معنى جري

جرَى١ يَجري، اجْرِ، جَرْيًا، فهو جارٍ • جرَى الفرسُ وغيرُه: اندفع في السَّير، عدا، ركض "جرَى المتسابقون حول الجامعة- فاز في بطولة الجَرْي- كان يجري إلى مساعدة الضعيف والمحتاج" ° تجري الرِّياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ [مثل]: يُضرب لمجيء الأمور على غير ما تريده النَّفْسُ- تجري على الأيتام: تعولهم- جرَى على باله: تذكّره، فكّر فيه- جرَى على كل لسان: ذاع، انتشر خبُره، صار متداولاً وشائعًا- جرَى له العطاءُ: دام واستمرّ- ما يجري عليه العرفُ: ما يُطبَّق من أحكام مصدرها العرف- يجري إلى نجدة المحتاج: لا يتوانى ولا يبخل بمجهود لمساعدته.

• جرَتِ السَّفينةُ ونحوُها: سارت، انتقلت من مكان إلى آخر " {وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ} "? جرتِ الرِّيحُ: هبَّت- جرتِ العادةُ: أصبح عُرْفًا، درجت وقُبلَت- جرتِ الكلمات على لسانه: دارت وجاءت سلسة- جرَى مثلاً: اشتُهر حتى صار كالأمثال- جرَى مَجْراه: احتذاه وسار على منواله، أخذ طريقه وتبعه، كان حاله كحاله- جرَى معه: جاراه وسايره.

جرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ يَجرِي، اجْرِ، جَرْيًا وجَرَيانًا، فهو جارٍ، والمفعول مجريٌّ إليه • جرَى الماءُ ونحوه: سال مُندفعًا "جرَى الدَّمُ في وجهه- {أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} " ° جرَى دَمْعُه: بكى- ما جرى دمٌ في عروقي: ما دمت حيًّا.

• جرَى الأمرُ: تمَّ، مضَى، نفذ "جرت الأحداثُ/ الانتخابات- جرت الأمورُ في أعنّتها- جرى العرضُ على المسرح"? جرَى به العمل: نُفِّذ.

• جرَى إلى البيت: قصده وأسرع إليه.

• جرَى له مكروهٌ: وقع، حدث.

أجرى يُجري، أَجْرِ، إجراءً، فهو مُجْرٍ، والمفعول مُجْرًى • أجرى الماءَ ونحوَه: أساله، جعله يجري "أجرى دمًا" ° أجرى الرِّيقَ: أسال اللعابَ وأثار الرغبةَ في شيء ما.

• أجرى بحثًا: قام به "أجرى عمليّة جراحيّة- أجرى تجارب على الدَّواء الجديد- أجرى الرَّئيسُ مباحثاتٍ/ اتّصالاً هاتفيًّا مع نظيره الأمريكيّ- أجرى تحقيقًا في الأمر"? أجرى عادة: أوجد عُرفًا وأشاعه.

• أجرى الأمرَ: أمضاه وأنفذه، وضعه في حيِّز التَّنفيذ "أجرتِ الوزارةُ إصلاحات واسعة في الطُّرق: - أجرى معجزات: أحدثها"? أجراه مُجراه: أعطاه حكمه- أجرى الحق: أنصف كل واحد، نفّذ الحقَّ- أجرى القوانين عليه: طبَّقها عليه.

• أجرى السَّفينةَ: سيَّرها "أجرى اللهُ السَّحابَ".

• أجرى فرسًا: جعله يعدو.

• أجرى عليه موردًا: أدامه له وأفاضه عليه، زوّده بما يحتاج إليه "أجرتِ لجنة الزَّكاةُ مساعدات ماليّة لفقراء الحيّ"? أجرى عليه حسابًا: قيَّده عليه- أجرى له إعانة: منحه مساعدة- أجرى له حسابًا: قيَّده لصالحه.

• أجرى فلانًا في حاجته: أرسله فيها.

إجرائيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى إجراء: "مراحل إجرائيَّة" ° السُّلطة الإجرائيّة: السلطة التنفيذيّة.

إجراء [مفرد]: ج إجراءات (لغير المصدر): ١ - مصدر أجرى ° إجراء القصاص: تنفيذه.

٢ - تدبير أو خطوة تُتَّخذ لأمر ما "إجراءات احتياطيَّة/ تحفُّظيَّة: تدبير وقائيّ، احتراز، اتِّقاء، حذر، حيطة- إجراءات وقائيَّة/ أمنيَّة/ إداريّة/ تجاريّة- إجراء مُسْتَعجَل: لا يقبل التأجيل- إجراء انتخابات حُرَّة" ° إجراءات تأديبيّة: مجموعة الأصول والأوضاع الواجبة الاتّباع في التَّحقيق مع الموظَّف المتَّهم ومحاكمته تأديبيًّا- إجراءات قانونيَّة: تدبيرات قانونيَّة تتعلَّق بأحكام شرعيَّة كالبيع والشِّراء ونحوهما، توضع لحماية حقوق الأفراد القانونيّة.

جرَّى يجرِّي، جَرِّ، تجريةً، فهو مُجَرٍّ، والمفعول مُجرَّى • جَرَّى الماءَ: جعله يجري.

جارى يجاري، جارِ، جِرَاءً ومُجاراةً، فهو مُجارٍ، والمفعول مُجارًى • جارى الشَّخصَ: سايره وجرَى معه، وافقه واتّفق معه "تحاول الدُّولُ النّامية مجاراة الدُّول المتقدّمة- جارى الأوضاعَ السائدة- كان إمَّعَة يجاري ويُدَاري- أُعجِب بالشِّعر الغربيّ وأخذ في مجاراته" ° جاراه الكلامَ: حادثه- جارى التيّارَ: سار معه، تكيَّف معه- مجاراةً له: مسايرةً له.

• جاراه في تخصُّصه: باراه، شابهه أو بلغ منزلته فيه "شاعرٌ لا يُجارَى في شعره- جاراه في الكرم".

تجارى في يتجارَى، تَجارَ، تَجاريًا، فهو مُتجارٍ، والمفعول مُتجارًى فيه • تجارى القومُ في الحديث: تناظروا فيه.

تجرية [مفرد]: مصدر جرَّى.

جارٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من جرَى١ وجرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ ° نهرٌ جارٍ: سائل لا يجفّ.

٢ - مستمرّ، لم ينتهِ بعدُ "دراسة جارية- جاري التنفيذ" ° الشَّهرُ الجاري: الحالي، الحاضر.

• ثمنٌ جارٍ: (قص) مايتعيّنُ في المنافسة الحرَّة بنقطة توازن العرض والطلب.

• حسابٌ جارٍ: (قص) حساب مصرفيّ يقوم على تمكين العملاء من إيداع أموالهم في المصرف والحصول على دفتر شيكات أو دفتر ادّخار بما أودعوه.

جارِية [مفرد]: ج جاريات وجوارٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل جرَى١ وجرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ ° الأحداث الجارية: الحادثة، الواقعة- صدقة جارية: متَّصلة، يستمر ثوابها حتى بعد وفاة صاحبها إلى يوم القيامة.

٢ - خادِمة، أَمَة "جارية أمينة".

٣ - فتيَّة من النِّساء.

٤ - سفينة، باخرة " {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ} ".

• الجواري الكُنَّس: الكواكب السّيّارة، أو هي النُّجوم كلّها " {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ.

الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} ".

جَرَاء [مفرد] • فعلت ذلك من جَرَائك: من جرَّائك، من أجلك، بسببك.

جِراية [مفرد]: ج جِرايات: حصّة الجنديّ من الطعام اليوميّ.

جَرْي [مفرد]: مصدر جرَى١ وجرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ ° جَرْيًا على العادة: حسب المتَّبع- جَرْيًا وراءه: سَعْيًا وراءه.

مَجْرى [مفرد]: ج مَجْريات ومَجارٍ: ١ - اسم مكان من جرَى١ وجرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ: "مَجْرى الماء" ° مجاري التَّنفّس: أي ما يتَّصل بالجهاز التَّنفّسيّ- مجرى المراكب: ميناء، مرفأ- مجرى الهواء: حيث يمر الهواء.

٢ - مصدر ميميّ من جرَى١ وجرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ.

٣ - جدول، قناة الماء "مَجْرى رئيسيّ/ مفتوح".

٤ - فتحة أو قناة يجري فيها الماء الوَسِخ والأقذار.

٥ - مسار أو اتِّجاه أو تسلسل أشياء مرتبط بعضها ببعض "مَجْرَى السَّفينة- مَجْرَى الأحداث الأخيرة" ° أخَذ مَجْراه: سار سيره الطَّبيعيّ- جرَى مَجْراه: احتذاه وسار على منواله، أخذ طريقه وتبعه، كان حاله كحاله- عادت المياهُ إلى مجاريها: عادت الأمورُ إلى أوضاعها السَّابقة، صلَح الأمرُ بعد فساد، زال سوء التفاهم- مَجْرَى الحديث: اتّجاهه- مَجريات الأحداث بالمنطقة: اتِّجاهاتها.

• المجرى: ١ - (عر) حركة حرف الرَّويّ المُطْلَق.

٢ - (نح) أحوال أواخر الكَلم وأحكامها والصور التي تتشكَّل بها.

• المجرى الكهربائيّ: (فز) القوّة التي تسري في الأسلاك الكهربائيّة.

• مجرى البول: (شر) القناة التي يخرج من خلالها البول من المثانة عند معظم الثدييّات.

جَرَيان [مفرد]: مصدر جرَى٢/ جرَى إلى/ جرَى لـ.

جريح (ج) جرحى وَيُقَال جرحه بِلِسَانِهِ سبه وَشَتمه وجرح الشَّاهِد طعن فِيهِ ورد قَوْله وَالشَّيْء كَسبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهُوَ الَّذِي يتوفاكم بِاللَّيْلِ وَيعلم مَا جرحتم بِالنَّهَارِ} وَيُقَال فلَان يجرح لِعِيَالِهِ(جرح) جرحا أَصَابَته جِرَاحَة وجرحت شَهَادَته وَرِوَايَته (جرحه) أَكثر من جرحه وَيُقَال جرحوه بأنياب وأضراس شتموه وعابوه (ا

(جَرَى) الْمَاءُ وَغَيْرُهُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (جَرَيَانًا) أَيْضًا وَمَا أَشَدَّ (جِرْيَةَ) هَذَا الْمَاءِ بِالْكَسْرِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: « {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: ٤١] » هُمَا مَصْدَرَانِ مِنْ (أَجْرَيْتُ) السَّفِينَةَ وَأَرْسَيْتُ وَ (مَجْرَاهَا) وَمَرْسَاهَا بِالْفَتْحِ مَنْ جَرَتِ السَّفِينَةُ وَرَسَتْ.

وَ (الْجِرَايَةُ) الْجَارِي مِنَ الْوَظَائِفِ.

وَ (الْجِرْوُ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا وَلَدُ الْكَلْبِ وَالسِّبَاعِ وَالْجَمْعُ (أَجْرٍ) وَ (جِرَاءٌ) وَجَمْعُ الْجِرَاءِ (أَجْرِيَةٌ) .

وَ (الْجِرْوُ) وَ (الْجِرْوَةُ) الصَّغِيرُ مِنَ الْقِثَّاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَجْرٍ زُغْبٍ» وَكَلْبَةٌ (مُجْرٍ) وَ (مُجْرِيَةٌ) مَعَهَا (جِرَاؤُهَا) .

وَ (جَارِيَةٌ) بَيِّنَةُ (الْجَرَايَةِ) بِالْفَتْحِ وَ (الْجَرَاءِ) وَ (الْجِرَاءِ) بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ.

وَ (الْجَارِيَةُ) أَيْضًا الشَّمْسُ وَالْجَارِيَةُ السَّفِينَةُ.

وَ (جَارَاهُ مُجَارَاةً وَجِرَاءً) جَرَى مَعَهُ وَ (جَارَاهُ) فِي الْحَدِيثِ، وَ (تَجَارَوْا) فِيهِ.

وَ (الْجَرِيُّ) الْوَكِيلُ وَالرَّسُولُ، وَقَدْ (جَرَّى جَرِيًّا) وَ (اسْتَجْرَى) أَيْضًا أَيْ وَكَّلَ وَكِيلًا وَأَرْسَلَ رَسُولًا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «قُولُوا بِقَوْلِكُمْ وَلَا يَسْتَجْرِيَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ» .

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَهْطُ بَنِي عَامِرٍ فَقَالُوا: أَنْتَ وَالِدُنَا وَأَنْتَ سَيِّدُنَا وَأَنْتَ الْجَفْنَةُ الْغَرَّاءُ، فَقَالَ: «قُولُوا بِقَوْلِكُمْ» الْحَدِيثَ، أَيْ تَكَلَّمُوا بِمَا يَحْضُرُكُمْ وَلَا تَتَنَطَّعُوا وَلَا تَتَنَطَّقُوا كَأَنَّمَا تَنْطِقُونَ عَنْ لِسَانِ الشَّيْطَانِ، وَالْعَرَبُ تَدْعُو السَّيِّدَ الْمِطْعَامَ جَفْنَةً لِمُلَابَسَتِهِ لَهَا، وَالْغَرَّاءُ الَّتِي فِيهَا وَضَحُ السَّنَامِ.

وَسُمِّيَ الْوَكِيلُ (جَرِيًّا) لِأَنَّهُ يَجْرِي مَجْرَى مُوَكِّلِهِ.

وَقَوْلُهُمْ: فَعَلْتُ ذَاكَ مِنْ (جَرَاكَ) وَمِنْ (جَرَائِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ لُغَةٌ فِي (جَرَّاكَ) بِالتَّشْدِيدِ وَلَا تَقُلْ: مِجْرَاكَ.

النبى ﷺ بأَجْرٍ زُغْبٍ («بجرو زغب»، صوابه من المجمل واللسان)».

وكذلك جَرْو الحنظل والرُّمّان.

يعنى أنّها صغيرة.

وبنو جِرْوة بطنٌ من العرب.

ويقال أَلْقَى الرّجُل جِرْوَتَه، أى ربَط جَأْشَه، وصَبَر على الأمر، كأنّه ربط جرواً وسكّنَه.

وهو تشبيهٌ.

[جرى]الجيم والراء والياء أصلٌ واحدٌ، وهو انسياحُ الشئ.

يقال جَرَى الماء يَجْرِى جَرْيَةً وجَرْياً وجَرَيَاناً.

ويقال للعَادَةِ الإجْرِيَّا (على تلك إجرياى وهى ضريبتى … ولو أجلبوا طراً على وأحلبوا)، وذلك أنّه الوجْه الذى يجرِى فيه الإنسان.

والجَرِىُّ: الوكيل، وهو بيّن الجِراية، تقول جَرَّيت جَرِيًّا واستَجْرَيتُ، أى اتَّخذْت.

وفى الحديث: «لا يُجَرِّينَّكم الشَّيطان («لا يستجرينكم الشيطان»)».

وسمِّى الوكيلُ جَرِيًّا لأنّه يَجْرِى مَجْرى موكّله، والجمع أجْرِيَاء.

فأمّا السفينة فهى الجارية، وكذلك الشَّمس، وهو القياس.

والجارية من النِّساء من ذلك أيضاً، لأنَّها تُستَجْرَى فى الخِدمة، وهى بيِّنة الجِراء قال:والبِيضُ قد عَنَسَت وطال جِراؤُها … ونشَأن فى قِنٍّ وفى أذْوادِ (للأعشى فى ديوانه ٩٩ واللسان (جرا).

وكلمة «وطال» ساقطة من الأصل) ويقال: كان ذلك فى أيّامِ جِرائها، أى صباها.

وأما الجِرِّيَّة، وهى الحَوْصلة فالأصل الذى يعوَّل عليه فيها أنَّ الجيم مبدلة من قاف، كأن أصلها قِرِّيّة، لأنّها تَقْرِى الشئَ أى تجمعه، ثم أبْدَلُوا القافَ جيماً كما يفعلون ذلك فيهما.

[جرب]الجيم والراء والباب أصلان: أحدهما الشَّئ البسيط يعلوه كالنَّبات من جنسه، والآخَر شئٌ يحوِى شيئاً.

فالأوّل الجرَب وهو معروف، وهو شئٌ ينبت على الجلْد من جنسه.

يقال بعيرٌ أجرب، والجَمْع جَرْبَى.

قال القطران:أنا القَطِرانُ والشُّعراءُ جرْبَى … وفى القَطِرانِ للجَرْبَى شِفاءُوممّا يُحمَل على هذا تشبيهاً تسميتُهم السَّماء جَرْبَاءَ، شبّهت كواكبُها بجرَب الأجرَب.

قال أُسامة بنُ الحارث:أرَتْهُ من الجرْباءِ فى كلِّ مَنْظرٍ … طِبَاباً فمَثْوَاهُ النَّهارَ المَرَاكِدُ (نسخة الشنقيطى من الهذليين ٨٦ واللسان (جرب، طبب، ركد)) وقال الأعشى:تناول كلباً فى ديارهم … وكاد يسمو إلى الجرْباء فارتفَعَا («وقد» وبدله فى ديوان الأعشى ٨٦:وما مجاور هيت إن عرضت له … قد كان يسمو إلى الجرفين واطلعاوفى شرحه: «أبو عبيدة: إلى الجرباء») والجِرْبَة: القَرَاحَ، وهو ذلك القياس لأنّه بسيطٌ يعلوه ما يعلوه منه قال الأسعر:أما إذا يَعْلُو فثعلبُ جِرْبَةٍ … أو ذِئبُ عادية يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ (٢)) العجرمة: سُرعةٌ فى خِفّة.

وكان أبو عبيد يقول: الجِرْبة المزرعة.

قال بشر:

والشمس تجري، والريح تجري.

وجرت الخيل، وأجروا الخيل.

وجاراه في كذا مجاراة، وتجاروا.

وفرس ذو أجاري، وغمر الجراء.

وأخبرني عن مجاري أمورك.

وأجرى إليه ألف دينار، وأجرى عليهم الرزق.

واستجراهوسيف جراز.

و" لن ترضى شانئة إلا بجرزة " مثل في العداوة، وأن المبغض لا يرضى إلا باستئصال من ببغضه.

وضربه بالجرز، وخرجوا بأيديهم الجرزة.

وجاء بجرزة من قت، وبجرز منه وهي الحزمة.

ومن المجاز: رجل جروز: أكول لا يدع على المائدة شيئاً.

وامرأة جارز: عاقر.

والهجر أَيْضا: مَوضِع بِالْألف وَاللَّام.

والهجير: مَوضِع أَيْضا.

وَبَنُو هَاجر: بطن من بني ضبة.

وَتكلم فلَان بالمهاجر أَي بالْكلَام الْقَبِيح.

وَمَا زَالَ ذَاك هجيراه وإهجيراه أَي دأبه وَرُبمَا قَالُوا هجيرى فِي وزن فعيلى.

[هرج] والهرج: الْفِتْنَة فِي آخر الزَّمَان وَالله أعلم.

وَفِي الحَدِيث:قبل السَّاعَة الْهَرج.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(لَيْت شعري أأول الْهَرج هَذَا .

أم بلَاء من فتْنَة غير هرج) يُقَال: هرج الْقَوْم فِي الحَدِيث يهرجون إِذا أَكْثرُوا فِيهِ.

وهرج الرجل يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من حر أَو مشي.

وَيُقَال: هرج الْفرس يهرج هرجا إِذا أَخذه البهر من شدَّة الْعَدو.

وَفرس مهرج: شَدِيد الْعَدو وَكَذَلِكَ فرس هراج.

قَالَ الراجز:(غمر الأجاري مسحا ممعجا .

)(بعيد نضح المَاء مذأى مهرجا .

) وَقَالَ الراجز:(فشاع فِي الْحَيّ الْكَرِيم مقسمه .

)(من كل هراج نبيل محزمه .

) وأهرج الْبَعِير إِذا حمل عَلَيْهِ فِي السّير حَتَّى يَأْخُذهُ البهر.

وَالْقَوْم مهرجون إِذا هرجت إبلهم.

وهرجت بالسبع إِذا زجرته.

قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(وَكيد مطال وخصم مبده .

)(يَنْوِي اشتقاقا فِي الضلال المتيه .

)(هرجت فَارْتَد ارتداد الأكمه .

) وَيُقَال: بَات الرجل يهرج الْمَرْأَة ويهرجها كِنَايَة عَن النِّكَاح.

وَبَات الرجل يهرج الأحلام إِذا بَات يحلم فِي نَومه وَقَالُوا يهلج بِاللَّامِ.

[ج ر ي]جرى الشَّيْء يجْرِي جَريا فَهُوَ جَار وأجراه غَيره يجريه إِجْرَاء.

[جير] وَيَقُولُونَ: جير لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَكَذَا كلمة يؤكدون بهَا كتأكيدهم بالقسم.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(فَإِن تَفْخَر ببيتك من معد .

يقل صديقك الْعلمَاء جير) ويروى: يقل تصديقك.

وَهَذَا بَاب يستقصى فِي المعتل إِن شَاءَ الله.

(بَاب الْجِيم وَالزَّاي مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ج ز س]أهملت الْجِيم وَالزَّاي مَعَ السِّين والشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء.

(ج ز ع (جزع الرجل يجزع جزعا من مُصِيبَة أَو ألم.

وجزع الرجل الْوَادي يجزعه جزعا إِذا قطع جزعه وَهُوَ وَسطه ومنعطفه ومنقطعه ثَلَاث لُغَات.

والجزع بِفَتْح الْجِيم: هَذَا الخرز الْمَعْرُوف الَّذِي تسميه الْعَامَّة جزعا.

وَمَا بَقِي فِي الْإِنَاء إِلَّا جعة وجزعة وجزيعة وَهُوَ الْقَلِيل من المَاء وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْقرْبَة والإداوة.

جري: الخيلُ تجري.

والرّياح تجري، والشَّمسُ تجري جرياً إلا الماء فإنه يجري جرية.

جرى:الخَيْلُ تَجْري والرِّيْحُ والشَّمْسُ وغَيْرُهما؛

جَرْياً.

والماءُ يَجْري جِرْيَةً.

والجِرَاءُ: للخَيْلِ خاصَّةً، يُقال: هو غَمْرُ الجِرَاء.

والإِجْرِيّا: طَرِيْقَتُه التي يَجْري عليها من عاداتِه وأُمُوْرِه، ويُمَدُّ أيضاً.

والوَجْهُ الذي يَأْخُذُ فيه (يأخذ منه)، ويُقال: جِرِيّاء.

والإِجْرِيَّةُ (الإِجْرِيّ): ضَرْبٌ من الجَرْيِ.

وفَرَسٌ ذو أجَارِيّ.

والجَرِيُّ: الرَّسُولُ؛

لأنَّكَ أجْرَيْتَه في حاجَتِكَ ورِسالَتِكَ.

والجِرَايَةُ والجَرَايَةُ: الوَكَالَةُ، وقد جَرَّيْتُ جَرِيّاً واسْتَجْرَيْتُه: اتَّخَذْته وَكِيلاً.

والجارِيَةُ: مَصْدَرُها الجَرَاءُ والجَرَايَةُ، فَعَلَتْ ذلك في جَرَائها (ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الراء، والمُثبَت من المعجمات)، وقيل

جرى: أَرَادوا جريه، أَرَادوا الْمصدر.

وَقيل فِي قَول ابْن حِلّزة: إِن العير جَبَل بالحجاز.

وَفِي الحَدِيث أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حرّم مَا بَين عَيْر إِلَى ثَوْر، وهما جبلان.

وَ جرى: فِي حديثِ عبدِ الله بن الشِّخِّير، أَنَّه قَالَ: (قَدِمْتُ الْمَدِينَة فِي رَهْطٍ من بني عَامِر، فسلَّمنا على النّبي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ قَائِل

(جرى):{لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [آل عمران: ١٥].

"جرى الدم والماء ونحوهما: سال خفيفًا متتابعًا ".

° المعنى المحوري انتقال بحركة خفيفة سريعة مسترسلة متصلة - كسيلان الماء والدم وكذا جرى الفرس.

"وجرت الشمس وسائر النجوم: سارت من المشرق إلى المغرب "وكذا السفينة والرياح (وكلها فيه خفة الحركة) {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} [البقرة: ٢٥] , {وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ} [البقرة: ١٦٤] {وَالشَّمْسُ تَجْرِي} [يس: ٣٨] , {فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي} [ص: ٣٦]

٨٢ - إِجْرَاءالجذر:ج ر يمثال:اتَّخَذَ الإجراء المناسب لذلكالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.

المعنى:عملية تتعلق بطريقة التصرف في شأنٍ ما، وما قد يتضمنه من خطوات أو متطلباتالصواب والرتبة:-اتَّخذ الإجراء المناسب لذلك [صحيحة] التعليق:رأى مجمع اللغة المصري تسويغ هذا الاستعمال لقرب معناه من دلالة فعله، ولشيوعه واستقراره في الاستخدام المعاصر.

٨٣ - إِجْرَاءَاتالجذر:ج ر يمثال:اتَّخَذَ الإجراءات المناسبةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-اتَّخذ الإجراءات المناسبة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

٨٥ - أَجْرُواالجذر:ج ر يمثال:هذه المحادثات أَجْرُوها في مصر ودمشقالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط ما قبل واو الجماعة.

الصواب والرتبة:-هذه المحادثات أَجْرَوْها في مصر ودمشق [فصيحة]-هذه المحادثات أَجْرُوها في مصر ودمشق [صحيحة] التعليق:عند إسناد الفعل المنتهي بألف إلى واو الجماعة، تحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل واو الجماعة للدلالة على الألف المحذوفة، كما في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة/٦٥، ويجوز الإبقاء على الضم قياسًا على ما ورد في اللغة وبعض القراءات، كقراءة: {فَقُلْ تَعَالُوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} آل عمران/٦١، بضم ما قبل واو «تعالوا»، وكقراءة: {وَلا تَعْثُوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} البقرة/٦٠، بضم الثاء، وقراءة: {لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغُوْا فِيهِ} فصلت/٢٦، بضم الغين.

٦٦٧ - اِجْرِالجذر:ج ر يمثال:اجْرِ البحثَالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.

المعنى:أمر من الثلاثي المزيد بالهمزة «أجرى»الصواب والرتبة:-أَجْرِ البحثَ [فصيحة] التعليق:همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَجْرَى» فصوابه: «أَجْرِ».

١٩١٤ - جَرَىالجذر:ج ر يمثال:وَهَلُمَّ جَرَىالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها في المعاجم بهذا الشكل.

المعنى:تعبير يقصد به الاستمرارالصواب والرتبة:-وهلُمَّ جَرًّا [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: «وهَلُمَّ جَرًّا»، وهو تعبير يقال لاستدامة الأمر واتصاله.

١٩١٥ - جَرْيًاالجذر:ج ر يمثال:جَاء محمَّدٌ جريًاالرأي:مرفوضةالسبب:ذلك أن ورود الحال مصدرًا مُنَكّرًا مقصور على السماع.

الصواب والرتبة:-جَاءَ محمَّدٌ جريًا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري قياسية وقوع المصدر حالاً وجواز القياس على ما سُمِع منه مُطْلقًا اتباعًا لمن رأى ذلك من النحاة القدامى، ولتواتر الأمثلة على ذلك.

منها قوله تعالى: {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا} البقرة/٢٦٠، وقوله: {ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا} نوح/٨.

٤٤٠٨ - مُجْرَيَاتالجذر:ج ر يمثال:مُجْريات الأحداثالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-مُجْرَيَات الأحداث [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

٥٣٥٤ - يَجْرونالجذر:ج ر يمثال:سَيَجْرُون مشاوراتٍ فيما بينهمالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «يَجْرون» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-سَيُجْرُون مشاوراتٍ فيما بينهم [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: يُجْرون؛

لأنه من «أَجْرى»، بمعنى: قام بِـ.

معاوِيةً وَعنهُ الحكمُ ابنُ مينا، وُثِّقَ، كَذَا فِي الكاشِفِ، واقْتَصَرَ عَلَيْهِمَا اقْتِفاء لشيْخِه الذهبيِّ.

وَإِلَّا فمَنْ يُسَمَّى بذلِكَ عِدَّة فِي الصَّحابَةِ مِنْهُم: جارِيَةُ بنُ ظفر، وجارِيَةُ بنُ جميلٍ الأَشْجعيُّ، وجارِيَة بنُ أَصْرمٍ، وجارِيَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأشْجعيُّ، ومجمّعُ بنُ جارِيَةَ أَخُو يَزِيد، وزيدُ بنُ جارِيَة الأوسي، وجارِيَةُ بنُ عبدِ المنْذرِ، والأسْودُ بنُ العَلاءِ بنِ جارِيةَ الثَّقَفيُّ، وحيُّ بنُ جَارِيَةَ، وأَبو الجارِيَةَ الأنْصارِيُّ، رضِيَ اللَّهُ عَنْهُم.

وَفِي الرُّواةِ: جارِيَةَ بنُ يَزيدَ بنِ جارِيَةَ، وعُمَرُ بنُ زيْدِ بنِ جارِيَةَ، وجارِيَةُ بنُ إسْحاق بنِ أَبي الجارِيَةَ، وجارِيَةُ بنُ النُّعْمانِ الباهِليُّ كَانَ على مَرْوَ الشَّاهجان، وجارِيَةُ بنُ سُلَيْمان الكُوفيُّ، وجارِيَةُ بنُ بَلْج الواسطيُّ، وجارِيَةُ بنُ هرمٍ ضُعِّفَ، وزِيادُ بنُ جارِيَةَ، وعيسَى بنُ جارِيَةَ، وإياسُ ابنُ جارِيَةَ المُزَنيُّ المِصْريُّ، وعَمْرُو بنُ جارِيَةَ اللّخميُّ، وأَبو الجارِيَةَ عَن أَبي ذرَ، وأَبو جارِيَةَ عَن شعْبَةَ.

وَفِي الشُّعَراء: جارِيَةُ بنُ حَجَّاج أَبو دُوَاد الإيادِيُّ، وجارِيَةُ بنُ مشمت العَنْبريُّ، وجارِيَةُ بنُ سبر أَبو حَنْبلٍ الطائيُّ، وجارِيَةُ بن سليط بنِ يَربوعٍ فِي تمِيمٍ، وغيرُ هؤلاءِ.

فعُلِمَ ممَّا تقدَّمَ أَنَّ اقْتِصارَه على الاثْنَيْن قُصورٌ.

من الجَرْي؛

والجَمْعُ {الأَجارِيّ.

يقالُ: فَرَسٌ ذُو} أَجارِيّ أَي ذُو فُنونٍ مِن الجَرْي؛

قالَ رَؤبَة:غَمْرُ الأجارِيِّ كَرِيم السِّنْحِأَبْلَج لم يُولَدْ بنَجْمِ الشُّحّ {وجَرَتِ النّجومُ: سارَتْ مِن المَشْرق إِلَى المَغْرب.

{} والجَوارِي الكُنَّس} : هِيَ النّجومُ.

{والجارِيَةُ الرِّيحُ، والجَمْعُ} الجَوارِي؛

قالَ الشاعِرُ:فَيَوْماً تَراني فِي الفَرِيقِ مُعَقَّلاًويوْماً أُبارِي فِي الرياحِ {الجَوَارِيَا} وتَجَارَوْا فِي الحدِيثِ {كجَارَوا؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (} تَتَجارَى بهم الأَهْواءُ، أَي يَتَدَاعَوْنَ فِيهَا وَهُوَ يَجْرِي {مجْرَاهُ: حالُهُ كحالِهِ.

} ومَجْرَى النّهْر: مَسِيلُه.

والجارِيَةُ: عينُ كلِّ حَيوانٍ.

{والجِرَايَةُ: الجارِي من الوَظائِفِ.

} وجَرَى لَهُ الشيءُ: دامَ؛

قالَ ابنُ حازمٍ:غَذاها قارِصٌ يَجْرِي عَلَيْهَاومَحْضٌ حينَ يَنْبَعِثُ العِشارُقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: وَمِنْه {أَجْرَيْتُ عَلَيْهِ كَذَا: أَي أَدَمْتُ لَهُ.

وصدقَةٌ جارِيَةٌ: أَي دارَّةٌ مُتَّصِلَة كالوُقُوفِ المُرْصَدَةِ لأَبوابِ البِرِّ.

} والجَرِيُّ، كغَنِيَ: الخادِمُ؛

قالَ الشاعِرُ:إِذا المُعْشِياتُ مَنَعْنَ الصَّبُوحَ حَثَّ {جَرِيُّكَ بالمُحْصَنِالمُحْصَنُ: المُدَّخَرُ للجَدْبِ.

} واسْتَجْراهُ: طَلَبَ مِنْهُ الجَرْيَ.

{واسْتَجْرى} جَرِيّاً: اتّخَذَه وَكِيلاً؛

{الجَرِيُّ: ؛

عَن كُراعٍ.

الجَرِيُّ: ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ؛

وأَمَّا الجَرِيُّ المِقْدَامُ فَهُوَ بالهَمْزِ.

الوَكَالَةُ) يقالُ: {جَرِيٌ بَيِّنُ} الجَرَايَةِ {والجِرَايَةِ.

بالتّشْديدِ.

قالَ ابنُ السِّكِّيت:} جَرَّى {جَرِيّاً وَكَّلَ وَكِيلاً.

} أَجْرَتِ .

صَوابُه أنْ يُذْكَرَ فِي جرو.

سَمَكٌ م) مَعْروفٌ.

} الجِرِّيَّةُ، .

قالَ الفرَّاءُ: يقالُ أَلْقِه فِي {جِرِّيَّتِك، وَهِي الحَوْصَلَةُ، هَكَذَا رَوَاهُ ثَعْلَب عَن ابنِ نَجْدَةَ بغيرِ هَمْزٍ، ورَواهُ ابنُ هانىء مَهْموزاً لأبي زيْدٍ.

قالَ الرَّاغبُ: سُمِّيت بذلِكَ إمَّا لإنْتِهاءِ الطَّعامِ إِلَيْهَا فِي} جَرْيهِ أَو لأنَّها مَجْرى الطَّعامِ.

: أَي بالتَّشْدِيدِ؛

قالَ أَبو النجْم:فاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ من {جَرَّاها وَلَا تَقُل فعلتُ ذلكَ} مَجْراكَ.

العَبْدريَّةُ، بالضَّمِّ رَوَتْ عَنْهَا صفيَّةُ بنتُ شيبَةَ؛

وَقد ذُكِرَتْ فِي الهَمْزِ.

ويقالُ فِيهَا جيبة بالتَّشْدِيدِ مُصَغَّراً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الجِرْيَةُ، بالكسْرِ: حالَةُ {الجَرَيانِ.

} والإجْرِيّ، بالكسْرِ: ضَرْبٌ مَقْصوراً ، والقَصْرُ أَكْثر: ، قالَ لبيدٌ يصفُ الثوْرَ:وَوَلَّى كنَصْلِ السَّيْفِ يَبْرُقُ مَتْنُهعلى كلِّ} إجْريَّا يَشُقُّ الخَمائِلاوقالَ الكُمَيْت:على تِلْكَ {إجْرِيَّاي وَهِي ضَرِيبَتيوَلَو أَجْلَبُوا طُرّاً عليَّ وأَحْلَبُوا } الإجْريَّا: .

قَالُوا: الكَرَمْ من {إِجْرِيَّاهُ ومِن} إجْرِيَّائِه، أَي مِن طَبيعَتِه؛

عَن اللّحْيانيّ، وذلِكَ لأنَّه إِذا كانَ الشيءُ مِن طبْعِه جَرَى إِلَيْهِ وجَرَنَ عَلَيْهِ.

والإجْرِيَّة، بالكسْرِ مُشَدَّدَة) ، الأُولى بحذْفِ الألفِ ونَقْل حَرَكتها إِلَى الجيمِ، والثانِيَة بقلْبه الألفِ الأخيرَةِ هَاء.

الوكيلُ) لأنَّه يَجْرِي مَجْرى مُوكِّلِه؛

يقالُ: جَرِيٌّ بَيِّنُ الجَرَايةِ والجِرايةِ.

قالَ أَبو حَاتِم: وَقد يقالُ لللأنثى جَرِيَّةٌ، وَهِي قَليلةٌ.

قالَ الجوْهرِيُّ: والجَمْعُ أَجْرِياءُ.

الجرِيُّ: الجارِي فِي الأمْرِ؛

وَقد أَجْراهُ فِي حاجَتِه.

قالَ الرَّاغبُ: وَهُوَ أَخَصّ مِن الرَّسُولِ والوكيلِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَول الشمَّاخ:تَقَطَّعُ بَيْننا الحاجاتُ إلَاّحَوائجَ يُحْتَمَلْنَ مَعَ الجَرِيِّومنه حدِيثُ أُمِّ إسْماعيل، عَلَيْهِ السَّلَام: ، أَي رَسُولاً.

الشمسِ فِي السماءِ: قالَ اللَّهُ، عزَّ وجلَّ: {والشمسُ تَجْرِي لمُسْتَقَرَ لَهَا} .

الجارِيَةُ: صفَةٌ غالِبَةٌ؛

وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {حَمَلْناكُم فِي الجارِيَةِ} ؛

وَقد جَرَتْ جَرْياً، والجَمْعُ {الجَوارِي، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {وَله} الجَوَارِ المُنْشَآتُ فِي البَحْرِ كالأَعْلامِ} .

الجارِيَةُ: على عبادِهِ: وَمِنْه الحدِيثُ: .

قالَ شَمِرٌ: هُما واحِدٌ يقولُ هُوَ دائِم.

يقالُ: جَرَى لَهُ ذلكَ الشيءُ ودَرَّ لَهُ بمعْنَى دامَ لَهُ.

الجارِيَةُ: (و) يقالُ: والجَراءِ {والجَرَا} والجَرائِيَةِ) ، بفتْحِهِنَّ؛

الأَخيرَةُ عَن ابنِ الأعْرابيِّ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للأَعْشى:والبيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ} جِرَاؤُهاونَشَأْنَ فِي قِنَ وَفِي أَذْوادِقالَ الجَوْهرِيُّ: يُرْوى بفتْحِ الْجِيم وبكسْرِها.

وقَوْلُهُم: كَانَ ذلكَ أيَّام {جَرَائِها، بالفتْحِ، أَي صِبَاها.

قالَ الأخْفَش: ، فَتْحتُه وضمَّتُه وكسْرَتُه، وليسَ فِي الرَّوِيِّ المُقَيَّدِ {مَجْرىً لأنَّه لَا حَرَكَةَ فِيهِ، فيُسَمَّى مَجْرىً، وإنَّما سُمِّي بذلكَ مَجْرىً لأنَّه مَوْضِع جَرْيِ حَرَكاتِ الإعْرابِ والبِناءِ.

، وذلكَ لأنَّ حَرَكات الإعْرابِ والبناءِ إنَّما تكونُ هنالكَ.

قالَ ابنُ جنِّي: سُمِّي بذلكَ لأنَّ الصَّوْتَ يَبْتدِىءُ {بالجَرَيانِ فِي حُرُوفِ الوَصْلِ مِنْهُ؛

قالَ: وأَمَّا قَوْل سِيْبَوَيْه هَذَا بابُ} مَجارِي أَواخِرِ الكَلِمِ مِن العَربيَّةِ، وَهِي تَجْرِي على ثمانِيَةِ مَجارٍ، فَلم يَقْصُر {المَجارِيَ هُنَا على الحَرَكاتِ فَقَط كَمَا قَصَر العَرُوضيُّون} المَجْرَى فِي القافِيَةِ على حركةِ حَرَفِ الرَّوِيِّ دون سكونِيه) ، أَي يُسَائِلُونَه عَلَيه.

والجَداءُ، كسَحابٍ: الغَنَاءُ.

وَمَا يُجْدِي عَنْك هَذَا: أَي مَا يُغْنِي.

وَمَا يُجْدِي عليَّ شَيْئا كَذلِك.

وَهُوَ قَلِيلُ الجَدَاءِ عنْكَ: أَي قَلِيلُ الغَنَاءِ والنَّفْعِ؛

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوْل مالِكِ بنِ العَجْلانِ:لَقَلَّ جْ تَتَبَّعه فِي هَذَا الموْضِعِ فقالَ: كيفَ ذَكَرَ السكونَ والوقْفَ فِي المَجارِي، وإِنَّما المَجارِي فيمَا ظَنَّه الحَركاتُ، وسَبَبُ ذلِكَ خَفاء غَرَضِ صاحِبِ الكِتابِ عَلَيْهِ.

قَوْلُه تَعَالَى: {بِسمِ اللَّهِ {مُجْرَاها) ومُرْساها} ؛

قُرىءَ ، وهُما ورَسَى؛

وكَذلِكَ قَوْلُ لبيدٍ:وغَنِيتُ سَبْتاً قبلَ مُجْرَى داحِسٍلَو كَانَ للنفسِ اللَّجُوجِ خُلُودُرُوِي بالوَجْهَيْن، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

، كِلاهُما ؛

الأَخيرُ مَدنيٌّ عَن ضَرَبْتُ بأَكْنافِ اللِّوَى عَنْكِ جِرْوَتيوعُلِّقْتُ أُخْرى لَا تَخُونُ المُواصِلاوقالَ غيرُهُ: يقالُ للرَّجُلِ إِذا وَطَّن نَفْسَه على أَمْرٍ: ضَرَبَ لذلِكَ الأَمْرِ جِرْوَتَه، أَي صَبَرَ لَهُ ووَطَّنَ عَلَيْهِ؛

وضَرَبَ جِرْوَةَ نَفْسه كذلِكَ؛

قالَ الفَرَزْدقُ:فَضَرَبْتُ {جِرْوَتها وقُلْتُ لَهَا اصْبِريوشَدَدتُ فِي ضَنْكِ المُقامِ إِزَارِيويقالُ: ضَرَبْتُ جِرْوتي عَنهُ وضَرَبْتُ جِرْوَتي عَلَيْهِ، أَي صَبَرْتُ عَنهُ وصَبَرْتُ عَلَيْهِ.

ويقالُ: أَلْقَى فلانٌ جِرْوَتَه إِذا صَبَرَ على الأَمْرِ.

قالَ الزمخشريُّ: وأَصْلُه أنَّ قانِصاً ضَرَبَ كَلْبَته على الصَّيْدِ فقيلَ: ضَرَبَ جِرْوَتَه فصُيِّر مَثَلاً.

} وجِرْوُ البَطْحاءِ: لقَبُ ربيعَةَ بنِ عبدِ العُزّى بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ مَنَاف؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

{وجُرْوانُ، بالضمِّ: محلَّةٌ بأَصْفَهان.

} والجُراوِيُّ، بالضمِّ: ماءٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:أَلا لَا أَرَى ماءَ {الجُراوِيِّ شافِياًصَدَايَ وَإِن رَوَّى غَلِيلَ الرّكائِب ِوجِرْوَةُ: فَرَسُ أَبي قتادَةَ شَهِدَ عَلَيْهَا يوْمَ السَّرْح.

[جري]: كالدَّمِ؛

وَفِي الصِّحاحِ: جَرَى الماءُ وغيرُهُ؛

وَالَّذِي قالَهُ المصنِّفُ أَوْلى؛

قالَ الرَّاغبُ:} الجَرْيُ المَرُّ السَّريعُ، وأصْلُه المرَّ الماءِ وَمَا {يَجْرِي جَرْيَه.

، بالتَّحْرِيكِ: : هُوَ فِي الماءِ خاصَّةً.

يقالُ: مَا أَشَدَّ} جِرْيَة هَذَا المَاءِ؛

بالكسْرِ.

وَفِي التَّنْزيلِ العَزيزِ: {وَهَذِه الأنْهارُ {تَجْرِي من تحْتِي} .

جَرَى يَجْرِي ؛

ظاهِرُه أنَّه مقْصورٌ والصَّوابُ ككِتابٍ؛

وَهُوَ فِي الفَرَسِ خاصَّةً كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الليْثُ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:يُقَرِّبُه للمُسْتَضِيفِ إِذا دَعا{جِراءٌ وشَدٌّ كالحَرِيقِ ضَرِيجُوأَنْشَدَ اللَّيْثُ:غَمْرُ} الجِراءِ إِذا قَصَرْتَ عِنانَهُ فَهُوَ} مُجْرى؛

وَمِنْه الحدِيثُ: .

وجِراءً: جَرَى مَعَه) فِي الحدِيثِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي يَجْرِي مَعَهم فِي المُناظَرَةِ والجِدالِ ليُظْهِرَ عِلْمَه إِلَى الناسَ رِياءً وسُمْعةً.

وتَخْفيفِ الياءِ: ، وَفِي بعضِ النُّسخِ: {والإجْرِي بالكسْرِ.

، سُمِّيَت بذلِكَ لجَرْيها من القُطْر إِلَى القُطْر، وَقد {جَرَتْ تَجْرِي جَرْياً.

وَفِي التَّهذِيب:} الجارِيَةُ عينُ : (ى (} جَرَى الماءُ ونحوُه) كالدَّمِ؛

وَفِي الصِّحاحِ: جَرَى الماءُ وغيرُهُ؛

وَالَّذِي قالَهُ المصنِّفُ أَوْلى؛

( {جَرْياً) .

قالَ الرَّاغبُ:} الجَرْيُالمَرُّ السَّريعُ، وأصْلُه المرَّ الماءِ وَمَا {يَجْرِي جَرْيَه.

(} وجَرَياناً) ، بالتَّحْرِيكِ: ( {وجِرْيَةً، بالكسْرِ) : هُوَ فِي الماءِ خاصَّةً.

يقالُ: مَا أَشَدَّ} جِرْيَة هَذَا المَاءِ؛

بالكسْرِ.

وَفِي التَّنْزيلِ العَزيزِ: {وَهَذِه الأنْهارُ {تَجْرِي من تحْتِي} .

(و) جَرَى (الفَرَسُ ونَحْوُهُ) يَجْرِي (جَرْياً} وجِراءً، بالكسْرِ) ؛

ظاهِرُه أنَّه مقْصورٌ والصَّوابُ ككِتابٍ؛

وَهُوَ فِي الفَرَسِ خاصَّةً كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الليْثُ؛

قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:يُقَرِّبُه للمُسْتَضِيفِ إِذا دَعا{جِراءٌ وشَدٌّ كالحَرِيقِ ضَرِيجُوأَنْشَدَ اللَّيْثُ:غَمْرُ} الجِراءِ إِذا قَصَرْتَ عِنانَهُ ( {وأَجْراهُ) فَهُوَ} مُجْرى؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (إِذا {أَجْرَيْتَ الماءَ على الماءِ أَجْزَأَ عَنْك) .

(} وجارَاهُ {مُجارَاةً} وجِراءً: جَرَى مَعَه) فِي الحدِيثِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (من طَلَبَ العِلْمَ {ليُجارِيَ بِهِ العُلماءَ) ، أَي يَجْرِي مَعَهم فِي المُناظَرَةِ والجِدالِ ليُظْهِرَ عِلْمَه إِلَى الناسَ رِياءً وسُمْعةً.

(} والإجْريا، بالكسْر) وتَخْفيفِ الياءِ: (الجَرْيُ) ، وَفِي بعضِ النُّسخِ: {والإجْرِي بالكسْرِ.

(} والجارِيَةُ: الشَّمسُ) ، سُمِّيَت بذلِكَ لجَرْيها من القُطْر إِلَى القُطْر، وَقد {جَرَتْ تَجْرِي جَرْياً.

وَفِي التَّهذِيب:} الجارِيَةُ عينُويقالُ: {جازَيْتُه} فَجَزَيْتُه، أَي غَلَبْتُه.

وَهُوَ ذُو جَزاءٍ: أَي ذُو غَناءٍ.

{وجَزَيْتُ فلَانا حَقَّه: أَي قضيْتَه.

} وجَزَى عَنهُ وأَجْزَى: أَغْنَى.

وجَزَى عَنهُ فلَانا: كَافَأَهُ.

{وأَجْزَتْ عَنْك شاةٌ بمعْنَى جَزَتْ.

وَمَا} يُجْزَيني هَذَا الثَّوْبُ: أَي مَا يُكْفِيني.

ويقالُ: هَذِه إبِلٌ {مَجازٍ يَا هَذَا أَي تَكْفِي الحملُ، الواحِدُ} مُجْزٍ.

وفلانٌ بارِعٌ {مَجْزىً لأمْرِه: أَي كافٍ أَمْرَه.

} وجِزَّاي، بكسْرٍ فتَشْديدٍ: قَرْيةٌ بجِيزَةِ مِصْرَ.

وَهَذَا رجُلٌ {جازِيكَ مِن رجُلٍ: أَي حَسْبك.