معنى جذءر

(جذأر) النبت نبت وَلم يطلّ وَفُلَان قَامَ متهيئا للسباب (جذب) الشَّهْر جذبا مضى عامته وَالشَّيْء مده وَحَوله عَن مَوْضِعه وَالْمَاء من الْإِنَاء أَخذه بفمه والرضيع فطمه وَفُلَان حَبل وَصله قطعه وَالْمَرْأَة خاطبها ردته والناقة والأتان لَبنهَا من ضرْعهَا جذابا رفعته وَذهب صاعدا فَقل فَهِيَ جاذبة وجاذب (ج) جواذب وَهِي جذوب (ج) جذاب (جاذب) الشَّيْء حوله عَن مَوْضِعه وَفُلَانًا الشَّيْء نازعه إِيَّاه (اجتذب) الشَّيْء مده واستلبه (انجذب) امْتَدَّ وَالْقَوْم فِي السّير وبهم السّير أَسْرعُوا (تجاذبوا) الشَّيْء تنازعوه (تجذب) الشَّيْء امْتَدَّ وَاللَّبن شربه (التجاذب المغنطيسي) تقَارب القطبين المغنطيسيين اللَّذين من نَوْعَيْنِ مُخْتَلفين (مج)(الجاذبة) (فِي علم النَّبَات) نَبَات يسْتَخْرج مِنْهُ دهن عطري ويمضغ ورقه وَفِي (علم الرياضة) الْقُوَّة الَّتِي تُؤثر فِي جسم متحرك على مسار وتكسبه العجلة العمودية (مج)(الجاذبية) الْحَالة الَّتِي يجذب بهَا صَاحبهَا غَيره يُقَال فلَان لَهُ جاذبية يستميل غَيره إِلَيْهِ (مو) و (فِي المغنطيسية) قُوَّة تجاذب الْأَجْسَام عِنْد دلكها وفركها (مج)(الجذب) (فِي اصْطِلَاح الصُّوفِيَّة) حَال من أَحْوَال النَّفس يغيب فِيهَا الْقلب عَن علم مَا يجْرِي من أَحْوَال الْخلق ويتصل فِيهَا بالعالم الْعلوِي و (عِنْد أفلاطون) الْخَيْر الأسمى ويسميه بعض متصوفي الْإِسْلَام الوجد و (فِي علم الرياضة) قُوَّة الجذب هِيَ الْقُوَّة الَّتِي يُؤثر بهَا جسم على آخر دون أَن يكون هُنَاكَ اتِّصَال ظَاهر بَين الجسمين (الجذبة) جمارة النَّخْلَة (ج) جذب وجذاب (الجذبة) الْقطعَة (ج) جذاب (ال

فمن قولنا مجلوز، أى مطوىٌّ، كأنّ جسمَها طُوِى من ضُمْرها وهُزالها.

وأمّا جَلَفَ فكأنَّ لحمها جُلِفَ جَلْفًا أى ذُهِب به.

[جذأر]ومن ذلك قولهم للقاعد (مُجْذَئِرٌّ) فهذا مِنْ جذَا: إذا قَعَد على أطراف قدمَيه.

قال:* وصَنّاجةٌ تَجْذُو على حَدِّ مَنْسِمِ (للنعمان بن عدى بن نضلة، كما سبق فى حواشى (جذو ٤٣٩)) *ومن الذَّئر (» ذئر وذائر، كلاهما للمذكر والمؤنث بلفظ واحد) وهو الغَضْبان النّاشز.

فالكلمة منحوتة من كلمتين.

[جنبل]ومن ذلك قولهم للعُسِّ الضَّخْم (جُنْبُل) فهذا ممّا زيدت فيه النون كأنّه جَبَل، والجَبَل كلمة وجْهها التجمُّع.

وقد ذكرناها.

[جندف]ومن ذلك قولهم للجافى (جُنادِفٌ) فالنون فيه زائدة، والأصل الجَدْفُ وهو احتقار الشَّئ؛

يقال جَدَف بكذا أى احتقر، فكأن الجُنادِفَ المحتقر للأشياء، من جفائه.

[جرضم]ومن ذلك قولهم للأكول (جُرْضُم).

فهذا ممّا زيدت فيه الميم، فيقال [من] جَرَض إذا جَرَشَ وجَرَسَ.

ومن رضَم أيضًا فتكون الجيم زائدة.

ومعنى الرّضم أن يَرضِمَ ما يأكله بَعضَه على بعضٍ.

[جخدب]ومن ذلك قولهم للجمل العظيم (جُخْدُبَ)، فالجيم زائدة.

وأصله من الخَدَب؛

يقال للعظيم خِدَبٌّ.

وتكون الدال زائدةً؛

فإنّ العظيم جَخَبٌّ أيضاً.

فالكلمة منحوتةٌ من كلمتين.

جْذَأَرَّ: انْتَصَبَ للسِّبابِ،وـ النَّباتُ: نَبَتَ ولم يَطُلْ.

والجَيْذَرَةُ: سَمَكَةٌ كالزَّنْجِيِّ الأَسْوَدِ الضَّخْمِ.

والمُجَذَّرُ، كمُعَظَّمٍ: عبدُ اللهِ بنُ زِيادٍ البَلَوِيُّ، وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّرِ الكِنانِيُّ: صحابِيَّانِ،وـ: القصيرُ الغَليظُ، الشَّثْنُ الأَطْرافِ،كالجَيْذَرِ، أو هذه بالمهملةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، والبَعيرُ الذي لَحْمُه في أطْرافِ عِظامِهِ وحُجومِهِ.

• الجُذْمورُ، بالضم: أصْلُ الشيءِ، أو أوَّلُهُ، أو القِطْعَةُ من السَّعَفَةِ تَبْقَى في الجِذْعِ إذا قُطِعَتْ،كالجِذْمارِ.

ورجلٌ جُذامِرٌ، كعُلابِطٍ: قَطَّاعٌ للعَهْدِ.

وأخَذَهُ بِجُذْمورِهِ وبِجَذاميرِهِ، أي: بِجَميعِهِ.

• الجَرُّ: الجَذْبُ،كالاجْتِرارِ والاجْدِرارِ والاسْتِجْرارِ والتَّجْرِيرِ،وع بالحِجازِ في دِيارِ أشْجَعَ،وعينُ الجَرِّ: د بالشامِ، وجمعُ الجَرَّةِ من الخَزَفِ،كالجِرارِ،وـ: أصْلُ الجَبَلِ، أو هو تَصْحيفٌ للفَرَّاءِ، والصَّوابُ: الجُراصِلُ، كعُلابِطٍ: الجَبَلُ،وـ: الوَهْدَةُ من الأرضِ،وـ:

جذأر: : مجذئِرُّ: المُنتصُّ للسّباب، قال الطرماح (فما للنَّوَى لا بارك اللَّه في النَّوى .

وهَمٌّ لنا منها كهَمِّ المُراهنِ)

جذأر: قَالَ اللَّيْث: المَجذْئِرُّ المُنْتَصُّ للسِّباب.

وَقَالَ الطِّرمّاح:تَبيتُ عَلَى أطرافها مُجْذَئِرَّةًتُكابدُ هَمّاً مثل همِّ المُرَاهِنوالمُراهِنُ: المخاطِر.

(وَقَالَ ابْن بُزْرُج: المجْذَئِرُّ: المنتصبُ الَّذِي لَا يَبرح، والمجْذَئِرُّ من النَّبَات: الَّذِي نبتَ وَلم يَطُل، وَمن الْقُرُون حِين يُجاوزُ النُّجُوم وَلم يَغْلُظْ) .

جفأظ: قَالَ: والمُجْفَئِظُّ الَّذِي أصبح عَلَى شفَا الْمَوْت من مرضٍ أَو شَرَ أَصَابَهُ، يُقَ

جذأر: اللَّيْثُ: المُجْذَئِرُّ الْمُنْتَصِبُ للسِّبَابِ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:تَبِيتُ عَلَى أَطرافِها مُجْذَئِرَّةً، .

تُكابِدُ هَمّاً مِثْلَ هَمِّ المُخاطِرِابْنُ بُزُرْج: المُجْذَئِرُّ الْمُنْتَصِبُ الَّذِي لَا يبرحُ.

والمُجْذَئِرُّ مِنَ النَّبَاتِ الَّذِي نَبَتَ وَلَمْ يَطُلْ، وَمِنَ الْقُرُونِ حِينَ يُجَاوِزُ النجومَ وَلَمْ يَغْلُظْ.

جذمر: الجِذْمارُ والجُذْمُورُ: أَصل الشَّيْءِ، وَقِيلَ: هُوَ إِذا قُطعت السَّعَفَةُ فَبَقِيَتْ مِنْهَا قِطْعَةٌ مِنْ أَصل السعَفة فِي الجِذْعِ، بِزِيَادَةِ الْمِيمِ، وَكَذَلِكَ إِذا قُطِعَتِ النَّبْعَةُ فَبَقِيَتْ مِنْهَا قِطْعَةٌ، وَمِثْلُهُ الْيَدُ إِذا قُطِعَتْ إِلَّا أَقَلَّها.

التَّهْذِيبُ: وَمَا بَقِيَ مِنْ يَدِ الأَقطع عِنْدَ رأْس الزَّنْدَيْنِ جُذْمُورٌ؛

يُقَالُ: ضَرَبَهُ بِجُذْموره وَبِقِطْعَتِهِ؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَبْرَةَ يَرْثِي يَدَهُ:فإِن يَكُنْ أَطربُونُ الرُّومِ قَطَّعَها، .

فإِنَّ فِيهَا بحمدِ اللَّهِ مُنْتَفَعَابَنَانَتانِ وجُذْمُورٌ أُقِيمُ بِهَا .

صَدْرَ القَناةِ، إِذا مَا صارِخٌ فَزِعاوَيُرْوَى إِذا مَا آنَسُوا فَزَعا.

ابْنُ الأَعرابي: الجُذْمُورُ بَقِيَّةُ كُلِّ شَيْءٍ مَقْطُوعٍ، وَمِنْهُ جُذْمُورُ الكِباسَةِ.

وَرَجُلٌ جُذامِرٌ: قَطَّاعٌ لِلْعَهْدِ والرَّحِم؛

صَاحِبَهُ؛

وَقَالَ الأَزهري: هُوَ فَعُولٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ بِمَعْنَى فَاعِلٍ.

أَبو عُبَيْدٍ: الجَرُورُ مِنَ الْخَيْلِ الْبَطِيءُ وَرُبَّمَا كَانَ مِنْ إِعياء وَرُبَّمَا كَانَ مِنْ قِطَافٍ؛

وأَنشد لِلْعُقَيْلِيِّ:جَرُورُ الضُّحَى مِنْ نَهْكَةٍ وسَآمِوَجَمْعُهُ جُرُرٌ، وأَنشد:أَخَادِيدُ جَرَّتْها السَّنَابِكُ، غَادَرَتْ .

بِهَا كُلَّ مَشْقُوقِ القَمِيصِ مُجَدَّلِقِيلَ للأَصمعي: جَرَّتْهَا مِنَ الجَرِيرَةِ؟

قَالَ: لَا، وَلَكِنْ مِنَ الجَرِّ فِي الأَرض والتأْثير فِيهَا، كَقَوْلِهِ:مَجَرّ جُيوشٍ غَانِمِينَ وخُيَّبِوَفَرَسٌ جَرُورٌ: يَمْنَعُ الْقِيَادَ.

والمَجَرَّةُ: السَّمْنَةُ الجامِدَةُ، وَكَذَلِكَ الكَعْبُ.

والمَجَرَّةُ: شَرَجُ السَّمَاءِ، يُقَالُ هِيَ بَابُهَا وَهِيَ كَهَيْئَةِ الْقُبَّةِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: المَجَرَّةُ بَابُ السَّمَاءِ وَهِيَ الْبَيَاضُ الْمُعْتَرِضُ فِي السَّمَاءِ والنِّسْرَان مِنْ جَانِبَيْهَا.

والمَجَرُّ: المَجَرَّةُ.

وَمِنْ أَمثالهم: سَطِي مَجَر تُرْطِبْ هَجَر؛

يُرِيدُ تَوَسَّطِي يَا مَجَرَّةُ كَبِدَ السَّمَاءِ فإِن ذَلِكَ وَقْتَ إِرطاب النَّخِيلِ بِهَجَرَ.

الْجَوْهَرِيُّ: المَجَرَّةُ فِي السَّمَاءِ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها كأَثَرِ المَجَرَّةِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: نَصَبْتُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي عَبَاءَةً وَعَلَى مَجَرّ بَيْتِي سِتْراً؛

المَجَرُّ: هُوَ الْمَوْضِعُ المُعْتَرِضُ فِي الْبَيْتِ الَّذِي يُوضَعُ عَلَيْهِ أَطراف الْعَوَارِضِ وَتُسَمَّى الجائزَة.

وَأَجْرَرْتُ لسانَ الْفَصِيلِ أَي شَقَقْتُهُ لِئَلَّا يَرْتَضِعَ؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ ثَوْرًا وَكَلْبًا:فَكَرَّ إِليه بِمِبْرَاتِهِ، .

كَمَا خَلَّ ظَهْرَ اللِّسَانِ المُجِرّأَي كَرَّ الثَّوْرُ عَلَى الْكَلْبِ بِمِبْرَاتِهِ أَي بِقَرْنِهِ فَشَقَّ بَطْنَ الْكَلْبِ كَمَا شَقَّ المُجِرُّ لِسَانَ الْفَصِيلِ لِئَلَّا يَرْتَضِعَ.

وجَرَّ يَجُرُّ إِذا جَنَى جِنَايَةً.

والجُرُّ: الجَرِيرَةُ، والجَرِيرةُ: الذَّنْبُ وَالْجِنَايَةُ يَجْنِيهَا الرَّجُلُ.

وَقَدْ جَرَّ عَلَى نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ جَرِيرَةً يَجُرُّها جَرّاً أَي جَنَى عَلَيْهِمْ جِنَايَةً: قَالَ:إِذا جَرَّ مَوْلانا عَلَيْنَا جَرِيرةً، .

صَبَرْنا لَهَا، إِنَّا كِرامٌ دعائِمُوَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ يَا محمدُ بِمَ أَخَذْتَني؟

قَالَ: بِجَريرَةِ حُلفَائك؛

الجَرِيرَةُ: الْجِنَايَةُ وَالذَّنْبُ، وَذَلِكَ أَنه كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَيْنَ ثَقِيفٍ مُوَادعةٌ، فَلَمَّا نَقَضُوهَا وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ بَنُو عَقِيلٍ وَكَانُوا مَعَهُمْ فِي الْعَهْدِ صَارُوا مِثْلَهم فِي نَقْضِ الْعَهْدِ فأَخذه بِجَريرَتهم؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أُخِذْتَ لِتُدْفَعَ بِكَ جَرِيرَةُ حُلَفَائِكَ مِنْ ثَقِيفٍ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنه فُدِيَ بعدُ بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسَرَتْهُما ثَقِيفٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُلَقِيطٍ: ثُمَّ بايَعَهُ على أَن لا يَجُرَّ إِلَّا نَفْسَهُأَي لَا يُؤْخَذَ بجَرِيرةِ غَيْرِهِ مِنْ وَلَدٍ أَو وَالِدٍ أَو عَشِيرَةٍ؛

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:لَا تُجارِّ أَخاك وَلَا تُشَارِّهِ؛

أَي لَا تَجْنِ عَلَيْهِ وتُلْحِقْ بِهِ جَرِيرَةً، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ لَا تُماطِلْه، مِنَ الجَرِّ وَهُوَ أَن تَلْوِيَهُ بِحَقِّهِ وتَجُرَّه مِنْ مَحَلّهِ إِلى وَقْتٍ آخَرَ؛

وَيُرْوَى بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ، مِنَ الجَرْي وَالْمُسَابَقَةِ، أَي لَا تُطَاوِلْهُ وَلَا تُغَالِبْهُ وفعلتُ ذَلِكَ مِنْ جَرِيرتَكِ وَمِنْ جَرَّاك وَمِنْ جَرَّائك أَي من أَجلك؛

أَنشد اللِّحْياني:أَمِن جَرَّا بَنِي أَسَدٍ غَضِبْتُمْ؟

ولَوْ شِئْتُمْ لكانَ لَكُمْ جِوَارُومِنْ جَرَّائِنَا صِرْتُمْ عَبِيداً .

لِقَوْمٍ، بَعْدَ ما وُطِئَ الخِيَارُ