معنى جرم

جرَمَ يَجرِم، جَرْمًا وجَريمةً، فهو جارِم، والمفعول مجروم (للمتعدِّي) • جرَم الشَّخْصُ: أذنب واكتسب الإثم "لا يجرِم الظالمُ إلاّ على نفسه" ° جرَم نفسَه/ جرَم قومَه/ جرَم على نفسه/ جرَم على قومه: جنَى جنايةً.

• جرَمه على السَّرقة: حمله عليها " {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا} ".

جرُمَ يجرُم، جَرَامَةً، فهو جارم • جرُمَ الشَّخْصُ: عَظُمَ جُرمُه "جَرُم بحقِّ وطنه وأسرته ونفسه".

أجرمَ يُجرم، إجرامًا، فهو مُجْرِم، والمفعول مُجْرَم (للمتعدِّي) • أجرم الرَّجُلُ: ارتكب ذنبًا أو جنَى جناية "يُجرم بعض الآباء في حقّ أبنائهم- اعتاد الإجرام من صغره- {وَمَا أَضَلَّنَا إلاَّ الْمُجْرِمُونَ} - {سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللهِ} " ° سوابق مجرم: الأفعال أو الوقائع الخاصَّة بحياته الماضية- مجرم حرب: من يُتَّهم بارتكاب الجرائم خلال العمليّات الحربيّة- مجرم عائد: مَنْ يكرِّر الجريمة.

• أجرم الشَّخصَ: ألصق به الجُرْمَ أو الذَّنْبَ "مؤامرة مجرمة- أجرم شريكَه وبرّأ ساحته".

جرَّمَ يجرِّم، تجريمًا، فهو مُجرِّم، والمفعول مُجرَّم • جرَّم الشَّخْصَ: (قن) اتَّهمه بجُرْم أو أثبت جُرْمَه ° قانون تجريم: قرار تشريعيّ يحكم على الشخص بأنّه مذنب بقضية الخيانة ويتعرّض خلالها للإعدام والتجريد من الحقوق المدنيّة دون محاكمة.

إجرام [مفرد]: مصدر أجرمَ.

• علم الإجرام: علم يدرس أسباب الجريمة وطرق معالجتها ومعالجة المجرمين مستندًا إلى علوم النفس والاجتماع والإحصاء.

جِرام [مفرد]: (انظر: ج ر ا م - جِرام).

جَرْم [مفرد]: مصدر جرَمَ.

جَرامة [مفرد]: مصدر جرُمَ.

جُرْم [مفرد]: ج أجرام وجُرُوم: ١ - ذنب، خطأ "ارتكب جُرْمًا- ما لي في هذا جُرْم".

٢ - (قن) كُلُّ فعل يُخالف القانون.

جَرَم [مفرد] • لا جَرَمَ: لابُدَّ، لا محالة، وتأتي بمعنى حقًّا فتكون كالقَسَم " {لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} ".

جِرْم [مفرد]: ج أجرام وجُرُم وجُرُوم: جسم كُلِّ شيء من حيوان وغيره "أجرام سماويّة" ° الأجرام الفلكيّة: الأجسام التي في الفلك مع مافيها- جِرْم سماويّ: نجم أو كوكب.

جَريمة [مفرد]: ج جرائمُ (لغير المصدر): ١ - مصدر جرَمَ.

٢ - كلُّ عمل يجلب الأذى المعنويّ العميق لقيم مجتمعٍ ما.

٣ - (قن) بوجه عامّ: كُلّ أمر إيجابيّ أو سلبيّ يُعاقب عليه القانون سواء أكانت مُخالَفة أم جُنحة أم جناية أم تُهمة وبوجه خاصّ: جناية "ارتكب جريمة- ضُبط متلبِّسًا بالجريمة" ° جريمة أخلاقيّة: جريمة تَمَسّ العرض والشرف، كُلُّ جُرْم أو ذنب يقترفه الموظَّف في أثناء القيام بأعمال وظيفته- قانون الجرائم- مَسْرَح الجريمة: المكان الذي ارتكبت فيه.

• علم الجريمة: (قن) العلم الذي يبحث في التصرُّف الجُرْميّ والإصلاحات الخاصَّة به.

• جَريمة حرب: (سك) أية جريمة من الجرائم مثل التطهير العرقيّ أو إساءة معاملة سجناء الحرب وغير ذلك مما يُعدّ خرقًا لأعراف الحرب.

سنتجرام [مفرد]: ج سنتجرامات: وحدة من وحدات الوزن تساوي جزءًا من مائة جزء من الجرام.

(جرم) جرما أذْنب وَيُقَال جرم نَفسه وَقَومه وجرم عَلَيْهِم وإليهم جنى جِنَايَة وَفُلَان لأَهله كسب وَالرجل أكسبه جرما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يجرمنكم شنآن قوم على أَلا تعدلوا اعدلوا هُوَ أقرب للتقوى} لَا يحملنكم بغض قوم على الاعتداء عَلَيْهِم وَالشَّيْء قطعه وَالنَّخْل وَنَحْوه جرما وجراما جنى ثمره وَالتَّمْر جناه (جرم) جرامة عظم جرمه (جرم) لَونه جرما صفا (أجرم) ارْتكب جرما وَيُقَال أجرم عَلَيْهِم وإليهم جنى جِنَايَة وَالنَّخْل وَالتَّمْر حَان جرامه وَالرجل أكسبه جرما وَقُرِئَ {وَلَا يجرمنكم}(جرم) السّنة أتمهَا (اجترم) لأَهله كسب وَالشَّيْء جرمه والذنب ارْتَكَبهُ(تجرم) تمّ وانقضى يُقَال تجرمت السّنة وتجرم اللَّيْل وَعَلِيهِ ادّعى عَلَيْهِ جرما لم يَفْعَله (جرم) يُقَال لَا جرم لَآتِيَن لَا بُد وَلَا محَالة أَو حَقًا (الجرام) النَّوَى وَالتَّمْر الْيَابِس (الجرام) وحدة من وحدات الْوَزْن تَسَاوِي جُزْءا من ألف من الكيلو جرام (الجرامة) مَا سقط من التَّمْر عِنْد قطعه وَمَا ترك من التَّمْر على الكرب ورديء التَّمْر المجروم (الجرم) الْجَسَد (ج) أجرام وجروم وجرم وجرم الصَّوْت جهارته (الجرم) الذَّنب (ج) أجرام وجروم (الجرمة) الجرم (الجرمة) مَا قطع من الْبُسْر وَالْقَوْم يجترمون النّخل (الجريم) التَّمْر المجروم وَالتَّمْر الْيَابِس وَمَا يرْضخ بِهِ النَّوَى والعظيم الجرم والنوى (الجريمة) (بِوَجْه عَام) كل أَمر إيجابي أَو سَلبِي يُعَاقب عَلَيْهِ القانون سَوَاء أَكَانَت مُخَالفَة أم جنحة أم جِنَايَة و (بِوَجْه خَاص) الْجِنَايَة (مج) (ج) جرائم وَمن الرِّجَال الكاسب يُقَال فلَان جريمة أَهله (جرمز) تقبض وَاجْتمعَ بعضه إِلَى بعض وَيُقَال جرمز عَن الْجَواب فر مِنْهُ ونكص (اجرمز) جرمز وَيُقَال اجرمز الْعَام اجْتمع الْمَطَر فِي وَسطه وَلم ينزل فِي أَوله (تجرمز) اجْتمع وَاللَّيْل ذهب وَعَلَيْهِم سقط (الجراميز) جراميز الْإِنْسَان أَطْرَافه وبدنه وَيُقَال جمع جراميزه تقبض ليثب وَفِي حَدِيث عمر (أَنه كَانَ يجمع جراميزه ويثب على الْفرس) وَرمى الأَرْض بجراميزه وأرواقه رمى بِنَفسِهِ وَضم فلَان إِلَيْهِ جراميزه رفع مَا انْتَشَر من ثِيَابه ثمَّ مضى وَأخذ الشَّيْء بجراميزه بحذافيره (جَمِيعه وَجمع لَهُ جراميزه استعد لَهُ وعزم على قَصده (الجرموز) حَوْض يتَّخذ فِي قاع أَو رَوْضَة مُرْتَفع الأعضاد فيسيل مِنْهُ المَاء (ج) جراميز والركية وَالْبَيْت الصَّغِير وَالذكر من أَوْلَاد الذِّئْب (عِنْد النطاح يغلب الْكَبْش الأجم) يضْرب لمن غَلبه صَاحبه بِمَا أعد لَهُ وَيُقَال جم الرجل دخل الْحَرْب بِلَا رمح وجم الْبناء كَانَ بِغَيْر شرفة وجم السَّطْح كَانَ بِغَيْر ستْرَة فَهُوَ أجم وَهِي جماء (ج) جم (أجم) الْإِنْسَان وَالْفرس وَنَحْوهمَا استراح فَذهب إعياؤه وَالْأَمر دنا وحان يُقَال أجمت الْحَاجة وأجم الْفِرَاق وَالْمَاء وَنَحْوه تَركه يتجمع والإناء والمكيال وَنَحْوهَا جمه وَالْإِنْسَان وَالْفرس وَغَيرهمَا أراحه وَيُقَال أجم نَفسك وأ

(الْجُرْمُ) وَ (الْجَرِيمَةُ) الذَّنْبُ تَقُولُ مِنْهُ: (جَرَمَ) وَ (أَجْرَمَ) وَ (اجْتَرَمَ) .

وَ (الْجِرْمُ) بِالْكَسْرِ الْجَسَدُ وَ (جَرَمَ) أَيْضًا كَسَبَ وَبَابُهُمَا ضَرَبَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ} [المائدة: ٢] أَيْ لَا يَحْمِلَنَّكُمْ وَيُقَالُ لَا يُكْسِبَنَّكُمْ.

وَ (تَجَرَّمَ) عَلَيْهِ أَيِ ادَّعَى عَلَيْهِ ذَنْبًا لَمْ يَفْعَلْهُ.

وَقَوْلُهُمْ: (لَا جَرَمَ) قَالَ الْفَرَّاءُ: هِيَ كَلِمَةٌ كَانَتْ فِي الْأَصْلِ بِمَنْزِلَةِ لَا بُدَّ وَلَا مَحَالَةَ فَجَرَتْ عَلَى ذَلِكَ وَكَثُرَتْ حَتَّى تَحَوَّلَتْ إِلَى مَعْنَى الْقَسَمِ وَصَارَتْ بِمَنْزِلَةِ حَقًّا فَلِذَلِكَ يُجَابُ عَنْهَا بِاللَّامِ كَمَا يُجَابُ بِهَا عَنِ الْقَسَمِ أَلَا تَرَاهُمْ يَقُولُونَ: لَا جَرَمَ لَآتِيَنَّكَ، قَالَ: وَلَيْسَ قَوْلُ مَنْ قَالَ جَرَمْتُ حَقَقْتُ بِشَيْءٍ.

جُرْمُوقٌ فِي (ج ق) .

[جرم] الجُرْمُ: الذَنْبُ، والجريمةُ مثله.

تقول منه: جَرَمَ وأَجْرَمَ واجْتَرَمَ بمعنىً.

والجَرْمُ: الحَرُّ، فارسيٌّ معرّبٌ.

والجرومُ من البلادِ: خلاف الصُرود.

وجرم: بطنان من العرب، أحدهما في قضاعة، وهو جرم بن زبان، والآخر في طيئ.

وبنو جارم: قوم من العرب.

وقال:والجارمى عميدها (إذا ما رأت حربا عب الشمس شمرت إلى رملها والجارمى عميدها) * والجَرْمُ: القطعُ.

وقد جَرَمَ النخلَ واجْتَرَمَهُ، أي صَرَمَهُ فهو جارِمٌ.

وقومٌ جُرَّمٌ وجُرَّامٌ.

وهذا زمن الجِرامِ والجَرامِ.

وجَرَمْتُ صوفَ الشاة، أي جَزَزْتُهُ.

وقد جَرَمْتُ منه، إذا أخذتَ منه، مثل جَلَمْتُ.

والجِرْمُ بالكسر: الجسدُ.

والجِرْمُ: اللون.

والجرم: الصوت، حكاه ابن السكيت وغيره.

وقال أبو حاتم: قد أولعت العامة بقولهم: فلان صافى الجرم، أي الصوت أو الحلق.

وهو خطأ.

والجرمة: القوم الذين يجترمون النخل، (*) أي يصرمون.

قال امرؤ القيس: علون بأنطاكية فوق عقمة كجرمة نخل أو كجنة يثرب وجرم يجرم، أي كسب.

وفلان جريمة أهله، أي كاسبهم.

وقال أبو خراش: جريمة ناهض في رأس نيق ترى لعظام ما جمعت صليبا وقوله تعالى: (ولا يجر منكم شنان قوم) ، أي لا يَحْملنّكم، ويقال: لا يكسبنّكم.

والجُرامَةُ بالضم: ما سَقَطَ من التمر إذا جُرِمَ.

والجَريمُ: التمرُ المصروم.

وحكى أبو عمرو: الجَرامُ بالفتح.

والجريم: النوى.

قال: وهما أيضا التمر اليابس، ذكره ابن السكيت في باب فعيل وفعال، مثل شحاح وشحيح، وكهام وكهيم، وبجال وبجيل، وصحاح الاديم وصحيح.

وأما الجرام بالكسر، فهو جمع جريم، مثل كريم وكرام.

ويقال: جِلَّةٌ جَريمٌ، أي عظام الأَجْرامِ.

والجِلَّةُ: الإِبلُ المَسَانُّ.

وحَوْلٌ مَجَرَّمٌ وسنة محرمة، أي تامة.

وتجرمت السنونَ، أي انقضَتْ.

وتَجَرَّمَ الليل: ذهب.

وقول لبيد: * دمن تجرم بعد عَهْدِ أَنيسِها (حجج خلون حلالها وحرامها) * أي تَكَمَّلَ.

وتَجَرَّمَ عَليَّ فلان، أي ادَّعى ذنباً لم أفعله.

قال الشاعر: تَعُدُّ عَلَيَّ الذَنْبَ إنْ ظَفِرَتْ به وإن لا تجذ ذنبا على تجرم وقولهم: لاجرم، قال الفرّاء: هي كلمةٌ كانت في الأصل بمنزلة لا بدّ ولا محالة، فجرت على ذلك وكثُرت حتَّى تحوّلت إلى معنى القَسَمِ، وصارت بمنزلة حقاً، فلذلك يجاب عنه باللام، كما يجاب بها عن القَسَم.

ألا تراهم يقولون لا جرم لآتينك.

قال: وليس قول من قال جرمت: حققت، بشئ، وإنما لبس عليهم الشاعر (في نسخة زيادة " أبو أسماء بن الضريبة ") بقوله: ولقد طعنت أبا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا فرفعوا فزاره كأنه حق لها الغضب.

قال: وفزارة منصوبة.

أي جرمتهم الطعنة أن يغضبوا قال أبو عبيدة: أحقت عليهم الغضب، أي أحقت الطعنة فزارة أن يغضبوا.

وحقت أيضا من قولهم: لا جرم لافعلن كذا، أي حقا.

جرم النخل، وجرم صوف الغنم، وهو زمن الجرام.

وهذه نخلة كثيرة الجريم أي التمر.

وهب لنا جرامة نخلك وهو ما يترك على الكرب.

قال الأعشى:فلو كنتم تمراً لكنتم جرامة .

ولو كنتم نبلاً لكنتم معاقصاوكثرت بنصيبين الطيارات والجرارات وهي عقارب صفر صغار.

واجتررته فأكلته.

وجرجر العود: تضور.

وجرجر الشراب في جوفه: جرعه جرعاً متداركاً له صوت.

وفي الحديث: " فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم ".

ومن المجاز: داره يجر الجبل أي بأسفله، كما يقال: بذيل الجبل.

وإنه ليجر جيشاً كثيراً، وجيش جرار: يجر عتاد الحرب.

قال:ستندم إذ يأتي عليك رعيلنا .

بأرعن جرار كثير صواهلهوالإبل الجارة: العوامل، لأنها تجر الأثقال، أو تجر بالأزمة.

ولا جارة لي في هذا أي لا منفعة تجرني إليه وتدعوني.

وأجر لسانه: منعه من الكلام، واصله من إجرار الفصيل، وهو أن يشق لسانه ويشد عليه عود لئلا يرتضع، لأنه يجر العود بلسانه.

وأجررت فلاناً رسنه: تركته وشأنه.

وأجررته الدين إذا أخرته.

وأجرني أغاني إذا غناك صوتاً ثم أردفه أصواتاً متتابعة.

قال:فلما قضى مني القضاء أجرني .

أغاني لا يعيا بها المترنموكان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوم.

وفلان يجر الإبل على أفواهها إذا سارها سيراً ليناً وهي تأكل.

قال:لطالما جررتكن جراً .

حتى نوى الأعجف واستمرافاليوم لا آلو الركاب شراًأي سمن الأعجف وثابت إليه نفسه.

وأصابتنا السماء بجار الضبع، وهو السيل الذي يخرجها من وجارها.

وهذا مطر جار الضبع، ومطرة جارة الضبع.

وجرت الخيل الأرض بسنابكها إذا خذتها.

وجرت الحامل، فهي جرور إذا زادت على وقت حملها.

واستجررت لفلان: انقدت له.

وألقاه في جريته أي أكله وهي الحوصلة.

وفرس جرور ضد قوود.

وبئر جرور، ومتوح، ونزوع أي يسنى منها، ويستقي على البكرة، وينزع بالأيدي.

وفي مثل " سطى مجر، ترطب هجر " أي يا مجرة.

وفي الحديث: " خلوا بين جرير والجرير " وهو زمام من أدم، وكان ينازع على زمام ناقته عليه السلام وهو مثل في التخلية.

جَرْماً: خَرَصَهُ،كاجْتَرَمَهُ،وـ فلانٌ: أذْنَبَ،كأَجْرَمَ واجْتَرَمَ،فهو مُجْرِمٌ وجَرِيمٌ،وـ لأِهْلِهِ: كَسَبَ،كاجْتَرَمَ،وـ عليهموـ إليهم جَرِيمَةً: جنى جِنايَةً،كأَجْرَمَ،وـ الشَّاةَ: جَزَّها.

والجِرْمَةُ، بالكسر: القَوْمُ يَجْتَرِمونَ النَّخْلَ.

والجُرْمُ، بالضم: الذَّنْبُ،كالجَرِيمةِ والجَرِمَةِ، ككَلِمةٍج: أجْرامٌ وجُروم.

وكثُمامةٍ: الجُذامَةُ، والتَّمْرُ المَجْرُومُ، أو ما يُجْرَمُ منه بعد ما يُصْرَمُ يُلْقَطُ من الكَرَبِ، وقِصَدُ البُرِّ والشَّعيرِ، وهي أطْرافُهُ تُدَقُّ ثم تُنَقَّى.

وكأَميرٍ وغُرابٍ: التَّمْرُ اليابِسُ، والنَّوَى،والمجْرِمونَ الكافِرونَ.

وتَجَرَّمَ عليه: ادَّعَى عليه الجُرْمَ، وإن لم يُجْرِمْ،وـ الليلُ: ذَهَبَ وتَكَمَّلَ.

وجَرِيمةُ القومِ: كاسِبُهُم.

والجِرْمُ، بالكسر: الجَسَدُ،كالجِرْمانِج: أجْرامٌ وجُرُومٌ وجُرُمٌ، بضمتين، والحَلْقُ، والصَّوْتُ، أو جَهارَتُه، واللَّونُ.

والجَريمُ: العظِيمُ الجَسَدِ، وهي: بهاءٍ،كالمَجْرومِج: جِرامٌ.

وحَوْلٌ مُجَرَّمٌ، كمعَظَّمٍ: تامٌّ،وقد تَجَرَّمَ.

وجَرَّمْناهُم تَجْريماً: خَرَجْنا عنهم.

ولا جَرَمَ ولا ذا جَرَمَ ولا أن ذا جَرَمَ ولا عن ذا جَرَمَ ولا جَرَ ولا جَرُمَ، ككَرُمَ،ولاجُرْمَ، بالضم: أي: لابُدَّ أو حَقّاً، أو لا مَحالَةَ، أو هذا أصلُه، ثم كَثُرَ حتى تَحَوَّلَ إلى معنى القَسَمِ، فلذلِكَ يُجابُ عنه باللامِ، فيقالُ.

لا جَرَمَ لآتِيَنَّك.

والجَرْمُ: الحارُّ، مُعَرَّبٌ، والأرضُ الشَّديدَةُ الحَرِّ، وزَوْرَقٌ يَمَنِيّج: جُرومٌ، وبَطْنٌ في طَيِّئٍ،وـ ابنُ زَبَّانَ: بَطْنٌ في قُضاعَةَ، وبالكسر: بِلادٌ قُرْبَ بَذَخْشانَ.

وبَنُو جارِمٍ: بَطْنانِ.

وكفَرِحَ: صارَ يأكُلُ جُرامَةَ النَّخْلِ.

وأجْرَمَ: عَظُمَ،وـ لَوْنُهُ: صَفا،وـ الدَّمُ بِهِ: لَصِقَ، وصَفا صَوْتُهُ.

وجاجَرْمُ: د.

وكأَحْمَدَ: بَطْنٌ مِن خَثْعَمَ.

والجَريمَةُ: آخِرُ ولَدِكَ.

والأَجْرامُ: مَتاعُ الراعي، ولَوْنانِ مِن السَّمَكِ.

وكمُحسِنٍ: اسمٌ.

• جُرْثومَةُ الشيءِ، بالضم: أصْلُه، أو هي التُّرابُ المُجْتَمِع في أُصولِ الشَّجَرِ، والذي تَسْفيه الرِّيحُ، وقَرْيَةُ النَّمْلِ، والغَلْصَمَةُ.

وأبو ثَعْلَبةَ الخُشَنِيُّ جُرْثومُ بنُ ناشِرٍ أو ناشِمٍ: صَحابِيٌّ، أو هو جُرْهُمٌ.

واجْرَنْثَمَ وتَ

وشكا فلَان الرجلة أَي الْمَشْي.

والمرجل: مَعْرُوف عَرَبِيّ صَحِيح.

وَرجل الرجل شعره إِذا سرحه.

وترجلت الضُّحَى إِذا انبسطت.

وترجل الرجل فِي الْبِئْر إِذا رمى بِنَفسِهِ فِيهَا.

وارتجل خطْبَة إِذا أَنْشَأَهَا.

وأرجلت الفصيل مَعَ أمه يرضع مَتى شَاءَ.

وَفرس رجيل أَي جريء على الْمَشْي.

[ج ر م]الجرم: الْجِسْم.

وَقَوْلهمْ: فلَان حسن الجرم أَي حسن خُرُوج الصَّوْت من الجرم وَجمع الجرم جروم وأجرام.

والجرم: الذَّنب أجرم يجرم إجراما وجرم يجرم جرما وَالِاسْم الجرم والمصدر الجرم.

وَبِه سمي الرجل جرما.

واجترم يجترم اجتراما.

وَرجل جارم ومجرم.

وَبَنُو جرم: بطْنَان من الْعَرَب بطن فِي قضاعة وَالْآخر فِي طَيئ.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(أبعد الْحَارِث الْملك بن عَمْرو .

لَهُ ملك الْعرَاق إِلَى عمان)(مجاورة بني شمجى بن جرم .

هوانا مَا أتيح من الهوان) وَقد سموا جارما.

وَبَنُو جارم: بطْنَان أَيْضا بطن فِي بني ضبة وَالْآخر فِي بني سعد.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(إِذا مَا رَأَتْ حَربًا عب الشَّمْس شمرت .

إِلَى رملها والجارمي عميدها) يُرِيد عبشمس بن سعد بن زيد مَنَاة بن تَمِيم.

وجرمت النَّخْلَة أجرمها جرما إِذا صرمتها.

وَجَاء زمن الجرام أَي زمن الجداد وَهُوَ الصرام.

والجرامة: مَا يلتقط من الكرب بَعْدَمَا يصرم النّخل.

وَالتَّمْر الجريم: المصروم.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(وربة غَارة أَوضعت فِيهَا .

كسح الهاجري جريم تمر) وَالرجل الَّذِي يجرم التَّمْر جارم وَالْجمع جرام.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(كَأَن أصواتها أصوات جرام .

) وَيُقَال: فلَان جريمة أَهله أَي كاسبهم.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كَأَنِّي إِذْ غدوا ضمنت بزِي .

من العقبان خائتة طلوبا)(جريمة ناهض فِي رَأس نيق .

ترى لعظام مَا جمعت صليبا) على الْجَبَل يصف عقَابا أَي تكتسب لفرخها.

والجريمة أَيْضا: الذَّنب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(إِذا جر منا جارم فِي جريمة .

فديناه بِالْمَالِ التلاد وبالحكم) قَوْله بالحكم يَعْنِي نعطيهم حكمهم.

وَتقول: لَا جرم لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: مَعْنَاهُ حَقًا لَأَفْعَلَنَّ.

وَاحْتج بقول الشَّاعِر // (كَامِل) //:(وَلَقَد طعنت أَبَا عُيَيْنَة طعنة .

جرمت فَزَارَة بعْدهَا أَن يغضبوا) أَي أحقت لَهُم الْغَضَب.

والجرامة: التَّمْر المصروم.

[جمر] والجمر: مَعْرُوف جَمْرَة وجمر.

والمجمرة: الَّتِي يجتمر فِيهَا.

والجمار: رمي الْحَصَى بِمَكَّة وَالْجمع جمرات.

وجمرات الْعَرَب: بَنو الْحَارِث بن كَعْب وَبَنُو نمير بن عَامر وَبَنُو عبس بن بغيض.

وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول: هم أَربع جمرات وَيزِيد فِيهَا بني ضبة بن أد.

قَالَ أَبُو حَاتِم: فَقلت لأبي عُبَيْدَة: إِنَّك قلت لنا مرّة: ثَلَاث فَقَالَ: ضبة أشبه بالجمرة من بني نمير ثمَّ قَالَ: فطفئت جمرتان وَبقيت وَاحِدَة طفئت بَنو الْحَارِث لأَنهم حالفوا نهدا وطفئت بَنو عبس لانتقالهم إِلَى بني عَامر بن صعصعة يَوْم جبلة.

قَالَ: فَقلت لَهُ: وطفئت بَنو نمير فَقَالَ: من أطفأها؟

قلت: بغا فَضَحِك وَسكت.

بغا: غُلَام كَانَ لملك بَغْدَاد فِي ذَلِك الزَّمن أخرج إِلَيْهِم فَقَتلهُمْ.

وَيُقَال: جمرت الْجَيْش إِذا لم تقفله من الثغر.

وجمرت الْمَرْأَة شعرهَا إِذا جمعته فعقدته فِي قفاها.

وجمار النَّخْلَة: مَعْرُوف.

وَيُسمى الْجمار: الجامور لُغَة فصيحة.

وجمرت النّخل تجميرا إِذا قطعت جمارها.

وَجَاء الْقَوْم جمارا أَي جَاءُوا بأجمعهم.

وَبَنُو جَمْرَة: قَبيلَة من الْعَرَب.

وَهَذَا جمير الْقَوْم أَي مجتمعهم.

وَابْن جمير: اللَّيْل المظلم.

قَالَ كَعْب بن زُهَيْر // (بسيط) //:(وَإِن أغار وَلم يحل بطائلة .

فِي ظلمَة ابْن جمير ساور الفطما) وَابْن ثمير: اللَّيْل المقمر.

وأجمر الرجل عدوا وَكَذَلِكَ الْبَعِير.

وَيُقَال: أجمر الْقَوْم على الْأَمر إِذا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ زَعَمُوا.

والمجمر: الْموضع الَّذِي ترمى فِيهِ الْجمار.

[رجم] وَالرَّجم: مصدر رَجَمْته بيَدي رجما بِحجر أَو غَيره.

والرجوم: النُّجُوم الَّتِي يرْمى بهَا وَبِذَلِك سمي الشَّيْطَان رجيما فعيل فِي مَوضِع مفعول.

والرجمة: الْقَبْر بِفَتْح الرَّاء وَضمّهَا وَالضَّم أَعلَى وَيجمع رجما ورجاما.

ورجم الرجل بِالْغَيْبِ إِذا تكلم بِمَا لَا يعلم.

وأرجم الرجل عَن قومه وراجم عَن قومه إِذا ناضل عَنْهُم.

ورجام: مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(عفت الديار محلهَا فمقامها .

بمنى تأبد غولها فرجامها) والرجام: حجر يشد بِطرف عرقوة الدَّلْو ليَكُون أسْرع لانحدارها.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(كَأَنَّهُمَا إِذا علوا وجينا .

ومقطع حرَّة بعثا رجاما) الوجين: الصلب من الأَرْض.

ومرجوم: لقب رجل من الْعَرَب كَانَ سيدا ففاخر رجلا من قومه إِلَى بعض مُلُوك الْحيرَة فَقَالَ لَهُ: قد رَجَمْتُك بالشرف أَي حكمت لَك بِهِ فَسُمي مرجوما.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //:(وقبيل من لكيز حَاضر .

رَهْط مرجوم ورهط ابْن المعل) يُرِيد الْمُعَلَّى وَهُوَ جد الْجَارُود بشر بن عَمْرو بن الْمُعَلَّى.

الْجَارُود: لقب.

والمراجم: قَبِيح الْكَلَام تراجم الْقَوْم بَينهم بمراجم قبيحة أَي بِكَلَام قَبِيح.

وَفرس مرجم أَي يرْجم الأَرْض بحوافره يرميها بهَا.

وَكَلَام مرجم: عَن غير يَقِين.

[مجر] والمجر: الْجَيْش الْعَظِيم.

وأمجرت الشَّاة إِذا حملت فَعظم بَطنهَا وهزلت وَالشَّاة ممجر وَالْجمع مماجر فَإِذا كَانَ ذَلِك من عَادَتهَا فَهِيَ ممجار وممجر.

وَنهي عَن الإمجار فِي البيع وَهُوَ شرى مَا فِي بطُون الْحَوَامِل.

وَسنة ممجرة وممجر: يمجر فِيهَا المَال زَعَمُوا أَي يهزل.

[مرج] ومرج أَمر النَّاس إِذا اخْتَلَط فَالْأَمْر مارج ومريج.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله عز وَجل: {من مارج من نَار} أَي متفرق الشعاع.

جرم: أرض جَرمٌ، وأرضٌ صَردٌ دَخيلانِ مُستعملانِ في الحر والبردِ.

والجِرمُ، ألواح الجَسدِ وجُثمانهُ.

ورجل جَريمٌ وامرأةٌ جَريمةٌ أي ذات جِرمٍ أي جِسمٍ.

وجِرمُ الصَّوتِ: جهارتهُ، تقول: ما عَرفته إلا بِجِرمِ صوته.

وفُلانٌ له جَريمةٌ أي جُرمٌ، وهو مصدر الجارِم الذي يَجرِمُ على نفسه وقومهِ شراً، وهو الجارمُ، قال الشاعر:وإن جارٌ لهم جَرِمَتْ يداه .

وحَوَّله البلاءُ عن النعيمِ (لم نهتد إلى القائل)

جرم:الجَرْمُ: نَقِيْضُ الصَّرْدِ، أرْضٌ جَرْمٌ (أيضاً جرم؛

جرم: الحرَّاني، عَن ابْنِ السِّكِّيت: الْجَرْمُ: الْقَطْع، يُقَ

(جرم):{وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا} [المائدة: ٨].

"جَرَمَ التمرَ: صَرَمَه (أي قَطَع عُذُوقَه المتدلية من النخل جَنْيًا له).

جَرَم النخل: صَرَمه/ خَرَصه وجَزَّه.

والجريم والجرام - كسَحَاب: النَوَى، والتَمْرُ اليابسُ.

وتمر جريم: مجروم.

وأجرم: حان جِرامه.

والجُرامة: ما سقط من التمر/ ما التُقِط من التمر بعد ما يُصْرَم يُلقط من الكَرَب.

وجَرَمْتُ صوفَ الشاة: جززته ".

° المعنى المحوري حَصْدُ عُذُوق التَمْر المعلَّقة بالنخل (تجريدًا) بعد تمام حاله.

كما هو واضح من الاستعمالات ومن إدخال الخَرْص وهو حَزْر الكَمِّية

١٩٠٧ - جَرَّمالجذر:ج ر ممثال:جَرَّم الشخصالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:نسبة إلى الجريمة أو الجرمالصواب والرتبة:-جَرَّم الشخص [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم أن الفعل «جَرَم» لازم بمعنى أذنب.

وكل الذي حدث أنه صيغ من الفعل اللازم «فعّل» مزيدًا بالتضعيف، وهو جَرّم لإفادة النسبة أي نسبة الشخص إلى الجُرْم، قال الفارابي: يأتي «فعّل» بمعنى النسبة إلى الشيء، تقول فسَّقته وشجَّعته.

وقد ذكرت هذا المعنى بعض المعاجم الحديثة مثل الأساسي.

١٩١٢ - جُرْمالجذر:ج ر ممثال:جُرْمٌ سماويّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة بهذا الضبط بمعنى «الذَّنْب».

المعنى:جِسْمالصواب والرتبة:-جِرْمٌ سماويّ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم لهذا المعنى هو: «جِرْم» بكسر الجيم، ففي التاج وغيره: «والجِرْم بالكسر، الجَسَد».

جْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ*، قال الفراء: القُرّاءُ قرؤوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ*، وقرأَها يَحْيَى بْنُ وَثَّابٍ والأَعْمَشُوَلَا يُجْرِمَنَّكم، مِنْ أَجْرَمْتُ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ بِفَتْحِ الْيَاءِ، وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: وَلَا يَحْمِلَنَّكم بُغْضُ قَوْمٍ أَن تَعْتَدُوا، قَالَ: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ يَقُولُونَ فُلَانٌ جَريمَة أَهله أَيْ كَاسِبُهُمْ.

وَخَرَجَ يَجْرِمُ أَهْلَه أَيْ يَكْسبهم، وَالْمَعْنَى فِيهِمَا مُتَقَارِبٌ لَا يَكْسِبَنَّكم بُغْضُ قَوْمٍ أَن تَعْتَدُوا.

وجَرَمَ يَجْرِمُ واجْتَرم: كَسَبَ؛

وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ للهَيْرُدانِ السَّعْدِيِّ أَحدِ لُصوص بَنِي سَعْد:طَريدُ عَشِيرةٍ، ورهينُ جُرْمٍ .

بِمَا جَرَمَتْ يَدي وجنَى لِسانيوَهُوَ يَجْرِمُ لأَهله ويَجْتَرِمُ: يَتَكَسَّبُ وَيَطْلُبُ ويَحْتالُ.

وجَريمةُ الْقَوْمِ: كاسِبُهم.

يُقَالُ: فُلَانٌ جارِمُ أَهْلِهِ وجَريمَتُهم أَيْ كَاسِبُهُمْ؛

قَالَ أَبو خِراشٍ الهُذَليُّ يَصِفُ عُقاباً تَرْزُق فَرخَها وتَكْسِبُ لَهُ:جَريمَةُ ناهِضٍ فِي رأْسِ نِيقٍ، .

تَرى لِعظامِ مَا جَمَعَتْ صَلِيباجَريمَةُ: بِمَعْنَى كَاسِبَةٍ، وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ عَنْ هَذَا الْبَيْتِ: قَالَ يَصِفُ عُقاباً تَصِيدُ فَرْخَها الناهضَ مَا تأْكله مِنْ لَحْمِ طَيْرٍ أَكَلَتْهُ، وَبَقِيَ عِظَامُهُ يَسِيلُ مِنْهَا الْوَدَكُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَحُكِيَ ثَعْلَبٌ أَن الجَريمة النَّواة.

وَقَالَ أَبو إِسْحَاقَ: يُقَالُ: أَجْرَمَني كَذَا وجَرَمَني وجَرَمْتُ وأَجْرَمْت بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَىلَا يُجْرِمنَّكم: لَا يُدْخِلَنَّكم فِي الجُرم، كَمَا يُقَالُ آثَمْتُه أَيْ أَدخلته فِي الإِثم.

الأَخفش فِي قَوْلِهِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ*أَيْ لَا يُحِقَّنَّ لَكُمْ لأَن قوله: لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ، إِنما هُوَ حَقٌّ أَن لهم النار؛

وأَنشد:جَرَمَتْ فَزارةُ بعدَها أَن يَغْضَبوايَقُولُ: حَقَّ لَهَا.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: أَمَّا قَوْلُهُ لَا يُحِقَّنَّ لَكُمْ فإِنما أَحْقَقْتُ الشيءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ حَقّاً فَجَعَلْتُهُ حَقًّا، وإِنما مَعْنَى الْآيَةِ، وَاللَّهُ أَعلم، فِي التَّفْسِيرِ لَا يَحْملَنَّكُم وَلَا يَكْسبَنَّكم، وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ وَلَا يَجْرِمَنَّكم قَالَ: لَا يَحْمِلَنَّكم (١ قوله [وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ قَالَ لَا يَحْمِلَنَّكُمْ]، هذا القول ليونس كما نص عليه الأَزهري)، وَأَنْشَدَ بَيْتَ أَبِي أَسماء.

والجِرْمُ، بِالْكَسْرِ: الجَسَدُ، وَالْجَمْعُ الْقَلِيلُ أَ جَرْمِيّ، وَكَانَ فَصِيحاً: إِنَّ الشمسَ لَجَوْنةٌ، يَعْنِي أَنها شديدةُ البريقِ والصَّفاءِ فَقَدْ غلبَ صفاؤُها بياضَ الدِّرع؛

وأَنشد الأَصمعي:غيَّرَ، يَا بِنْتَ الحُلَيْسِ، لَوْني .

طُولُ اللَّيالي واخْتِلافُ الجَوْنِ،وسَفَرٌ كانَ قلِيلَ الأَوْنِيُرِيدُ النَّهَارَ؛

وَقَالَ آخَرُ:يُبادِرُ الجَوْنَة أَن تَغِيبا.

وَهُوَ مِنَ الأَضدادِ.

والجُونةُ فِي الخَيْل: مِثْلَ الغُبْسة والوُرْدة، وَرُبَّمَا هُمز.

والجَوْنةُ: عَيْنُ الشَّمْسِ، وَإِنَّمَا سُمّيَت جَوْنةً عِنْدَ مَغِيبِهَا لأَنها تَسْوَدُّ حِينَ تَغِيبُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يُبادر الْجَوْنَةَ أَن تَغِيبَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الشِّعْرُ للخَطيم الضَّبابيّ (قوله [للخطيم الضبابي] في الصاغاني للأَجلح بن قاسط الضبابي).

وَصَوَابُ إِنْشَادِهِ بِكَمَالِهِ كَمَا قَالَ:لَا تَسْقِه حَزْراً وَلَا حَليبا، .

إِنْ لَمْ تَجِدْه سَابِحًا يَعْبوبا،ذَا مَيْعةٍ يَلْتَهِمُ الجَبُوبا، .

يَتْرُكُ صَوَّان الصُّوَى رَكوبا (الحصى) بِزَلِقاتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبا، .

يَتْرك فِي آثارِهِ لهُوبايُبادِرُ الأَثْآرَ أَن تَؤُوبا، .

وحاجبَ الجَوْنة أَن يَغِيبا،كالذِّئْب يَتْلُو طَمَعاً قَرِيبَا (على هراميت ترى العجيبا أن تدعو الشيخ فلا يجيبا) يَصِفُ فَرَسًا يَقُولُ: لَا تَسْقِه شَيْئًا مِنَ اللَّبن إِنْ لَمْ تَجِدْ فِيهِ هَذِهِ الخصالَ، والحَزْرُ: الحازِرُ مِنَ اللَّبَنِ وَهُوَ الَّذِي أَخذ شَيْئًا مِنَ الحُموضة، والسابحُ: الشديدُ العَدْوِ، واليَعْبوبُ: الكثيرُ الجَرْي، والمَيْعةُ: النَّشاطُ والحدَّة، ويَلْتَهم: يَبْتلع، والجَبوبُ: وجهُ الأَرض، وَيُقَالُ ظاهرُ الأَرض، والصَّوَّانُ: الصُّمُّ مِنِ الْحِجَارَةِ، الْوَاحِدَةُ صَوَّانة، والصُّوَى: الأَعْلامُ، والرَّكوبُ: المذلَّلُ، وَعَنَى بالزالِقات حَوافِرَه، واللُّهوبُ: جمعُ لِهْبٍ؛

وَقَوْلُهُ:يُبَادِرُ الأَثْآرَ أن تؤوبا.

الأَوْبُ: الرُّجُوعُ، يَقُولُ: يُبَادِرُ أَثْآرَ الَّذِينَ يطلبُهم ليُدْرِكَهم قَبْلَ أَن يَرْجِعُوا إِلَى قومِهم، وَيُبَادِرُ ذَلِكَ قبْل مَغِيبِ الشَّمْسِ، وشبَّه الفرسَ فِي عَدْوِه بذئبٍ طامِعٍ فِي شَيْءٍ يَصِيده عَنْ قُرْبٍ فَقَدْ تَنَاهَى طمَعُه، وَيُقَالُ لِلشَّمْسِ جَوْنة بَيِّنَةَ الجُونةِ.

وَفِي حَدِيثِأَنس: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَيْهِ بُردةٌ جَوْنِيَّة؛

مَنْسُوبَةٌ إِلَى الجَوْن، وَهُوَ مِنَ الأَلوان، وَيَقَعُ عَلَى الأَسْود والأَبيض، وَقِيلَ: الْيَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ كَمَا يُقَالُ فِي الأَحْمر أَحْمَرِيٌّ، وَقِيلَ: هِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلَى بَنِي الجَوْنِ، قَبِيلَةٍ مِنَ الأَزْد.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَمَّا قَدِم الشأْم أَقْبَل عَلَى جَمَلٍ عَلَيْهِ جِلْدُ كَبْشٍ جُونيٍأَي أَسْود؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الكَبْشُ الجُونِيّ هُوَ الأَسود الَّذِي أُشْرِب حُمْرةً، فإذا نسبوا قالواشَجَرَةٍ تَبقى عَلَى الشِّتَاءِ، وَالْجَمْعُ جِعْثِن؛

قَالَ:تَقْفِزُ بِي الجِعْثِنَ، يَا .

مُرَّةُ زِدْها قَعْبا.

وَيُرْوَى: تُقَفِّز الجِعْثِنَ بِي، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ لِلْوَاحِدِ جِعْثِنٌ، وَالْجَمْعُ الجَعاثِن.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الجِعْثِنُ أَصل كُلِّ شَجَرَةٍ إِلَّا شَجَرَةً لَهَا خَشَبَةٌ؛

وأَنشد:تَرى الجِعْثنَ العامِيَّ تُذْري أُصولَه .

مَناسِمُ أَخْفافِ المَطِيِّ الرَّواتِكِ.

الأَزهري: كُلُّ شَجَرَةٍ تَبْقَى أُرومتُها فِي الشِّتَاءِ مِنْ عِظام الشَّجَرِ وَصِغَارِهَا فَلَهَا جِعْثِنٌ فِي الأَرض، وبعد ما يُنزَع فَهُوَ جِعْثن حَتَّى يُقَالَ لأُصول الشَّوْكِ جِعْثن.

وَفَرَسٌ مُجَعْثَنُ الخَلْق: شبِّه بأَصل الشَّجَرَةِ فِي كِدْنتِه وغلَظه؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي مَعْنَاهُ:كانَ لَنا، وَهُوَ فَلُوٌّ نَرْبُبُهْ، .

مُجَعْثَنُ الخَلْق يَطيرُ زَغَبُهْ.

وَرَجُلٌ جِعْثِنةٌ: جَبان ثَقِيلٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:فَيَا فَتًى مَا قَتَلْتُمْ غيرَ جِعْثِنةٍ، .

وَلَا عَنِيفٍ بِكَرِّ الْخَيْلِ فِي الْوَادِي.

وال