.

الصواب والرتبة:-جاء أخي في تمام الثامنة [فصيحة]-جاء أخي في تمام الثامنة والنصف [صحيحة] التعليق:ليس هناك في المعاجم ما يلزم أن يعنى التمام: الوصول إلى الغاية، لأن التمام قد يعني كذلك الخلو من النقص، وبهذا تصح العبارة دون أن تصاحب العدد الصحيح.

٢٦١٧ - ربّنا يتمم بخيرالجذر:ت م ممثال:ربّنا يُتَمم بخيرالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع التعبير على ألسنة العامة.

الصواب والرتبة:-ربّنا يُتَمم بخير [فصيحة]-يُتَمّم ربنا بخير [فصيحة] التعليق: «ربنا يتمم بخير» من التعابير الفصيحة الشائعة في لغة العامة.

تمم الشيء أهلكه وبلغه أجله، ثم قال في المستدرك: تُمَّ إِذا كُسِرَ وَتَمَّ إِذا بلغ، ولم يذكر شاهداً عليه)؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:فِي بَطْنه غاشيةٌ تُتَمِّمُهْقَالَ شَمِرٌ: الْغَاشِيَةُ وَرَم يَكُونُ فِي البطْن، وَقَالَ: تُتَمِّمُهُ أَي تُهْلِكه وتبلِّغه أَجَلَه؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كانْهِياض المُعْنَتِ المُتَتَمِّمِيُقَالُ: ظَلَع فُلَانٌ ثُمَّ تَتَمَّم تَتَمُّماً أَي تَمَّ عَرَجُه كَسْراً، مِنْ قَوْلِكَ تُمَّ إِذا كُسِرَ.

والمُتَمُّ: منقَطَع عِرْق السُّرَّة.

والتُّمَمُ والتِّمَمُ مِنَ الشعَر والوَبر والصُّوف: كالجِزَزِ، الْوَاحِدَةُ تُمَّة.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فأَمَّا التَّمُّ فأَراه اسْمًا لِلْجَمْعِ.

واسْتَتَمَّه:الغُلام، قَالَ: وَكُلُّ غلامٍ تِلْم، تِلْمِيذًا كَانَ أَو غَيْرَ تِلْميذ، وَالْجَمْعُ التِّلام.

ابْنُ الأَعرابي: التِّلامُ الصَّاغَةُ، والتِّلامُ الأَكَرَةُ.

قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: قَالَ اللَّيْثُ إِن بَعْضَهُمْ قَالَ: التَّلاميذ الحَماليجُ الَّتِي يُنفَخ فِيهَا، قَالَ: وَهَذَا بَاطِلٌ مَا قَالَهُ أَحدٌ؛

والحَماليِجُ، قَالَ شَمِرٌ: هِيَ مَنافِخُ الصَّاغَةِ الحديديَّة الطِّوال، وَاحِدُهَا حُمْلوج، شبَّه الطِّرمَّاح قَرْن البَقرة الوحشيَّة بِهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: التَّلامي التَّلَامِيذُ، سَقَطَتْ مِنْهُ الذَّالُ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ جَاءَ التَّلام، بِفَتْحِ التَّاءِ، فِي شِعْرِ غَيْلان بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ:وسِرْبال مُضاعَفَة دِلاصٍ .

قَدْ أحْرَزَ شَكَّها صُنْعُ التَّلامِوَيُرْوَى التِّلام جَمْعُ تِلْم، وهم الصاغة.

تمم: تَمَّ الشَّيْءُ يَتِمُّ تَمّاً وتُمّاً وتَمامةً وتَماماً وتِمامةً وتُماماً وتِماماً وتُمَّة وأَتَمَّه غَيْرُهُ وتَمَّمَه واسْتَتَمَّه بِمَعَنًى، وتَمَّمَه اللَّهُ تَتْميماً وتَتِمَّةً، وتَمامُ الشَّيْءِ وتِمامَتُه وتَتِمَّتُه: مَا تَمَّ بِهِ.

قَالَ الْفَارِسِيُّ: تَمامُ الشَّيْءِ مَا تمَّ بِهِ، بِالْفَتْحِ لَا غَيْرَ؛

يَحْكِيهِ عَنْ أَبي زَيْدٍ.

وأَتمَّ الشيءَ وتَمَّ بِهِ يَتِمُّ: جَعَلَهُ تَامًّا؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:إِنْ قلتَ يَوْمًا نَعَمْ بَدْأً، فَتِمَّ بِهَا، .

فإِنَّ إمْضاءَها صِنْف مِنَ الكَرَموَفِي الْحَدِيثِأَعوذ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التامَّاتِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: إِنما وَصَفَ كَلَامَهُ بِالتَّمَامِ لأَنه لَا يَجُوزُ أَن يَكُونُ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ نَقْص أَو عَيْبٌ كَمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ النَّاسِ، وَقِيلَ: مَعْنَى التَّمام هاهنا أَنها تنفَع المُتَعَوِّذ بِهَا وتَحْفَظه مِنَ الْآفَاتِ وتَكْفيه.

وَفِي حَدِيثِ دُعاء الأَذان:اللهمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوة التامَّة؛

وصَفَها بالتَّمام لأَنها ذِكْر اللَّهِ ويُدْعَى بِهَا إِلى عِبادته، وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يستحِق صِفَة الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ.

وتَتِمَّة كُلِّ شَيْءٍ: مَا يَكُونُ تَمام غَايَتِهِ كَقَوْلِكَ هَذِهِ الدَّرَاهِمُ تَمَامُ هَذِهِ الْمِائَةِ وتَتِمَّة هَذِهِ الْمِائَةِ.

والتِّمُّ: الشَّيْءُ التامُّ، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُرِيدُ فَعمِل بِهِنَّ، وَالْكَلِمَاتُ عَشْر مِنَ السُّنَّة: خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ، وخَمْسٌ فِي الجَسد، فَالَّتِي فِي الرَّأْسِ: الفَرْق وقَصُّ الشَّارِبِ والمَضْمَضةُ والاسْتِنْشاقُ والسِّواكُ، وَأَمَّا الَّتِي فِي الجسَد فالخِتانةُ وحَلْقُ العانةِ وتَقْليمُ الأَظفار ونتفُ الرُّفْغَيْن والاستِنْجاءُ بِالْمَاءِ.

وَيُقَالُ: تَمَّ إِلى كَذَا وَكَذَا أَي بَلغه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:لَمَّا دَعَوْا يالَ تَمِيمٍ تَمُّوا .

إِلى المَعالي، وبهنَّ سُمُّواوَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: إِن تَمَمْتَ عَلَى مَا تُرِيدُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رُوِيَ مُخَفَّفاً وَهِيَ بِمَعْنَى الْمُشَدَّدِ.

يُقَالُ: تَمَّ عَلَى الأَمر وتَمَمَ عَلَيْهِ، بإِظهار الإِدغام، أَي استمرَّ عَلَيْهِ.

وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ:تَتامَّتْ إِليه قُرَيشأَي أَجابته وجاءَتْه مُتوافِرة مُتَابعة.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ؛

قِيلَ: إتْمامهما تَأدِيةُ كلِّ مَا فِيهِمَا مِنَ الْوُقُوفِ والطَّواف وَغَيْرِ ذَلِكَ.

ووُلِدَ فُلَانٌ لِتَمامٍ (وولدته لتم وتمام ويفتح الثاني) ولِتِمام، بِالْكَسْرِ.

وليلُ التِّمامِ، بِالْكَسْرِ لَا غَيْرَ، أَطول مَا يَكُونُ مِنَ ليَالي الشِّتاء؛

وَيُقَالُ: هِيَ ثَلَاثُ لَيَالٍ لَا يُسْتَبان زيادتُها مِنْ نُقْصانها، وَقِيلَ: هِيَ إِذا بَلَغَت اثنَتَيْ عَشْرة سَاعَةً فَمَا زَادَ؛

قَالَ امْرُؤُ القَيس:فَبِتُّ أُكابِدُ لَيْلَ التِّمامِ، .

والقَلْبُ مِنْ خَشْيَةٍ مُقْشَعِروَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ الله عنها، أَنها قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ.

، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُومُ الليلةَ التِّمام فيقرأُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ وَسُورَةَ النساء ولا يَمرُّ بِآيَةٍ إِلّا دَعَا اللَّهَ فِيهَا؛

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: لَيْلُ التِّمام أَطول مَا يَكُونُ مِنَ اللَّيْلِ، وَيَكُونُ لِكُلِّ نجْم هَوِيّ مِنَ اللَّيْلِ يَطْلُع فِيهِ حَتَّى تَطْلُع كُلُّهَا فِيهِ، فَهَذَا لَيْلُ التِّمام.

وَيُقَالُ: سَافَرْنَا شَهْرَنَا لَيْلَ التِّمام لَا نُعَرِّسُه، وَهَذِهِ لَيَالِي التِّمام، أَي شَهْراً فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ.

الأَصمعي: لَيْلُ التِّمام فِي الشِّتَاءِ أَطول مَا يَكُونُ مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: ويَطُول لَيْلُ التِّمام حَتَّى تَطْلُع فِيهِ النُّجوم كُلُّهَا، وَهِيَ لَيْلَةُ مِيلَادِ عِيسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَالنَّصَارَى تعظِّمُها وَتَقُومُ فِيهَا.

حُكِيَ عَنْ أَبي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنه قَالَ: لَيْلٌ تِمام إِذا كَانَ اللَّيْلُ ثلاثَ عَشْرَةَ سَاعَةً إِلى خَمْسَ عَشْرَةَ سَاعَةٍ.

وَيُقَالُ لِلَّيْلَةِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي يَتِمُّ فِيهَا الْقَمَرُ لَيْلَةُ التَّمام، بِفَتْحِ التَّاءِ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: ليلُ التِّمام سِتَّةُ أَشهر: ثَلَاثَةُ أَشهر حِينَ يَزِيدُ عَلَى ثنتَيْ عشْرة سَاعَةٍ، وَثَلَاثَةِ أَشهر حِينَ يَرْجِع، قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ الأَعرابي يَقُولُ: كُلُّ لَيْلَةٍ طَالَتْ عَلَيْكَ فَلَمْ

شَيْء: مَا يكونُ {تَمامَ غايَتِه، كَقَوْلِك: هَذِه الدراهِمُ} تَمامُ هذِهِ المائةِ، {وَتَتِمَّةُ هذِهِ الْمِائَة.

قَالَ شيخُنا: وَقد سَبَقَ فِي ) أنّ} التَّمامَ والكَمالَ مُترادِفان عِنْد المُصَنّف وَغَيره، وأنَّ جَماعةً يفرقون بَيْنَهما بِمَا أَشَرْنا إِلَيْهِ.

وَزعم العَيْنِيُّ أنّ بَينهمَا فَرْقاً ظاهِرًا وَلم يُفْصِحْ عَنهُ، وَقَالَ جماعةٌ: التّمامُ: الإِتْيانُ بِمَا نَقَص من الناقِص، والكَمالُ: الزِّيادةُ على التَّمامِ، فَلَا يَفْهَمُ السامعُ عَرَبِيًّا أَو غَيره مِنْ رجُلٍ تامّ الخَلْقِ إِلاّ أَنّه لَا نَقْصَ فِي أَعْضائه، وَيَفْهَمُ من كاملٍ وَخَصَّه بِمَعْنَى زائدٍ على التَّمامِ كالحُسْنِ والفَضْلِ الذاتيِّ أَو العَرَضي، فالكَمال تَمامٌ وزِيادَة، فَهُوَ أَخَصُّ وَقد يُطْلَق كُلٌّ على الآخَرِ تَجَوُّزًا، وَعَلِيهِ قولُه تَعالَى: {الْيَوْم أكملت لكم دينكُمْ {وَأَتْمَمْت عَلَيْكُم نعمتي}كَذَا فِي كتاب التَّوْكِيد لِابْنِ أبِي الإِصْبعَ.

وَقيل: التّمام يَسْتَدْعِي سَبْقَ نَقْصٍ بِخِلاف الكَمال.

وَقيل: غير ذَلِك مِمّا حَرَّره البَهاءُ السُّبْكِيُّ فِي عَرُوسِ الأَفْراح وابنُ الزَّمْلَكاني فِي شَرْحِ التِّبْيان وَغير وَاحِد.

قلت: وَقَالَ الحَرَالِيُّ: الكَمالُ: الانْتِهاء إِلَى غايَةٍ لَيْسَ وَراءها مَزِيدٌ من كُلِّ وَجْه.

وَقَالَ ابنُ الكَمال:: كَمالُ الشَّيْءِ حُصولُ مَا فِيه الغَرَضُ مِنْه، فَإِذا قيل: كَمُلَ فَمَعْناهُ حَصَلَ مَا هُوَ الغَرَض مِنْه.

، ولَيْلُ {تِمام، كِلَاهُمَا بِالْإِضَافَة، تِمامٌ، ولَيْلٌ كِلاهُما على النَّعْت: مَا يكونُ من ، قَالَ الأصمعيُّ: وَيَطُولُ لَيْلُ التِّمام حَتَّى تَطْلع فِيهِ النُّجُوم كلّها، وَهِي لَيْلَة ميلادِ عِيسَى على نَبِيّنا وَعَلِيهِ أفضلُ الصَّلاةِ والسَّلام، والنَّصارَى تَعظّمها وَتقوم فِيهَا.

(أوْ الأَنْصارِيّ، وتَمِيمٌ مَوْلَى خِراش، وتَمِيمُ بنُ رَبِيعةَ الجُهَنِيُ؛

وتَمِيمُ بن زَيْدٍ الأنصاريّ؛

وتَمِيمُ بن سَعْدٍ التَّمِيمِي؛

وتَمِيمُ بن سَلَمَةَ، وتَمِيمُ بنُ عَبْد عَمْرٍ وأبُو الحَسَن؛

وتَمِيمٌ مَوْلَى بَني غَنْم؛

وتَمِيمُ ابْن مَعْبَد الْأنْصَارِيّ؛

وتَمِيمُ بن نَسْر، وتَمِيمُ بن يَزِيد؛

وتَمِيمُ بنُ يَعار، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم.

{تَمِيمَةُ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَه، (و) تَمِيمَةُ أبي سُفْيانَ بن قَيْسٍ الأَشْهَلِيَّة، بايَعَت: رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا.

، وَقيل: هُوَ أَنْ يَعْجَل بِكَلامِه فَلا يَكادُ يُفْهِمُك، هُوَ .

وَقَالَ اللّيْثُ: {التَّمْتَمَةُ فِي الكَلام أَن لَا يُبِينَ اللِّسان، يُخْطِيءُ مَوْضِعَ الحَرْف فَيَرْجِع إِلَى لَفْظٍ كَأَنَّه التاءُ والميمُ، وإنْ لم يكن بَيِّنًا.

وَقَالَ المُبَرّد: التَّمْتَمَة: التَّرْدِيدُ فِي التَّاء، والفَأْفَأَةُ: التَّرْدِيدُ فِي الفاءِ، ، وَلم يَقُلْ: وَهِي بهاءٍ، وكَأَنَّهُ نَسِيَ اصْطِلاحه.

} التُّمامَةُ، من كُلِّ شَيْء.

أبي جَعْفَرٍ بن حَرٍ بٍ ويُعْرَف أَيْضا ببَيّاعِ الطَّعامِ، حَدَّث ، وَالْجمع {تِمَمٌ ، أَي: الجِزَزَ، {لِيَتِمَّ بهَا نَسْجُه، قَالَ أَبُو دُؤاد:أَي: هَذِه الإِبِلُ كالبَيْضِ فِي الصِّيانَةِ والمَلاسَةِ لَا يُوجَدُ فِيهَا مَا يُوهَبُ؛

لأنّها قد سَمِنَت وأَلْقَت أَوْبارَها.

{والمُسْتَتِمُّ: الَّذِي يَطْلُب التِّمَّة، والعِصامُ: خَيْطُ القِرْبَة، والتُّمَّى، بضمّهما) ، كرُبَّةٍ وَرُبَّى: من الصُّوفِ أَو الوَبَر.

{تَمامٌ، ، وهم: تَمَامُ بنُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ ابْن عَمِّ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ تَعالَى عَلَيْهِ وَسَلَّم، قَالَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ: لَهُ رِوايَةٌ،وَأُمُّهُ أُمُّ وَلَدٍ رُوْمِيَّة.

قلتُ: وَكَانَ آخرَ أولادِ أَبِيه وعاشِرَهُم، وَفِيه يَقُول الشاعِرُ:} وتَمامُ بن عبيد الأَسَدِيّ من أَسَد خُزَيْمَة؛

{وَتَمامٌ لَهُ وِفادَةٌ مَعَ بَحِيرا وأبْرَهَةَ فِي حديثٍ ساقطٍ بمَرَّة.

} تَمامُ ، عَن هِبَة الله بن الطَّبَرِيّ.

{التَّمامُ } التامّ من الشِّعْرِ: ، وَقد!

تَمَّ الجُزْءُ تَمامًا.

هِيَ ثَلاث) لَيالٍ مِنْ زِيادتِها، ، أَو إِذا بَلَغَت ثلاثَ عَشَرَةَ سَاعَة إِلَى خَمْسَ عشَرَة سَاعَة، قَالَ امرؤْ القَيْس:وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: لَيْلُ التِّمام ستَّةُ أَشْهُرٍ، ثلاثةُ أَشْهُرٍ حِين يَزِيدُ على ثِنْتَيْ عَشَرَة سَاعَة، وثلاثةُ أَشْهُرٍ حِين يَرْجِع، قَالَ: وسمعتُ ابنَ الأعرابيّ يَقُول: كُلُّ لَيْلَةٍ طالتْ عَلَيْك فَلم تَنَمْ فِيهَا فَهي لَيْلَةُ التِّمام، أَو هِيَ كَلَيْلَةِ التِّمامِ.

وَقَالَ الفَرَزْدَق:وَقَالَ ابنُ شُمَيْل: لَيْلَةُ السَّواءِ لَيْلَةُثَلاثَ عَشَرَة، وفيهَا يَسْتَوِي القَمَرُ، وَهِي لَيْلَةُ التَّمام، ولَيْلَة تَمامِ القَمَر، وَهَذَا بفَتْح التَّاء، والأوَّلُ بالكَسْر.

يُقالُ: ، بكَسْرِهما، بَلَّغَتْه ، أَي: تَمَّ خَلْقُه، وحكَى ابنُ بَرِّي عَن الأصمعيِّ: وَلَدَتْه التَّمامَ، بِالْألف وَاللَّام، قَالَ: وَلَا تجيءُ نَكرَةً إِلاّ فِي الشِّعْر.

المرأةُ ،} وأَتَمَّتِ الحُبْلَى: إِذا تَمَّتْ أيامُ حَمْلِها، وَأَتَمَّتِ الناقَةُ: دَنا نِتاجُها، وَفِي حَدِيث أَسمَاء: ) ، يُقَال: امرأةٌ مُتِمٌّ؛

للحامِلِ إِذا شارَفَت الوَضْعَ.

} أَتَمَّ أَتَمَّ ، وَيُقَال: قَمَرُ تَمامٍ} وتِمامٍ: إِذا تَمَّ لَيْلَةَ البَدْرِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: وُلِدَ الغلامُ!

لِتمٍّ وتِمامٍ، عَن عبد الصَّمَدِ بن النَّعْمانِ، ومُعَلَّى ابْن مَهْدِيّ، وَعَمّار بن زَرْبِيٍّ، ومُسْلِم بنِ إِبراهيم؛

وَعنهُ أَبُو بَكْر مُحَمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بن إِبراهيمَ، وإِسماعيلُ بنُ يَعْقُوبَ بنِ إِبراهيمَ البَغْدادِيّ، وَقد وَقعت لنا أحاديثُهُ عالِيَةً فِي الخلعيّات.

{تَمّامٌ، من النَّاس.

يُقال: جاؤّوا كُلُّهُمْ {وَتَمُّوا) .

وَيُقَال: اجْتَمَعُوا} فَتَتامُّوا عَشَرَةً.

وَفِي الحَدِيث: ) أَي: أجابَتْه وجاءَتْه مُتَوافِرَةً مُتَتابِعَةً.

، يُقَال: ظَلَعَ فلانٌ ثمَّ} تَتَمَّمَ {تَتَمُّمًا، أَي: تَمَّ عَرَجُهُ كَسْرًا.

السُّمّاقُ) .

[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:كلمةٌ {تامَّةٌ، وَدَعْوة} تامَّةٌ، وُصِفَتا {بالتَّمام لأَنّهما ذِكْرُ اللهِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يكونَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا نَقْصٌ أَو عَيْب.

وَتَمَّ إِلَى كَذا: بَلَغَهُ، قَالَ العَجّاج:} وَتَمَمَ على الأَمْرِ، بإِظْهار الإِدغام، أَي: اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ، وَهَكَذَا رُوِي حديثُ مُعاوِيَة: ) ، قَالَ ابنُ الْأَثِير: وَهِي بمَعْنَى المُشَدَّد.

} والتَّمِيمُ من الرِّجال: الطَّوِيلُ.

والجَذَعُ {التامُّ:} التِّمُّ: الّذِي اسْتَوْفَى الوَقْتَ الَّذِي يُسَمَّى فِيهِ جَذَعًا، وَبَلَغَ أَنْ يُسَمَّى ثَنِيًّا.

والتَّمَمُ، محرَّكةً: التامُّ الخَلْقَ، ومثلُه: خَلْق عَمَمٌ.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: تُمَّ، إِذا كُسِرَ.

التِّمِيمُ: اسمٌ ، قَالَ سَلَمَةُ بنُ خُرْشُبٍ:وَقَالَ رقاعُ بن قَيْسٍ الأَسَدِيّ:وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب:قَالَ الأزهريُّ: ومَنْ جعل} التَّمائم سُيُورًا فغَيْرُ مُصِيبٍ، وأمّا قولُ الفَرَزْدَقِ:فإنّه أضافَ السُّيورَ إِلَى التَّمائِم؛

لأنّ التَّمائمَ خَرَزٌ يُثْقَبُ ويُجْعَل فِيهَا سُيُورٌ وخُيوط تُعَلّق بهَا.

قَالَ وَلم أَرَ بَيْنَ الْأَعْرَاب خِلافًا أنّ التَّمِيمَةَ هِيَ الخَرَزَةُ نَفْسُها.

تَتْمِيمًا: عَلَّقَها عَلَيْهِ) ، عَن ثَعْلَب.

أَي: مَعَ ضَمِّ الْمِيم: .

الجِزَزُ مِن الشَّعَرِ والوَبَرِ والصُّوفِ) مِمّا تُتِمُّ بِهِ المرأةُ نَسْجها، ، بالضَّمِّ والكَسْرِ، وَفِي المُحْكَمِ: أما فَهُوَ !

التِّمُّ ، عَن ابْن الأعْرابيّ.

: قَالَ غَيره: جَاءَ التَّلامُ، بِالْفَتْح، فِي شعر غَيْلان ابْن سَلَمَة الثَّقَفِي:ويُرْوَى أَيْضا، بالكَسْر، ، أَي: فَلذَلِك كَتَبها المصنِّف بالحُمْرَة بِناء على أَنَّها من زِياداته على الجوهريّ إِلَاّ أَنه لم يذكر التِّلْمِيذَ فِي بَاب الذَّال أَصْلاً وَهُوَ عَجِيبٌ، وَقد استدركناه عَلَيْهِ هُنَاكَ.

[ت م م] الشَّيْءُ وَتَمامًا مُثَلَّثَتَيْن {وتَمامَةً) بِالْفَتْح، ويُقال: إِنَّ الكَسْر فِي التِّمِّ أَفْصَحُ.

قَالُوا: أَبَى قائلُها إِلَاّ} تِمًّا، مثلَّثة، أَي: {تَمامًا، ومَضَى على قَوْله وَلم يَرْجِع عَنهُ، قَالَ الرَّاعِي: {إِتْماماً، {تَتْمِيمًا} وَتَتِمَّةً، وَتَمَّ بِهِ، و) {تَمَّ : إِذا .

وَقَوله تعالَى: { {فأتمهن} قَالَ الفَرَّاء: يُرِيد فَعَمِلَ بِهِنَّ.

وَقَوله تَعالَى: {} وَأَتمُّوا الْحَج وَالْعمْرَة لله} قِيل: {إِتْمامُها تَأْدِيَةُ كُلِّ مَا فِيهما من الوُقُوفِ والطَّواف وَغير ذَلِك.

وَيُقَال:} تَمَّ عَلَيْهِ؛

أَي: اسْتَمَرَّ عَلَيْهِ، وَأنْشد ابنُ الأعرابيّ: وَتَتِمَّتُهُ: مَا {يَتِمُّ بِهِ) .

وَقَالَ الفارسيُّ:} تَمامُ الشيءِ: مَا {تَمَّ بِهِ، بالفَتْح لَا غير، يحكيه عَن أبي زيد.

} وَتَتِمَّةُ كُلِّ وبَدْرُ تِمامٍ، وكلُّ شيءٍ بعد هَذَا فَهُوَ تَمامٌ، بِالْفَتْح.

بالشُّكْرِ: .

كَتَمَّ فيهمَا) ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَي: تَمَّ عَرَجُه كَسْرًا.

كَذَا فِي النّسخ وَالصَّوَاب:} كَتَتمَّمَ فيهمَا، أَي: بتاءين.

{تَمَّمَ ، وَهُوَ مجازٌ.

} تَمَّمَ ، عَن ابْن الأعرابيِّ، وَأنْشد:أَي: أُطْعِمُهُم ذَلِك اللَّحْمَ، قيل: وَبِه سُمِّيَ الرجلُ مُتَمِّمًا.

} تَمَّمَ الرجلُ: ، نَقله اللَّيث، بتاءَيْن، كَمَا يُقال: تَمَضَّرَ وَتَنَزَّرَ، وكأنّهم حَذَفُوا إِحدَى التاءَيْن استثقالاً للجَمْعِ، قَالَ الأزهريُّ: وَهَذَا هُوَ القِياس فِيمَا جاءَ فِي هَذَا الْبَاب.

تَمَّمَ ، قَالَه شَمِرٌ، وَأنْشد لِرُؤْبَة:قَالَ والغاشِيَةُ: وَرَمٌ يكون فِي البَطْنِ.

، كأميرٍ: أَيضًا: الخَلْقِ من الناسِ والخَيْلِ، وَهِي بهاءٍ، قَالَ: البَيْت، وَكَانَا من الجُزْء الَّذِي زِدْتَه عَلَيْهِ نَحْو فاعِلاتُن فِي ضَرْبِ الرَّمَلِ، سُمِّيَ} مُتَمَّمًا؛

لأنَّك {تَمَّمْتَ أَصْلَ الجُزْءِ.

} مُتَمِّمُ بن جَمْرَة اليَرْبُوعِيُّ أَخُو مالِكٍ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهما، لَهُ شعرٌ مَلِيحٌ، وَأَخُوهُ الْمَذْكُور لَهُ وِفادةٌ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: سُمِّيَ بِهِ لأنّه كَانَ يُطْعِمُ اللَّحْمَ للمَساكِينِ.

} المُتَمِّمُ {تَمَّمَ رجلٌ .

} تَمِيمُ، من مُضَرَ مشهورةٌ .

قَالَ شيخُنا: الصَّوابُوَيُمْنَع؛

لأنَّ الصَّرْفَ فِيهِ أكثرُ، وَقد يُمْنَع كغَيْرِه من أَسمَاء القَبائل كَثَقِيفَ وشِبهه، والصَّرْفُ فِي تَمِيمٍ أَكْثَرُ.

قلت: وَقَالَ سِيبَوَيْهِ من العَرَبِ مَنْ يَقولُ: هذِهِ تَمِيمٌ يَجعله اسْما للأَبِ ويَصْرِفُ، وَمِنْهُم من يَجعله اسْما للقَبِيلة فَلَا يَصْرِف، وَقَالَ: قَالُوا: {تَمِيمُ بنتُ مُرٍّ فَأَنَّثُوا، وَلم يَقُولوا: ابْن.

} تَمِيمٌ مِنْهُم: تَمِيمُ بن أَسِيدٍ العَدَوِيّ؛

وَتَمِيمُ بن أَوْسٍ الدارِيُّ؛

وَتَمِيمُ ابْن بِشْرٍ الأَنصاريّ، وَتَمِيمُ بن جُراشَة الثَّقَفِيُّ؛

وَتَمِيمُ بن الحارِث السَّهْمِيُّ؛

وَتَمِيمُ بن حُجْرٍ الأَسْلَمِيُّ، وتَمِيمُ بن الحُمامِ