معنى جذن

جِذْنُ، بالكسر: الجِذْلُ، والأصلُ،وجَوْذَنَةُ: مَوْلاةُ أبي الطُّفَيْلِ، أو هي جَوْنَةُ.

وجَوْذانٌ، أو ابنُ جَوْذانٍ: صَحابِيٌّ.

• جَرَنَ جُروناً: تَعَوَّدَ الأمرَ، ومَرَنَ،وـ الثَّوْبُ والدِّرْعُ: انْسَحَقَ، ولانَ،وـ الحَبَّ: طَحَنَهُ.

والجارونُ: وَلَدُ الحَيَّة، والطَّريقُ الدارِسُ.

والجُرْنُ، بالضمِّ وكأَميرٍ ومِنْبَرٍ: البَيْدَرُ.

وأجْرَنَ التَّمْرَ: جَمَعَهُ فيه.

وجِرانُ البَعيرِ، بالكسر: مُقَدَّمُ

جذن:مُهْمَلٌ عنده (ورد التركيب في التكملة والقاموس).

أصْلُ الشَّجَرَةِ [/٢١٨ ب]: جِذْنٌ وجِذْلٌ.

[الجيم والذال والفاء]جذف (لم يرد هذا التركيب في العين، ونصِّ الأزهري على ذلك، ولكن المؤلف لم ينبِّه عليه كعادته.

وورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج):جَذَفَ الرَّجُلُ-بالذال-: أسْرَعَ؛

يَجْذِفُ جُذُوفاً وجَذْفاً.

والجَذْفُ: قِصَرُ الخَطْوِ.

وأجْذَفَ إجْذَافاً: مِثْلُ أجْذَمَ.

وانْجَذَفَ القَوْمُ انْجِذَافاً: أسْرَعوا.

والجاذِفُ: القاطِعُ.

[الجيم والذال والباء]

نِساءَه) ، وكانَتَا نَشَزَتا عَلَيْهِ.

حَجَرٌ مَنْقورٌ) يُصَبُّ فِيهِ الماءُ ، يُسَمِّيه أَهْلُ المَدينَةِ المِهْراسَ، كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الجَمْهَرَةِ: المِهْراسُ الَّذِي يُتَطَهَّرُ بِهِ.

جُرْنٌ: البَصْريِّ ، رَوَى عَن أَبي رَجاءٍ العطاردِيّ، وَعنهُ وَكِيعٌ وغيرُهُ.

المِجْرَنُ، فِي لُغَةِ هُذَيْل.

(وجَيْرونُ: ع بدِمَشْقَ) .

وَفِي الرَّوْض للسّهيليِّ: يقالُ لدِمَشْقَ جَيْرونُ باسْمِ بانِيها جَيْرونُ بنِ سَعْدٍ.

وذَكَرَ الهمدانيُّ أَنَّ جَيْرونَ بنِ سَعْدِ بنِ عادٍ نَزَلَ دِمَشْقَ وبَنى مَدينَتَها فسُمِّيَتْ باسْمِه جَيْرون.

(والجِرْيانُ، بالكسْرِ) :) لُغَةٌ فِي ؛

) كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه: وَهُوَ صِبْغُ أَحْمَر.

، بلُغَةِ هُذَيْلٍ، وتقدَّمَ شاهِدُه قَرِيباً: بجَرينِها المَطْحونِ.

قد مَرَنَ قِدُّه ولانَ) .

(قالَ الأزْهرِيُّ: رأَيْتهم يسوّونَ سِياطَهُم مِن جُرُن الجِمَالِ البُزْل لغلَظِها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:جِرانُ الذَّكَر: باطِنُه، والجَمْعُ أَجْرِنةٌ وجُرُنٌ.

ومَتاعٌ جارِنٌ: اسْتُمْتِعَ بِهِ وبَلِيَ.

وسِقاءٌ جارِنٌ: يَبِسَ وغَلُظَ مِن العَمَلِ.

والجِرْنُ، بالكسْرِ: الجسْمُ، لغَةٌ فِي الجِرْم زَعَموا؛

وَقد تكونُ نونُه بَدَلاً مِن مِيمِ جِرْم، والجَمْعُ أَجْران، وَهَذَا ممَّا يقوِّي أَنَّ النُّونَ غيرُ بَدَلٍ لأَنَّه لَا يَكادُ يُتَصرَّف فِي البَدَلِ هَذَا التَّصرُّف.

وأَلْقَى عَلَيْهِ أَجْرانَه وجِرانَه: أَي مَتى تَرَ عَيْنَيْ مالكٍ وجِرانَهوجَنْبَيه تَعْلمْ أَنَّه غيرُ ثائِرِوقَوْلُ طَرفَةَ:وأَجرِنةٍ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ إِنَّما عظَّم صدْرَها فجعَلَ كلَّ جزْءٍ مِنْهُ جِراناً كحِكَايَة سِيْبَوَيْه مِن قوْلِهم للبَعيرِ ذُو عَثانِيْن.

مِن بَني نُمَيْرٍ، .

فقيلَ: إنَّه لَقَبُه، وقيلَ: هُوَ آخَرُ يُوافِقُ الأوَّل فِي اللَّقَبِ وَهُوَ عقيليٌّ وذلِكَ نُمَيْرِيٌّ، وسُمِّي لقَوْله:عَمَدتُ لعودٍ فالْتَحَيْت جِرانَهوللكيس أَمْضَى فِي أُمورٍ وأَنْجَعُوأَوْرَدَه الحافِظُ السَّيوطيُّ فِي المزْهرِ.

وقالَ الحافِظُ: هُوَ شاعِرٌ إسْلاميٌّ مِن بَني عُقَيلٍ اسْمُه المُسْتَوْرِدُ، (ولُقِّبَ) بذلِكَ) (خُذَا حَذَراً يَا جارَتَيَّ فإِنَّنِي كَذَا نَصُّ الجَوْهرِيّ، وأَرادَ بهما الضّرَّتَيْن، وَهِي رِوايَةُ الأكْثَرِيْن.

ورَوَاهُ العَينيُّ: يَا جارَتَاي بالأَلِفِ لأَنَّه مُثَنَّى يُبْنَى على مَا يُرْفَع بِهِ.

ووَقَعَ فِي المُحْكَم: يَا خلَّتَيَّ.

قالَ شيْخُنا، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى: وأَنْشَدَني شيْخُنا الإمامُ ابنُ الشَّاذليّ: يَا حنتاي، مُثَنَّى حنَّة بالحاءِ المُهْمَلَةِ وَهِي الزَّوْجَة:(رأَيْتُ جِرانَ العَوْدِ قد كادَ يَصْلَحُ) يُرْوَى: يَصْلَح بفتْحِ الَّلامِ لَا غَيْر؛

ورَوَاهُ بعضُهم بضمِّ اللامِ أَيْضاً، وكِلاهُما صَوابٌ.

عُنُقِ (العَوْدِ سَوْطاً ليَضْرِبَ بِهِ دَخَلُوا فِي بَني زُهَيْر بنِ جُشَم وبَني شَيْبان.

قالَ الرّشاطيُّ: ولدُهُ عامِرٌ وَهُوَ باقمُ بنُ جَدَّان.

) كَمَا فِي المُحْكَم.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:كرج جدان: مَوْضِعٌ بالعِرَاقِ، مِنْهُ أَبو عبْدِ اللَّهِ أَحْمدُ بنُ محمدٍ الجدانيُّ، رَوَى لَهُ المَالِينيُّ.

وَذُو جَدَنٍ: صَحابيٌّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ، لَهُ وِفادَةٌ مِن الحَبَشَة، ويقالُ ذُو جن.

[جذن]: :وَهُوَ (الجِذْلُ) ، النُّونُ بَدَلٌ عَن اللامِ.

أَيْضاً: .

) يقالُ: صارَ الشيءُ إِلَى جِذْنِه وَإِلَى جِذْلِه.

عامِرِ بنِ واثِلَةَ الصَّحابيِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ.

تابِعِيَّةٌ.

صَحابيٌّ) نزلَ الكُوفَةَ، رَوَى عَنهُ الأَشْعَثُ بنُ عُمَيْرٍ والعبَّاسُ بنُ عبدِ الرَّحمن.

[جرن]: :) إِذا عَلَيْهِ، يقالُ ذلِكَ للرَّجُلِ والدابَّةِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن ابنِ السِّكِّيت.

وَفِي المُحْكَم: جَرَنَتْ يَداهُ على العَمَلِ جُروناً: مَرَنَتْ.

جَرَنَ كَذلِكَ جُروناً: ، فَهُوَ جارِنٌ وجَرِين، والجَمْعُ جَوارِنُ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للَبيدٍ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى:وجَوَارِنٌ بيضٌ وكلّ طِمِرَّةٍ يَعْدُو عَلَيْهَا القَرَّتَيْن غُلامُيعْنِي دُروعاً ليِّنةً.

وَفِي المُحْكَم: وكَذلِكَ الجِلْدُ والكِتابُ إِذا درَسا.

وَفِي التهْذِيبِ: الجارِنُ: مَا أَخْلَقَ مِن الأَساقي والثِّيابِ وغيرِها.

جَرَنَ جَرْناً: شَديداً بلُغَةِ هُذَيْل؛

قالَ شاعِرُهم:ولِسَوْطِه زَجَلٌ إِذا آنَسْتَهجَرَّ الرَّحى بجَرينِها المَطْحونِ ، وَكَذَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: مِن الأَفاعِي.

وقالَ اللَّيْثُ: مَا لانَ مِن ولدِ الأَفاعِي.

قالَ أَبو الجَرَّاحِ: الجارِنُ ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ وابنُ سِيْدَه والأَزْهرِيُّ على الأوَّلَيْن: .

وَفِي المُحْكَم: الجَرينُ: مَوْضِعُ البُرِّ، وَقد يكونُ للتَّمْرِ والعِنَبِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ المَوْضِعُ الَّذِي يُجْمَعُ فِيهِ التَّمْرُ إِذا صُرِمَ، وَهُوَ الغداد عنْدَ أَهْلِ البَحْرَيْن.

وقالَ اللّيْثُ: الجَرِّينُ مَوْضِعُ البَيْدَرِ بلُغَةِ أَهْلِ اليمنِ، وعَامَّتُهم يكْسِرُ الجِيمَ، وجَمْعُه جُرُنٌ.

قُلْتُ: وَالْأولَى هِيَ لُغَةُ أَهْلِ مِصْرَ، ويَسْتَعْملونَه لبَيْدَرِ الحَرْثِ يُجْدَّر أَي يُحْظَر عَلَيْهِ، والجَمْعُ أَجْرانٌ، ويُجْمَعُ الجَرِينُ أَيْضاً على أَجْرانٍ كشَرِيفٍ وأَشْرافٍ، وعَلى أَجْرنَةٍ أَيْضاً.

(وأَجْرَنَ التَّمْرَ: جَمَعَهُ فِيهِ) ؛

) نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.

جُرُنٌ، ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ: وكَذلِكَ مِن الفَرَسِ.

وكَذلِكَ باطِنُ العُنُقِ مِن ثُغْرةِ النَّحْرِ إِلَى مُنْتَهى العُنُقِ فِي الرأْسِ، فَإِذا بَرَكَ البَعيرُ ومَدَّ عُنُقَه على الأَرْضِ قيلَ: أَلْقَى جِرانَه بالأَرْضِ، والجَمْعُ أَجْرِنَة وجُرُنٌ، واسْتُعِيرَ للإنْسانِ؛

قالَ: : (الجِذْنُ، بالكسْرِ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الجِذْلُ) ، النُّونُ بَدَلٌ عَن اللامِ.

(و) أَيْضاً: (الأَصْلُ) .

) يقالُ: صارَ الشيءُ إِلَى جِذْنِه وَإِلَى جِذْلِه.

(وجَوْذَنَةُ: مَوْلاةُ أَبي الطُّفَيْلِ) عامِرِ بنِ واثِلَةَ الصَّحابيِّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عَنهُ.

(أَو هِيَ جَوْنَةُ) تابِعِيَّةٌ.

(وجَوْذانٌ، أَو ابنُ جَوْذانٍ: صَحابيٌّ) نزلَ الكُوفَةَ، رَوَى عَنهُ الأَشْعَثُ بنُ عُمَيْرٍ والعبَّاسُ بنُ عبدِ الرَّحمن.