معنى «تيز»

تيزا وتيزانا غلظ وَاشْتَدَّ والسهم فِي الرَّمية اهتز فِيهَا وَفُلَانًا تيزا غالبه(تايزه) غالبه(تتيز) فِي مشيته تقلع(تس تس)زجر لل

تيز] التيَّازُ: الرجل القصير المُلَزَّزُ الخلق.

قال القطامى:انقطع عنها، أو انقطع عنها المطر.

وفيها أربع لغات: جُرْزٌ وجُرُزٌ مثل عسر وعسر، وجرز وجرز مثل نهر ونهر.

وجمع الجرز جرزة، مثل حجر وحجرة.

وجمع الجرز أجراز، مثل سبب وأسباب.

تقول منه: أَجْرَزَ القومُ، كما تقول: أيبسوا.

وأرض مَجْروزةٌ: أُكِلَ نباتُها.

والجُرُزُ: السنة المجدبة.

قال الراجز:قد جرفتهن السنون الاجراز * وقولهم: إنه لذ جَرَزٍ أيضاً بالتحريك، أي غِلَظٍ.

والجُرْزُ: عمود من حديدٍ.

وثَلاثَةُ جرزة، مثل جحر وجحرة.

قال يعقوب: ولا تقل أجرزة.

قال الراجز:والصقع من خابطة وجرز * وجرزه يجرزه جرزا: قطعه.

وسيف جراز، بالضم، أي قطاع.

وناقةٌ جُرازٌ، أي أكولٌ.

والجَروزُ: الذي إذا أكل لم يتركْ على المائدة شيئاً.

وكذلك المرأة.

وناقة جَروزٌ أيضاً.

وقولهم: " لن ترضى شانئة إلا بجرزة " أي أنَّها من شدّة بغضائها لا ترضى اللذين تبغضهم إلا بالاستئصال.

إذا التياز ذو العَضَلات قُلْنا * إليكَ إليكَ ضاق بها ذراعا (١) * وتاز السهم في الرمية، أي اهتز فيها.

تَيْزِينُ: كُورَةٌ بحَلَبَ.

وتازَ يَتُوزُ: غَلُظَ.

وتَوَّزُ، كبَقَّمٍ: د بفارِسَ، ويقالُ: تَوَّجُ، منه الثِّيابُ التَّوَّزِيَّةُ.

ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ اللُّغَوِيُّ، وأبو يَعْلَى محمدُ بنُ الصَّلْتِ، وإبراهيمُ بنُ موسى، وأحمدُ بنُ عليٍّ التَّوَّزِيُّونَ المحدّثونَ.

• التَّيَّازُ، كشَدَّادٍ: القصيرُ الغليظُ الشديدُ، والزَّرَّاعُ.

وتازَ يَتِيزُ تَيَزاناً: مات.

وتَتَيَّزَ في مِشْيَته: تَقَلَّعَ،وـ إلى كذا: تَفَلَّتَ.

والمُتايَزَةُ: المُغَالَبَةُ،كالتَّيْزِ.

والتِّيَزُّ، كهِجَفٍّ: الشديدُ الأَلْوَاحِ.

فَصْلُ الجيْم• الجَأْزُ: اسمُ الغَصَص في الصَّدْر، أو إنما يكونُ بالماءِ.

وبالتحريك: المَصْدَرُ، وقد جَئِزَ، كفَرِحَ.

• الجِبْزُ، بالكسر: الكَزُّ الغليظُ، والبخيلُ، والضعيفُ، واللئيمُ.

والجَبِيزُ: الخُبْزُ الفَطيرُ، أو اليابِسُ القَفارُ، وقد جَبُزَ، كَكرُمَ.

وجَبَزَ لَه من مالِهِ جَبْزَةً: قَطَعَ له منه قِطْعَةً.

والجَأْبَزَةُ: الفِرارُ، والسَّعْيُ.

• جَرَزَ: أكَلَ أكْلاً وَحِيًّا، وقَتَلَ، ونَخَسَ، وقَطَعَ.

والجَرُوزُ: الأَكُولُ، أو السَّريعُ الأَكْلِ، وكذا الأُنْثَى، وقد جَرُزَ، ككُرَم.

وأرضٌ جُرُزٌ وجُرْزٌ وأجَرْزٌ وجَرَزٌ ومَجْروزَةٌ: لا تُنْبِتُ، أو المرأةُ القَصِيرَةُ.

وَجَلَّزَ تَجْلِيزاً: أغْرَقَ في نَزْعِ القَوْسِ حتى بَلَغَ النَّصْلَ، وَذَهَبَ.

والجَلْوَزَةُ: الخِفَّةُ في الذَّهَابِ والمَجِيءِ.

وجالِزٌ: اسمٌ.

• الجُلَبِزُ، كعُلَبِطٍ: الصُّلْبُ الشديدُ.

• الجَلْحَزُ، كجعْفَرٍ وقِرْطَاسٍ: الضَّيِّقُ البَخِيلُ.

• الجَلْفَزِيزُ: العجوزُ المُتَشَنِّجَةُ، أو التي فيها بَقيَّةٌ،وـ من النَّابِ: الهَرِمَةُ الحَمولُ العَمُولُ، والدَّاهيَةُ، والثَّقيلُ، والناقةُ الصُّلْبَةُ الغليظَةُ،كالجَلْفَزِ.

والجَلْفَزُ والجُلافِزُ: الصُّلْبُ الشديدُ.

• الجَلْمَزِيزُ من النُّوقِ: الجَلْفَزِيزُ.

• جَمَلٌ جَلَنْزَى: غليظٌ شديدٌ.

• الجَلْهَزَةُ: إغْضاؤكَ عن الشيء، وأنتَ عالِمٌ به.

• جَمَزَ الإِنسانُ والبعيرُ وغيرُهُ يَجْمِزُ جَمْزاً وَجَمَزَى: وهو عَدْوٌ دُونَ الحُضْرِ وَفَوْقَ العَنَقِ، وبعيرٌ جَمَّازٌ، وناقةٌ جَمَّازَةٌ،وـ الرجلُ في الأرضِ: ذَهَبَ.

وحمارٌ جَمَّازٌ: وثَّابٌ.

وجَمَزَى: سريعٌ.

والجمَّازَةُ: دُرَّاعَةٌ من صُوفٍ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ حَنْتَمٍ أكْرَمُ خُيُولِ العَرَبِ.

والجُمْزَةُ، بالضم: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ والأقِطِ، وبُرْعُومُ النَّبْتِ الذي فيه الحَبَّةُ.

والجَمْزُ: الاسْتِهْزَاءُ، وما بقي من عُرْجُونِ النَّخْلِ، ويُضَمُّج: جُموزٌ.

ورجلٌ جَميزُ الفُؤَادِ: ذَكِيُّهُ.

والجُمَّيْزُ، كقُبَّيْطٍ،والجُمَّيْزَى: التِّينُ الذَّكَرُ وهو حُلْوٌ، وأَلْوَانٌ.

والمُجَمِّزُ، كمُحَدِّثٍ: الذي يَرْكَبُ الجمَّازَةَ.

• جَنَزَهُ، يَجْنِزُهُ: سَتَرَهُ، وَجَمَعَهُ.

والجِنازَةُ: المَيِّتُ، ويفتَحُ، أو بالكسر: المَيِّتُ، وبالفتحِ: السَّريرُ، أو عَكْسُهُ، أو بالكسر: السَّريرُ مع المَيِّتِ، وكلُّ مَا ثَقُلَ على قومٍ واغْتَمُّوا به، والمريضُ، وزِقُّ الخَمْرِ.

والجَنْزُ: البيتُ الصغيرُ من الطِّينِ.

وجَنْزَةُ: أعْظَمُ بَلَدٍ بأرَّانَ،وة بأصْفَهَانَ، من إحداهُمَا أبو الفَضْلِ إسماعيلُ الجَنْزَويُّ.

ويزيدُ بنُ عُمَرَ بنِ جَنْزَةَ: مُحَدِّثٌ.

والتَّجْنِيزُ في قولِ الحسنِ البَصْرِيِّ: وَضْعُ المَيِّتِ علَى السَّرِيرِ.

• جازَ المَوْضِعَ جَوْزاً وجُؤوزاً وجوازاً ومَجَازاًوجازَ به وجاوَزَهُ جِوازاً: سارَ فيه، وخَلَّفَهُ، وأجازَ غيرَهُ وجاوَزَهُ.

والمُجْتازُ: السالِكُ، ومُجْتابُ الطريقِ، ومُجِيزُهُ، والذي يُحِبُّ النَّجَاءَ.

والجَوازُ، كسَحابٍ: صَكُّ المُسَافِرِ، والماء الذي يُسْقَاهُ المالُ من الماشيَةِ والحَرْثِ.

وقد اسْتَجَزْتُهُ فأجَازَ: إذا سَقَى أَرْضَكَ أو ماشِيَتَكَ.

وجَوَّزَ لهم إبِلَهُمْ تَجْوِيزاً: قادَها لهم بعيراً بعيراً حتى تجُوزَ،وجَوائِزُ الشِّعْرِ والأمْثَالِ: ما جازَ من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ.

وأجازَ له: سَوَّغَ له،وـ رأيَهُ: أَنْفَذَهُ،كجَوَّزَهُ،وـ له البَيْعَ: أمْضَاهُ،وـ المَوْضِعَ: خَلَّفَهُ.

وتجَوَّزَ في هذا: احْتَمَلَهُ، وأَغْمَضَ فيه،وـ عن ذَنْبِهِ: لم يُؤَاخِذْهُ بِهِ،كتَجَاوَزَ وجَاوَزَ،وـ الدراهِمَ: قَبِلَهَا على ما فيها من الداخِلَةِ،وـ في الصلاةِ: خَفَّفَ،وـ في كلامهِ: تَكَلَّمَ بالمَجازِ.

والمَجازُ: الطريقُ إذا قُطِعَ من أحد جانِبَيْهِ إلى الآخَرِ، وخِلافُ الحقيقةِ،وع قُرْبَ يَنْبُعَ.

والمَجازَةُ: الطريقةُ في السَّبَخَةِ،وع، أو هو أوَّلُ رَمْلِ الدَّهْنَاء، والمكانُ الكثيرُ الجَوْزِ،والجائِزَةُ: العَطِيَّةُ، والتُّحْفَةُ، واللَّطَفُ، ومَقَامُ السَّاقِي من البئْرِ.

والجائِزُ: المارُّ على القومِ عَطْشاناً، سُقِيَ أوْ لا، والبُسْتَانُ، والخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ بَيْنَ الحائِطَيْنِ، فارِسِيَّتُهُ: تِيرج: أجْوِزَةٌ وجُوزانٌ وجَوائِزُ.

وتَجَاوَزَ عنه: اغْضَى،وـ فيه: أفْرَطَ.

والجَوْزُ: وَسَطُ الشيء، ومُعْظَمُهُ،وثَمَرٌ م، مُعَرَّبُ كَوْزَج: جَوْزَاتٌ، والحِجَازُ نَفْسُهُ، وجِبَالٌ لبني صاهِلَةَ.

وجِبَالُ الجَوْزِ: من أوْدِيَةِ تِهَامَةَ.

والجَوْزَاء: بُرْجٌ في السماء،

تيز: التّيّاز: الرّجلُ المُلَزَّزُ الذي يَتَتَيَّزُ في مشيه كأنّه يَتَقَلَّعُ من الأَرْض تَقَلُّعاً، قال القُطاميّ «٦٧» :إذا التياز ذو العضلات قلنا .

إليكَ إِليكَ ضاق بها ذِراعا[باب الزاي والراء و (وا يء) معهما ز ور، وز ر، ر وز]

تيز:التَّيَّازُ: الرَّجُلُ الشَّدِيْدُ العَضَلِ الذي يَتَتَيَّزُ في مِشْيَتِه كأنَّه يَتَقَلَّعُ من الأرْض، وهو التَّيَزَانُ.

وتازَ الرَّجُلُ: إذا ماتَ؛

تَيَزَاناً.

وأخَذْتُه تَيْزاً ومُتَايَزَةً: أي مُغَالَبَةً ومُعَازَّةً.

وهو يَتَتَيَّزُ إلى

تيز: أَبُو عبيدةَ عَن الأمويّ: يُقَال للرّجل إِذا كَانَ فِيهِ غِلَظٌ وشِدّة: تَيَّاز.

وَقَالَ القُطاميّ يصفُ بَكرَةً صَعْبَةً اقتَضَبَ

تيز: التَّيَّاز: الرَّجُلُ المُلَزَّزُ الْمَفَاصِلِ الَّذِي يَتَتَيَّزُ فِي مِشْيَتِه لأَنه يَتَقَلَّعُ مِنَ الأَرض تَقَلُّعاً؛

وأَنشد:تَيَّازَةٌ فِي مَشْيِها قُناخِرَهْالْفَرَّاءُ: رَجُلٌ تَيَّازٌ كثيرُ العَضَلِ، وَهُوَ اللَّحْمُ.

وتازَ يَتُوزُ تَوْزاً ويَتِيزُ تَيْزاً إِذا غَلُظَ؛

وأَنشد:تُسَوَّى عَلَى غُسْنٍ فَتازَ خَصِيلُهاقَالَ: فَمَنْ جَعَلَ تازَ مِنْ يَتِيزُ جَعَلَ التَّيَّازَ فَعَّالًا، وَمَنْ جَعَلَهُ مِنْ يَتُوزُ جَعَلَهُ فَيْعالًا كالقَيَّام والدَّيَّار مِنْ قامَ ودَارَ.

وَقَوْلُهُ تازَ خَصِيلُها أَي غَلُظَ.

وتازَ السَّهْمُ فِي الرَّمِيَّةِ أَي اهتزَّ فِيهَا.

وتَتَيَّزَ فِي مشْيَتِه: تَقَلَّعَ.

والتَّيَّازُ مِنَ الرِّجَالِ: الْقَصِيرُ الْغَلِيظُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ الشديدُ العَضَلِ مَعَ كَثْرَةِ لَحْمٍ فِيهَا.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَانَ فِيهِ غِلَظٌ وَشِدَّةٌ: تَيَّازٌ؛

قَالَ القَطَامِيُّ يَصِفُ بَكْرَةً اقْتَضَبَهَا وَقَدْ أَحسن الْقِيَامَ عَلَيْهَا إِلى أَن قَوِيَتْ وسمِنت وَصَارَتْ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ عَلَى رُكُوبِهَا لقوَّتها وَعِزَّةِ نَفْسِهَا:فَلَمَّا أَنْ جَرَى سِمَنٌ عَلَيْهَا .

كَمَا بَطَّنْتَ بالفَدَنِ السِّيَاعاأَمَرْتُ بِهَا الرِّجالَ ليَأْخُذُوها .

وَنَحْنُ نظُنُّ أَن لَا تُسْتَطاعاإِذا التَّيَّازُ ذُو العَضَلاتِ قُلْنَا .

إِليكَ إِليكَ ضاقَ بِهَا ذِراعاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَكَذَا أَنشده الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ إِليك إِليك وَفَسَّرَ فِي شِعْرِهِ أَن إِليك بِمَعْنَى خُذْهَا لِتَرْكَبَهَا وتَرُوضَها؛

قَالَ: وَهَذَا فِيهِ إِشكال لأَن سِيبَوَيْهِ وَجَمِيعَ الْبَصْرِيِّينَ ذَهَبُوا إِلى أَن إِليك بِمَعْنَى تَنَحَّ وأَنها غَيْرُ مُتَعَدِّيَةٍ إِلى مَفْعُولٍ، وَعَلَى مَا فَسَّرُوهُ فِي الْبَيْتِ يَقْضِي أَنها مُتَعَدِّيَةٌ لأَنهم جَعَلُوهَا بِمَعْنَى خُذْهَا؛

قَالَ: وَرَوَاهُ أَبو بلنز: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: جَمَلٌ جَلَنْزَى وبَلَنْزَى إِذا كَانَ غليظاً شديداً.

بهز: بَهَزَهُ عَنِّي يَبْهَزُه بَهْزاً: دَفَعَهُ دَفْعًا عَنِيفًا ونَحَّاه، وبَهَزْتُه عَنِّي.

والبَهْزُ: الضَّرْبُ وَالدَّفْعُ فِي الصَّدْرِ بِالرِّجْلِ وَالْيَدِ أَو بِكِلْتَا الْيَدَيْنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتِيَ بشاربٍ فَخُفِقَ بالنِّعالِ وبُهِزَ بالأَيْدِي؛

البَهْزُ: الدَّفْعُ الْعَنِيفُ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ البَهْزُ واللَّهْزُ.

وَبَهَزَهُ ولَهَزَه إِذا دَفَعَهُ.

والبَهْزُ: الضَّرْبُ بالمِرْفَقِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:دَعْني فَقَدْ يُقْرَعُ للأَضَرِّ .

صَكِّي حِجاجَيْ رأْسِه وبَهْزيوَرَجُلٌ مِبْهَزٌ، مِفْعَلٌ: مِنْ ذَلِكَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:أَنا طَلِيقُ اللهِ وابنِ هُرْمُزِ .

أَنْقَذَني مِنْ صاحِبٍ مُشَرَّزِشَكْسٍ عَلَى الأَهْلِ مِتَلٍّ مِبْهَزِ .

إِن قَامَ نَحْوي بالعَصَا لَمْ يُحْجَزِمِثَلٍّ: يَصْرَعُه، وَرَوَاهُ ثَعْلَبٌ: مِثَلٍّ.

يَثُلُّهُم: يُهْلِكُهُم.

والمُشارَزَةُ: المُشارَّة بَيْنَ النَّاسِ.

وبَهْزُ بْنُ حَكيم بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ صَحِبَ جَدُّهُ النبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.

وبَهْزٌ: مِنْ أَسْمَاءِ الْعَرَبِ.

وبَهْزٌ: حَيٌّ مَنْ بَنِي سُلَيْمٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كانتْ أَرِبَّتَهُمْ بَهْزٌ، وغَرَّهُمُ .

عَقْدُ الجِوَارِ، وَكَانُوا مَعْشراً غُدُرابهوز: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: البَهاوِيزُ مِنَ النُّوقِ وَالنَّخِيلِ الجِسَامُ الصَّفايا، الْوَاحِدَةُ بَهْوازَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: أَظنه تَصْحِيفًا، وَهِيَ البَهازِيرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن البهازِرَ مِنَ النَّخْلِ والإِبل الْعِظَامُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعلم.

بوز: البَازُ: لُغَةٌ فِي الْبَازِي؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنه بازُ دَجْنٍ، فَوْقَ مَرْقَبَة .

جَلَّى القَطا وَسْطَ قاعٍ سَمْلَقٍ سَلَقِوَالْجَمْعُ أَبْوازٌ وبيزانٌ.

وَجَمْعُ الْبَازِي بُزاةٌ، وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَهْمِزُ الْبَازَ.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هُوَ مِمَّا هُمِزَ مِنَ الأَلفات الَّتِي لَا حَظَّ لَهَا فِي الْهَمْزِ كَقَوْلِ الْآخَرِ:يَا دارَ سَلْمَى بدكادِيكِ البُرَقْ .

صَبْرًا، فَقَدْ هَيَّجْتِ شَوْقَ المشْتأَقْوبازَ يَبُوزُ إِذا زَالَ مِنْ مَكَانٍ إِلى مَكَانٍ آمِنًا.

أَبو عَمْرٍو: البَوْزُ الزَّوَلانُ مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ.

بيز: بازَ عنه يَبيزُ بَيْزاً وبُيُوزاً: حادَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنها مَا حَجَرٌ مَكْزُوزُ .

لُزَّ إِلى آخِرِ مَا يَبيزُأَراد كأَنها حَجَرٌ، وَمَا زَائِدَةٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

[فصل التاء المثناة]تبرز: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: تِبْرِزُ موضع.

ترز: التَّارِزُ: الْيَابِسُ الَّذِي لَا رُوحَ فِيهِ.

تَرِزَ تَرْزاً وتُرُوزاً.

وتَرِزَ: ماتَ ويَبِسَ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فَكَبا كَمَا يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزُ .

بالخَبْتِ، إِلَّا أَنه هُوَ أَبْرَعُوتَرَزَ الماءُ إِذا جَمَدَ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمِنْهُمْ مَنْ أَجاز تَرَزَ، بِالْفَتْحِ، إِذا هَلَكَ.

وتَرَزَ اللحمُ: صَلُبَ.

وكلُّ قَوِيٍّ صُلْب تارِزٌ.

وأَتْرَزَتِ المرأَة عَجِينَهَا، وأَتْرَزَ العَدْوُ لحمَ الفَرسِ: أَيْبَسَه.

ابْنُ سِيدَهْ: وأَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَ الدَّابَّةِ: صَلَّبَهُ، وأَصله مِنَ التَّارِزِ اليابس الذي لَا رُوحَ فِيهِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسَ:

وَمِنْه {التَّيّاز، لأنّه يتَقَلَّعُ فِي مِشيتِه تَقَلُّعاً، وَأنْشد:} تَيّازَةٌ فِي مَشْيِها فُناخِرَهْ {تَتَيَّزَ إِلَى كَذَا: تفَلَّت، أَو الصوابُ فِيهِ المُوَحَّدة.

} والمُتايَزة: المُغالَبَة، {كالتَّيْز، بِالْفَتْح، فِي المَشيِ)وغيرِه.

} والتِّيَزُّ، كهِجَفٍّ: الشديدُ الألواح من الأعيار، وَقد صحَّفَه الصَّاغانِيّ فَضَبَطه ككتِفٍ، وَذَكَره فِي الْهَمْز وقلَّده المُصَنِّف هُنَاكَ على عادتِه وَقد نبَّهْنا عَلَيْهِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {تازَ السهمُ فِي الرَّمِيَّةِ: أَي اهتزَّ فِيهَا.

} والتَّيّاز: المُلَزَّزُ المَفاصِل.

{وتِيز، بالإمالةِ كإمالةِ النَّار: بلدٌ على سَاحل بَحْرِ الهِند.

والنِّسبة إِلَيْهِ ثَغْرِيّ على غَيْرِ قِيَاس، نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وَهُوَ صُقْع معروفٌ يُذكر مَعَ مُكْران، مُقابِلان لعُمَان بَينهَا وَبَين الْبَحْر.

} وتِيزانُ مثالُ كِيزان: من قُرى هَرَاة، وَمن قرى أَصْبَهان أَيْضا.

نَقله الصَّاغانِيّ.

قلتُ: وَمن الأُولى: الحسنُ بن الْحُسَيْن بن عَبْد الله {- التِّيزانيّ الهَرَويّ، من شيوخِ أبي سَعْدٍ المالينيّ.

} وتِيزين، بِالْكَسْرِ، من بلدان قِنِّسْرين، صارَ فِي أيّام الرَّشيد من العَواصم مَعَ مَنْبِج، وَمِنْهَا: الشَّمسُ أَبُو المَعالي مُحَمَّد بن عليّ بن عبد الصَّمَد بن يُوسُف الحلبيّ الشافعيّ، وُلد سنة ٨٠٧!

بتِيزين، ودخلَ حَلَبَ وحَماةَ ودمشق ومِصرَ والحرَمَيْن، سَمِعَ مِنْهُ السَّخَاويّ والبِقاعيّ، مَاتَ بِمصْر سنة٨٥٠.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {تازَة: قريةٌ من أعمالِ فاسٍ، وَمِنْهَا عَبْد الله بن فارسِ بن أَحْمد} - التازيّ الفاسِيّ، مَاتَ بمكّة سنة، وَأَبوهُ بِمصْر سنة، وَكَانَ يُذكَر بالصَّلاح.

[تيز]{التَّيّاز، كشَدَّاد: القصيرُ الغَليظُ المُلَزَّزُ الخَلقِ الشديدُ العَضَلِ مَعَ كَثْرُةِ لَحْمٍ فِيهَا.

قَالَ القُطاميّ يصف بكرَة اقْتَضبَها، وَقد أَحْسَن القِيامَ عَلَيْهَا، إِلَى أَن قَوِيَت وسَمِنَتْ وصارَت بحيثُ لَا يُقدَر على رُكوبِها لقُوَّتِها وعِزَّة نَفْسِها:(فلمّا أنْ جَرَىَ سِمنٌ عَلَيْها .

كَمَا بَطَّنْتَ بالفَدَنِ السِّياعا)(أَمَرْتُ بهَا الرِّجالَ ليأْخُذوها .

ونحنُ نظنُّ أَن لَا تُستطاعا)(إِذا} التَّيّازُ ذُو العَضلاتِ قُلنا .

إليكَ إليكَ ضاقَ بهَا ذِراعا)هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن برّيّ: وَأنْشد أَبُو عمروٍ الشيبانيّ: لَدَيْك لَدْيكَ عِوَضاً من إليكَ إليكَ قَالَ: وَهُوَ الصَّوَاب.

{التَّيَّاز: الزَّرّاع، لغِلَظ فِيهِ فَمن جَعَلَه من} تازَ {يَتيزُ جَعَلَه فَعّالاً وَمن جَعَلَه من} يتوز جَعَلَه فَيْعالاً كالقَيّام والدَّيّار، من قامَ وَدَار.

{وتازَ} يَتيزُ {تَيَزَاناً: مَاتَ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَلم أَجِدْه فِي أصولِ اللُّغَة، ثمَّ ظَهَرَ لي أنّه قد تَصحَّفَ على المُصَنِّف، إنّما هُوَ بازَ يبيزُ بالمُوحّدة، وَمَعْنَاهُ: هَلَكَ وماتَ.

وَقد قدَّمْناه آنِفاً نقلا عَن اللِّسان وغيرِه وَلَو ذَكَرَ بدل مَاتَ غَلُظَ كَانَ أَصْوَبَ لأنّه هُوَ الْمَذْكُور فِي أمَّهات اللُّغَة وَمِنْه اشتِقاقُ التَّيَّاز.

وَ} تَتَيَّزَ فِي مِشْيَتِه: تقَلَّع، قيل: {التَّيّاز، كشَدَّاد: القصيرُ الغَليظُ المُلَزَّزُ الخَلقِ الشديدُ العَضَلِ مَعَ كَثْرُةِ لَحْمٍ فِيهَا.

قَالَ القُطاميّ يصف بكرَة اقْتَضبَها، وَقد أَحْسَن القِيامَ عَلَيْهَا، إِلَى أَن قَوِيَت وسَمِنَتْ وصارَت بحيثُ لَا يُقدَر على رُكوبِها لقُوَّتِها وعِزَّة نَفْسِها:(فلمّا أنْ جَرَىَ سِمنٌ عَلَيْها .

كَمَا بَطَّنْتَ بالفَدَنِ السِّياعا)(أَمَرْتُ بهَا الرِّجالَ ليأْخُذوها .

ونحنُ نظنُّ أَن لَا تُستطاعا)(إِذا} التَّيّازُ ذُو العَضلاتِ قُلنا .

إليكَ إليكَ ضاقَ بهَا ذِراعا)هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن برّيّ: وَأنْشد أَبُو عمروٍ الشيبانيّ: لَدَيْك لَدْيكَ عِوَضاً من إليكَ إليكَ قَالَ: وَهُوَ الصَّوَاب.

{التَّيَّاز: الزَّرّاع، لغِلَظ فِيهِ فَمن جَعَلَه من} تازَ {يَتيزُ جَعَلَه فَعّالاً وَمن جَعَلَه من} يتوز جَعَلَه فَيْعالاً كالقَيّام والدَّيّار، من قامَ وَدَار.

{وتازَ} يَتيزُ {تَيَزَاناً: مَاتَ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ، وَلم أَجِدْه فِي أصولِ اللُّغَة، ثمَّ ظَهَرَ لي أنّه قد تَصحَّفَ على المُصَنِّف، إنّما هُوَ بازَ يبيزُ بالمُوحّدة، وَمَعْنَاهُ: هَلَكَ وماتَ.

وَقد قدَّمْناه آنِفاً نقلا عَن اللِّسان وغيرِه وَلَو ذَكَرَ بدل مَاتَ غَلُظَ كَانَ أَصْوَبَ لأنّه هُوَ الْمَذْكُور فِي أمَّهات اللُّغَة وَمِنْه اشتِقاقُ التَّيَّاز.

وَ} تَتَيَّزَ فِي مِشْيَتِه: تقَلَّع، قيل:والجَأْبَزَةُ، بِالْهَمْزَةِ: الفِرارُ والسَّعْيُ، وَقد جَأْبَزَ جَأْبَزةً.

نَقله الصَّاغانِيّ.