معنى جعفر

(جعفر) النَّهر والناقة الغزيرة اللَّبن (ج) جعافر (الجعفرية) فرقة من الشِّيعَة الإمامية وهم الباقرية أَتبَاع جَعْفَر الصَّادِق بن مُحَمَّد الباقر وَفرْقَة من فرق الْمُعْتَزلَة أَتبَاع الجعفرين جَعْفَر بن حَرْب وجعفر بن مُبشر (الجعفيل) جنس نباتات طفيلية تنشب أجزاءها الأرضية فِي جذور كثير من المزروعات وتمتص نسغها وَيعرف فِي مصر (بالهالوك)(جعل) الله الشَّيْء جعلا خلقه وأنشأه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعل الظُّلُمَات والنور} وصنعه وَفعله وعَلى كَذَا وَفِيه وَضعه وألقاه وَيُقَال (لم أجعلها بِظهْر) لم أجعَل حَاجَتك وَرَاء ظَهْري بل جَعلتهَا نصب عَيْني وَالشَّيْء كَذَا صيره إِيَّاه وَالْقدر أنزلهَا بالجعال وللعامل كَذَا على الْعَمَل شارطه بِهِ عَلَيْهِ وَله عَليّ كَذَا جعلا وجعالة قدر لَهُ أجرا عَلَيْهِ وَيُقَال جعل يفعل كَذَا شرع يَفْعَله (جعل) المَاء جعلا كثرت فِيهِ الْجعلَان أَو مَاتَت فِيهِ فَهُوَ جعل والغلام قصر فِي سمن (أجعَل) جعل وَالْقدر أنزلهَا (الْجَمِيع) الْمُجْتَمع يُقَال حَيّ جَمِيع وَقوم جَمِيع وَيُقَال رجل جَمِيع مُجْتَمع الْخلق قوي قد بلغ أشده وَهُوَ جَمِيع الرَّأْي سديده وَجَمِيع السِّلَاح مجتمعه وناقة جَمِيع فِي بَطنهَا ولد والجيش وَجَمِيع من أَلْفَاظ التوكيد يُقَال أخذت حَقي جَمِيعه (الْمُجْتَمع) مَوضِع الِاجْتِمَاع وَالْجَمَاعَة من النَّاس (الْمجمع) مَوضِع الِاجْتِمَاع والمجتمعون والملتقى وَمِنْه مجمع الْبَحْرين ومؤسسة للنهوض باللغة أَو الْعُلُوم أَو الْفُنُون وَنَحْوهَا (ج) مجامع (محدثة)(المجمعة) مَكَان الِاجْتِمَاع (ج) مجامع (المجمعة) الْخطْبَة لَا خلل فِيهَا (الْمَجْمُوع) (فِي علم الرياضة) نتيجة ضم الْأَعْدَاد أَو الْحُدُود الجبرية المتشابهة (مج)(جمل) الشَّيْء جملا جمعه عَن تفرق والشحم أذابه (جمل) جمالا حسن خلقه وَحسن خلقه فَهُوَ جميل (ج) جملاء وَهِي جميلَة (ج) جمائل (أجمل) كثرت جماله وَفِي الطّلب اتأد واعتدل وَفِي الحَدِيث (أجملوا فِي طلب الرزق فَإِن كلا ميسر لما خلق لَهُ) والشحم جمله وَالشَّيْء جمعه عَن تفرق والحساب جمع أعداده ورده إِلَى الْجُمْلَة وَالْكَلَام وَفِيه سَاقه موجزا والصنيعة وفيهَا حسنها وكثرها (جامله) عَامله بالجميل وَلم يصفه الإخاء وَأحسن عشرته (جمله) حسنه وزينه وَيُقَال فِي الدُّعَاء جمل الله عَلَيْك جعلك الله جميلا حسنا والأمير الْجَيْش أَطَالَ حَبسه (اجتمل) أكل الْجَمِيل وادهن بِهِ والشحم أذابه (تجمل) مُطَاوع جمله وتكلف الْحسن وَالْجمال وَظهر بِمَا يجمل يُقَال تجمل الْفَقِير وَأكل الْجَمِيل (استجمل) الْبَعِير صَار جملا وَالشَّيْء عده جميلا (الجامل) القطيع من الْإِبِل برعاته وأربابه وَرجل جامل ذُو جمال (الْجمال) (عِنْد الفلاسفة) صفة تلحظ فِي الْأَشْيَاء وتبعث فِي النَّفس سُرُورًا ورضا و (علم الْجمال) بَاب من أَبْوَاب الفلسفة يبْحَث فِي الْجمال ومقاييسه ونظرياته (مج) وَيُقَال جمالك اصبر وتجمل وجمالك أَلا تفعل هَذَا لَا تَفْعَلهُ وَالْتزم الْأَمر الأجمل (الْجمال) الْبَالِغ فِي الْجمال (الجمالي) من الْإِبِل وَالنَّاس الضخم الْأَعْضَاء التَّام الْخلق والطويل (الْجمل) الْكَبِير من الْإِبِل وَمِنْه مَا هُوَ ذُو سنَامَيْنِ وَفِي الْمثل (مَا استتر من قاد الْجمل) يضْرب لمن يَأْتِي أمرا لَا يُمكن إخفاؤه و (اتخذ اللَّيْل جملا) يضْرب لمن يعْمل عمله بِاللَّيْلِ كَأَنَّهُ ركب اللَّيْل وَلم ينم فِيهِ (ج) جمل وأجمال وجمال وأجمل وجمالة (جج) جمالات وجمائل وَالْحَبل الغليظ وسمكة بحريّة (الْجمل) الْحَبل الغليظ (الْجمل) الْجمل وَالْجَمَاعَة من النَّاس (الجملانة) البلبل (الْجُمْلَة) جمَاعَة كل شَيْء وَيُقَال أَخذ الشَّيْء جملَة وَبَاعه جملَة متجمعا لَا مُتَفَرقًا وَالْجُمْلَة (عِنْد البلاغيين والنحويين) كل كَلَام اشْتَمَل على مُسْند ومسند إِلَيْهِ (ج) جمل (الجملون) سقف محدب على هَيْئَة سَنَام الْجمل (د)(الْجمال) صَاحب الْجمل وَالْعَامِل عَلَيْهِ (ج) جمالة (الْجمال) الْأَكْثَر جمالا وَهُوَ أبلغ من الْجمال (الْجمل) الْحَبل الغليظوحساب الْجمل ضرب من الْحساب يَجْعَل فِيهِ لكل حرف من الْحُرُوف الأبجدية عدد من الْوَاحِد إِلَى الْألف على تَرْتِيب خَاص (الْجَمِيل) الجملانة (الجمول) الْمَرْأَة السمينة وَمن يذيب الشَّحْم (ج) جمل (الْجَمِيل) الشَّحْم الْمُذَاب المتجمع (الْجَمِيل) الجملانة (ج) جملان (الْمُجْمل) من الْكَلَام الموجز و (فِي علم الرَّسْم) رسم يلم بأهم مَا فِي الصُّورَة أَو الرَّسْم من حَيْثُ النّسَب والأبعاد والوضعة وَالْحَرَكَة والشبه وَلَا يشْتَرط فِيهِ الإتقان (مج)(جم) جما وجموما اجْتمع وَكثر فَهُوَ جم يُقَال جمت الْبِئْر تراجع مَاؤُهَا بعد الْأَخْذ مِنْهَا وَالْفرس وَغَيره جما وجماما استراح فَعَادَت إِلَيْهِ قوته والعظم كثر لَحْمه فَهُوَ جَام وَالْفرس جماما ترك الضراب فتجمع مَاؤُهُ وَالْأَمر دنا وحان وَالْمَاء وَنَحْوه تَركه ليجتمع والإناء والمكيال وَنَحْوهمَا ملأَهُ حَتَّى تجَاوز أَعْلَاهُ فالمكيال جمام وجمان وَهِي جمى وَيُقَال قَصْعَة جمى (جم) الْعظم جمما كثر لَحْمه وَيُقَال جم الرجل وجمت الْمَرْأَة والكبش والنعجة وَنَحْوهمَا لم يكن لَهُ قرن وَفِي الْمثل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاتَّقوا يَوْمًا لَا ت

(الْجَعْفَرُ) النَّهْرُ الصَّغِيرُ.

ابن السكيت: يقال للرجل إذا كان قصيراً غليظاً جِعْظارَةٌ، بكسر الجيم.

[جعفر] الجعفر: النهر الصغير.

وجعفر: أبو قبيلة من عامر، وهو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر، وهم الجعافرة.

[جفر] الجَفْرُ من أولاد المعز: ما بلغ أربعة أشهر وجفر جنباه وفص عن أمه.

والانثى جَفْرَةٌ.

والجَفْرُ: البئر الواسعة لم تطو.

ومنه جفر الهباءة، ومستنقع ببلاد غطفان.

والجفرة بالضم: سعة في الأرض مستديرة، والجمع جِفارٌ، مثل بُرْمَةٍ وبِرامٍ.

ومنه قيل للجَوْفِ: جَفْرَةٌ.

وفرس مُجْفَرٌ، وناقة مُجْفَرَةٌ، أي عظيمة الجُفْرَةِ، وهي وسَطُه.

قال الجعدى: فتآيا بطرير مرهف * جفرة المحزم منه فسعل - والجفار أيضا: ماء لبنى تميم بنجد، ومنه يوم الجفار.

قال بشر: ويوم النسار ويوم الجفار * كانا عذابا وكانا غراما - أي هلاكا.

والجفير كالكنانة، أوسع منها.

جعفر] الجعفر: النهر الصغير.

وجعفر: أبو قبيلة من عامر، وهو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر، وهم الجعافرة.

جعفرٍ: القصيرُ، وهي بهاءٍ، والقَعْبُ الغليظُ، القصيرُ ال

جعفر: الجَعْفَرُ: النَّهْرُ الكبير الواسع، قال:تأود عسلوج على شط جَعْفَرجرعن: اجْرَعَنَّ (ارجعن وهو تصحيف.

انظر اللسان) الرجُلُ: إذا سَقَطَ عن دابّته.

جعفر:أمرت بها الرعاء ليكرموها .

لها لبن الخَلِيَةِ والصعودِ (قال يصف فرسا) والخِلاءُ في الإبل كالحِران في الدابة، خَلأَتِ الناقة خلاء أي لم تَبْرَحْ مكانَها تعسراً منها.

وقد يقال للإنسان: خَلا يَخْلُو خُلُوَاً إذا لزم مكانه فلم يبرح.

وما في الدار خلا زَيْداً، نَصْبٌ وجَر، فإذا أَدْخَلْتَ ما فيه لم تجر.

لأنه قد بين الفعل.

وما أردت مساءتك خَلا أني وعظتك أي إلا أني وعظتك، قال:خَلا الله لا أرجو سواك وإنما .

أعد عيالي شعبةً من عيالكا (البيت غير منسوب في اللسان) ولخ: الوَلَخْ من العشب، يقال: ائتلخت الروضة

جَعْفَرٍ أَشرفُ أَم بَنُو أَبي بَكْرِ بْنِ كِلَابٍ؟

فَقَالَ: أَما خَواصَّ رِجَالٍ فَبَنُو أَبي بَكْرٍ، وأَما جَهْرَاءَ الحيِّ فَبَنُو جَعْفَرٍ؛

نَصَبَ خَوَاصَّ عَلَى حَذْفِ الْوَسِيطِ أَي فِي خَوَاصِّ رِجَالٍ وَكَذَلِكَ جَهْراء، وَقِيلَ: نَصَبَهُمَا عَلَى التَّفْسِيرِ.

وجَهَرْتُ فُلَانًا بِمَا لَيْسَ عِنْدَهُ: وَهُوَ أَن يَخْتَلِفَ مَا ظَنَنْتُ بِهِ مِنَ الخُلُقِ أَو الْمَالِ أَو فِي مَنْظَرِه.

والجَهْراء: الرَّابِيَةُ السَّهْلَةُ الْعَرِيضَةُ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الجَهْراء الرَّابِيَةُ المِحْلالُ لَيْسَتْ بِشَدِيدَةِ الإِشراف وَلَيْسَتْ بِرَمْلَةٍ وَلَا قُفٍّ.

والجَهْراء: مَا اسْتَوَى مِنْ ظَهْرِ الأَرض لَيْسَ بِهَا شَجَرٌ وَلَا آكَامٌ وَلَا رِمَالٌ إِنما هِيَ فَضَاءٌ، وَكَذَلِكَ العَراءُ.

يُقَالُ: وَطِئْنا أَعْرِيةً وجَهْراواتٍ؛

قَالَ: وَهَذَا مِنْ كَلَامِ ابْنِ شُمَيْلٍ.

وَفُلَانٌ جَهِير للمعروفِ أَي خليقٌ لَهُ.

وهمُ جُهَراءُ لِلْمَعْرُوفِ أَي خُلَقاءُ لَهُ، وَقِيلَ ذَلِكَ لأَن مَنِ اجْتَهَره طَمِعَ فِي مَعْرُوفِهِ؛

قَالَ الأَخطل:جُهَراءُ لِلْمَعْرُوفِ حينَ تَراهُمُ، .

خُلَقاءُ غَيْرُ تَنابِلٍ أَشْرارِوأَمر مُجْهَر أَي وَاضِحٌ بَيِّنٌ.

وَقَدْ أَجْهَرته أَنا إِجْهاراً أَي شهَّرْته، فَهُوَ مَجْهور بِهِ مَشْهور.

والمَجْهُورة مِنَ الْآبَارِ: الْمَعْمُورَةُ، عَذْبَةً كَانَتْ أَو مِلحة.

وجَهَر البئرَ يَجْهَرُها جَهْرًا واجْتَهَرَها: نَزَحَهَا؛

وأَنشد:إِذا ورَدْنا آجِناً جَهَرْناهْ، .

أَو خَالِيًا مِنْ أَهْلِهِ عَمَرْناهْأَي مِنْ كَثْرَتِنَا نَزَفْنا البئَار وعَمَرْنا الخرابَ.

وحَفَروأَجْدَرَ: طلعت رؤوسه فِي أَوّل الرَّبِيعِ وَذَلِكَ يَكُونُ عَشْراً أَو نِصْفَ شَهْرٍ، وأَجْدَرَتِ الأَرض كَذَلِكَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: أَجْدَرَ الشجرُ وجَدَّرَ إِذا أَخرج ثَمَرَهُ كالحِمَّصِ؛

وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ:وأَجْدَرَ مِنْ وَادِي نَطاةَ وَلِيعُوَشَجَرٌ جَدَرٌ.

وجَدَرَ العَرْفَجُ والثُّمامُ يَجْدُر إِذا خَرَجَ فِي كُعُوبه ومُتَفَرّق عِيدانِه مثلُ أَظافير الطَّيْرِ.

وأَجْدَرَ الوَلِيعُ وجادَرَ: اسْمَرَّ وَتَغَيَّرَ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، يَعْنِي بِالْوَلِيعِ طَلْعَ النَّخْلِ والجَدَرَةُ: الحَبَّةُ مِنَ الطَّلْعِ.

وجَدَّرَ العنَبُ: صَارَ حَبُّهُ فُوَيْقَ النَّفَض.

وَيُقَالُ: جَدِرَ الكَرْمُ يَجْدَرُ جَدَراً إِذا حَبَّبَ وهَمَّ بالإِيراق.

والجِدْرَ: نَبْتٌ؛

وَقَدْ أَجْدَرَ المكانُ.

والجَدَرَةُ، بِفَتْحِ الدَّالِ: حَظِيرة تُصْنَعُ لِلْغَنَمِ مِنْ حِجَارَةٍ، وَالْجَمْعُ جَدَرٌ.

والجَدِيرَة: زَرْبُ الغَنم.

والجَدِيرَة: كَنِيفٌ يُتَّخَذُ مِنْ حِجَارَةٍ يَكُونُ لِلْبَهْم وَغَيْرِهَا.

أَبو زَيْدٍ: كَنِيفُ البيت مثل الجُحْرَة يُجْمَعُ مِنَ الشَّجَرِ، وَهِيَ الْحَظِيرَةُ أَيضاً.

والحِظَارُ: مَا حُظِرَ عَلَى نَبَاتِ شَجَرٍ، فإِن كَانَتِ الْحَظِيرَةُ مِنْ حِجَارَةٍ فَهِيَ جَدِيرَة، وإِن كَانَ مِنْ طِينٍ فَهُوَ جِدارٌ.

والجِدارُ: الْحَائِطُ، وَالْجَمْعُ جُدُرٌ، وجُدْرانٌ جَمْعُ الْجَمْعِ مِثْلُ بَطْنٍ وبُطْنانٍ ([مثل بطن وبطنان] كذا في الصحاح.

ولعل التمثيل: إنما هو بين جدران وبطنان فقط بقطع النظر عن المفرد فيهما.

وفي المصباح: وَالْجِدَارُ الْحَائِطُ وَالْجَمْعُ جُدُرٌ مثل كتاب وكتب والجدر لغة في الجدار وجمعه جدران)؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَهُوَ مِمَّا اسْتَغْنَوْا فِيهِ بِبِنَاءِ أَكثر الْعَدَدِ عَنْ بِنَاءِ أَقله، فَقَالُوا ثَلَاثَةُ جُدُرٍ؛

وَقَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَو غَيْرِهِ: إِذا اشْتَرَيْتَ اللَّحْمَ يَضْحَكُ جَدْرُ الْبَيْتِ؛

يَجُوزُ أَن يَكُونَ جَدْرٌ لُغَةً فِي جِدارٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالصَّوَابُ عِنْدِي تَضْحَكُ جُدُرُ الْبَيْتِ، وَهُوَ جَمْعُ جِدارٍ، وَهَذَا مَثَلٌ وإِنما يُرِيدُ أَن أَهل الدَّارِ يَفْرَحُونَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الجَدْرُ والجِدَارُ الْحَائِطُ.

وجَدَرَه يَجْدُرُه جَدْراً: حَوَّطه.

واجْتَدَرَهُ: بَنَاهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:تَشْيِيد أَعْضادِ البِناء المُجْتَدَرْوجَدَّرَهُ: شَيَّدَهُ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وآخَرُون كالحَمِيرِ ال

وأَنشدَنا عَن شُيُوخه:يَيْنِي مَعاطِفَه وأَذْرِفَ عَبْرَتِيفإِخالُه غُصْناً بشاطيءٍ جَعْفَرِقلت: وأَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:تَأَوَّدَ عُسْلُوجٌ على شَطِّ جَعْفَرِ قيل: الجَعْفَرُ: هُوَ ، وَبِه شُبِّهَتِ النّاقَةُ ، ، ونَصُّ النَّوادِر: الجَعْفَرُ: النَّهْرُ الصغيرُ فوقَ الجَدْوَل.

فهما قَولٌ واحدٌ، وَقد فَرق بَينهمَا المصنِّف، وَقَالَ ابْن دُرَيد: الجَعْفَرُ: النَّهْر، فإِذا كَانَ صَغِيرا فَهُوَ فَلَجٌ.

مِنَ المَجَازِ: الجَعْفَرُ: اللبَنِ؛

شُبِّهَتْ بالنَّهرِ المَلْآنِ.

قَالَ الأَزهريُّ: أَنشدَني المُفَضّل:مَن للجَعافِر يَا قَوْمِي فقد صَرِيَتْوَقد يُساقُ لذاتِ الصِرْيَةِ الحَلَبُكتاب م كتاب على اللهِ العَبّاسِيِّ، .

والجَعْفَرِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببغدادَ) ، نقلَه الصغانيُّ.

بفتحِ الدَّال المهملَة وسكونِ التَّحتيَّةِ وضمِّ الشين المعجمةِ وسكونِ الْوَاو، وَهِي من الغَرْبيَّة، جَعفَرِيَّةُ ، وتُعرَف أَيضاً بالبيْضاءِ: ، وهاذه من كُورَة قُويْسنا.

قلتُ: والجَعْفَرِيُّ: أَيضاً كُورةٌ من الأَسْيُوطِيَّة.

بنِ ربيعةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَة: مشهورةٍ.

وهم الجعافِرَةُ، مِنْهُم من الصَّحابة: جَبْارُ بنُ سُلْمَى نَزّالُ المَضِيقِ.

والجَعْفَرِيَّةُ: أَولادُ ذِي الجنَاحَيْنِ الطَّيّارِ، أَخِي عليَ أَميرِ الْمُؤمنِينَ، مِنْهُم: محمّدُ بنُ إِسماعيلَ بنِ جعفرِ بن الجِسْم.

قَالُوا: فإِذا كَانَ مَعَ غِلَظِ جِسمِه أَكُولاً قَويًّا سُمِّيَ جَعْظَرِيًّا.

والأَكُولُ السَّيِّيءُ الخُلُق الَّذِي يَتَسخَّطُ عِنْد الطَّعَام.

كجِحِنْبارٍ: الحَريصُ على لطّعَام، الغليظُ الجِسْمِ، القصيرُ الرِّجْلَيْن: ، كسَفَرْجَل، كِلَاهُمَا عَن كُراع.

من الرِّجال، القَرِيبِ الخَطْوِ يُقَال: مَشَى مَشْيَ الجَعْظَريِّ إِذا تَثاقَلَ؛

فإِن الأَكُولَ النَّهِمَ يُبْطِيءُ فِي سَيْرِه وحَرَكَت.

كجَعْفَر: العَبْلُ الأَردافِ، الَّذِي وتَثاقلَ.

، بِالْكَسْرِ: الجِسْمِ.

الجِعْظَارةُ ، وَهُوَ أَيضاً المنتفخُ بِمَا عِنْده مَعَ قِصَر، وَالَّذِي لَا يَأْلَمُ رَأْسُه.

الرجلُ: ؛

وهاكذا شَأْنُ الأَكُولِ المنتفخِ بِمَا لَيْسَ عِنْده.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:اجْعَظَرَّ: انْتَصَبَ للشَّرِّ والعَداوةِ.

جَعْفَر: عامَّةً: حَكَاه ابْن جِنِّي، وأَنشدَ:إِلى بَلَدٍ لَا بَقَّ فِيهِ وَلَا أَذًىوَلَا نَبَطيّاتٌ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَاوَقيل: هُوَ النَّهْرُ ، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَريُّ، وحَكاه ابنُ الأَعرابيِّ.

قيل هُوَ النَّهْرُ ، وَعَلِيهِ اقتصرَ ابنُ الأَجدابيِّ فِي الكِفاية.

قَالُوا: وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ، ، أَي بِاعْتِبَار الوصفِ، كَمَا قَالَه شيخُنا،