معنى تير

تَيَّار [مفرد]: ج تَيّارات: ١ - شدَّة جريان الماء "يغامر بعض السّباحين في السِّباحة ضد التيّار" ° انجرف مع التَّيَّار: عجز عن مقاومة الأحداث فجاراها وسار في مجراها- سبَح ضِدّ التَّيَّار: عارض، خالف.

٢ - اتّجاه فكريّ، أو أدبيّ، أو سياسيّ ونحوه "يجري في أدبنا تيّاران؛

عربيّ إسلاميّ، وغربيّ دخيل".

٣ - (جغ) حركة سطحيّة في ماء البحر تتأثّر باتجاهات الرِّياح، وتنقل المياه الدافئة إلى المناطق الباردة، وبالعكس.

٤ - (فز) سيّال كهربائيّ يجري في جسم موصِّل للكهرباء، وهو أنواع منها المتناوب ومنها المتواصل "يتكررانقطاع التيّار الكهربائيّ في الصيف- تيار بطيء/ عالي التردد".

• التَّيَّار الهوائيّ: مجرى الهواء يحدث في فترات متقطّعة.

• تيَّار الوعْي/ تيَّار الشُّعور: ١ - (دب) مصطلح يستعمل للدلالة على طريقة وصف الحياة أو المشاعر الداخليّة لشخصيّات القصة بصورة تلقائيّة لا تخضع لنظام أو منطق معين.

٢ - (نف) مصطلح يطلق على التجارب النفسيّة داخل الإنسان.

• مِقْياس التَّيَّار: آلة لقياس شدَّة التيار الكهربائيّ.

(تير) الْخَشَبَة الملقاة على الحائطين تُوضَع عَلَيْهَا أَطْرَاف خشب السّقف (مَعَ) وال

(التَّيَّارُ) الْمَوْجُ وَفَعَلَ ذَلِكَ (تَارَةً) بَعْدَ تَارَةٍ أَيْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَالْجَمْعُ (تَارَاتٌ) وَ (تِيَرٌ) كَعِنَبٍ وَرُبَّمَا قَالُوا: فَعَلَهُ (تَارًا) بَعْدَ تَارٍ بِحَذْفِ الْهَاءِ.

تَيْرَابٌ فِي ت ر ب.

تير] التَيَّارُ: الموجُ.

قال عَدِيٌّ:كالبحر يقذف بالتيار تيارا (عف المكاسب ما تكدى حسافته * ويروى: " حسيفته " أي غيظه وعداوته.

الحسافة: الشئ القليل، وأصله ما تساقط من التمر.

يقول: إن كان عطاؤه قليلا فهو كثير بالاضافة إلى غيره.

وصواب إنشاده.

* يحلق بالتيار تيارا:) ويقال: قطع عِرقاً تيَّاراً، أي سريع الجرْيَةِ.

وفعل ذلك تارةً بعد تارةً، أي مرَّةً بعد مرَّةٍ، والجمع تارات وتير، وهو مقصور من تيار كما قالوا قامات وقيم، وإنما غير لاجل حرف العلة، ولولا ذلك لما غير.

ألا ترى أنهم قالوا في جمع رحبة رحاب، ولم يقولوا رحب.

قال الشاعر:يقوم تارات ويمشى تيرا * وربما قالوه بحذف الهاء.

قال الراجز:بالويل تارا والثبور تارا * وأتاره، أي أعاده مرة بعد أخرى.

بحر متلاطم التيار وهو الموج.

قال عدي:عف المكاسب ما تكدي خساسته .

كالبحر يقذف بالتيار تياراوخساسته: علالته.

ومن المجاز: فرس تيار: يموج في عدوه كما قيل بحر.

قال عدي:وإذا استقبل اتلأب منيفاً .

رهل الصدر مفرغاً تياراوقطع عرقاً تيّاراً: سريع الجرية.

ورجل تيّار تيّاه: يطمح طموح الموج من تيهه.

تيرُ: الجَواري الرُّعْنُ.

وال

تير: الشَّيب.

وَقَالَ غَيره: القَ تير: مَسامِير حَلَق الدُّروع تَراها لائحةً، يشبَّه بهَا الشيب إِذا ثقَّب بَين الشّعْر الْأسود.

تير: قَالَ اللَّيْث: تَارَة ألفها وَاو وَجَمعهَا تِيَرٌ، وَتجمع تارات أَيْضا، وَأَخْبرنِي المنذريّ عَن الطوسيّ عَن الخراز عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: تَأرةٌ مَهْمُوزَة فلمّا كثُر استعمالهم لَهَا تركُوا همزها،

تير: التِّير: الحاجز بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

والتَّيَّارُ: المَوْجُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مَوْجَ الْبَحْرِ، وَهُوَ آذِيُّه ومَوْجُه؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:عَفُّ المكاسِبِ مَا تُكْدى حُسافَتُه، .

كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالتَّيَّارِ تَيَّاراوَيُرْوَى: حَسيفَتُه أَي غَيْظُهُ وَعَدَاوَتُهُ.

والحُسافَةُ: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ، وأَصله مَا تَسَاقَطَ مِنَ التَّمْرِ؛

يَقُولُ: إِن كَانَ عطاؤُه قَلِيلًا فَهُوَ كَثِيرٌ بالإِضافة إِلى غَيْرِهِ، وَصَوَابُ إِنشاده: يُلحق بِالتَّيَّارِ تَيَارًا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: ثُمَّ أَقبل مُزْبِداً كالتَّيَّار؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ مَوْجُ الْبَحْرِ ولُجَّتُه.

والتَّيَّار فَيْعالٌ مِنْ تَارَ يَتُورُ مِثْلُ الْقِيَامِ مَنْ قَامَ يَقُومُ غَيْرَ أَن فِعْلَهُ مُماتٌ.

وَيُقَالُ: قَطَعَ عِرْقاً تَيَّاراً أَي سَرِيعَ الجَرْيَةِ.

وفَعَلَ ذَلِكَ تارَةً بَعْدَ تَارَةٍ أَي مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وَالْجَمْعُ تاراتٌ وتِيَرٌ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ مَقْصُورٌ مِنْ تِيَارٍ كَمَا قَالُوا قاماتٌ وقِيَمٌ وإِنما غُيِّرَ لأَجل حَرْفِ الْعِلَّةِ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا غُيِّرَ، أَلا تَرَى أَنهم قَالُوا فِي جَمْعِ رَحَبَةٍ رحابٌ وَلَمْ يَقُولُوا رِحَبٌ؟

وَرُبَّمَا قَالُوهُ بِحَذْفِ الْهَاءِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:بالْوَيْلِ تَارًا والثُّبُورِ تَارَاوأَتاره: أَعاده مَرَّةً بعد مرة.

الصّحاح: التَّيّهُورُ ، قَالَ الشَّاعِر:كيفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُوعَقِصٌ مِن عالجٍ تَيَاهِرُوَقيل: هُوَ الرَّمْلُ المُشْرِفُ.

وَفِي الأَساس: هُوَ مَا يَنْهَارُ وَلَا يَتَمَاسَكُ مِن الرَّمْله.

، قَالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئَةَ:فأَرْسَلتُ الغُلامَ وَلم أُلَبِّثْإِلى خَيْرِ البَوَارِكِ تَوْهرِيَّاقَالَ ابْن سِيدَه: وأَثبتُّ هاذه اللَّفْظَة فِي هاذا الْبَاب لأَن التَّاءَ لَا نَحْكُمُ عَلَيْهَا بالزِّيادة أَوَّلاً إِلّا بِثَبتٍ.

من المَجاز: .

[تير]: : المَوْجُ، وخَصَّ بعضُهُم بِهِ أَي يَسِيلُ، وَهُوَ آذِيُّه ومَوْجُه، قَالَ عَدِيُّ بنُ زيْدٍ:عَفُّ المَكَاسِبِ مَا تُكْدَى حُسَافَتُهكالبَحْرِ يَقْذِفُ} بالتَّيّارِ {تَيّارَاوصَوابُ إِنشادِه: .

وَفِي حَدِيث عليَ رضيَ اللهُ عَنهُ: .

قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ مَوج البَرِ ولُجَّتُه.

{والتَّيّارُ فَيْعَالٌ مِن} تارَ {يتُورُ، مثلُ لقِيَامِ مِن قامَ يَقُومُ، غيرَ أَنّ فِعْلَه مُماتٌ.

من المَجَاز:} التَّيّارُ: يَطْمَحُ كالمَوْجِ فِي تِيهِه.

مِنَ المَجَازِ: .

من الْمجَاز: (} التِّيرُ، بِالْكَسْرِ: : ( {التَّيّارُ، مُشَدَّدَةً) : المَوْجُ، وخَصَّ بعضُهُم بِهِ (مَوْج البَحْرِ الَّذِي يَنْضَحُ) أَي يَسِيلُ، وَهُوَ آذِيُّه ومَوْجُه، قَالَ عَدِيُّ بنُ زيْدٍ:عَفُّ المَكَاسِبِ مَا تُكْدَى حُسَافَتُهكالبَحْرِ يَقْذِفُ} بالتَّيّارِ {تَيّارَاوصَوابُ إِنشادِه: (يُلْحِق} بالتَّيَّار {تَيَّاراً) .

وَفِي حَدِيث عليَ رضيَ اللهُ عَنهُ: (ثمَّ أقْبَلَ مُزْبِداً} كالتَّيّارِ) .

قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ مَوج البَرِ ولُجَّتُه.

{والتَّيّارُ فَيْعَالٌ مِن} تارَ {يتُورُ، مثلُ لقِيَامِ مِن قامَ يَقُومُ، غيرَ أَنّ فِعْلَه مُماتٌ.

(و) من المَجَاز:} التَّيّارُ: (التّائِهُ المُتَكَبِّرُ) يَطْمَحُ كالمَوْجِ فِي تِيهِه.

(و) مِنَ المَجَازِ: (قطع عرقا {تَيّارًا، أى سريع الجرية) .

(و) من الْمجَاز: (} التِّيرُ، بِالْكَسْرِ:يَرْبُوعٍ) قَتَلَهم بَنو شَيْبَانَ يَوْم ٢ مليحةَ، فحلفَ أَن يطلبَ {بثَأْرِهم.

(و) } ثَأَرَ القَتِيلَ وبالقَتِيل {ثَأْراً} وثُؤُورَةً، فَهُوَ ثائِرٌ، أَي (قَتَلَ قَاتِلَه) ، قَالَه ابنُ السِّكِّيت، قَالَ الشَّاعِر:شَفَيْتُ بِهِ نَفْسِي وأَدْرَكتُ {- ثُؤْرَتِيبَنِي مالكٍ هَل كنتُ فِي} - ثُؤْرَتِي نِكْسَاوفِي الأَساس: وسَأَرتُ حَمِيمِي وبِحَمِيمِي: قَتَلتُ قاتِلَه، فعَدُوُّكَ ( {مثؤور) وحَمِيمُك} مَثْؤُورٌ وَمَثْؤُورٌ بِهِ.

( {وأَثْأَرَ) الرجلُ: (أَدْرَكَ} ثَأْرَه) ، {كاثَّأَرَه من بابِ الافتِعَالِ، كَمَا سيأْتي فِي كَلَام المصنِّف.

(و) قَالَ أَبو زيد: (} اسْتَثْأَرَ) فلانٌ، فَهُوَ {مُسْتَئْثِرٌ، وَفِي الأَساس:} استَثْأَرَ وَلِيُّ القَتِيلِ، إِذا (اسْتَغاثَ {ليُثْأَرَ بمَقْتُولِه) ، وأَنشد:إِذا جاءَهم} مُستَثْئِرٌ كَانَ نَصْرُهدُعَاءً أَلَا طِيرُوا بكلِّ وَأَي نَهْدِقَالَ أَبو مَنْصُور: كأَنه يستغيثُ مَن يُنْجِدُه على ثأْره.

( {والثُّؤُرُورُ) : الجِلْوازُ، وَقد تقدَّمَ فِي حرف التّاءِ أَنّه (التُّؤْرُورُ) .

بالتّاءِ، عَن الفارِسيّ.

(و) قولُهم: (يَا} ثاراتِ زَيْدٍ) ، أَي (يَا قَتَلَتَه) ، كَذَا فِي الصّحاح.

وَفِي الأَساس: وقولُهم: يَا {لَثاراتِ الحُسَيْنِ: أُرِيد تَعالَيْنَ يَا ذُحُولَه، فهاذا أَوَانُ طلبَتكِ.

وَفِي النِّهاية: وَفِي الحَدِيث: يَا ثاراتِ عُثْمَانَ: أَي يَا أَهلَ} ثاراتِه، وَيَا أَيُّهَا الطّالِبُونالتِّيهُ) والكِبْرُ، وَمِنْه التَّيّارُ، وَقد تقدَّم.

(و) {التِّيرُ (الحائِزُ) ، هاكذا فِي نُسخَتِنا، وصوابُه الجائِزُ (بَين الحائِطَيْنِ) ، وَهُوَ فارسيٌّ معرَّب.

(ونَهْرُ} تِيرَى كضِيزَى بالأَهْوازِ) ، حَفَرَه أَرْدَشِيرُ الأَصغَرُ بنُ بابَكَ.

وَقَالَ جَرِيرٌ يهجُو الفَرَزْدَقَ:مَا لِلْفَرَزْدَقِ مِن عِزَ يَلُوذُ بِهِإِلّا بَنِي العَمِّ فِي أَيْدِيهمُ الخَشَبُسِيرُوا بَنِي العَمِّ والأَهْوَازُ مَنْزِلُكُمْونَهْرُ تِيرَى وَلم يَعْرِفْكُمُ العَرَبُ(و) أَبُو عُبَيْدَةَ (حُمَيْدُ بنُ {تِيرٍ) أَبي حُمَيْدٍ، وَيُقَال:} تِيرَوَيْهِ (الطَّوِيلُ) ، مَوْلَى طَلْحَةِ الطَّلَحَات، كَانَ قَصِيراً طَوِيلَ اليَدَيْنِ: (مُحَدِّثٌ مَاتَ وَهُوَ قائمٌ يُصَلِّي) ، رَوَى عَن أَنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ.

(وعَمْرُو بنُ {تِيرِى، كسِيرِي، أَمْراً مِن سارَ: شَيْخٌ لابنِ المُبَارَكِ) .

وَفِي التَّبْصِير أَنْ اسْمَه عُمَرُ.

وَمن المَجَاز: فَرَسٌ} تَيّارٌ: يَمُوجُ فِي عَدْوِه، كَذَا فِي الأَساس.

{وتِيرَانُ: قَريةٌ بِمَرْوَ، مِنْهَا: محمّدُ بنُ عَبده ربِّه بنِ سَلْمَان، رَوَى لَهُ المالِينيُّ.

وأُخْرَى بأَصْبَهَانَ مِنْهَا أَبو عليَ الحسنُ بنُ أَحمدَ بنِ محمّدٍ، رَوَى لَهُ المالينيُّ أَيضاً.

(فصل الثَّاء الْمُثَلَّثَة مَعَ الراءِ) ثأَر: (} الثَّأْرُ) ، بالهَمْز وتُبدَل همزتُه أَلِفاً: (الدَّمُ) نَفْسُه، (و) قيل: هُوَ (الطَّلَبُ بِهِ) ، كَذَا فِي المُحكَم.

(و) قيل: الثَّأْرُ: (قاتِلُ حَمِيمِكَ) ، وَمِنْه قولُهم: فلانٌ!

- ثَأْرِي؛

أَي الَّذِيمجازاةً؛

لتَقَضُّمِها عِظام النَّخِرَةَ بعد مَماتِي؛

وذالك أَن الإِبلَ إِذَا لم تَجِد حَمْضاً ارْتَمَّتْ عِظَامَ المَوْتَى، وعِظَامَ الإِبِلِ، تُحْمِضُ بهَا.

( {والثَّأْرُ المُنِيمُ: الَّذِي إِذا أَصابَه الطّالِبُ رَضِيَ بِهِ، فنامَ بعدَه) .

كَذَا فِي الصّحاح، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الَّذِي يكونُ كُفُؤاً لِدَمِ وَلِيِّك وَيُقَال: أَدْرَكَ فلانٌ ثأْراً مُنِيماً، إِذا قَتَلَ نَبِيلاً فِيهِ، وَفَاء لِطِلْبَت، وكذالك أَصابَ الثَّأْرَ المُنِيمَ، وَقَالَ أَبو جُنْدب الهُذليّ:دَعَوْا مَوْلَى نُفاثَةَ ثُمَّ قالُوا:لَعَلَّكَ لسْتَ} بالثَّأْرِ المُنِيمِقَالَ السُّكرِيُّ: أَي لستَ بِالَّذِي يُنِيمُ صاجبَه، أَيْ إِن قتلتُكَ لم أَنَمْ حَتَّى أَقتلَ غيركَ، أَي لستَ بالكُفُؤِ فأُنَامَ بعدَ قَتْلِكَ.

وَقَالَ الباهليُّ: المُنِيمُ: الَّذِي إِذا أَدْركَه الرجلُ شَفاه، وأَقنعَه فنامَ.

(و) يُقَال: ( {ثأَرْتُكَ بِكَذَا) ، أَي (أَدْرَكْتُ بِهِ ثَأْرِي منكَ) .

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:} الثّائِرُ: الطّالِبُ.

{والثّائِرُ: المَطْلُوبُ.

ويُجْمَعُ الأَثْآرَ، وَقَالَ الشَّاعِر:طَعَنتُ ابنَ عبدِ القَيْسِ طَعْنَةَ} ثائِرٍلَهَا نَفَذٌ لَوْلَا الشُّعَاعُ أَضاءَهاوعبارةُ الأَساس: وَيُقَال للثّائِرِ أَيضاً: الثَّأْر، وكلُّ واحدٍ مِن طَالب ومطلوب ثَأْرُ صاحِبِه.

{والمَثْؤُورُ بِهِ: المَقْتُولُ.

} والثَّأْرُ أَيضاً: العَدُوُّ، وَبِه فُسِّرَ حديثُ عبدِ الراحمان يومَ الشُّورَى: (لَا تُغْمِدُوا سُيُوفَكم عَن أَعدائِكم، فتُوتِرُوا!

ثَأْرَكُمْ) ؛

أَراد أَنَّكُمْ تُمَكِّنُونعندَه ذَحْلِي، وَهُوَ قاتلُ حَمِيمِه.

كَذَا فِي الأَساس.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: وثَأرُكَ: الَّذِي أَصابَ حَمِيمكَ، وَقَالَ الشَّاعِر:قتَلْتُ بِهِ {- ثَأْرِي وأَدْرَكْتُ} - ثُؤْرَتِيوَيُقَال: هُوَ {ثَأْرُه، أَي قاتِلُ حَمِيمِه، وَقَالَ جَرِيرٌ يهجُو الفَرَزْدَقَ:وامْدَحْ سَراةَ بَنِي فُقَيْمٍ إِنَّهُمْقَتَلُوا أَباكَ} وثَأْرُه لم يُقْتَلِوانْظُرْ هُنَا كلامَ ابْن بَرِّيَ.

قَالَ ابنُ سِيدَه (ج أَثْآرٌ) بفتحٍ فسكونٍ ممدُوداً، (وآثارٌ) على القَلْب، حَكَاهُ يَعْقُوبُ.

(والاسمُ: {الثُّؤْرَةُ) ، بالضمِّ، (} والثُّؤُورَةُ) بالمدِّ، وهاذه عَن اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ الأَصمعيُّ:أَدْرَكَ فلانٌ {ثُؤْرَتَه، إِذا أَدْرَكَ مَن يَطلبُ ثَأْرَه.

(} وثَأْرَ بِهِ، كمَنَعَ: طَلَبَ دمَه، {كثَأَرَه) ، وَقَالَ الشَّاعِر:حَلَفْتُ فَلم تَأْثَمْ يَمِينِي} لأَثْأَرَنْعَدِيًّا ونُعْمَانَ بنَ قَيْلٍ وأَيْهَمَاقَالَ ابنُ سِيدَه: هاؤلاء قومٌ (من بنِيبدَمِه، فحَذَفَ المضافَ، وأَقامَ المضافَ إِليه مُقامَه، وَقَالَ حَسّان:لَتَسْمَعنَّ وَشِيكاً فِي دِيَارِهِمُاللهُ أَكبرُ يَا ثاراتِ عُثْمَانَاوَقد رُوِيَ أَيضاً بمَثَنَّاةٍ فَوْقِيَّة، كَمَا تقدَّمت الإِشارةُ إِليه، فَهُوَ يُروَى بالمادَّتَيْنِ، واقتصرَ صاحبُ النِّهَايةِ على ذِكْره هُنَا، ولاكنّه جَمَعَ بَين كلامِ الجوهَريِّ وَبَين كمِ أَهلِ الغَرِيب، فَقَالَ: فعَلَى الأَول أَيْ على حَذْف المضافِ وإِقامةِ المضافِ إِليه يكونُ قد نَادَى طالِبِي الثَّأْر؛

لِيُعِينُوه على استيفائِه وأَخْذِه، وعَلى الثّاني أَي على تفسيرِ الجوهريِّ يكونُ قد نادَى القتلة؛

تعريفاً لَهُم، وتَقْرِيعاً، وتَفْظِيعاً للأَمرِ عَلَيْهِم، حتّى يجمَع لَهُم عندَ أَخْذه {الثَّأْرِ بَين القَتْلِ وبينَ تَعْرِيفِ الجُرْمِ، وتَسْمِيَتُه وقَرْعُ أَسماعِهِم بِهِ؛

ليَصْدَعَ قلوبَهم، فَيكون أَنْكَأَ فيهم، وأَشْفَى للنَّفْسِ.

(} والثّائِرُ: مَنْ لَا يُبْقِي على شيْءٍ حَتَّى يُدْرِكَ {ثَأْرَهُ.

(و) من المَجَاز: (لَا} ثَأَرَتْ فلَانا) ، وَفِي الأَساس: على فلانٍ، (يَداه) ، أَي (لَا نَفَعَتاه) ، مُستَعارٌ مِن {ثَأَرتُ حَمِيمِي: قَتلتُ بِهِ.

(و) يُقَال: (} اثَّأَرْتُ) من فلَان، (وأَصلُه {اثْتَأَرْتُ) ، بتقديمِ المُثَلَّثَة على الفَوْقِيَّةِ.

افتعلتُ مِن} ثَأَرَ، أُدغِمَتْ فِي الثَّاءِ وشُدِّدَتْ، أَي (أَدْرَكْتُ مِنْهُ {- ثَأْرِي) ، وَكَذَلِكَ إِذا قَتَلَ قَاتِلَ وَلِيِّه، وَقَالَ لَبِيد:والنِّيبُ إِنْ تَعْرُ مِنِّي رِمَّةً خَلَقاًبعدَ المَماتِ فإِنِّي كنتُ} أَثَّئِرُأَي كنتُ أَنحرُها للضِّيفان، فقد أَدركْتُ مِنْهَا!

- ثَأْرِي فِي حياتِي،عَدُوَّكم مِن أَخْذ وِتْرِه عنْدكُمْ.

يُقَال: وَتَرْتُه، إِذا أَصبتَه بِوَتْرِ، وأَوْتَرْتُه، إِذا أَوْجَدْتَه وَتْرَه ومَكَّنْتَه مِنْهُ.

والمَوْتُور الثائِرُ: طالِبُ الثَّأْرِ، وَهُوَ طَالِبُ الدَّمِ، وَقد جاءَ فِي حَدِيث محمّدِ بنِ سَلَمَةَ يومَ خَيْبَر.

وَفِي الأَمثال للمَيْدانِيّ: (لَا ينامُ مِن ثَأْرِ كَذَا) .

وَفِي كَامِل المبّرد: (لَا ينامُ مَنْ!

أَثْأَرَ) .