معنى تهر وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«تهر»: تهره فَهُوَ تائر(أتأره) الْبَصَر أتبعه إِيَّاه وَإِلَيْهِ الْبَصَر أحده وحققه وَفُلَانًا بالعصا ضربه(التأرة) الْمرة والحين (ج) تئر وتئار(التؤرور) تَابع الشرطي(تأز)الْجرْح…
محتويات صفحة تهر
تهره فَهُوَ تائر (أتأره) الْبَصَر أتبعه إِيَّاه وَإِلَيْهِ الْبَصَر أحده وحققه وَفُلَانًا بالعصا ضربه (التأرة) الْمرة والحين (ج) تئر وتئار (التؤرور) تَابع الشرطي (تأز) الْجرْح تأزا التأم وَالْقَوْم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا تدانوا (تئق) الْوِعَاء وَنَحْوه تأقا امْتَلَأَ مَحْفُوظًا فِي الزَّيْت (د)(تاه) فِي الْمَفَازَة
تهر] التَيْهورُ من الرمل: ما له جرف، عن الاصمعي.
وقال الشاعر: فطلعت من شمراخه تيهورة * شماء مشرفة كرأس الاصلع - والجمع تَياهيرُ وتَياهِرٌ.
قال الراجز: كيف اهتدت ودونها الجزائر * وعقص من عالج تياهر - ويقال للرجل إذا كان ذاهباً بنفسه: به تيهٌ تيهور (قوله تيه تيهور، أي بتنوين كل على الوصفية مبالغة وليس بالاضافة.
قاله نصر) ، أي تائه.
وقعوا في تيهور من الرمل وهو الذي ينهار ولا يتماسك.
تَهَرَ.
والتَّارَةُ: المَرَّةُ، تُرِكَ هَمْزُها لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمالِ، ج: تِئَرٌ.
والتُّؤْرُورُ: التَّابعُ للشُّرَطِيِّ، والعَوْنُ يكونُ مع السُّلْطانِ بِلا رِزْقٍ.
• ال
تهر: مستعملة.
تهر: قَالَ بَعضهم: التَّيْهُور: مَوْجُ البحْر إِذا ارتفَع، وَقَالَ الشَّاعِر:كالبحر يَقْذِف بالتَّيْهُورِ تيهُوراًوالتيهور: مَا بَيْن قُلَّة الجَبل وأَسفله.
وَقَالَ الهُذَلِيّ:فطلَعْتُ مِن شِمْراخِه تَيْهورةًشَمَّاءَ مُشْرِفَةً كرأْسِ الأَصلعِ
تهر: التَّيْهُورُ: مَوْجُ الْبَحْرِ إِذا ارْتَفَعَ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُورِ تَيهوراوَالتَّيْهُورَ: مَا بَيْنَ قُلَّةِ الْجَبَلِ وأَسفله؛
قَالَ بَعْضُ الْهُذَلِيِّينَ:وطَلَعْتُ مِنْ شِمْراخِهِ تَيْهُورَةً، .
شَمَّاءَ مُشْرِفَةً كرأْس الأَصْلَعِوالتَّيْهُورُ: مَا اطمأَنَّ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ أَعلى شَفِيرِ الْوَادِي وأَسفله الْعَمِيقِ، نَجْدِيَّةٌ، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ أَعلى الْجَبَلِ وأَسفله، هَذَلِيَّةٌ؛
وَهِيَ التَّيْهُورةُ، وُضِعَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ عَلَى مَا وَضَعَهَا عَلَيْهِ أَهل التَّجْنِيسِ.
التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: التَّيْهُورُ مَا اطمأَن مِنَ الرَّمْل.
الْجَوْهَرِيُّ: التَّيْهُورُ مِنَ الرَّمْلِ مَا لَهُ جُرُفٌ، وَالْجَمْعُ تَيَاهِيرُ وتَياهِرُ؛
قَالَ الشَّاعِرُ:كَيْفَ اهْتَدَتْ ودُونَها الجَزائِرُ، .
وعَقِصٌ مِنْ عالِجٍ تَياهِرُ؟
وَقِيلَ: التَّيْهورُ مِنَ الرَّمْلِ المُشْرفُ، وأَنشد الرَّجِزُ أَيضاً.
والتَّوْهَرِيُّ: السِّنام الطَّوِيلُ؛
قَالَ عَمْرُو بْنُ قَميئَة:فَأَرْسَلْتُ الغُلامَ، وَلَمْ أُلبِّثْ، .
إِلى خَيْرِ البوارِك تَوْهَرِيّاوقَدْ أَغْدُو مَعَ الفِتْيَانِ .
بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ (قوله [وقد أغدو إلخ] هذه ثلاثة أبيات من الهزج كما لا يخفى، لكن البيت الثالث ناقص وبمحل النقص بياض بالأصل).
وذِي البِرْكَةِ كالتَّابُوتِ، .
والمِحْزَمِ كالقَرِّ،مَعَ قَاضِيهِ في متنيه .
كالدروقال الأَصمعي: التَّارُّ الْمُنْفَرِدُ عَنْ قَوْمِهِ، تَرَّ عَنْهُمْ إِذا انْفَرَدَ وَقَدْ أَتَرُّوه إِتْراراً.
ابْنُ الأَعرابي:
لعامرِ بنِ كثير المحاربيِّ:لقد غَضِبُوا عليَّ وأَشْقَذُونِيفصِرْتُ كأَنَّنِي فَرَأٌ {يُتارُويُرْوَى:} مُتَارٌ، وَقد تقدَّم.
وَفِي الأَساس: {تور: فَعَلَه} تَارَة، أَي مَرَّةً بعد أُخْرَى.
وهاذه شَرُّ {تاراتِكَ.
} وتاوَرْتُه: عاوَدْتُه.
وتارانُ: إسمُ ابنِ لُقْمَانَ الَّذِي ذُكِرَ فِي القُرْآن، فِيمَا ذَكَرَ الزَّجّاجُ وغيرُه، ونقلَه السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْض.
[تهر]: : مَا اطْمَأَنَّ من الأَرض) .
قَالَ الأَزهريُّ: هُوَ فَيْعُولٌ مِن الوَهْر، قُلِبَت الواوُ تَاء، وأَصلُه وَيْهُورٌ، مثلُ التَّيْقُورِ، وأَصلُه وَيْقُورٌ.
قَالَ العَجّاج:إِلى أَراطَى ونَقاً تَيْهُورِقَالَ: أَراد بِهِ فَيْعُول من التَّوَهُّر.
قيل: هُوَ شَفِيرِ نَجْدِيّةٌ هُذَلِيْةٌ، قَالَ بعضُ الهُذَلِيِّين:وطَلَعْتُ مِن شِمْرَاخَةٍ تَيْهُورةٍشَمّاءَ مُشْرِفة كَرَأْسِ الأَصْلَعِ التَّيهُورُ: ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَيُقَال للرجل إِذا كَانَ ذَاهِبًا بنفْسِه بِهِ تِيهٌ: تَيْهٌ: تَيْهُورٌ، أَي تائِهٌ.
التَّيْهُورُ: ، قَالَ الشَّاعِر:كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُور تَيْهُورَا فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعِيّ: التَّيْهُور: مَا اطْمأَنَّ من الرَّمْلِ.
وَفِي : (التَّيْهُور) : مَا اطْمَأَنَّ من الأَرض) .
قَالَ الأَزهريُّ: هُوَ فَيْعُولٌ مِن الوَهْر، قُلِبَت الواوُ تَاء، وأَصلُه وَيْهُورٌ، مثلُ التَّيْقُورِ، وأَصلُه وَيْقُورٌ.
قَالَ العَجّاج:إِلى أَراطَى ونَقاً تَيْهُورِقَالَ: أَراد بِهِ فَيْعُول من التَّوَهُّر.
(و) قيل: هُوَ (مَا بَيْنَ أَعْلَى) شَفِيرِ (الوادِي والجَبَلِ، وأَسْفَلِهما) نَجْدِيّةٌ هُذَلِيْةٌ، قَالَ بعضُ الهُذَلِيِّين:وطَلَعْتُ مِن شِمْرَاخَةٍ تَيْهُورةٍشَمّاءَ مُشْرِفة كَرَأْسِ الأَصْلَعِ(و) التَّيهُورُ: (الرَّجلُ التّائِهُ المُتَكَبِّرُ) ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَيُقَال للرجل إِذا كَانَ ذَاهِبًا بنفْسِه بِهِ تِيهٌ: تَيْهٌ: تَيْهُورٌ، أَي تائِهٌ.
(و) التَّيْهُورُ: (مَوْجُ البَحْر المُرْتَفِعُ) ، قَالَ الشَّاعِر:كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيْهُور تَيْهُورَا (و) فِي التَّهْذِيب فِي الرُّباعِيّ: التَّيْهُور: مَا اطْمأَنَّ من الرَّمْلِ.
وَفِي ( {وتاراءُ) بالمدِّ: (ع بالشَّأْم قخرْبَ تَبُوكَ، وَمِنْه مسجدُ} تاراءَ لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليْه وسلَّم) بَين المدينةِ وتَبُوكَ، ذَكَره أَهْلُ السِّيَرِ.
( {وتَارَانُ: جَزِيرَةٌ بَين القُلْزُمِ وأَيْلَةَ) فِي حُدُودِ مِصرَ، يسكُنُهَا بَنو حُدّانَ.
(و) قولُهم: (يَا} تاراتِ فُلانٍ) ، حَكَاه أَبو عَمْرٍ وولم يُفَسِّرْه، وأَنشدَ قولَ حَسّانَ:لَتَسْمَعُنَّ وَشِيكاً فِي دِيَارِكُمُاللهُ أَكْبَرُ يَا تَاراتِ عُثْمانَاقَالَ ابْن سِيدَه: وَعَدَني أَنه (مَقْلُوبٌ مِن الوَتْرِ للدَّمِ) ، وإِن كَانَ غيرَ مُوازَن بِهِ.
{وتيرَ الرجلُ: أصهيبَ} التّارُ مِنْهُ، هاكذا جاءَ على صِيغَةِ مَا لم يُسَمَّ فاعِلُه.
( {وتُورَانُ، بالضمّ: إسمٌ لجميعِ مَا وراءَ النَّهْرِ، ويُقَال لِمَلِكِهَا: تُورانْ شاهْ) ، كَمَا يُقَال لمُقَابلِه من دِيَار العَجَمِ: إِيرانُ، بِالْكَسْرِ، ولِمَلِكِهَا: إِيرانْ شاهْ.
(و) } تُورانُ: (ة بحَرّانَ، مِنْهَا أَبو محمّد (سدُ بنُ الحَسَنِ العَرُوضِيُّ) الحَرَّنِيُّ {- التُّورانِيُّ، لَهُ شِعرٌ حَسَنٌ، سَمِعَ مِنْهُ أَبو سعدِ بنِ السَّمْعَانِيِّ، وعاش بعدَه إِلَى سنة ثَمَانِينَ وَخَمْسمِائة، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ، (ومحمّدُ بنُ أَحمدَ القَزّازُ) ابنُ التُّورانِيِّ وَيُقَال فِي إسم القَرْيَةِ أَيضاً: تُور تُوُفِّيَ سنةَ ٧٠٥ هـ، رَوَى عَن ابْن الجُمّيزيِّ وَابْن المنى، وأَخَذَ عَنهُ الذَّهَبِيُّ.
(وغُبُّ تُورانَ) بالضمّ: (ع قُرْبَ خَوْرِ الدَّيْبُلِ) ، من بِلَاد السِّنْد.
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: (} التائِرُ: المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ فُتُورٍ) .
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:عَن أَبي عَمْرٍ وفُلانٌ!
يُتَارُ على أَن يُؤْخَذَ، أَي يُدارَ على أَنْ يُؤْخَذَ، وأَنشدَسُمِّيَ التَّوْرُ للإِناء لإِنَّه يُتَعَاوَرُ بِهِ ويُرَدَّدُ، كَمَا حَقَّقه الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس، أَي فَهُوَ من معنَى العرَيانِ.
(و) التَّوْرُ: (الرَّسُولُ بَين القومِ) ، عربيٌّ صَحِيحٌ، قَالَ:{والتَّوْرُ فِيمَا بَيْنَنَا مُعْمَلُيَرْضَى بِهِ المَأْتِيُّ والمُرْسِلُقيل: وَمِنْه سُمِّيَ التَّوْرُ للإِناءِ.
(و) التَّوْرُ: (إِناءٌ) صغيرٌ، وَعَلِيهِ اقتَصر الزَّمَخْشَرِيُّ فِي الأَساس، قيل: هُوَ عربيٌّ، وَقيل: دَخِيلٌ وَفِي التَّهْذِيب: التَّوْرُ إِناءٌ معروفٌ (يُشْرَبُ فِيهِ، مُذَكَّرٌ) ، وَفِي حَدِيث أمِّ سُلَيْمٍ: (أَنَّهَا صَنَعِتْ حَيْساً فِي} تَوْرٍ) ، هُوَ إِناءٌ من صُفْرٍ، كالإِجّانَةِ، وَقد يُتَوَضَّأُ مِنْهُ.
قَالَ الزَّمَخْشَرِي: ومررتُ العُمْرَة على مرأَةٍ تقولُ لجارتها: أَعِيرِينِي {تُوَيْرَتَك.
(و) } التَّوْرَةُ (بهاءٍ: الجارِيَةُ تُرْسَلُ بَين العُشّاقِ) ، قالَه ابْن الأَعرابيِّ.
( {والتَّارَةُ: الحِينُ، والمَرَّةُ) ، أَلِفُهَا واوٌ.
(ج} تاراتٌ {وتِيَرٌ) ، قَالَ:يَقُومُ} تارَاتٍ ويَمْشِي {تِيَرَاوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: تَأْرَةٌ مهموزٌ، فَلَمَّا كَثُرَ استعمالُهم لَهَا تَرَكُوا هَمْزَها، قَالَ أَبو منصورٍ: وَقَالَ غيرُه: جَمْعُ تَأْرَةٍ تِئَرٌ، مَهْمُوزَة قَالَ (و) مِنْهُ يُقَال: (أَتارَه: أَعادَه مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ) ، أَي أَدامَ النَّظَرَ إِليه} تَارَة بعد {تَارَة.
(} وأَتَرْتُ) إِليه (النَّظَرَ) والرَّمْيَ {أُتِيرُ} إِتارَةً، فَهُوَ {مُتَارٌ، وَمِنْه قولُ الشَّاعِر:يَظَلُّ كأَنَّه فَرَأٌ} مُتَارُو (أَتْأَرْتُه) بالهمزِ، أَي حَدَّدْتُ النَّظَرَ إِليه، كَذَا فِي التَّهْذِيب.
المَصِيصَةِ) ، وَهِي عَيْنُ الوَرْدَةِ.
واللهُ أَعلمُ بِمَا أَرادَ، وهاذا الجَبَلُ يَجْرِي نَهرُ جَيْحَانَ تحتَه.
ورُوِيَ عَن عليَ رضيَ الله عَنهُ أَيضاً أَنه قَالَ: أَي وطَلَعَ الفَجْرُ.
يذهب إِلى أَنّ التَّنُّورَ الصُّبْحُ.
وَقَالَ الهَرَوِيُّ فِي الغَرِيبَيْنِ: قيل: هُوَ فِي الآيةِ عَيْنُ ماءٍ معروفةٌ، وَقيل: هُوَ المَخْبَزُ، وافَقَتْ فِيهِ لغةُ العَجَمِ لُغَةَ العربِ، وجَزَمَ فِي المِصْباح نَقْلاً عَن أَبي حاتِمٍ أَنْه لَيْسَ بعربيَ صَحِيح.
قَالَ شيخُنا: وأَمّا مَا ذَكَرُوه من كَوْنِ التَّنُّورِ مِن نارٍ أَو نُورٍ، وأَن التاءَ زائدةٌ فَهُوَ باطِلٌ، وَقد أَوضَحَ بيانَ غَلَطِه ابنُ عُصْفُورٍ فِي كِتَابه المُمْتِع وَغَيره، وجَزَم بعَلَطِه الجماهير.
(وذاتُ التَّنَانِيرِ: عَقَبَةٌ بحِذاءِ زُبَالَةَ) ، ممّا يَلِي المَغْرِبَ مِنْهَا، قَالَه الأَزهريُّ، وأَنشدَ قولَ الراعِي:فلمّا عَلَا ذاتَ التَّنَانِيرِ غُوَةًتَكَشَّفَ عَن بَرْقٍ قَلِيلٍ صَوَاعِقُهْ(وتُنَيْنِيرُ) ، بالتَّصّغِير، (العُلْيَا والسُّفْلَى: قَرْيَتَانِ بالخابُور) ، نقلَه الصّغانيُّ.
(وتَنِيرَةُ، كحَلِميَةَ: لَا بالسَّوادِ) ، نقلَه الصّغانيُّ.
وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:أَبو بكرٍ محمّدُ بنُ عليَ التَّنُّورِيُّ، سَمِعَ أَبا الحَسَنِ المَلطِيّ، وأَبا جعفرِ بنِ الْمسلمَة، وحَدَّثَ بشيْءٍ يَسِيرٍ، وذكرَه أَبو الفَضْل بنُ نَاصِر فأَثْنَى عَلَيْهِ.
وأَبو مُعاذٍ أَحمدُ بنُ إِبراهيم الجُرْجانِيُّ التَّنُّورِيُّ، ثِقَةٌ.
جذورٌ تشترك مع «تهر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
تهره فَهُوَ تائر(أتأره) الْبَصَر أتبعه إِيَّاه وَإِلَيْهِ الْبَصَر أحده وحققه وَفُلَانًا بالعصا ضربه(التأرة) الْمرة والحين (ج) تئر وتئار(التؤرور) تَابع الشرطي(تأز)الْجرْح تأزا التأم وَالْقَوْم فِي الْحَرْب وَغَيرهَا تدانوا(تئق)الْوِعَاء وَنَحْوه تأقا امْتَلَأَ مَحْفُوظًا فِي الزَّيْت (د)(تاه)فِي الْ
جذر تهر هو (تهر)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
تهر تتكوّن من 3 أحرف: ت، ه، ر؛ تبدأ بحرف ت وتنتهي بحرف ر.