معنى «توي»

تويا لَا يرفع فِيهِ بعض أَعْضَائِهِ(تتبعه) تطلبه شَيْئا بعد شَيْء فِي مهلة(استتبعه) طلب إِلَيْهِ أَن يتبعهُ(الاتباعية) فِي الْأَدَب والفن مَذْهَب المحاكين لمذاهب الْمُتَقَدِّمين (مج)(التَّابِع) التَّالِي وَالْخَادِم وَمَا يتبع غَيره (ج) تبع وتباع وتبعة وَتبع و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) لفظ يتبع مَا قبله فِي إعرابه(التابعة) مؤنث التَّابِع (ج) تَوَابِع وَيُقَال دولة تَابِعَة لدولة أُخْرَى إِذا أخذت تستقل عَنْهَا بأمورها الداخلية مَعَ تبعها لَهَا فِي الشؤون السياسية (مج)(التَّابِعِيّ) من لَقِي الصَّحَابَة مُؤمنا بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَمَات على الْإِسْلَام(التباعة) تباعة الْأَمر عاقبته وَمَا يَ

(التَّوُّ) الْفَرْدُ وَفِي الْحَدِيثِ: «الطَّوَافُ تَوٌّ وَالسَّعْيُ تَوٌّ وَالِاسْتِجْمَارُ تَوٌّ» وَ (التَّوَى) مَقْصُورًا هَلَاكُ الْمَالِ وَبَابُهُ صَدِيَ فَهُوَ (تَوٍ) .

ويقال تَهِمَ الطّعامُ فَسَدَ.

وحكى أبو عمرٍو: «إذا هبطوا الحِجازَ أَتْهَمُوه».

كأنّه يريد استَوْخَمُوه[باب التاء والواو وما يثلثهما][توى]التاء والواو والياء كلمةٌ واحدةٌ، وهو بُطْلانُ الشئ.

يقال تَوِى يَتْوَى توىً وتَوَاءً (١).

قال:* وكان لأُمِّهم صَارَ التَّوَاءُ *[توب]التاء والواو والباء كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على الرُّجوع.

يقال تَابَ مِنْ ذنبه، أى رَجَعَ عنه يتُوب إلى اللّه تَوبةً ومَتَاباً، فهو تائب.

والتَّوْبُ التَّوبة.

قال اللّه تعالى: ﴿وَقابِلِ اَلتَّوْبِ﴾.

[توت]التاء والواو والتاء ليس أصلا.

وفيه التُّوت، وهو ثَمَرٌ.

[توخ]التاء والواو والخاء ليس أصلا وذُكِر فى كتاب الخليل حرفٌ أُراهُ تَصحيفاً.

قال: «تَاخَتِ الإِصبع فى الشئ الرِّخْو».

وإنما هذا بالثاء ثَاخَتْ.

[تور]التاء والواو والراء ليس أصلا يعمل عليه (٢).

أمّا الخليل فذكر فى بنائه ما ليس من أصله، وهو استَوْأرَتِ الوَحْش.

وهذا مذكورٌ فى بابه (٣)

تويّ ماله توي: ذهب لا يرجى، ومال تاو، وأتوي ماله.

وفي مثل " أتوى من دين ".

ت ي حعظيم.

وقيل له: ته ما شئت فلا يصلح التيه لغيرك.

ورجل تيهان وتيهان: جسور يركب رأسه في الأمور.

وجمل تيهان وناقة تيهانة.

قال الخيبريّ:تقدمها تيهانة جسوروقع فلان في مهلكة فأتيح له من أنقذه.

وتاح له من خلصه وأتاح الله لعبده كذا: قدره.

وفرس تياح ومتيح وتيحان: يعترض في مشيه ويميل على قطريه.

ورجل تيحان: عريض، وقلب متيح.

قال الراعي:أفي أثر الأظعان عينك تلمح .

نعم لات هنا إن قلبك متيح

توى: قَالَ اللَّيْث: التَّوَى ذهابُ مالٍ لَا يُرْجَى، والفِعلُ مِنْهُ تَوِيَ يَتْوَى تَوًى، أَي ذهب، وأَتْوى فلانٌ مالَه فَتَوَى، أَي ذَهَبَ بِهِ.

وَقَالَ النَّضر: التِّواءُ سِمَةٌ فِي الفَخِذِ والعُنُقِ، فأَمَّا فِي الْعُنُق فإنَّه يُبْدأ بِهِ من اللِّهْزمَةِ ويُحْدَر عَدَا العُنُق، خَطّاً من هَذَا الْجَانِب، وخَطّاً من هَذَا الْجَانِب، ثمَّ يُجمعُ بيْن طَرفيهما من أَسْفَل لَا مِن فَوْق، وَإِن كَانَ فِي الفَخذِ فَهُوَ خَطٌّ فِي عَرْضها.

يُقَال مِنه: بعير مَتْوِيٌّ وَقد تَوَيْتُه تَيّاً وإبلٌ مَتَوَّاةٌ، وبعيرٌ بِهِ تِواء، وتِوَاءان، وثلاثةُ أَتْوِية.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: التِّواء يكون فِي مَوضِع اللَّحاظ إِلَّا أَنه منخفض يُعْطف إِلَى نَاحيَة الخدِّ قَلِيلا، وَيكون فِي باطِنِ الخد كالتُّؤثور، قَالَ: والأثرَة والتُّؤثور فِي بَاطِن الخدِّ، الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب.

تأتأ

وَفِي تَذْكرةِ أَبي عليَ عَن ابنِ حبيبٍ: {التِّواءُ فِي سِمَاتِ الإِبِلِ وَسْمٌ (كهَيْئَةِ الصَّلِيبِ) طَويلٌ يَأْخُذُ الخَدَّ كُلَّه.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: التِّوَاءُ يكونُ فِي مَوْضِع اللَّحاظِ إلَاّ أنَّه مُنْخَفَض يُعْطَف إِلَى ناحِيَةِ الخَدِّ قَلِيلاً، ويكونُ فِي باطِنِ الخَدِّ كالثُّؤْثُورِ.

(} وتُوَيٌّ، كسُمَيَ: من أَعْمالِ هَمَذَانِ، مِنْهُ) أَبو حامِدٍ (أَحمدُ، و) أَبو بكْرٍ (عبدُ اللَّهِ ابْنا الحُسَيْنِ) بنِ أَحمدَ بنِ جَعْفَر ( {التُّوَيِّيانِ المُحدِّثانِ؛

) فأَحْمدُ سَمِعَ مِنْهُ أَبو بكْرٍ هبةُ اللَّهِ ابنُ أُخْت الطَّويل، وأَخُوه عبدُ اللَّهِ رَوَى عَن أَبيهِ وغيرِهِ وَعنهُ السِّلَقيّ؛

وقالَ: كانَ مِن أَعْيانِ شيوخِ هَمَذَانَ، وَكَانَت عنْدَه أُصُولٌ جَيِّدَةٌ.

قُلْتُ: وأَخُوهما أَبو الفَضْلِ محمدُ رَوَى عَن أَبي القاسِمِ القُشَيْريّ.

وَمن} تُوَيَ أَيْضاً: أَبو المنيعِ أَسعدُ بنُ عبدِ الْكَرِيم بنِ أَحمدَ {التُّويّيُّ رَوَى عَن الحافِظِ أَبي العلاءِ أَحمد بنِ محمدِ بنِ نَصْر الهَمَذانيّ، وَعنهُ أَبو القاسِمِ عبدُ السَّلَام بنُ شَعيبٍ؛

وأَبو الفتْحِ سعدُ بنُ جَعْفَر التُّوَيّييُّ ابنُ أَخِي الإِمَام أَبي عبدِ اللَّهِ التُّوَيّيي؛

قالَ شيرويه: رَوَى عَن أَبي عبد اللَّهِ بنِ فَنْجَوَيْهِ؛

وعليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ التُّوَيّييُّ الفَقِيهُ الشافِعِيُّ كانَ يَحْفَظُ المهذّب، رَوَى عَن أَبي الوَقْت وكانَ فاضِلاً.

(وتِي وتا) :) تَأْنِيثُ ذَا، وتَيّا تَصْغيرُه؛

وسَيَأتي (فِي الحُرُوفِ اللّيِّنَةِ.

(} والتَّايَةُ: الطَّايَةُ فِي مَعانِيها) .

(قالَ شيْخُنا هُوَ إحالَةٌ على مَا لم يُذْكَر؛

وَإِذا عَقَدْتَ عَقْداً بإدارَةِ الرّباط مَرَّةً قُلْتَ عَقَدْته {بتَوٍَّ واحِدٍ، قالَ:جارِيَة ليسَتْ من الوَخْشَنِّ لَا تعقِدُ المِنْطَقَ بالمَنْتَنِّ إلَاّ بتَوَ واحِدٍ أَوتَنِّ أَي نِصْف تَوَ، والنُّون فِي تَنَ زائِدَةٌ، والأَصْل فِيهَا تَاء خَفَّفَها مِن تَوَ.

[توي]: (ي} تَوِيَ {تَوًى، كرَضِيَ: هَلَكَ) .

(وَفِي الصِّحاحِ:} التَّوَى: هَلاكُ المالِ.

وقالَ غيرُهُ: ذهابُ مالٍ لَا يُرْجَى.

وَفِي حدِيثِ أَبي بكْرٍ، وَقد ذكر من يُدْعَى مِن أَبْوابِ الجنَّةِ فقالَ: (ذلكَ الَّذِي لَا تَوَى عَلَيْهِ) أَي لَا ضَيَاع وَلَا خَسَارَة.

( {وأَتْواهُ اللَّهُ فَهُوَ} تَوٍ) :) أَذْهَبَه اللَّهُ فَهُوَ ذَاهِبٌ.

( {والتَّوِيُّ، كغَنِيَ: المُقِيمُ؛

) قالَ الشَّاعِرُ:إِذا صَوَّتَ الأصداءُ يَوْمًا أَجابَهاصدىً} وتَوِيٌّ بالفَلاةِ غَريبُقالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ، قالَ: والثاءُ أَعْرَفُ.

( {والتِّواءُ، بالكسْرِ: سِمَةٌ فِي الفَخِذِ والعُنُقِ) ، فأَمَّا فِي العُنُقِ فأَنْ يُبْدَأَ بِهِ من اللِّهزِمةِ ويُحْدَرَ حِذَاء العُنُقِ خَطّاً مِن هَذَا الجانِبِ وخَطّاً مِن هَذَا الجانِبِ ثمَّ يُجْمَعُ بينَ طَرَفَيْهما مِن أَسْفلَ لَا مِن فوقُ، وَإِذا كانَ فِي الفَخِذِ فَهُوَ خَطٌّ فِي عَرْضِها، يقالُ: مِنْهُ بَعِيرٌ} مَتْوِيٌّ وبَعِيرٌ بِهِ {تِواءٌ} وتِواءانِ وَثَلَاثَة!

أَتْوِيَةٍ؛

قالَهُ ابنُ شُمَيْل.

: (ي} تَوِيَ {تَوًى، كرَضِيَ: هَلَكَ) .

(وَفِي الصِّحاحِ:} التَّوَى: هَلاكُ المالِ.

وقالَ غيرُهُ: ذهابُ مالٍ لَا يُرْجَى.

وَفِي حدِيثِ أَبي بكْرٍ، وَقد ذكر من يُدْعَى مِن أَبْوابِ الجنَّةِ فقالَ: (ذلكَ الَّذِي لَا تَوَى عَلَيْهِ) أَي لَا ضَيَاع وَلَا خَسَارَة.

( {وأَتْواهُ اللَّهُ فَهُوَ} تَوٍ) :) أَذْهَبَه اللَّهُ فَهُوَ ذَاهِبٌ.

( {والتَّوِيُّ، كغَنِيَ: المُقِيمُ؛

) قالَ الشَّاعِرُ:إِذا صَوَّتَ الأصداءُ يَوْمًا أَجابَهاصدىً} وتَوِيٌّ بالفَلاةِ غَريبُقالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ، قالَ: والثاءُ أَعْرَفُ.

( {والتِّواءُ، بالكسْرِ: سِمَةٌ فِي الفَخِذِ والعُنُقِ) ، فأَمَّا فِي العُنُقِ فأَنْ يُبْدَأَ بِهِ من اللِّهزِمةِ ويُحْدَرَ حِذَاء العُنُقِ خَطّاً مِن هَذَا الجانِبِ وخَطّاً مِن هَذَا الجانِبِ ثمَّ يُجْمَعُ بينَ طَرَفَيْهما مِن أَسْفلَ لَا مِن فوقُ، وَإِذا كانَ فِي الفَخِذِ فَهُوَ خَطٌّ فِي عَرْضِها، يقالُ: مِنْهُ بَعِيرٌ} مَتْوِيٌّ وبَعِيرٌ بِهِ {تِواءٌ} وتِواءانِ وَثَلَاثَة!

أَتْوِيَةٍ؛

قالَهُ ابنُ شُمَيْل.

وَلَو قالَ ذلِكَ فِي الطَّايَةِ كانَ أَنْسَبُ لأنَّها مُؤَخَّرَة، وذلِكَ هُوَ قاعِدَة أَرْبابِ الضَّبْط من المصنِّفين فتأمَّل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{تَوَى المَال، كسَعَى، حَكَاه الفارِسِيُّ عَن طيِّىءٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأَرَى ذلِكَ على مَا حَكَاهُ سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم بَقَى ورَضَى.

} والتَّوَاءُ، كسَحابٍ: هَلاكُ المالِ وضِياعُه، حَكَاهُ ابنُ فارِسَ ونَقَلَهُ الحافِظُ فِي الفَتْح.

{وأَتْوى فلانٌ مالَهُ: إِذا ذَهَبَ بِهِ.

ويقولونَ: الشُّحُّ} مَتْواةٌ: أَي إِذا مَنَعْتَ المالَ مِن حَقِّه أَذْهَبَه اللَّهُ فِي غيرِ حَقِّه.

وبعيرٌ {مَتْوِيٌّ، وَقد} تَوَيْتُه {تيّاً؛

وإبلٌ} مَتواةٌ؛

وَبهَا ثلاثَةُ {أَتْوِيَةٍ.

} والتُوَى، كهُدىً: الجَوارِي؛

نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ.

(فصل الثَّاء) الْمُثَلَّثَة مَعَ الْوَاو وَالْيَاء