معنى توو

تَوًّا [مفرد]: ١ - قاصدًا، لا يوقفه شيء "عاد توًّا إلى بيته".

٢ - فورًا، الآن، في الحال دون إبطاء "وصلت الطائرةُ توًّا إلى المطار- جاء في التَّوِّ واللحظة" ° لتوِّه: لم يمض وقت طويل عليه.

فتل الحبل والخيط تواً واحداً أي طاقاً واحداً لا قوى له.

وكان تواً، فصار زواً، أي زوجاً معه آخر.

وفي الحديث: " الطواف تو والاستجمار تو ".

توو: التَّوُّ: الحَبْلُ يُفتَلُ طاقاً واحداً لا يُجعَل له قُوىً مُبْرَمة، والجميع الأتواء.

[وفي الحديث: الاستِجمار بتَوٍّ أي بفَرْدٍ ووِتْرٍ من الحجارة والماء لا بشَفعٍ] (زيادة من التهذيب من أصل العين) .

ويقال: جاء فلانٌ تَوّاً، أي وَحْدَه.

ويقال: وَجَّهَ فلانٌ من خَيْلهِ للغارةِ بألْفِ تَوٍّ، أي بأَلْف رجلٍ جريدةً مُتَخفِّفينَ.

وإذا عَقَدْتَ عَقداً بإِدارة الرِّباط مرّةً واحدة قلتَ: عَقَدْتُه بتَوٍّ واحدٍ، قال:جاريةٌ ليسَتْ من الوَخْشنِّ .

لا تعقِدُ المنطِقَ بالمِتنَنِّاِلاّ بتَوٍّ واحدٍ أو تَنِّ (الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب)

توو: قَالَ اللَّيْث: التَّوُّ الحبلُ يُفْتل طاقاً وَاحِدًا لَا يُجْعَل لَهُ قُوًى مُبْرَمة والجميع الأتواه.

وَفِي الحَدِيث: (الاستجْمارِ بِتوَ) أَي بفَرْد ووِتْرٍ من الْحِجَارَة وَالْمَاء لَا بشفع.

وَيُقَ

١٧٩٣ - توًّاالجذر:توومثال: جَاء توًّاالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:الآنالصواب والرتبة:-جاء التَّوَّة [فصيحة]-جاء توًّا [صحيحة] التعليق: «التَّوَّة» فصيحة، فقد جاء في القاموس المحيط والوسيط: «التَّوَّة: الساعة من الليل أو النهار» ولكن مجمع اللغة المصري أجاز «توًّا»، إذ يمكن أخذه من قول العرب: جاء توًّا، أي قاصدًا، لم يتخلف في الطريق؛

إذ القصد يؤدي إلى الحضور الفوري.

التَّوُّ: لَا تجعلُ لَهُ قُوىً مُبْرَمَة، (والتُوُّ: (أَلْفٌ من الخَيْلِ.

) يقالُ: وَجَّه فلانٌ من خَيْلِه بأَلْفٍ تَوَ، يَعْنِي رجُلٍ أَي بأَلْفٍ واحِدٍ.

وقيلَ: أَلْف تَوّ: أَي تامٌّ فَرْدٌ.

التَّوُّ: الدُّنْيا والآخِرَة؛

عَن أَبي عَمْرو.

التَّوُّ: قالَ الأَخْطَل يَصِفُ تَسْنيمَ القَبْر ولَحْدَه:وَقد كُنْتُ فِيمَا قد بَنى ليَ حافِرِيأَعَالِيَهُ} توًّا وأَسْفَلَه دَحْلاوجاءَ فِي الشِّعْر دَحلا، وَهُوَ بمعْنَى لَحْدٍ، فأدَّاه ابنُ الأعرابيّ بالمعْنَى.

{التَّوَّةُ، مِن الزَّمانِ.

يقالُ: مَضَتْ} تَوَّةٌ من الليْلِ والنهارِ، أَي ساعَةٌ.

وَفِي حدِيثِ الشَّعْبي: فَمَا مَضَتْ إلَاّ تَوَّةٌ حَتَّى قامَ الأَحْنَف مِن مَجْلِسِه؛

وقالَ مُلَيح:ففاضَتْ دُمُوعِي تَوَّةً ثمَّ لم تَفِضْعليَّ وَقد كَادَت لَهَا العَيْن تَمْرَجُ قُلْتُ: وَمِنْه قَوْلُ العامَّة: تَوَّة قامَ أَي السَّاعَةُ.

:) أَي فَرْداً.

وقالَ أَبو عبيدٍ وأَبو زيْدٍ: .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

أَتْوى الرَّجُلُ: جاءَ تَوّاً وَحْده، وأَزْوَى إِذا جاءَ مَعَه آخَرُ.

نَصّه: قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: أَي (و) يقالُ: وسِهْواءٌ وسِعْواءٌ؛

كلُّ ذلِكَ :) أَي .

فكَلامُه صرِيحٌ فِي زِيادَةِ التاءِ وفَتْحها وأنَّ للكَسْرِ لُغَةٌ، فالصَّوابُ ذِكْرُها فِي هوى.

وَفِي كلامِ المصنِّفِ نَظَرٌ من وَجْهَيْن أَو أَكْثر، انتَهَى.

قُلْتُ: وكَذَلِكَ ابنُ سِيدَه فِي هوى، فقالَ: مَضَى هَوِيٌّ من الليْلِ وهُوِيٌّ وتَهْواءٌ أَي ساعَةٌ مِنْهُ كَمَا سَيَأْتي.

( {وتُهَيَّةُ، كسُمَيَّةُ: بِنْتُ الجُونِ رَوَتْ) عَن أُمِّها هُنَيْدَةَ بنْت ياسِر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} تُها، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: {الاتهاءُ: الصَّحارى البَعِيدَةُ.

[توو]: .

(الطوافُ!

تَوٌّ والاسْتِجْمارُ تَوٌّ والسَّعْيُ تَوٌّ) ؛

يُريدُ أَنَّه يَرْمي الجمارَ فِي الحجِّ فَرْداً، وَهِي سَبْعُ حصياتٍ، ويَطوفُ سَبْعاً، ويَسْعى سَبْعاً؛

وقيلَ: أَرادَ بفَرْدِيَّةِ الطَّوافِ والسَّعْي أنَّ الواجِبَ مِنْهُمَا مرَّةٌ واحِدَةٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُكَرَّرُ، سِواء كانَ المُحْرمُ مُفْرِداً أَو قارِناً؛

وقيلَ: أَرادَ بالاسْتِجْمار الاسْتِنْجاءَ، والأوَّل أَوْلى لاقْتِرانِه بالطَّوافِ والسَّعْي : (و} التَّوُّ: الفَرْدُ) .

(يقالُ: كانَ تَوّاً فصارَ زَوّاً، أَيْ كانَ فَرْداً فصارَ زَوْجاً؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (الطوافُ!

تَوٌّ والاسْتِجْمارُ تَوٌّ والسَّعْيُ تَوٌّ) ؛

يُريدُ أَنَّه يَرْمي الجمارَ فِي الحجِّ فَرْداً، وَهِي سَبْعُ حصياتٍ، ويَطوفُ سَبْعاً، ويَسْعى سَبْعاً؛

وقيلَ: أَرادَ بفَرْدِيَّةِ الطَّوافِ والسَّعْي أنَّ الواجِبَ مِنْهُمَا مرَّةٌ واحِدَةٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُكَرَّرُ، سِواء كانَ المُحْرمُ مُفْرِداً أَو قارِناً؛

وقيلَ: أَرادَ بالاسْتِجْمار الاسْتِنْجاءَ، والأوَّل أَوْلى لاقْتِرانِه بالطَّوافِ والسَّعْيجَمِيعًا بيتَ لبيدٍ:{يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ وقَوْلُهألا أنْعم على حُسنِ التَّحِيَّة واشْرَبِ (و) التَّثْبِيةُ: (إصلاحُ الشَّيء، والزِّيادَةُ) عَلَيْهِ، قالَ الجعْدِيُّ:} يُثَبُّون أَرْحاماً وَلَا يَحفِلُونَهاوأَخْلاقَ وُدَ ذَهَّبَتْها الذَّواهِبُأَي يُعَظِّمُونَ؛

قالَهُ شَمِرٌ.

(و) التَّثْبِيةُ: (الاتْمامُ) .

) يقالُ: {ثَبِّ مَعْروفَك أَي أَتِمَّه وزِدْ عَلَيْهِ.

(و) التَّثْبِيةُ: (التَّعْظِيمُ؛

) وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الجعْدِيِّ أَيْضاً، أَي يُعَظِّمونَ يَجْعلُونَها ثُبَةً.

(و) التَّثْبِيةُ: (أَن تَسيِرَ بسِيرَةِ أَبِيكَ) وتَلْزَمَ طَرِيقَتَه؛

أنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ قَوْلَ لبيدٍ:} أُثَبِّي فِي البلادِ بذِكْرِ قَيْسٍوَوَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بِنَا البلادُقالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي مَا وَجْه ذلِكَ، قالَ: وعنْدِي أنَّ أُثَبّي هُنَا أُثْني.

(و) التَّثْبِيةُ: (الشِّكايَةُ من حالِكَ وحاجَتِكَ.

(و) أَيْضاً: (الاسْتِعداءُ.

(و) أَيْضاً: (جَمْعُ الخَيْرِ والشَّرِّ ضِدٌّ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:التَّثْبِيةُ: كَثْرَةُ العَذْلِ واللّوْمِ من هُنَا وَهنا؛

وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الراجزِ:كَمْ ليَ من ذِي تُدْرَ أمِذَبّأَشْوَسَ أَبَّاءٍ على {المُثَبِّي} والثَّبِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ المَدْح للناسِ.

وثَبَّيْتُ المالَ: حَفظْتَه، عَن كُراعٍ.

( {والثَّأَى، كالثَّرَى: آثارُ الجُرْحِ) .

(وَفِي التّكْمِلَةِ: الثَّأى مِن الأَوْرامِ شَرّ مِن الضواءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَثْأَى الأَديمَ: خَرَمَهُ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛

وَهُوَ فِي كتابِ أَبي زيْدٍ؛

وَمِنْه قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:وَفْراءَ عشرِيَّة أَثْأَى خَوارِزَهامُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بَيْنَها الكُتَب {ُوالثَّأَى، كالثَّرَى: الأَمْرُ العَظِيمُ يَقَعُ بينَ القَوْمِ.

} والثُّؤْيَةُ، بالضَّمِّ: خِرْقةٌ تُجْمَع كالكُبَّةِ على وتِدِ المَخْض لئَلَاّ يَنْخرِق السِّقاءُ عنْدَ المَخْضِ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: {الثَّأْيَة أَن يُجْمَعَ بينَ رُؤُوسِ ثلاثِ شَجَراتٍ أَو شَجَرتَيْنِ، ثمَّ يُلْقى عَلَيْهَا ثوبٌ فَيُسْتَظلَّ بِهِ؛

وسَيَأْتي فِي ثوى.

وقالَ اللَّحْيانِيُّ: رأَيْت أثْئِيةً مِن الناسِ، مِثَال أثْفِيةٍ، أَي جماعَةً.