معنى تمن

تمن: تَيْمَن: اسمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ عَبْدَةُ بْنُ الطَّبِيبِ:سَمَوْتُ لَهُ بالرَّكْبِ، حَتَّى وجَدْتُه .

بتَيْمَنَ يَبْكِيه الحمامُ المُغَرِّدُوترَكَ صَرْفَهُ لَمَّا عَنَى بِهِ البُقْعة.

وَفِي حَدِيثِسالمٍ سَبَلانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا، وَهِيَ بِمَكَانٍ مِنْ تَمَنِّ بسفْح هرْشى، بِفَتْحِ التَّاءِ وَالْمِيمِ وَكَسْرِ النُّونِ الْمُشَدَّدَةِ، اسْمُ ثنِيّة هَرْشى بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.

قالَ اللّيْثُ: التِّنِّينُ نَجْمٌ مِن نُجومِ السَّماءِ وليسَ بكَوْكَبٍ، ولكنَّه فِي حسابِ النجومِ ، وَهُوَ مِن النُّحوسِ، اه، مَا قالَهُ اللَّيْث.

ونَقَلَ الأَزْهرِيُّ هَكَذَا.

وقالَ غيرُهُ: التِّنِّينُ كَواكِبُ على صُورَةِ التِّنِّين، مِنْهَا العوَّاءُ والرّبع والذَّنَبان والثَّواني، هَكَذَا ذَكَرَه العُلَماءُ بصُورِ الكَوكبِ.

(و) التِّنِّينُ: أَبي إسْحاق بنِ المَنْصور أَميرِ المُؤْمِنين، لُقِّبَ بذلِكَ ، وكانَتْ أُمُّه شكْلَة سَوْداءَ، وُلِدَ سَنَة ١٦٢، وتُوفي سَنَة ٢٢٨ بسرَّ مَنْ رَأَى.

قُلْتُ: وَهُوَ المُلَقَّبُ بالمُبارَكِ ويُعْرَفُ بابنِ شكْلَةَ، بُويعَ لَهُ بالخِلافَةِ فِي أَيَّامِ المَأْمون، ثمَّ ظَفِرَ بِهِ وعَفَى عَنهُ، وَكَانَ أَفْصَحَ بَني العبَّاس وأَجْودَهُمّ.

التِّنِّينُ: ، على التَّشْبيهِ.

الذِّئبُ) ؛

) قالَ الأَخْطلُ:يَعْتَقْنَه عِنْد} تِينانٍ يُدَمِّنُهبادِي العُواءِ ضَئيلُ الشَّخْصِ مُكتَسِبُوقيلَ: جاءَ الأَخْطَل بحَرْفَيْن لم يَجِىء بهما غيرُهُ، وهُما {التَّينانُ للذِّئْبِ والعَيْثُومُ أُنْثى الفِيَلةِ.

أَيْضاً: (و) يقالُ: !

متانةً: إِذا (قايَسَ.

المَالينيُّ، رَحِمَهما اللَّهُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[تمن]: مَوْضِعٌ؛

قالَ عبْدَةُ بنُ الطَّبيب:(سَمَوْتُ لَهُ بالرَّكْبِ حِين وجَدْتُهبتَيْمَنَ يَبْكِيه الحمامُ المُغَرِّد ُ[تنن]: ( {التِّنُّ، بالكسْرِ: المِثْلُ والقِرْنُ) .

يقالُ: فلانٌ تِنٌّ فلانٍ، وهُما} تِنَّان.

قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي هُما مُسْتَوِيان فِي عَقْلٍ أَو ضَعْف أَو شِدَّةٍ، أَو مُروءَةٍ.

قالَ الأزْهرِيُّ: ويقالُ صِبْوةٌ {أَتنانٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: وهُما أَسْنانُ أَتْنانُ إِذا كَانَ سِنُّهما واحِداً؛

(} كالتَّنينِ) كأَميرٍ.

يقالُ: مَا هُما {تنينان بل} تِنّينَان.

} إتْناناً: (و) {أَتَنَّ :) إِذا ؛

) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ أَبو زيْدٍ: إِذا قَصَعَهُ فَلَا يَلْحق} بأَتْنانِه أَي أَتْرابِه.

البَصْرِيُّ، (} والتِّنِّينُ، كسِكِّيتٍ: حَيَّةٌ عَظيمَةٌ) يَزْعمونَ أَنَّ السَّحابَ يَحْملُها فيرْمِيها على يأْجوجَ ومَأْجوجَ فيَأْكلُونَها؛

كَمَا فِي الأَساسِ.

وقالَ اللَّيْثُ: هَكَذَا.

وقالَ أَبو حَامِد الصُّوفيُّ: أَخْبَرني شيْخٌ مِن ثِقاتِ الغُزاةِ أَنَّه كَانَ نازِلاً على سِيف بَحْرِ الشأمِ، فنَظَرَ هُوَ وجماعَةُ العَسْكر إِلَى سَحابَةٍ انْقَسَمَتْ فِي البَحْرِ ثمَّ ارْتَفَعَت، ونَظَرْنا إِلَى ذَنَبِ!

التِّنِّينِ يَضْطربُ فِي هَيْدب السَّحابَةِ، وهَبَّت بهَا الريحُ ونحنُ نَنْظر إِلَيْهَا إِلَى أَنْ غابَتْ عَن أَبْصارِنا.

: (تَيْمَن، كحَيْدَرٍ: مَوْضِعٌ؛

قالَ عبْدَةُ بنُ الطَّبيب:(سَمَوْتُ لَهُ بالرَّكْبِ حِين وجَدْتُهبتَيْمَنَ يَبْكِيه الحمامُ المُغَرِّد ُ