معنى «جذي»

جذيلها المحكك لمن يستشفى بِرَأْيهِ وَفُلَان جذل إبل أَو غنم يحسن رعيتها وَالْقِيَام بأمرها (ج) أجذال وجذال وجذول(

جذي: بمَعْناه.

ولَوْ جُذِيَ به الصَّخْرُ لَتَفَلَّقَ: أي لو غُرِزَ به غَرْزاً.

والجَذْوُ (٣): اللُّزُوْمُ للمَوْضِعِ، جَذَا القُرَادُ، وجَذَتْ ظَلِفَةُ الإِكَافِ في جَنْبِ الحِمَارِ.

وسَمّى أبو النَّجْمِ مِنْقارَ الطائرِ: مِجْذَاءً (٤).

بَيْنَنا ووَالَى وتابَعَ؛

أَي قتل بعْضنا على إثْرِ بعضٍ.

{والجَذا بالفتْحِ: جَمْعُ الجَذْوَةِ مِن النارِ بالفَتْحِ، فَهُوَ مُثَلَّثٌ كَمَا فِي أنَّ الجذْوَةَ مُثَلَّثة.

وقالَ أَبو حنيفَة:} الجِذَاةُ، بالكسْرِ: نَبْتٌ جَمْعُه {جذى؛

وأنْشَدَ لابنِ أَحْمر:وَضَعْنَ بذِي الجَذاةِ فُضُولَ رَيْطٍلكَيْما يَحْتَذِينَ ويَرْتَدِيناوقالَ ابنُ السِّكِّيت: هِيَ} الجذاءَةُ للنَّبْتِ، قالَ: فَإِن أَلْقَيْت مِنْهَا الهاءَ مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ لأنَّ أَوَّله مَكْسورٌ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: {الجِذَى بالكسْر: جَمْعُ} جَذَاةٍ اسمُ نَبْتٍ، قالَ الشاعِرُ:يَدَيْت على ابنِ حَسْحاسِ بنِ بَكْرٍبِأَسْفلِ ذِي {الجَذَاةِ يَدَ الكَرِيمِ} والجاذِيَةُ: الناقَةُ الَّتِي لَا تلْبثُ إِذا نُتِجَتْ أَن تَغْرِزَ، أَي يقِلّ لَبَنُها.

{والجُذُوُّ، كسُمُوَ: قصرُ الباع.

وأَيْضاً: الانْتِصابُ والاسْتِقامَةُ.

[جذي]: (ي} جَذَيْتُهُ عَنهُ {وأَجْذَيْتُهُ) عَنهُ:أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكم: أَي (مَنَعْتُهُ) ؛

) ومِثْلُه فِي التّكْمِلةِ.

(} والجِذْيَةُ، بالكسْرِ: أَصْلُ : (ي} جَذَيْتُهُ عَنهُ {وأَجْذَيْتُهُ) عَنهُ:أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكم: أَي (مَنَعْتُهُ) ؛

) ومِثْلُه فِي التّكْمِلةِ.

(} والجِذْيَةُ، بالكسْرِ: أَصْلُتُريحُ بعد النَّفَسِ المَحْفُوزِإِراحَة {الجَدَايَةِ النَّفُوزِكذا فِي الصِّحاح.

وَفِي المُحْكَم: هُوَ الذَّكَرُ والأُنْثى مِن أَوْلادِ الظِّباءِ إِذا بَلَغَ ستَّة أَشْهر أَو سَبْعَة وعَدَا وتَشَدَّد، وخصَّ بعضُهم الذَّكَرَ مِنْهَا، والجَمْعُ} الجَدَايا؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (أُتِيَ {بجَدَايا وضَغابِيسَ) .

(وكسُميَ:} جُدَيُّ بنُ أَخْطَبَ أَخُو حُيَيِّ.

(و) جُدَيُّ بنُ تدولِ (بنِ بُحْتُرِ) بنِ عتودِ بنِ عتيرِ بنِ سَلامَانِ بنِ ثعلٍ (الشاعِرُ) مِن طيِّىءٍ، ومِن ولدِه القَيْسان.

وجابرُ بنُ ظالمٍ {الجدويُّ: لَهُ صُحْبَةٌ.

(} والجُدَاءُ، كغُرابٍ: مَبْلَغُ حِسابِ الضَّرْبِ) ، كقَوْلِكَ: (ثلاثةٌ فِي ثلاثةٍ {جُداؤُه تِسعَةٌ) ؛

) نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} جَدَّى الرَّحْلَ {تَجْديةً: جَعَلَ لَهُ} جَدْيَةً.

{وجادِيَةُ: قرْيَةٌ بالشامِ إِلَيْهَا نُسِبَ الزَّعْفرانُ؛

ويقالُ} جِدْياً بالكسْر أَيْضاً؛

مِنْهَا: عُمَرُ بنُ حفصَ بنِ صَالح المريُّ: {الجديانيُّ المُحَدِّثُ.

} والجَدِيَّةُ: أَوَّلُ دفْعةٍ مِن الدَّم.

وقيلَ: هِيَ الطَّريقَةُ مِن الدَّم.

{والجادِيُّ: الجرادُ لأَنَّه} يَجْدِي كلَّ شَيْء، أَي يأْكُلُه؛

وَبِه رُوِي قَوْلُ الهُذَليّ:حتَّى كأَنَّ عَلَيها {جادِياً لُبَدا والمَعْروفُ جابِياً، وَقد تقدَّم.

وَفِي كنانَةَ:} جُدَيُّ بنُ ضمرَةَ بنِ{جَدْي كَشْريةٍ وشَرْىٍ واغفال المصنِّف إِيَّاه قُصُورٌ.

(وقالَ اللَّحْيانيُّ:} الجَدِيَّةُ (الدَّمُ السَّائِلُ) والبَصِيرَةُ مِنْهُ مَا لم يسل.

وقالَ أَبو زيْدٍ: الجَدِيَّةُ من الدَّمِ: مَا لَصِقَ بالجَسَدِ، والبَصِيرَةُ مَا كانَ على الأرْضِ.

(و) الجَدِيَّةُ: (النَّاحيةُ) يقالُ: هُوَ على {جديَّتِه، أَي ناحِيَتِه.

(و) أَيْضاً (القِطْعَةُ من المِسْكِ.

(و) أَيْضاً: (لَوْنُ الوَجْهِ) يقالُ: اصْفَرَّتْ} جَدِيَّةُ وَجْهِه؛

قالَ الشَّاعِرُ:تَخالُ جَدِيَّةَ الأَبْطالِ فِيهَاغَداةَ الرَّوعِ {جَادِيّاً مَدُوفا (وكَسُمَيَّةَ: جَبَلٌ) .

(} والجادِيُّ: الزَّعْفَرانُ) ، نُسِبَ إِلَى {الجادِيَةِ مِن أَعْمالِ البَلْقاء.

قالَ الزَّمْخشريُّ: سمعْتُ مَنْ يقولُ: أَرْضُ البَلْقاءَ تَلِدُ الزَّعْفَرانَ.

هَكَذَا ذَكَرَه الأزْهرِيُّ وابنُ فارِسَ فِي هَذَا التَّرْكيبِ، وَهُوَ عنْدَهما فاعول.

وذَكَرَه الجَوْهرِيُّ فِي (ج ود) على أنَّه فعلى؛

(} كالجادِيَاء) ذَكَرَه الصَّاغانيُّ فِي ترْكيبِ (م ل ب) .

(و) {الجادِيُّ: (الخَمْرُ) على التَّشْبيهِ فِي اللَّوْنِ.

(} وأَجْدَى الجُرْحُ: سَالَ) دَمُه؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:وإنْ {أَجْدَى أَظَلَاّها ومَرَّتْلَمَنْهبِها عَقامٌ خَنْشَلِيلُ (} وجَدَيْتُه: طَلَبْتُ جَداهُ،) لُغَةٌ فِي جَدَوْته.

والجَدَايَةُ، ويُكْسَرُ الغَزالُ.

(قالَ الأصْمعيُّ: هُوَ بمنْزِلَةِ العَناقِ من الغَنَمِ؛

قالَ جِرانُ العَوْد:(و) مِن المجازِ: الجَدْيُ (مِن النّجومِ) {جَدْيانِ: أَحَدُهُما (الدَّائِرُ مَعَ بَناتِ نَعْشٍ، و) الآخَرُ: (الَّذِي بلِزْقِ الدَّلُوِ) ، وَهُوَ (بُرْجٌ) مِن البروجِ، و (لَا تَعْرِفُه العَرَبُ، وكِلاهُما على التَّشْبِيهِ} بالجَدْي فِي مَرآةِ العَيْنِ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاح: الجَدْيُ بُرْجٌ فِي السَّماءِ؛

{والجَدْيُ: نَجْمٌ إِلَى جنبِ القُطْبِ تُعْرَفُ بِهِ القِبْلَةُ.

قالَ شيْخُنا: والمَشْهورُ عنْدَ المُنَجِّمِين أنَّ الَّذِي مَعَ بَناتِ نَعْشِ يُعْرَفُ} بالجُدَيِّ مُصَغّراً؛

قالَ فِي المغربِ: تميزاً للفَرْقِ بَيْنه وبينَ البرجِ.

( {والجَدِيَّةُ، كالرَّمِيَّةِ: القِطْعَةُ) مِن الكِساءِ (المَحْشُوَّةُ تحتَ) دَفَّتَي (السَّرْجِ والرَّحْلِ) ، والجَمْعُ الجَدَايا، وَلَا تَقُل جَدِيدَةٌ، والعامَّةُ تَقُولُه؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

(} كالجَدْيَةِ ج {جَدْياتٌ، بالفَتْح) ، كَذَا فِي النُّسخ تِبْعاً للصَّاغاني فِي التّكْمِلَة ونَصَّه: قالَ أَبو عبيدٍ وأَبو عَمْروٍ والنَّضْر: جَمْع} جَديةِ السَّرْجِ والرَّحْلِ جَدَياتٌ بالتَّخْفيفِ، انتَهَى وضُبِطَ فِي بَعضِ الأُصولِ بالتَّحْريكِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ سِيْبَوَيْه: جَمْعُ {الجَدْيَةِ} جَدَيات، وَلم يُكَسِّرُوا الجَدْيَة على الأكْثَر اسْتِغْناء بجَمْع السَّلامَةِ إِذْ جازَ أَن يَعْنُوا الكَثِيرَ، يَعْني أنَّ فَعْلَة تُجْمَع فَعَلاتٍ يُعْنِى بهِ الأكْثَر كَمَا أَنْشَدَ لحَسَّانَ:لَنَا الجَفَناتُ.

قَالَ الْجَوْهَرِي وتُجْمَعُ الجديةُ على!

جَدىً قَالَ ابنُ بَرِّي صَوَابهجِئْنَا نُحَيِّيكَ {ونَسْتَجْدِيكامِن نائِلِ اللَّهِ الَّذِي يُعْطِيكَا} والمُجادَاةُ: مُفاعَلَةٌ مِن جَدا؛

وَمِنْه حدِيثُ زيْدِ بنِ ثابِتٍ: (وَقد عَرَفُوا أنَّه ليسَ عنْدَ مَرْوان مالٌ {يُجَادُونَه عَلَيه) ، أَي يُسَائِلُونَه عَلَيه.

} والجَداءُ، كسَحابٍ: الغَنَاءُ.

وَمَا {يُجْدِي عَنْك هَذَا: أَي مَا يُغْنِي.

وَمَا يُجْدِي عليَّ شَيْئا كَذلِك.

وَهُوَ قَلِيلُ} الجَدَاءِ عنْكَ: أَي قَلِيلُ الغَنَاءِ والنَّفْعِ؛

قالَ ابنُ بَرِّي: شاهِدُه قَوْل مالِكِ بنِ العَجْلانِ:لَقَلَّ {جَدَاءً على مَالِكٍإِذا الحَرْب شبَّتْ بأَجْدَادِها} واجْتَداهُ أَعْطاهُ؛

فَهُوَ مِن الأَضْدادِ.

{والجَدِيُّ، كغَنِيَ: السَّخِيُّ.

} وجَدْوَى: اسمُ امْرأَةٍ، قالَ ابنُ أَحْمر:شَطَّ المَزارُ {بجَدْوَى وانْتَهَى الأَمَلُ ويقالُ:} جَدَا عَلَيْهِ شُؤْمُه، أَي جَرَّ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِن بابِ التَّعْكِيسِ كقَوْلِه تَعَالَى: {فبَشِّرْه بعَذابٍ أَليمٍ} نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.