معنى جزء

جزَأَ/ جزَأَ بـ يَجزَأ، جَزْءًا، فهو جازِئ، والمفعول مَجْزوء • جزَأ الرغيفَ: قسّمه أجزاء.

• جزَأ بالشَّيء: اكتفى به وقنع.

أجزأَ/ أجزأَ عن/ أجزأَ من يُجزِئ، إجزاءً، فهو مُجزِئ، والمفعول مُجزَأ • أجزأَ الشَّيءُ فلانًا: أقنعه وكفاه.

• أجزأَ عنه: أغنى عنه " {وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تُجْزِئُ نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [ق] ".

• أجزأَ من الشَّيءِ: أخذ منه جزءًا "أجزأَ من الرغيف".

تجزَّأَ يتجزَّأ، تجزُّؤًا، فهو مُتجزِّئ • تجزَّأ العملُ: تقسَّم وصار أجزاءً "الحقُّ لا يتجزَّأ- المسئوليّات لا تتجزَّأ- فلسطين جزء لا يتجزَّأ من الوطن العربيّ" ° جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل للانفصال عن أصله.

اجتزأَ بـ يجتزئ، اجتزاءً، فهو مُجتزِئ، والمفعول مُجتزَأ به • اجتزأ بالشَّيء: اكتفى به "قصد إلى اجتزاء قصيدة من ديوان الشاعر وتحليلها".

جزَّأَ يجزِّئ، تجزئةً وتجزيئًا، فهو مُجزِّئ، والمفعول مجزَّأ • جزَّأ الكتابَ: قسَّمه أجزاءً "جزّأ الأرضَ/ الميراثَ/ الشركةَ".

جَزْء [مفرد]: مصدر جزَأَ/ جزَأَ بـ.

تَجْزئة [مفرد]: ١ - مصدر جزَّأَ ° أثمان التَّجْزئة/ أسعار التَّجْزئة: الأثمان التي يشتري بها المستهلكون السلع من تجار التَّجزئة- تاجر التَّجزئة: مَنْ يبيع بضاعته أجزاءً أو بالمُفَرَّق عكسه تاجر الجملة- قابل للتَّجزئة: يمكن تقسيمه أجزاء، عكسه غير قابل للتَّجزئة.

٢ - (كم) عمليَّة فصل خليط السَّوائل إلى مكوِّناته بواسطة التَّقطير التَّجزيئيّ.

جُزْء [مفرد]: ج أجزاء: ١ - قطعة أو قسم من الشَّيء "تهدَّم جزء من الحائط- تقدّم الجزء الرئيسيّ للأسطول" ° أجزاء احتياطيَّة: قطع الغيار التي تحُلُّ محلَّ الأجزاء الأصليَّة- جزء كلمة: مقطع لفظيّ- جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل للانفصال عن أصله.

٢ - ما يتركَّب الشَّيء منه ومن غيره "معجم من ثلاثة أجزاء- يتكون القرآن الكريم من ثلاثين جزءًا".

٣ - نصيب، حِصّة " {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} ".

٤ - مِثْل ومساوٍ " {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} ".

٥ - (سف) جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم أو الفرض العقلي.

• الجُزْء العشريّ: (جب) الجزء الكسريّ من النِّسَب إذا وُضع على صورة كسر عشريّ.

• الجزء الكُلِّي: (كم) اجتماع العناصر التي تؤلِّف المادّة التي يعالجونها.

جُزْئيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جُزْء: خلاف كُلِّيّ "توازن/ تحليل/ تخطيط/ اقتصاد/ تصنيع/ خُسوف/ كسوف جُزْئيّ" ° جُزْئيًّا: إلى حدٍّ ما، بعض الشَّيء- قضاء جُزْئيّ: قضاء عاجل من دون محاكمة سابقة.

جُزْئيَّة [مفرد]: ج جُزْئيَّات: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى جُزْء ° تسوية جُزْئيَّة: حلّ جُزء من مشكلة- حادثة جُزْئيَّة: ثانويّة غير كبيرة- مَحْكَمة جُزْئيَّة- نيابة جُزْئيَّة.

٢ - مصدر صناعيّ من جُزْء: تفصيل.

• صيغة جُزْئيَّة: (كم) صيغة تدلّ على عدد ذرّات كلِّ عنصر من العناصر في جزيء مادّة ما.

• الجزئيَّات: التفصيلات "دخل في جُزْئيّات المشكلة" ° جُزْئيّات وكلِّيّات: جوانب خاصَّة وعامَّة أو مسائل صغيرة وكبيرة.

جُزَيْء [مفرد]: ج جُزَيْئات: (كم) أصغر جزء مستقلّ من المادّة يمكن أن يوجد منفردًا، وتظهر فيه خواصّ المادّة وصفاتها، ويتركّب من عدَّة ذرّات.

جُزْء الْعلوِي الحلزوني من أَجزَاء الكمان بعد الملاوي فَوق الناصية (مج)(جبا) الْخراج وَالْمَال

(جَزَأَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (جَزَّأَهُ تَجْزِئَةً) قَسَّمَهُ (أَجْزَاءً) وَ (جَزَأَ) بِهِ مِنْ بَابِ قَطَعَ اكْتَفَى وَ (أَجْزَأَهُ) الشَّيْءُ كَفَاهُ وَ (أَجْزَأَتْ) عَنْهُ شَاةٌ لُغَةٌ فِي جَزَتْ أَيْ قَضَتْ.

وَ (اجْتَزَأَ) بِهِ وَ (تَجَزَّأَ) بِهِ اكْتَفَى.

[جزأ] الجزء: واحد الأجزاء.

وجزأت الشئ جزءا: قسمته وجعلته أجزاء، وكذلك التجزئة.

وجزأت بالشئ جزءا: أي اكتفيت به، وجَزِئت الإبل بالرُّطْبِ عن الماء جُزْءاً بالضم.

وأجزَأتُها أنا، وجزَّأْتها أيضاً تجزئة.

وظبية جازئة.

وقال الشماخ (الشماخ بن ضرار) : إذا الارطى توسد أبرديه * خدود جوزائ بالرمل عين وأجزأني الشئ: كفانى.

وأجزأت عنك شاةٌ، لغة في جزت، أي قضت.

واجتزأت بالشئ، وتجزَّأت به بمعنى، إذا اكتفيت به.

وأجزأت عنك مَُجْزَأَ فلان ومَُجزَأَةَ (قوله مجزأ فلان ومجزأة فلان وقع في بعض النسخ تكرارا للفظتين، إشارة إلى فتح ميمهما وهو الاكثر، وضمهما.

والميم فيهما بفتح وبضم) فلان، أي أغنيتُ عنك مَغْناه.

والجُزْأَةُ بالضم: نِصاب الإشْفى والمِخْصَفِ.

وقد أجزأتُهُ: جعلت له نصابا.

جزأت الماشية بارطب من الماء، واجتزأت، وتجزأت، وهن جازئات وجوازيء.

قال الشماخ:إذا الأرطى توسد أبرديه .

خدود جوازيء بالرمل عينوقد اجتزأت بالقليل عن الكثير، وتجزأت، وهو من الجزء.

وجزأت الشيء تجزئة، وشيء مجزأ: مبعض.

وتجزأ المال: تفرق.

وجزأت الشيء بالتخفيف: نقصت منه جزءاً، ومنه المجزوء من الشعر.

وأجزأني كذا: كفاني، وهذا مجزيء، وتقول تميم: البدنة تجزيء عن سبعة، وأهل الحجاز تجزي.

وبهما قريء " لا تجزي نفس " وأجزأت عنك مجزأ فلان أي أغنيت.

وأجزأت السكين: جعلت له جزأة وهي الحلقة التي ينقذها السيلان من نصابه.

ومن المجاز: أجزأت الروضة إذا التفت وحسن نبتها، لأنها حينئذ تجزيء الراعية، وروضة مجزئة.

وبعير مجزيء: قوي سمين، لأنه يجزيء الراكب والحامل، وإبل مجازيء.

جُزْءُ: البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ج: أجْزاءٌ،وبالضَّمِّ: ع، ورَمْلُ.

وجَزَأَهُ، كَجَعَلَهُ: قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ،وـ بالشَّيء: اكْتَفَى، كاجْتَزَأَ وتَجَزَّأَ،وـ الشَّيءَ: شَدَّهُ،وـ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماءِ: قَنِعَتْ، كَجَزِئَتْ، بالكسْرِ، وأجْزَأْتُها أنا وجَزَّأْتُها.

وأجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ ومَجْزَأَتَهُ، ويُضَمَّانِ: أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ،وـ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له جُزْأَةً، أي نِصاباً،وـ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ،وـ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ،وـ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ،وـ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ،وـ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني.

والجَوَازِئُ: الوحْشُ.

{وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً} أي إناثاً.

وطَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ.

وجازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك.

وحَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ، بضم التاءِ وسُكُونِ الجيم: صحابِيَّةٌ.

وسَمَّوْا: جِزْءاً.

والجُزْأَةُ، بالضم: المِرْزَحُ.

• ال

جزأ: أجزأني الشيء، مهموز،

جزأ:أجْزَأَني الشَّيْءُ إجْزَاءً: كَفَاني، وهو يُجْزِئُ عن هذا.

واجْتَزَأْتُ بكَذا وتَجَزَّأْتُ

(جزأ):{ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا} [البقرة: ٢٦٠].

"الجُزْأة - بالضم: نِصاب السِكَين والإشْفَى والمِخْصَف والمِيثَرَة، وأصلُ مَغْرِز ذَنَب البعير ".

° المعنى المحوري طرف أو بعض من الشيء مقدَّر - يُقْبَض أو يحاط به.

كالذي يحيط به أصل مغرز الذنب منه، وكالذي يحيط به النِصَاب من حديد السكين الخ.

ومنه الجُزْء - بالضم والفتح: البَعْض/ النَصيب والقِطْعة من الشيء {ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا} [البقرة: ٢٦٠] وقد تكون التجزئة باعتداد حكم لبعض الشيء دون سائره.

{وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} [الزخرف: ١٥]

٨٦ - أَجْزَاءَالجذر:ج ز أمثال:في أَجْزَاءَ عديدة من العالم العربيّالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة:-في أجزاءٍ عديدة من العالم العربيّ [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «أَجْزَاء» الصرف؛

لأنَّ همزتها أصليَّة، فهي ليست زائدة كما توهَّمها مَنْ منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال، وليس: فَعْلاء.

١٩١٩ - جُزْءٌ لا يَتَجَزَّأالجذر:ج ز أمثال:سيناء جُزْءٌ لا يَتَجَزَّأ من مصرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا التعبير لا يؤدي المعنى المراد هنا؛

لأن الجزء بعض الجملة أو ما تقوم به الجملة.

الصواب والرتبة:-سيناء جُزْءٌ لا يَنفصم من مصر [فصيحة]-سيناء جُزْءٌ لا يَتَجَزَّأ من مصر [صحيحة] التعليق:شاع التعبير المرفوض في اللغة المعاصرة، وقد لوحظ فيه التعبير عن الارتباط العضوي وعدم القابلية للانفصال بين هذا الجزء وسائر الأجزاء بحيث يشكل الجميع كلاًّ متكاملاً.

وقد ورد التعبير في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي.

١٩٢٠ - جزئيّالجذر:ج ز أمثال:الجَوّ بين غائم جُزْئِيّ وصحوالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجرّ ما حقّه النصب.

الصواب والرتبة:-الجوّ بين غائم جزئيًّا وصحو [فصيحة] التعليق:من الأخطاء النحوية جرّ كلمات تستحق النصب، ففي المثال المرفوض جاءت كلمة «جزئي» مجرورة، وهذا خطأ لأنّها نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفتحة (وهي في الأصل صفة لمصدر محذوف، والتقدير: غائم غياما جزئيًّا).

٥٣٥٥ - يُجْزِئ عنالجذر:ج ز أمثال:لَنْ يُجْزِئ عنك عملكالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «عن»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-لن يُجْزِئ عنك عملك [فصيحة]-لن يُجْزِئك عملك [فصيحة] التعليق:استعملت المعاجم الفعل «أجزأ» متعديًا بنفسه، كما يتعدّى بـ «عن»؛

ومنه الحديث: «ولن تُجزئَ عن أحدٍ بعدك».

٥٣٨٠ - يُحقِّق وَلَوْ جزءٌالجذر:ج ز أمثال:لَنْ يحقق ولو جزؤٌ من أهدافهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لرفع ما حقه النصب.

الصواب والرتبة:-لن يحقق ولو جزءًا من أهدافه [فصيحة] التعليق:كلمة «جزءًا» خبر «كان» المحذوفة مع اسمها بعد «لو» الشرطية ولهذا لا يجوز فيه الرفع، وهذا الأسلوب كثير الورود عن العرب ومنه قول النبي- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «التمس ولو خاتما من حديد»، أي: ولو كان الملتمس خاتمًا من حديد.

جْزَأَتْ عنكَ شاةٌ، لُغَةٌ فِي جَزَتْ أَي قَضَتْ؛

وَفِي حَدِيثِ الأُضْحِيَة:وَلَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحدٍ بَعْدَكَ: أَي لنْ تَكْفِيَ، مِن أَجْزَأَني الشيءُ أَي كَفَانِي.

وَرَجُلٌ لَهُ جَزْءٌ أَي غَنَاء، قَالَ:إِنِّي لأَرْجُو، مِنْ شَبِيبٍ، بِرَّا، .

والجَزْءَ، إِنْ أَخْدَرْتُ يَوْماً قَرَّاأَي أَن يُجْزِئَ عَنِّي وَيَقُومَ بأَمْري.

وَمَا عندَه جُزْأَةُ ذَلِكَ، أَي قَوامُه.

وَيُقَالُ: مَا لفلانٍ جَزْءٌ وَمَا لَهُ إِجْزاءٌ: أَي مَا لَهُ كِفايةٌ.

وَفِي حَدِيثِسَهْل: مَا أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فلانٌ، أَي فَعَلَ فِعْلًا ظَهَرَ أَثرُه وقامَ فِيهِ مَقَامًا لَمْ يقُمْه غيرهُ وَلَا كَفَى فِيهِ كِفايَتَه.

والجَزأَة: أَصْل مَغْرِزِ الذّنَب، وخصَّ بِهِ بعضُهم أَصل ذَنَبِ الْبَعِيرِ مِنْ مَغْرِزِه.

والجُزْأَةُ بالضمِّ: نصابُ السِّكِّين والإِشْفى والمِخْصَفِ والمِيثَرةِ، وَهِيَ الحَدِيدةُ الَّتِي يُؤْثَرُ بِهَا أَسْفَلُ خُفِّ الْبَعِيرِ.

وَقَدْ أَجْزَأَها وجَزَّأَها وأَنْصَبها: جَعَلَ لَهَا نِصاباً وجُزْأَةً، وَهُمَا عَجُزُ السِّكِّين.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: الجُزْأَةُ لَا تَكُونُ لِلسَّيْفِ وَلَا للخَنْجَر وَلَكِنْ للمِيثَرةِ الَّتِي يُوسَم بِهَا أَخْفافُ الْإِبِلِ وَالسِّكِّينِ، وَهِيَ المَقْبِضْ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: [وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً].

قَالَ أَبو إِسحاق: يَعْنِي بِهِ الَّذِينَ جعَلُوا الْمَلَائِكَةَ بناتِ اللهِ، تَعَالَى اللهُ وتقدَّس عَمَّا افْتَرَوْا.

قَالَ: وَقَدْ أُنشدت بَيْتًا يَدُلُّ عَلَى أَنّ مَعْنَى جُزْءاً مَعْنَى الْإِنَاثِ.

قَالَ: وَلَا أَدري الْبَيْتَ هُوَ قَديمٌ أَم مَصْنُوعٌ:إنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ، يَوْماً، فَلَا عَجَبٌ، .

قَدْ تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أَحْياناوَالْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ: وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبادِهِ جُزْءاً: أَي جَعَلوا نَصِيبَ اللَّهِ مِنَ الْوَلَدِ الإِناثَ.

قَالَ: وَلَمْ أَجده فِي شِعْرٍ قَديم وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْعَرَبِ الثقاتُ.

وأَجْزَأَتِ المرأَةُ: ولَدتِ الْإِنَاثَ، وأَنشد أَبو حَنِيفَةَ:زُوِّجْتُها، مِنْ بَناتِ الأَوْسِ، مُجْزِئَةً، .

للعَوْسَجِ اللَّدْنِ، فِي أَبياتِها، زَجَلُيَعْنِي امرَأَةً غزَّالةً بمغازِل سُوِّيَت مِنْ شَجَرِ العَوْسَج.

الأَصمعي: اسْمُ الرَّجُلِ جَزْءٌ وكأَنه مَصْدَرُ جَزَأَتْ جَزْءاً.

وجُزْءٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

قَالَ الرَّاعي:كانتْ بجُزْءٍ، فَمَنَّتْها مَذاهِبُه .

(قوله [مذاهبه] في نسخة المحكم مذانبه)، وأَخْلَفَتْها رِياحُ الصَّيْفِ بالغُبَرِوالجازِئُ: فرَس الحَرِث بْنِ كَعْبٍ.

وأَبو جَزْءٍ: كُنْيَةٌ.

وجَزْءٌ، بِالْفَتْحِ: اسْمُ رَجُلٍ.

قَالَ حَضْرَمِيُّ بْنُ عَامِرٍ:إنْ كنتَ أَزْنَنْتَني بِهَا كَذِباً، .

جَزْءُ، فلاقيتَ مِثْلَها عَجَلاوَالسَّبَبُ فِي قَوْلِ هَذَا الشِّعْرِ أَنَّ هَذَا الشَّاعِرَ كَانَ لَهُ تسعةُ إِخْوة فَهَلكوا، وَهَذَا جَزْءٌ هُوَ ابْنُ عَمِّهِ وَكَانَ يُنافِسه، فزَعَم أَن حَضْرَمِيّاً سُرَّ بموتِ إِخْوَتِهِ لأَنه وَرِثَهم، فَقَالَ حَضْرَميُّ هَذَا الْبَيْتَ، وَقَبْلَهُ:أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ .

أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً، نَبَلايُرِيدُ: أَأَفْرَحُ، فحذَف الْهَمْزَةَ، وَهُوَ عَلَى طَرِيقِ الْإِنْكَارِ: أَي لَا وجْهَ للفَرَح بِمَوْتِ الكِرام مِنْ إِخْوَتِي لأَرِثَ شَصائِصَ لَا أَلبانَ لَهَا، واحدَتُها شَصُوصٌ، ونَبَلًا:مَنْصُورٍ: شَأْ زَجر، وبعضُ الْعَرَبِ يَقُولُ: جَأْ بِالْجِيمِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

وَقَدْ جَأْجَأَ الإِبلَ وجَأْجَأَ بِهَا: دَعَاهَا إِلَى الشُّرْب، وَقَالَ جِئْ جِئْ.

وجَأْجَأَ بِالْحِمَارِ كَذَلِكَ، حكاه ثعلب.

والاسم الجِيءُ مِثْلَ الجِيعِ، وأَصله

فَهُوَ من الجَزَاءِ {أَجزأَ } كأَجزأَني الشيءُ ، وَمِنْه الحَدِيث: .

بقر لِتَجَزَّئِها بالرُّطْب عَن المَاء، وظبية {جازِئة قَالَ الشمَّاخُ:إِذَا الأَرْطَى تَوَسَّدَ أَبْرَدَيْهخُدُودُ} جَوَازِىءٍ بِالرَّمْلِ عِينِقَالَ ابنُ قُتيبة: هِيَ الظباءُ، وَفِي التَّنْزِيل (الزخرف: ١٥) أَيْ إِنَاثاً) يَعْنِي الَّذين جعلُوا الملائكةَ بناتِ الله، تَعَالَى الله عَمَّا افتَرَوْا، قَالَه ثَعْلَب، وَفِي الغَريِبَيْن للهروِي: وكأَنه أَراد الجِنْسَ.

وَقَالَ أَبو إِسحاق: أَي جعلُوا نَصيبَ اللَّهِ من الوَلد الإِناثَ، قَالَ: وَلم أَجدْه فِي شِعْرٍ قَديمٍ، وَلَا رَواه عَن العربِ الثِّقاتُ، وَقد أَنكره الزمخشريُّ، وَجعله من الكَذِب على الْعَرَب، واقتفاه البيضاويُّ، واستنبطَ لَهُ الخَفاجي وَجها على طريقةِ الْمجَاز، أَشار فِيهِ إِلى أَنَّ حوَّاءَ لما خُلِقت من جُزْءِ آدمَ صحَّ إِصلاقُ الجُزْء على الأُنثى، قَالَه شَيخنَا.

قَالَ الفرَّاءُ: وشَبيع ومُشْبِع.

هَذَا رجلٌ أَي بِهِ وكافيك.

وَيُقَال مُصغَّراً بِنْتُ أَبِي {تُجْزَأَة بِضَمِّ التَّاء وسُكونِ الجيمِ مَعَ فتح الْهمزَة، وَفِي بعض النُّسخ بسكونها العَبْدَرِيَّة ، روتْ عَنْهَا صَفِيَّةُ بنتُ شَيْبة.

قد } مَجْزَأَةَ بِالْفَتْح، مِنْهُم!

جَزْء بن الحِدْرِجَان، وجَزْء بن أَنس وجَزْء بن عَيّاش، وجَزء بن عَامر، ومَحْمِيَة بن جَزْء، وَعبد الله ابْن الْحَارِث بن جَزْء، وَعَائِشَة بنت جَزْء، صحابيُّون رَضِيَ الله عَنْهُم.

وَفِي .

قَالَ حَضْرَمِيُّ بن عامرٍ فِي جَزْءٍ بن سِنانِ بن مَوْأَلَة حِين اتَّهمه بِفَرحِه بِمَوْت أَخيهيَقُولُ جَزْءٌ وَلَمْ يَقُلْ جَلَلَاإِنّي تَرَوَّحْتُ نَاعِماً جَذِلَاإِنْ كُنْتَ أَزْنَنْتَنِي بِهَا كَذِباًجَزْءُ فَلَاقَيْتَ مِثْلَهَا عَجِلَاأَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرَامَ وأَنْأُورثَ ذَوْداً شَصَائِصاً نَبَلَاوجَزْءُ بن كَعب بن أَبي بكْر بن كِلاب ولَدُه قَيْسٌ أَبو قَبيلَة، وَهُوَ صَاحب دَارَة الأَسواط.

، وَهِي خَشبةٌ يُرْفَع بهَا الكَرْم عَن الأَرض.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الجُزْءُ: النَّصيب والقِطْعة من الشَّيْء.

وَفِي البصائر: جُزْءُ الشيءِ مَا يَتَقوَّمُ بِهِ جُمْلَتُه، كأَجزاء السَّفِينَة، وأَجزاءِ الْبَيْت، وأَجزاءِ الجُمْلة من الحسابِ.

وَقَوله تَعَالَى: {لِكُلّ بَابٍ مّنْهُمْ جُزْء مَّقْسُومٌ} أَي نصيب، وَذَلِكَ من الشَّيْء.

{والمجزوءُ من الشِّعر مَا سَقط مِنْهُ جُزْآنِ، وبيتُه قَولُ ذِي الإِصْبَع العَدْوَانِيّ:عَذِيرَ الحيِّ مِنْ عَدْوانَ كَانُوا حَيَّة الأَرْضِأَو كَانَ على} جُزْأَيْنِ فَقط، فالأَوَّلُ على السَّلب، وَالثَّانِي على الْوُجُوب، وجَزَأَ الشِّعْر {جزْأً} وجَزَّأَه، فيهمَا: حذف مِنْهُ جُزْأَيْنِ، أَو بَقَّاه على جُزْأَيْنِ.

وَشَيْء {مجْزُوٌّ: مُفَرَّق مُبَعَّض.

وطَعامٌ لَا جَزْءَ لَهُ، أَي لَا يُتَجَزَّأُ بِقَلِيله.

} وأَجْزَأَ القومُ: {جَزِئَتْ إِبلُهم.

وبَعِيرٌ مُجْزيءٌ: قوِيٌّ سَمِينٌ، لأَنه} مُجْزِىءُ الراكبِ والحامِل.

{والجوازىءُ: النخْلُ، قَالَ ثَعْلَبَةُ بن عُبَيد:جَوازِيءُ لَمْ تَنْرِعْ لِصَوْبِ غَمَامَةٍوَوُرَّادُها فِي الأَرْضِ دَائِمةُ الرَّكْضِيَعْنِي أَنها استغْنَت عَن السَّقْيِ فاستعْلَت.

} والجُزْأَة بلُغة بني شَيبانَ: الشُّقَّة المُؤَخَّرة من الْبَيْت.

{والجازِىءُ: فرس الْحَارِث بن كَعْب.

وأَبو الْورْد} مَجْزأَة بن الكَوْثَر ابْن زُفَر، من بني عَمْرو بن كِلاب، واكتفت لُغَة عَن ابْن الأَعرابيّ {إِجزاءً {تَجْزيئاً.

ومَجْزَأَتَهُ) مَصدران ميميّان مهنوزانِ مَعَ الهَمز، وسُمع بِغَيْر همزٍ مَعَ الضّمِّ بِضَم الْمِيم وَفتحهَا.

{أَجزأْتُ وَكَذَا الإِشْفَى بِالضَّمِّ ، وَكَذَلِكَ أَنصَبْتُ.

وَقَالَ أَبو زيد: {الجُزْأَة لَا تكون للسيف وَلَا للخَنْجر، وَلَكِن للمِئْثرة الَّتِي يُوسم بهَا أَخْفافُ الإِبل، وَهِي المَقْبِض.

} أَجزأْتُ فِيهَا.

من الْمجَاز: {أَجزأَ وحَسُن ،} وأَجزأَت الرَّوضَةُ التفَّتْ، لأَنها {تُجزِىءُ الراعِيةَ، وروضَةٌ} مُجْزِئة.

{أَجزأَت ، وَفِي بعض النّسخ: المرأَةُ فَهِيَ} مُجزِئة {ومُجزِىءٌ، قَالَ ثَعْلَب: وأُنشِدْت لبعضِ أَهل اللُّغَة بَيْتا يدلُّ على أَن معنى الإِجزاء معنى الإِيناث، وَلَا أَدري الْبَيْت قديمٌ أَم مَصنوعٌ، أَنشدوني: إِنْ} أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلَا عَجَبٌ.

إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلَا عَجَبٌقَدْ {تُجْزِيء الحُرَّةُ المِذْكَارُ أَحْيَانَاأَي آنثتْ، أَي ولَدى أُثْنى، وأَنشد غيرُه لبَعض الأَنصار.

نَكَحْتُها مِنْ بَنَاتِ الأَوْسِ مُجْزِئَةًلِلْعَوْسَجِ اللَّدْنِ فِي أَبْيَاتِها زَحَلُيَعْنِي امرأَةٍ غَزَّالَةً بِمعازِلَ سُوِّيَتْ من العَوْسَجِ.

قَالَ الأَزهري: البيتِ الأَوّلُ مَصْنُوع.

} أَجزأَتْ فِي النُّسُك، بِغَيْر همزٍ، وَذَا {مُجْزِىءٌ، والبَدَنةُ} تُجزِىءُ عَن سَبْعَةِ، فَمن همز فَمَعْنَاه تُغْنى، وَمن لم يَهمز وَهَذَا من الأَوزانِ المَرفوضة عِنْد أَهلِ الْعَرَبيَّة إِلَاّ فِي الشُّذوذ.

قَالَ ابنُ هَانِيء: {الجِرِّيئَة بالمدّ والهَمْز ، وَفِي بعض النّسخ بِالتَّخْفِيفِ، وَفِي أُخرى بغَيْرهَا وَهِي الحَوحصَلة.

وَفِي : قَالَ أَبو زيد: هِيَ القِرِّيَّة، {والجِرِّيَّة، والنَّوْطَةُ، لحَوْصلَةِ الطَّائِر، هَكَذَا رَوَاهُ ثعلبٌ عَن ابْن نَجْدةَ بِغَيْر هَمْزٍ.

[جزأ]: بِالضَّمِّ ويُطلَق على القِسْم لُغَة وَاصْطِلَاحا ، لم يُكَسَّر على غير ذَلِك عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

} الجُزْءُ قَالَ الرَّاعِي:كَانَتْ {بِجُزْءٍ فَمَنَّتْهَا مَذَاهِبُهُوَأَخْلَفَتْهَا رِيَاحُ الصَّيْفِ بِالغُبَرِ فِي : الجُزْءُ لبني خُوَيلد.

{جَزْءًا } تَجزِئةً، وَهُوَ فِي المالِ بِالتَّشْدِيدِ لَا غيرُ، فَفِي الحَدِيث .

} جَزَأَ جَزْءًا، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {جَزِىءَ بِهِ لغةٌ، أَي ، وَقَالَ الشَّاعِر:لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ فِي جَدَاعِوإِنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِبأَنَّ الغَدْرَ فِي الأَقْوَامِ عَارٌوأَنَّ المَرْءَ} يَجْزَأُ بِالكُرَاعِأَي يَكْتَفِي بِهِ .

جزأَ .

{جزَأَتِ جُزْءًا بالضمّ،} وجُزُوءًا كقعود : (} الجُزْءُ) بِالضَّمِّ (: البَعْضُ، ويُفْتَح) ويُطلَق على القِسْم لُغَة وَاصْطِلَاحا (ج {أَجْزَاءٌ) ، لم يُكَسَّر على غير ذَلِك عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

(و) } الجُزْءُ (بالضَّمِّ ع) قَالَ الرَّاعِي:كَانَتْ {بِجُزْءٍ فَمَنَّتْهَا مَذَاهِبُهُوَأَخْلَفَتْهَا رِيَاحُ الصَّيْفِ بِالغُبَرِ(و) فِي (العُباب) : الجُزْءُ (: رَمْلٌ) لبني خُوَيلد.

(} وجزَأَه كجَعلَه) {جَزْءًا (: قَسَّمَه} أَجْزَاءً، {كَجزَّأَهُ) } تَجزِئةً، وَهُوَ فِي المالِ بِالتَّشْدِيدِ لَا غيرُ، فَفِي الحَدِيث (أَن رجلا أَعتقَ ستَّةَ مملُوكين عِنْد مَوته، لم يكن لَهُ مالٌ غَيرهم، فَدَعَاهُمْ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {فجزَّأَهم أَثلاثاً أَقْرع بَينهم فَأَرقَّ أَربعةً وأَعتقَ اثْنَيْنِ) .

(و) } جَزَأَ (بالشَّيْءِ) جَزْءًا، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {جَزِىءَ بِهِ لغةٌ، أَي (اكْتَفَى) ، وَقَالَ الشَّاعِر:لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ فِي جَدَاعِوإِنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِبأَنَّ الغَدْرَ فِي الأَقْوَامِ عَارٌوأَنَّ المَرْءَ} يَجْزَأُ بِالكُرَاعِأَي يَكْتَفِي ( {كاجْتَزَأَ) بِهِ (} وتَجَزَّأَ) .

(و) جزأَ (الشَّيْءَ: شَدَّه) .

(و) {جزَأَتِ (الإِبلُ بالرُّطْبِ عَن المَاء) جُزْءًا بالضمّ،} وجُزُوءًا كقعود (فصل الْحَاء) الْمُهْملَة مَعَ الْهمزَة)