معنى جرس

أجرسَ يُجرِس، إجراسًا، فهو مُجرِس • أجرسَ الشَّيءُ: جرَسَ؛

صوَّتَ "أجرسَ الحُلِيُّ".

جرَسَ يَجرِس، جَرْسًا، فهو جارِس • جرَس الجَرَسُ: صوَّت "جَرَسَ الحُلِيُّ".

جرَّسَ/ جرَّسَ بـ يجرِّس، تجريسًا، فهو مُجرِّس، والمفعول مُجرَّس • جرَّس الدَّهْرُ فلانًا: حنَّكه وجعله خبيرًا بالأمور.

• جرَّس خُصُومَه/ جرَّس بخصومه: ندَّد بهم، شهَّر، فضحهم علنًا "جَرَّسُوه على فَعْلَته".

جَرْس [مفرد]: ج جُروس (لغير المصدر): ١ - مصدر جرَسَ ° لا يُسمع له جَرْس ولا همْس.

٢ - الصَّوت نفسه أو الخفيّ منه "أقبل القومُ يَدِبُّون ويُخْفُون الجَرْسَ" ° جَرْسُ الأقدام: دبيبها الخفيّ- جَرْسُ الحرف/ جَرْسُ الصَّوت: نغمته- جَرْسُ الطَّير: صوت مناقيرها على شيء تأكله.

٣ - (دب) رنَّة موسيقيّة تقع في الأذن عند سماع عبارة وهي ناجمة عن حسن اختيار الألفاظ وتناسق رنَّتها الصوتيّة "ألفاظ هذه القصيدة ذات جَرْس قويّ رنّان".

جَرَس [مفرد]: ج أجراس: ١ - حركة وصوت "يستيقظ يوميًّا على جَرَس السَّاعة المنبِّهة".

٢ - أداة من نحاس ونحوه مجوَّفة إذا حُرِّكت باليد أو بالكهرباء تتذبذب فيها كرةٌ صلبةٌ فيُسْمَعُ صوتُها "جَرَس المدرسة/ الكنيسة- دقَّ جَرَسُ الخطر- رنَّ جرسُ الهاتف" ° جَرَسُ إنذار: جهاز إنذار يسيّره تيَّار كهربائيّ- جَرَسُ الباب: جَرَسٌ يُسْتعمل في العمارات والبيوت ونحوها بدلاً من دقّ الباب والغالب فيه أن يكون كهربائيًّا- جَرَسُ البقرة: جرس صغير يعلّق في رقبة البقرة لتحديد موقعها- مدقَّة الجرس/ ضرّابة الجرس: هنة أو حديدة تقرعه.

• ذات الأجراس: (حن) حيَّة خبيثة لها في ذنبها قشور دقيقة تحدث صوتًا عند الحركة كصوت الجرس ولها أنواعٌ.

جُرْسَة [مفرد]: ج جُرُسات وجُرْسَات وجُرَس: تسميع وتشهير وتنديد بمن اقترف ما ينافي المروءة، فَضْحٌ عَلَنيّ "كانت جُرْسته عظيمة عندما سرق أباه- ما زال التمييز العنصريّ حديث شعوب العالم وجُرْسَتهم".

جرس الصَّغِير وَالْأَمر الْعَظِيم أَو الْيَسِير وَمن الغلمان الجلاجل (ج) جلاجل (المجلجل) الجريء الدفاع المنطيق وَالسَّيِّد الْقوي والظريف لَا عيب فِيهِ(المجلجل) الْخَالِص النّسَب كَأَنَّهُ منخوله (

(الْجَرْسُ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا الصَّوْتُ يُقَالُ: سَمِعْتُ جَرْسَ الطَّيْرِ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ مَنَاقِيرِهَا عَلَى شَيْءٍ تَأْكُلُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «فَيَسْمَعُونَ جَرْسَ طَيْرِ الْجَنَّةِ» ، وَجَرْسُ الْحُلِيِّ أَيْضًا صَوْتُهُ وَ (أَجْرَسَ) الطَّائِرُ إِذَا سُمِعَ صَوْتُ جَرْسِهِ مَرَّةً وَأَجْرَسَ الْحُلِيُّ إِذَا سُمِعَ صَوْتُ جَرْسِهِ.

وَ (الْجَرَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ الَّذِي يُعَلَّقُ فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ وَالَّذِي يُضْرَبُ بِهِ أَيْضًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ» .

جرس] الجَرْسُ والجِرْسُ: الصوتُ الخفيُّ.

ويقال: سمعت جَرْسَ الطير، إذا سمعت صوت مناقيرها على شئ تأكله.

وفي الحديث: " فيسمعون جَرْسَ طير الجنة ".

قال الاصمعي: كنت في م

ما سمعنا له جرساً ولا همساً وهما الخفي من الصوت، وسمعت جرس الطير وهو صوت مناقيرها إذا نقرت، وأجرس الطائر، وأجرس لإبلك: ارفع جرسك بالحداء.

قال:تنجو إذا ما الحاديان أجرسا .

تسير فيها القوم خمساً أملساوجرس الكلام: نغم به.

والحروف كلها مجروسة إلا أحرف اللين.

وفلان مجرس لي أي موضع للكلام معه.

قال:أنت لي مجرس إذا .

ما نبا كل مجرسوجرس بالقوم: صوت بهم.

وأجرسني السبع: سمع جرسي.

وجرست النحل نور الشجر: أكلته، ولها عند ذلك جرس وهي جوارس.

قال أبو ذؤيب:تظل على الثمراء منها جوارس .

مراضيع صهب الريش زغب رقابهاومن المجاز: رجل مضرس مجرس أي عضته الأمور بأضراسها وأكلته حتى عرفته.

وأجرس الحلي والجرس، واجرس به صاحبه.

قال العجاج:تسمع للحلي إذا ما وسوسا .

والتج في أجيادها وأجرسازفزفة الريح الحصاد اليبسا

جَرْسُ: الصَّوتُ، أو خَفِيُّهُ، ويكسر، أو إذا أُفْرِدَ، فُتِحَ، فقيلَ: ما سَمِعْتُ له جَرْساً، وإذا قالوا: ما سَمِعْتُ له حِسّاًولا جِرْساً، كَسَروا.

واللحْسُ باللّسَانِ، يَجْرُسُ ويَجْرِسُ، والطائِفَةُ من الشيء، والتَّكَلُّمُ،كالتَّجَرُّسِ، وبالكسر: الأصْلُ، وبالتحريكِ: الذي يُعَلَّقُ في عُنُقِ البَعِيرِ، والذِي يُضْرَبُ به أيضاً.

وجَرَسٌ: اسْمُ كَلْبٍ، وابنُ لاطِمِ بنِ عُثْمَانَ بنِ مُزَيْنَةَ.

وكزُبَيْرٍ: والدُ عبدِ الرحمنِ، وعَوْفٍ، وهُما من أتْباعِ التَّابِعِينَ.

والجارُوسُ: الأكُولُ.

وكصَبُورٍ: د بينَ هَرَاةَ وغَزْنَةَ، وماءٌ بِنَجْدٍ لِبَنِي عُقَيْلٍ.

والجاوَرْسُ: حَبٌّ م.

وجاوَرْسَةُ: ة بِمَرْوَ، بها قَبْرُ عبدِ اللهِ بن بُرَيْدَةَ بن الحُصَيْبِ التابِعِيِّ.

وجاوَرْسَانُ: ة بالرَّيِّ.

وَقُهْ جاوَرْسَانُ: ة بأصْبَهَان.

والجَريسَةُ: ما يُسْرَقُ من الغَنَمِ باللَّيْلِ.

وأجْرَسَ الطائر: إذا سَمِعْتَ صَوْتَ مَرِّهِ،وـ الحادي: حَدَا،وـ الحَلْيُ: صاتَ،وـ السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسَ الإِنسانِ.

والتَّجْرِيسُ: التحكيمُ، والتَّجْرِبَةُ،وـ بالقومِ: التَّسْمِيعُ بهم.

والاجتراسُ: الاكْتِسابُ.

والتَّجَرُّسُ: التَّكَلُّمُ.

• الجِرْفَاسُ والجُرافِسُ: الضَّخْمُ الشديدُ، والجَمَلُ العَظِيمُ، والأسَدُ الهَصُورُ.

و

هَوْ جَاءَ مَوضِع رَحْلها جَسْرهَكَذَا عزاهُ أَبُو عبيد إِلَى ابْن مقبل وَلم نجده فِي شعره.

وَرجل جَسْر: طَوِيل ضخم.

والجَسْر، والجِسْر: الَّذِي يعبر عَلَيْهِ.

وَالْجمع الْقَلِيل: أَجْسُر، قَالَ:إنَّ فِرَاخاً كفِرَاخ الأَوْكُرِبِأَرْض بغدادَ وراءَ الأجْسُرِوَالْكثير: جُسور.

وجَسْر: حَيّ من قيس عيلان.

وَبَنُو القَيْن بن جَسْر: قوم، أَيْضا.

[مقلوبه: (ج ر س)]الجَرْس، والجِرْس، والجَرَس الْأَخِيرَة عَن كرَاع: الْحَرَكَة وَالصَّوْت من كل ذِي صَوت.

وَقيل: الجَرْس، بِالْفَتْح إِذا افرد.

فَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ حسّاً وَلَا جِرْساً كسروا، فأتبعوا اللَّفْظ اللَّفْظ.

وأجرس: علا صَوته.

وأجرسَ الطَّائِر: إِذا سَمِعت صَوت مره، قَالَ جندل بن الْمثنى الْحَارِثِيّ:حتَّى إِذا أَجرسَ كلُّ طَائِر .

قَامَت تُعَنْظِى بِكِ سِمْعَ الحاضِروَقيل: جَرَس الطَّائِر، وأَجْرس: صَوَّت.

وأجرس الْحَيّ: سَمِعت جَرْسَه.

وتراجز الْقَوْم إِذا تنازعوا الرجز بَينهم.

قَالَ أَبُو حَاتِم: الرجز من الشّعْر مَأْخُوذ من النَّاقة الرجزاء.

وَالرجز: دَاء يُصِيب الْإِبِل فِي أعجازها فَإِذا ثارت النَّاقة ارتعشت فخذاها.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(هَمَمْت بِشَيْء ثمَّ قصرت دونه .

كَمَا ناءت الرجزاء شدّ عقالها) وَقَالَ آخر // (كَامِل) //:(تدع الْقيام كَأَنَّمَا هُوَ نجدة .

حَتَّى تقوم تكلّف الرجزاء) وَالرجز: الْعَذَاب وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم: {فَلَمَّا كشفنا عَنْهُم الرجز} أَي الْعَذَاب.

فَأَما قَوْله تَعَالَى: {وَالرجز فاهجر} فَقَالَ قوم: هُوَ صنم وَالله أعلم.

والرجازة: كسَاء يَجْعَل فِيهِ أَحْجَار ويعلق بِأحد جَانِبي الهودج إِذا مَال ليعتدل.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَإِذ الْحصين لَدَى الْحصين كَمَا .

عدل الغبيط رجازة الْميل) والرجازة أَيْضا: شعر أَو صوف يعلق فِي خيوط على الهودج يزين بِهِ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَلَو ثقفاها ضرجت بدمائها .

كَمَا ضرجت نضو القرام الرجائز) قَالَ الْأَصْمَعِي: هَذَا خطأ إِنَّمَا هِيَ الجزائز الْوَاحِدَة جزيزة.

والرجاز: وَاد مَعْرُوف.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(أَسد تَفِر الْأسد من عروائه .

بمدافع الرجاز أَو بعيون)[زرج] وَيُقَال: زرجه بِالرُّمْحِ يزرجه زرجا إِذا زجه بِهِ وَلَيْسَ باللغة الْعَالِيَة.

[زجر] والزجر: زجر الطَّائِر وَهُوَ التفاؤل بِهِ.

والزجر: مصدر زجرت الرجل أَو السَّبع أزجره زجرا وَهُوَ انتهارك إِيَّاه.

والزجر: ضرب من الْحيتَان عِظَام يتَكَلَّم بِهِ أهل الْعرَاق وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.

[ج ر س]اسْتعْمل مِنْهَا: الجرس صَوت خَفِي.

يُقَال: مَا سَمِعت لَهُ جرسا أَي مَا سَمِعت لَهُ حسا فَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعت لَهُ حسا وَلَا جرسا كسروا وأتبعوا اللَّفْظ للفظ.

وَسمعت جرس الطير إِذا سَمِعت صَوت مناقيرها على كل شَيْء تَأْكُله.

وَفِي الحَدِيث:فيسمعون جرس طير الْجنَّة.

وَأخْبرنَا أَبُو حَاتِم أَو عبد الرَّحْمَن إِن شَاءَ الله عَن عَمه الْأَصْمَعِي قَالَ: كنت فِي مجْلِس شُعْبَة فَقَالَ: فتسمعون جرش طير الْجنَّة فَقلت: جرس فَنظر إِلَيّ وَقَالَ: خذوها عَنهُ فَإِنَّهُ أعلم بِهَذَا منا.

وَسميت النَّحْل جوارس من هَذَا لِأَنَّهَا تجرس الشّجر أَي تَأْكُل مِنْهُ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(جوارسها تأوي الشعوب دوائبا .

وتنصب ألهابا وضيقا كرابها) والجرس وَالْجمع أَجْرَاس: الَّذِي يُسَمِّيه الْعَامَّة جرصا بالصَّاد واشتقاقه من الجرس أَي الصَّوْت والحس.

وَلَيْسَ يجْتَمع فِي كَلَام الْعَرَب جِيم وصاد فِي كلمة ثلاثية وَلَا ربَاعِية إِلَّا مَا لَا يثبت فَأَما الجص ففارسي مُعرب وَقد قَالُوا جصص الجرو إِذا فتح عَيْنَيْهِ وَقد قَالُوا الصمج الْوَاحِدَة صمجة أَي الْقَنَادِيل جَاءَ بهَا أَبُو مَالك وَلَا أحسبها عَرَبِيَّة صَحِيحَة.

فَأَما الإجاص فقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

[جسر] والجسر بِفَتْح الْجِيم: الَّذِي يُسَمِّيه الْعَامَّة جِسْرًا.

وَرجل جسر وجسور على الْأُمُور: مقدم عَلَيْهَا جسر يَجْسُر اللُّغَة الفصيحة.

والناقة الجسرة: الجريئة على السّير والمصدر الجسارة والجسر.

وَبَنُو الْقَيْن بن جسر: قَبيلَة من قضاعة.

وَبَنُو جسر بن محَارب: قَبيلَة من قيس أَيْضا.

وَجمع جسر جسور.

وَرجل جسور وَامْرَأَة جسور وَرُبمَا قَالُوا جسورة بِالْهَاءِ وجسور بِلَا هَاء وَهُوَ الأَصْل.

[رِجْس] والرجس: الْعَذَاب زَعَمُوا.

وَقد قيل فِي الْقُنُوت: رجسك وعذابك مثل الرجز سَوَاء.

وَقَالُوا: رجل رِجْس نجس ورجس نجس وأحسبهم أَجَازُوا: رِجْس نجس.

وَفِي التَّنْزِيل: {إِنَّمَا الْمُشْركُونَ نجس} .

وَيَقُول الرجل: أَنا فِي مرجوسة من أَمْرِي أَي فِي أَمر مختلط.

وَرُبمَا قيل: مَا بِهِ من الرجاسة والنجاسة.

وَسمعت رجسة الرَّعْد أَي صَوته.

ورعد مرتجس ومرتجز ورجاس إِذا سَمِعت لَهُ صَوتا.

وَيُسمى الْبَحْر رجاسا لصوت موجه.

[سجر] والسجر من قَوْلهم: سجرت التَّنور وَغَيره إِذا ملأته حطبا وَنَارًا.

وكل شَيْء ملأته من شَيْء فقد سجرته بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَالْبَحْر الْمَسْجُور} المملوء وَالله أعلم وَزعم قوم أَنه الفارغ.

قَالَ الشَّاعِر // (مُتَقَارب) //:(إِذا شَاءَ طالع مسجورة .

ترى حولهَا النبع والساسما) قَالَ أَبُو بكر: ساسم ضرب من الشّجر بِالْفَتْح وَلَا يجوز ساسم بِالْكَسْرِ يُرِيد عينا فِي قلَّة جبل مَمْلُوءَة مَاء حولهَا النبع والساسم وَهُوَ خشب أسود.

وَيَزْعُم قوم أَنه الآبنوس والنبع والساسم ضَرْبَان من الشّجر لَا يكونَانِ إِلَّا فِي الْجَبَل والآبنوس لَا ينْبت فِي بِلَاد الْعَرَب وَلكنه خشب يشبه بِهِ.

وَقَالَ آخر // (كَامِل) //:(فَرمى بهَا عرض السّري وصدعا .

مسجورة متجاورا قلامها) فَهَذَا يَعْنِي عينا فِي سفح أَو فضاء حولهَا قلام وَهُوَ ضرب من الحمض.

والسجير: الْخَلِيل المصافي.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(سجراء نَفسِي غير جمع أشابة .

حشد وَلَا هلك المفارش عزل) وَأما قَوْله تَعَالَى: {وَإِذا الْبحار سجرت} أَي خلت من المَاء وَزَعَمُوا أَنه من الأضداد وَلَا أحب أَن أَتكَلّم فِيهِ.

وسجرت النَّاقة تسجر سجرا إِذا مدت حنينها.

والسجر أَيْضا: ضرب من سير الْإِبِل بَين الخبب والهملجة.

والسجرة: حمرَة تعلوها غبرة.

يُقَال: غَدِير أسجر ونطفة سجراء إِذا امْتَلَأَ لليلته أَو يَوْمه فَإِذا صفا فَهُوَ أَخْضَر وأزرق.

وَعين سجراء إِذا علت بياضها حمرَة.

والسجرة أغْلظ من الشكلة فَأَما الشكلة فحمرة يسيرَة فِي بَيَاض الْعين.

وَكَانَت فِي عينه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شكْلَة والشكلة تستحسن.

وَيُقَال للأسد أسجر إِمَّا لحمرة عينه وَإِمَّا للونه.

[سرج] والسرج: مَعْرُوف.

والسراج: مَعْرُوف.

وأنف مسرج: دَقِيق.

قَالَ الْأَصْمَعِي: مَا كنت أعرف

جرس: الجَرسُ: مصدر الصَّوتِ المجروس، والجَرسُ: الصًّوتُ نفسه.

وجَرَستُ الكلام: تكلَّمتُ به.

وجَرسُ الحَ

جرس:الجَرْسُ: مَصْدَرُ الصَّوْتِ المَجْرُوْسِ.

والجِرْسُ: الصَّوْتُ نَفْسُه.

وجَرَسْتُ الكلامَ: تَكَلَّمْت به (فكلَّمت به).

وجِرْسُ الحَرْفِ: نَغْمَةُ الصَّوْتِ.

والنَّحْلُ يَجْرِسُ العَسَلَ جَرْساً، وهي الجَوَارِسُ.

والجَرْسُ: أكْلُ النَّحْلِ الشَّجَرَ، وقد جَرِسَتْ (كذا ضُبط الفعل في الأصول، وهو من بابي نَصَرَ وضَرَبَ في المعجمات).

والبَقَرَةُ تَجْرُسُ وَلَدَها جَرْساً: وهو لَحْسُها إيّاه.

وجَرَّسَ القَوْمَ (بالقوم) تَجْرِيساً: أي سَمَّعَ بهم.

وأجْرَسَنِي السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسي (أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم وكسرها من هذه الكلمة).

جرس: قَالَ الليثُ: الجرسُ: مصدرُ الصوتِ المجروسِ، والجرسُ: الصوتُ نفسُه، وجرستُ الكلامَ أَي تَكلَّمتُ بهِ، وجرْسُ الحَرْفِ: نغمتُهُ، والحروفُ الثَّلاثةُ الجوفُ لَا جُرُوس لهَا، وَهِي الياءُ والألِفُ والواوُ، وسائرُ الحروفِ مَجْرُوسَةٌ.

(ابْن السّكيت عَن الأصمعيّ) قَالَ: الجَرْسُ، والجِرْسُ: الصَّوْتُ.

يقالُ: قد أجرَسَ الطائرُ إِذا سُمعَ صوتُ مَرِّهِ.

١٩٠٥ - جَرّسالجذر:ج ر سمثال:جَرَّسوه على فَعْلَتِهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد متعديًا بنفسه في المعاجم.

المعنى:شهّروا وندَّدواالصواب والرتبة:-جَرَّسوا به على فَعْلَتِه [فصيحة]-جَرَّسوه على فَعْلَتِه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة: جَرَّس به مُعَدًّى بالباء.

ولكن جاء في تكملة المعاجم تعديته بنفسه كذلك، وقد ظهر الاستعمال في عصر المماليك حيث كانوا يُشهِّرون بالمجرم بدق جرس أمامه، أو بتعليق جرس على قلنسوة كانوا يُلْبسونها إياه.

وتصح التعدية المباشرة على تضمين «جرّس» معنى «فضح».

١٩٠٨ - جُرْسةالجذر:ج ر سمثال:تَنَاقَل الناسُ جُرْسَتهمالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:التشهير والتنديد بهمالصواب والرتبة:-تناقل الناسُ جُرْسَتهم [فصيحة] التعليق:ذكرتها المعاجم القديمة، ففي تاج العروس: «التجريس بالقوم التسميع بهم والتنديد .

والاسم الجُرْسة».

فهي من الفصيح الشائع على ألسنة العامة.

جَرْسَ، فَنَظَرَ إِليَّ وَقَالَ: خُذُوهَا عَنْهُ فإِنه أَعلم بِهَذَا مِنَّا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فأَقبل الْقَوْمُ يَدِبُّونَ ويُخْفُونَ الجَرْسَ؛

أَي الصَّوْتَ.

وَفِي حَدِيثِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، فِي صِفَةِ الصَّلْصالِ قَالَ: أَرض خِصْبَةٌ جَرِسَةٌ؛

الجَرْسة: الَّتِي تصوِّت إِذا حُرِّكَتْ وَقُلِبَتْ وأَجْرَسَ الْحَادِي إِذا حَدَا للإِبل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَجْرِسْ لَهَا يَا ابنَ أَبي كِباشِ، .

فَمَا لَها الليلةَ مِنْ إِنْفاشِ،غيرَ السُّرَى وسائِقٍ نَجَّاشِأَي احْدُ لَهَا لتَسْمَعَ الحُداءَ فتَسِيرَ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَرَوَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ بِالشِّينِ وأَلف الْوَصْلِ، وَالرُّوَاةُ عَلَى خِلَافِهِ.

وجَرَسْتُ وتَجَرَّسْتُ أَي تَكَلَّمَتْ بِشَيْءٍ وَتَنَغَّمَتْ بِهِ.

وأَجْرَسَ الحَيُّ: سمعتُ جَرْسه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أَجْرَسَ الحيُّ إِذا سَمعت صوتَ جَرْسِ شَيْءٍ.

وأَجرَسني السَّبُعُ: سَمِعَ جَرْسِي.

وجَرَسَ الكلامَ: تَكَلَّمَ بِهِ.

وفلانٌ مَجْرَسٌ لِفُلَانٍ: يأْنس بِكَلَامِهِ وَيَنْشَرِحُ بِالْكَلَامِ عِنْدَهُ؛

قَالَ:أَنْتَ لِي مَجْرَسٌ، إِذا .

مَا نَبا كلُّ مَجْرَسِوَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: فُلَانٌ مَجْرَسٌ لِفُلَانٍ أَي مأْكلٌ ومُنتَفَعٌ.

وَقَالَ مَرَّةً: فُلَانٌ مَجْرَسٌ لِفُلَانٍ أَي يأْخذ مِنْهُ ويأْكل مِنْ عِنْدِهِ.

والجَرَسُ: الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ.

وأَجْرَسه: ضَرَبَهُ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: لَا تَصْحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ؛

هُوَ الجُلْجُلُ الَّذِي يُعَلَّقُ عَلَى الدَّوَابِّ؛

قِيلَ: إِنما كَرِهَهُ لأَنه يَدُلُّ عَلَى أَصحابه بِصَوْتِهِ؛

وَكَانَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، يُحِبُّ أَن لَا يَعْلَمَ الْعَدُوُّ بِهِ حَتَّى يأْتيهم فجأَةً، وَقِيلَ الجَرَسُ الَّذِي يُعلق فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ.

وأَجْرَسَ الحَلْيُ: سُمِع لَهُ صوتٌ مِثْلُ صَوْتِ الجَرَسِ، وَهُوَ صوتُ جَرْسِه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:تَسْمَعُ للحَلْيِ إِذا مَا وَسْوَسا، .

وارْتَجَّ فِي أَجيادِها وأَجْرَسا،زَفْزَفَةَ الرِّيحِ الحَصادَ اليَبَساوجَرْس الحَرْفِ: نَغْمَتُه.

والحروفُ الثَّلَاثَةُ الجُوفُ: وَهِيَ الْيَاءُ والأَلف وَالْوَاوُ، وسائرُ الحروفِ مَجْرُوسَةٌ.

أَبو عُبَيْدٍ: والجَرْسُ الأَكل، وَقَدْ جَرَسَ يَجْرُسُ.

والجاروسُ: الْكَثِيرُ الأَكل.

وجَرَسَت الماشيةُ الشجرَ والعُشْبَ تَجْرِسُه وتَجْرُسُه جَرْساً: لَحَسَتْه.

وجَرَسَت الْبَقَرَةُ وَلَدَهَا جَرْساً: لَحَسَتْهُ، وَكَذَلِكَ النحلُ إِذا أَكلت الشَّجَرَ للتَّعْسِيل؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ نَحْلًا:جَوارِسُها تَأْوي الشُّعُوفَ دَوائِباً، .

وتَنصَبُّ أَلْهاباً مَصِيفاً كِرابُهاوجَرَسَتِ النحلُ العُرْفُطَ تَجْرُسُ [تَجْرِسُ] إِذا أَكلته، وَمِنْهُ قِيلَ لِلنَّحْلِ: جَوارِسُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ بَيْتَ بَعْضِ نِسَائِهِ فَسَقَتْهُ عَسَلًا، فَتَواطَأَتْ ثِنْتَانِ مِنْ نسائه أَن تقول أَيَّتُهما دَخَلَ عَلَيْهَا: أَكَلْتَ مَغافِيرَ، فإِن قَالَ: لَا، قَالَتْ: فَشَرِبْتَ إِذاً عَسَلًا جَرَسَتْ نَحْلُه العُرْفُطَ؛

أَي أَكلتْ ورَعَتْ.

والعُرْفُطُ: شَجَرٌ.

ونَحْلٌ جَوارِسُ: تَأْكل ثَمَرَ الشَّجَرِ؛

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ النَّحْلَ:وجَسَّاسُ بنُ مُرَّة الشَّيْباني: قاتلُ كُلَيبِ وائلٍ: وجِسْ: زَجْرٌ للإِبل.

الجَرْس، بالفَتْح، الْمصدر: الصَّوتُ المَجْروس، عَن الليثِ، أَو الصَّوتُ نفسُه، عَن ابْن السِّكِّيت، أَو خَفِيُّه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، ويُكسَر، عَن ابْن السِّكِّيت، وَنَقله ابنُ سِيدَه، وذكرَ فِيهِ التحريكَ أَيْضا عَن كُراعٍ، أَو إِذا أُفرِدَ فُتِحَ فَقيل: مَا سَمِعْتُ لَهُ جَرْسَاً أَي صَوْتَاً، وَإِذا قَالُوا: مَا سَمِعْتُ لَهُ حِسَّاً وَلَا جِرْساً، كسَروا فَأَتْبعوا اللفظَ، وَلم يَفْرُقِ ابْن السِّكِّيت.

الجَرْسُ: اللَّحْسُ بِاللِّسَانِ، يَجْرُسُ، بالضَّمّ، ويَجْرِسُ، بالكَسْر، يُقَال: جَرَسَت الماشيةُ الشجرَ والعُشبَ تَجْرِسُه وتَجْرُسُه جَرْسَاً: لَحِسَتْه، وجَرَسَتِ البقرةُ وَلَدَها جَرْسَاً: لَحِسَتْه،وَكَذَلِكَ النَّحْلُ إِذا أَكَلَت الشجَرَ للتَّعْسيل، زَاد الزَّمَخْشَرِيّ وَلها عندَ ذَلِك جَرْسٌ، وَقَالَ الليثُ: النَّحلُ تَجْرُسُ العسَلَ جَرْسَاً وتَجْرُِسُ النَّوْرَ، وَهُوَ لَحْسُها إيّاه ثمّ تُعَسِّلُه.

الجَرْس: الطائفةُ من الشيءِ يُقَال: مَرَّ جَرْسٌ من اللَّيْل، أَي وقتٌ وطائفةٌ مِنْهُ.

وحُكِيَ عَن ثعلبٍ فِيهِ، جَرَسٌ، بِالتَّحْرِيكِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: ولستُ مِنْهُ على ثَقةٍ، وَقد يُقَال بالشين.

مُعجَمةً، والجمعُ أَجْرَاسٌ وجُروسٌ.

الجَرْس: التَّكَلُّم كالتَّجَرُّس، وَقد جَرَسَ وَتَجَرَّسَ، إِذا تكلَّمَ بشيءٍ وَتَنَغَّمَ.

نَقَلَه الليثُ.

الجِرْس، بالكَسْر: الأَصْل.

الجَرَس، بِالتَّحْرِيكِ: الَّذِي يُعلَّقُ فِي عنُقِ البعيرِ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: اشْتِقاقُه من الجَرْسِ، أَي الصَّوت، وخَصَّهُ بَعْضُهم بالجُلْجُل، وَمِنْه الحَدِيث: لَا تَصْحَبُ الملائكةُ رُفْقَةً فِيهَا كلبٌ وَلَا جَرَسٌ قيل: إنّما كَرِهَه لأنّه يدلُّ على أصحابِه بصَوتِه، وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يُحبُّ أَن لَا يَعْلَمَ العدوُّ بِهِ حَتَّى يَأْتِيَهم فَجْأَةً.

الجَرَسُ: الَّذِي يُضرَبُ بِهِ أَيْضا، نَقله الليثُ.

وأَجْرَسَه: ضَرَبَه.

وَجَرَسٌ: اسمُ كلبٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

جَرَسُ بنُ لاطِم بنِ عثمانَ بنِ مُزَيْنةَ جدُّ شُرَيْحِ بنِ ضَمْرَةَ الصحابيِّ، أوّل من قَدِمَ بصَدَقاتِ مُزَيْنة على النبيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

جُرَيْسٌ، كزُبَيْرٍ، الجَعفَريُّ، كوفيٌّ، والِدُ عبدِ الرحمنِ وعَوفٍ، وهما من أَتْبَاعِ التَّابِعين.

رَوَى عبدُ الرَّحْمَن عَن التَّابِعين، وَعنهُ الثَّوْريُّ، وعَوفٌ روى عَنْهُ ابنُ عُيَيْنة.

قَالَ أَبُو عُبَيْدة: الجَرْس: الْأكل، وَقد جَرَسَ يَجْرُسُ.

والجارُوس: الأَكُول، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

جَرُوس، كصَبور: د، بينَ هَراةَ وغَزْنَةَ.

جَرُوس: ماءٌ بنَجدٍ، لبَني عُقَيْلٍ.

والجارُوس: حَبٌّ، م معروفٌ يُؤكلُ مثلُ الدُّخْنِ، مُعرَّب كاوَرْسْ، وَهُوَ ثلاثةُ أصنافٍ، أَجْوَدُها الأصفرُ الرَّزينُ، وَهُوَ يُشَبَّهُ بالأَرُزِّ فِي قُوَّتِه، وأَقْوَى قَبْضَاً من الدُّخْن، يُدِرُّ البَولَ، ويُمسِكُ الطبيعةَ.

وجاوَرْسَة: ة، بمَرْو، بهَا قَبرُ عَبْد الله بن بُرَيْدةَ بنِ الحُصَيْبِ بنِ عَبْد الله بنِ الأَعرَجِ الأَسْلَميّ التابعيّ قَاضِي مَرْوَ، روى عَن أَبِيه، وَأَبوهُ هُوَ الَّذِي نزلَ مَرْوَ ودُفِنَ بهَا) بمَقبرَةِ حُصَيْن، وَهِي مقبرةُ مَرْوَ، كَمَا سَيَأْتِي.

وجاوَرْسان: ة، هَكَذَا نَقله الصَّاغانِيّ وَلم يُعيَّن فِي التكملة، وَهِي بالرَّيِّ، كَمَا صرَّحَ بِهِ فِي العُباب.

وقُهْ جاورْسان هَكَذَا بضمِّ الْقَاف وَسُكُون الْهَاء: ة بأَصْبَهانَ وقُهْ: معرَّبٌ، مَعْنَاهُ الْقرْيَة.

والجَريسَة: مَا يُسرَقُ من الغنَمِ بِاللَّيْلِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وأَجْرَسَ الرجلُ: عَلا صَوْتُه.

والطائرُ إِذا سَمِعْت صَوْتَ مَرِّهِ، قَالَ جَنْدَلُ بنُ المُثنَّى الحارِثِيُّ:(حَتَّى إِذا أَجْرَسَ كلُّ طائرِ .

قامَتْ تُعَنْظي بكَ سَمْعَ الحاضِرِ) وَقيل: جَوارِسُ النَّحْل: ذُكورُها.

وانْجَرسَ الحَلْيُ: كَأَجْرسَ، وأَجْرَسَ بِهِ صاحبُه، نَقله الزَّمَخْشَرِيّ.

وجُرَيْسٌ كزُبَيْرٍ: شيخٌ يروي عَنهُ زُهَيْرُ بن مُعاويةَ.

وجُرَيْسان، بالضَّمّ: قريةٌ من جزيرةِ ابنِ نَصْرٍ، من أعمالِ مِصر.

والجُرَيْسات: قريةٌ من أعمالِ المَنوفِيَّةِ من مِصر، نُسِبَ إِلَيْهَا أُشْموم.