معنى «تين»

تَيْن [كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة، للمثنى المؤنث القريب في حالتي النصب والجر، وتلحقه (ها) التنبيه فيصبح هاتين.

تِين [جمع]: مف تِينَة: (نت) شجر من الفصيلة التوتيَّة، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر هذا الشّجر " {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} ".

• التِّين: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٩٥ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثماني آيات.

• التِّين الشَّوكيّ: (نت) ثمر من الفصيلة الشَّوكيّة حلو بداخله بذور كثيرة صلبة، يحيط به غلاف شائك، يؤكل بعد تقشيره، وشجره ذو أوراق عريضة سميكة شائكة تتصل من أطرافها بلا ساق.

تين كترس السلاحف مؤلف من فلوس قرنية مُتَّصِل بَعْضهَا بِبَعْض (ج) تماسيح ودموع التماسيح كِنَايَة عَن الشَّفَقَة الكاذبة ابْتِغَاء الخديعة (محدثة)(

(التِّينُ) فَاكِهَةٌ تُؤْكَلُ الْوَاحِدَةُ تِينَةٌ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} [التين: ١] قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: هُوَ تِينُكُمْ وَزَيْتُونُكُمْ هَذَا، وَقِيلَ هُمَا جَبَلَانِ.

ت ي هـ: (تَاهَ) يَتِيهُ (تِيهًا) تَكَبَّرَ، وَهُوَ أَتْيَهُ النَّاسِ وَ (تَاهَ) فِي الْأَرْضِ يَتِيهُ (تِيهًا) وَ (تَيَهَانًا) ذَهَبَ مُتَحَيِّرًا وَ (تَيَّهَ) نَفْسَهُ وَ (تَوَّهَ) نَفْسَهُ بِمَعْنًى، أَيْ حَيَّرَهَا وَطَوَّحَهَا.

وَمَا (أَتْيَهَهُ) وَ (أَتْوَهَهُ) .

وَ (التِّيهُ) الْمَفَازَةُ يُتَاهُ فِيهَا.

وأتن المرضُ الصبيّ، إذا قَصَعَهُ (١) فهو لا يشبُّ.

والتِنِّينُ: ضربٌ من الحيّات.

والتِنِّينُ: موضعٌ في السماء.

[تين] التين: هذا الذى يؤكل رطبا ويابسا، الواحدة تينة.

وقوله تعالى: (والتين والزيتون) قال ابن عبّاس رضي الله عنهما: هو تينكم وزيتونكم هذا.

ويقال: هما جبلان بالشأم.

[فصل الثاء][ثبن] ثَبَنْتُ الثوب أَثْبِنُهُ ثَبْناً وثِباناً، إذا ثَنَيْتُ طرفه وخِطْتُهُ، مثل خبنت.

والثِبانُ بالكسر: وعاءٌ نحو أن تعطف ذيلَ قميصك فتجعلَ فيه شيئا.

تقول منه: تثبنت الشئ على تَفَعَّلْتُ، إذا جعلتَه فيه وحملته بين يديك، وكذلك إذا لَففتَ عليه حُجزةَ سراويلك من قدام.

[نتن] ثتن اللحم بالكسر: أنتن مثل ثَنِتَ.

يقال منه: ثَتِنَتْ لثته.

قال تين] التين: هذا الذى يؤكل رطبا ويابسا، الواحدة تينة.

وقوله تعالى: (والتين والزي

أرض متانة: كثيرة التين.

تَيْنِ العَياطِلُفَصْلُ التَّاء• التَّتَؤُّنُ: الاحْتِيَالُ، والخَدِيعَةُ،كالتَّتاؤُنِ،وقد تَتَأَّنَ وتَتَاوَنَ: جاء من هُنا مَرَّةً ومن هُنَا مَرَّة.

• ال

تين: واحِدُ التِّينُ تينةٌ.

والتِّينةُ: الرَّمّاعةُ من أسماءِ الدُّبُر تَرْمَعُ أي تَتَحرَّكُ.

والتِّنِّين: حَيَّةٌ.

تين:التِّيْنُ: من الفَوَاكِهِ، الواحِدَةُ تِيْنَةٌ.

والتِّيْنَةُ: الدُّبُرُ.

تين: هَذَا أَمُوت من ذَا.

فَإِن جَاءَ مِنْهُ شَيْء فِي شعر فَهُوَ شاذّ؛

كَقَوْلِه:أمّا الْمُلُوك فَأَنت الْيَوْم ألأمُهملؤماً وأبيضهم سِرْبالَ طبّاخوَيُقَال: رجل عَمٍ إِذا كَانَ أعمى الْقلب، وَقَالَ الْفراء فِي قَول الله جلّ وعزّ: {} (فُصّلَت: ٤٤) قَرَأَهَا ابْن عَبَّاس: عَمٍ، وَقَالَ أَبُو مُعَاذ النَّحْوِيّ: من قَرَأَ {وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ} فَهُوَ مصدر يُقَال: هَذَا الْأَمر عَمًى، وَهَذِه الْأُمُور عَمًى؛

لِأَنَّهُ مصدر، كَقَوْلِك: هَذِه الْأُمُور شُبْهة ورِيبة، قَالَ: وَمن قَرَأَ عمٍ؛

فَهُوَ نعت؛

نقُول: أَمر عمٍ وَأُمُور عَمِيَة، وَرجل عمٍ فِي أمره: لَا يبصره، وَرجل أعمى فِي الْبَصَر.

وَقَالَ الْكُمَيْت:أَلا هَل عَمٍ فِي رَأْيه متأمِّلوَمثله قَول زُهَيْر:ولكنني من علم مَا فِي غَد عَموَفِي حَدِيث أبي رَزِين العُقَيليّ أَنه قَالَ للنَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَيْن كَانَ رَبنَا قبل أَن يخلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض؟

قَالَ: فِي عَمَاء، تَحْتَهُ هَوَاء وفوقه هَوَاء.

قَالَ أَبُو عبيد: العَمَاء فِي كَلَام الْعَرَب: السَّحَاب، قَالَه الْأَصْمَعِي وَغَيره وَهُوَ مَحْدُود.

وَقَالَ الْحَارِث بن حِلِّزةَ:وكأنَّ الْمنون تَردْى بِنَا أصْحَمَ عُصْم ينجاب عَنهُ العماءُيَقُول: هُوَ فِي ارتفاعه قد بلغ السَّحَاب، فالسحاب ينجاب عَنهُ أَي ينْكَشف.

قَالَ أَبُو عبيد: وَإِنَّمَا تأوّلنا هَذَا الحَدِيث على كَلَام الْعَرَب الْمَعْقُول عَنْهُم، وَلَا نَدْرِي كَيفَ كَانَ ذَاك العَمَاء.

قَالَ: وأمَّا الْعَمى فِي الْبَصَر فمقصور، وَلَيْسَ هُوَ من هَذَا الحَدِيث فِي شَيْء.

تين: أَي صفراوَين.

يُقَال: هرّيت الْعِمَامَة: إِذا لبِستها صفراء، وفعلتُ مِنْهُ: هرَوْتُ.

قَالَ أَبُو تين: أَي من شُقَّتين أخدتا من الهَرْد وَهُوَ الشقّ خطأ؛

لِأَن الْعَرَب لَا تُسمِّي الشقّ للإصلاح هرْداً، بل يسمون الْخرق والإفساد: هرْداً.

تين: يَا هَيَا هَتان أَقْبِلا، وَيَا هَيَاهاتُ أَقْبِلْنَ.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: يَا هَياهُ وَيَا هَياهِ ويَا هَياتَ وَيَا هَياتِ كلّ ذَلِك بِفَتْح الْهَاء.

أَبُو حَاتِم عَن الأصمعيّ: الْعَامَّة تَ تين: القُراد، والقَ تين: الرُّمْح.

تين: الفُوقَين.

وَأنْشد:كأنَّ النَّصْلَ والفُوقَين مِنْهُخِلالَ الرَّأْس شِيطَ بِهِ مُشيحُقَالَ: وَإِذا كَانَ فِي الفُوق مَيل أَو انكسارٌ فِي إِحْدَى زنمَتيه فَذَلِك السهمُ أفْوَق، وفِعْله الفَوَق.

وَأنْشد:كَسَّر مِن عَيْنَيْهِ تقويمُ الفَوَقأَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو قَالَ: الأفْوَق من السِّهام: المكسور الفُوق.

تين: قَالَ الله جلّ وعزّ: {} (التِّين: ١) .

قَالَ الْفراء: قَالَ ابْن عَبَّاس: هُوَ تينكم هَذَا وزَيتُونكم، وَيُقَال: إنَّهُمَا مَسجدان بِالشَّام، قَالَ الفرَّاء: وسمعتُ رجلا من أهل الشَّام، وَكَانَ صَاحب تَفْسير قَالَ: التينُ جبالٌ مَا بَين حُلوان إِلَى هَمذان، وَالزَّيْتُون جبال الشَّام.

روى المنذريُّ عَن الْحَرَّانِي عَن ثَابت بن أبي ثَابت أَنه قَالَ: قَالَ الْأَصْمَعِي: الزَّيْتُون شجرةٌ تشبه الرِّمْثَ وَلَيْسَت بِهِ.

(تون) : وَقَالَ أَبُو عَمْرو: التَّتاوُن احْتيالٌ وخَدِيعةٌ، وَالرجل يَتتاوَنُ الصَّيْدَ إِذا جَاءَهُ مَرَّة عَن يَمينه، وَمرَّة عَن شِماله وَأنْشد:تتَاوَنَ لِي فِي الْأَمر من كل جانبٍليصرِفَنِي عمَّا أرِيدُ كُنودَاوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: التُّونُ الخزفة الَّتِي يُلْعَبُ عَلَيْهَا بالكُجَّة وَلم أر هَذَا الْحَرْف

(تين):{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (١) وَطُورِ سِينِينَ} [التين: ١, ٢].

"التين: ذاك الذي يؤكل/ شجر البُلُس وقيل هو البُلُس نفسُه.

وأجناسه كثيرة برية وريفية، وسُهْلية وجبلية.

وهو كثير بأرض العرب "اهـ.

أقول وقد أخبرنا من نثق به أن أهل اليمن ما زالوا يسمون التين البُلُس.

وتينهم هو ذاك الذي نسميه البرشومي.

وفي ضوء ما تقدم في (تنن) نقول لعله لُحظ فيه طراءة لحمه الحلو مع بذوره الدقيقة الممتدة في أثناء اللحم، أي وجود أشياء دقيقة قوية في أثناء شيء رخو لطيف، وهذا ينطبق على أنواع التين بأجناسه التي نعرفها.

تين؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والبَحْونُ: رملٌ متراكبٌ؛

قَالَ:مِنْ رَمْلِ

: (} التِّيْنُ، بالكسْرِ، م) مَعْروفٌ يُطْلَقُ{التيَّان الفَقِيهُ المُرْسِيُّ يَرْوِي عَن أَبي عليَ الغسَّاني وابنِ الطَّلاع، وَعنهُ السّلَفيُّ وَهُوَ ضَبطه.

وبراقُ التِّيْن: مَوْضِعٌ؛

قالَ الحَذْلميُّ:تَرْعَى إِلَى جُدَ لَهَا مَكِينأَكْنافَ خَوَ فبِراقِ التِّين(فصل الثَّاء) مَعَ النُّون)[ثأن]: (} التَّثاؤُنُ) مَهْموز، (والتَّثاوُنُ) ، بالواوِ، (والتَّتاونُ) ، بالتاءِ الفَوْقيَّةِ:أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (بمعْنًى) واحِدٍ، أَي الحِيلَةُ والخداعُ فِي الصَّيْدِ كَمَا تقدَّمَ.