معنى جعمس

جَعْمَسَ: وضَعَهُ بمَرَّةٍ واحدةٍ، وهو جُعامِسٌ، بالضم.

والجَعامِيسُ: النَّخْلُ، هُذَلِيَّةٌ.

والجُعْموسَةُ: ماءٌ لبني ضَبينَةَ.

• الجَعانِسُ: الجِعْلانُ، قَلْبُ عَجانِسَ.

• جَفِسَ، كفرِحَ، جَفَساً وجَفَاسَةً: اتَّخَمَ.

والجِفْسُ، بالكسر، وككتِفٍ: الضعيفُ الفَدْمُ، واللَّئيمُ،كالجفيسِ.

جعمس: ورجُلٌ مُجَعْمِسٌ وجُعامِس: أي وَضَعَ الجُعْمُوسَ بمرَّة، وهو العَذِرة.

عجلز: العِجْلِزَةُ: الفَرَسُ الشديدةُ الخَلْق.

ويقال: [أُخِذ] (زيادة من التهذيب مما نقل عن الليث أي الخليل في العين) هذا من النَّعْت من جَلْز الخَلْق، وهو غير جائز في القياس ولكنهما اسمان (ولكنها أسماء) اتفقت حُروفُهما.

ونحو ذلك قد يجيء وهو متباين في أصل البناء.

ولم اسمعهم يقولون للذكر من الخَيل عِجْلِز، ولكنهم يقولون للجَمَل عِجْلِز وللناقة عِجْلِزة.

وهذا النَّعْت في الخيل اعرف.

قال (مررن على العجالز .

وهو من الزيادات في الديوان ص ٦٧١) :وقُمْنَ على العَجالِز نصفَ يومٍ .

وأَدَّيْنَ الأواصِرَ والخِلالاوعِجْلِزة: رملة.

جَعْمَسَ: الجُعْمُوس: العَذِرَةُ.

وَرَجُلٌ مُجَعْمِسٌ وجُعامِسٌ: وهو أَن يَضَعَه بمَرَّةٍ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَضَعُهُ يَابِسًا.

أَبو زَيْدٍ: الجُعْمُوس مَا يَطْرَحُهُ الإِنسان مِنْ ذِي بَطْنِهِ، وَجَمْعُهُ جَعامِيسُ؛

وأَنشد:مَا لَكَ مِنْ إِبْلٍ تُرى وَلَا نَعَمْ، .

إِلا جَعامِيسك وَسْطَ المُسْتَحَمْوالجَعْسُ: الرَّجيع، وَهُوَ مولَّد، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: الجُعْمُوس، بِزِيَادَةِ الْمِيمِ.

يُقَالُ: رَمى بِجَعَامِيسِ بَطْنِهِ.

جَفِسَ: جَفِسَ مِنَ الطَّعَامِ يَجْفَسُ جَفَساً: اتَّخَمَ، وَهُوَ جَفِسٌ؛

وجَفِسَتْ نَفْسُه: خَبُثَتْ مِنْهُ.

والجِفْسُ والجَفِيسُ: اللَّئِيمُ مِنَ النَّاسِ مَعَ ضَعْفٍ وفَدامَةٍ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ جَيْفَسٌ وجِيَفْسٌ مِثْلُ بَيْطر وَبِيَطْر، والأَعرف بِالْحَاءِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: فُلَانٌ جِفْسٌ وجَفِسٌ أَي ضَخْمٌ جافٍ.

والجَفاسَةُ: الاتِّخامُ.

جَلَسَ: الجُلُوسُ: القُعود.

جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً، فَهُوَ جَالِسٌ مِنْ قَوْمٍ جُلُوسٍ وجُلَّاس، وأَجْلَسَه غَيْرُهُ.

والجِلْسَةُ: الْهَيْئَةُ الَّتِي تَجْلِسُ عَلَيْهَا، بِالْكَسْرِ، عَلَى مَا يَطَّرِدُ عَلَيْهِ هَذَا النَّحْوُ، وَفِي الصِّحَاحِ: الجِلْسَةُ الْحَالُ الَّتِي يَكُونُ عليها الْجَالِسُ، وَهُوَ حَسَنُ الجِلْسَة.

والمَجْلَسُ، بِفَتْحِ اللَّامِ، الْمَصْدَرُ، والمَجلِس: مَوْضِعُ الجُلُوس، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ غَيْرِ المُتَعَدِّي إِليها الفعلُ بِغَيْرِ فِي، قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَا تَقُولُ هُوَ مَجْلِسُ زَيْدٍ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى:يَا أَيها الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحوا فِي المَجْلِس؛

قِيلَ: يعني به مَجْلِسَ النَّبِيِّ،يَظَلُّ عَلَى الثَّمْراءِ مِنْهَا جَوارِسٌ، .

مَراضيعُ صُهْبُ الرّيشِ زُغْبٌ رِقابُهاوَالثَّمْرَاءُ: جَبَلٌ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ اسْمٌ لِلشَّجَرِ المُثْمِر.

وَمَرَاضِيعُ: صغارٌ، يَعْنِي أَن عَسَلَ الصِّغار مِنْهَا أَفضل مِنْ عَسَلِ الْكِبَارِ.

والصُّهْبَةُ: الشُّقْرَةُ، يُرِيدُ أَجنحتها.

اللَّيْثُ: النحلُ تَجْرُسُ العسلَ جَرْساً وتجرُسُ النَّوْرَ، وَهُوَ لَحْسُها إِياه، ثُمَّ تُعَسِّله.

ومرَّ جَرْسٌ مِنَ اللَّيْلِ أَي وقتٌ وَطَائِفَةٌ مِنْهُ.

وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ فِيهِ: جَرَسٌ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَسْتُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ، وَقَدْ يُقَالُ بِالشِّينِ مُعْجَمَةٍ، وَالْجَمْعُ أَجْراسٌ وجُرُوسٌ.

وَرَجُلٌ مُجَرَّسٌ ومُجَرِّسٌ: مُجَرِّبٌ للأُمور؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُوَ الَّذِي أَصابته الْبَلَايَا، وَقِيلَ: رَجُلٌ مُجَرَّسٌ إِذا جَرَّس الأُمور وَعَرَفَهَا، وَقَدْ جَرَّسَتْه الأُمورُ أَي جَرَّبَتْه وأَحكمته؛

وأَنشد:مُجَرِّساتٍ غِرَّة الغَرِيرِ .

بالزَّجْرِ، والرَّيْمُ عَلَى المَزْجُورِوأَوَّل هَذِهِ الْقَصِيدَةِ:جارِيَ لَا تَسْتَنْكِري غَدِيري، .

سَيْرِي وإِشفاقي عَلَى بعيرِي،وحَذَرِي مَا لَيْسَ بالمَحْذُورِ، .

وكَثْرَةَ التَحْدِيثِ عَنْ شُقُوري،وحِفْظَةً أَكَنَّها ضَمِيرِيأَي لَا تُنْكِرِي حِفظَة أَي غَضَبًا أَغضبه مِمَّا لَمْ أَكن أَغضب مِنْهُ؛

ثُمَّ قَالَ:والعَصْرَ قَبلَ هَذِهِ العُصُورِ، .

مُجَرِّساتٍ غِرَّةَ الغَرِيرِبالزَّجْرِ، والرَّيْمُ عَلَى المَزْجُورِالْعَصْرُ: الزَّمَنُ، وَالدَّهْرُ.

وَالتَّجْرِيسُ: التَّحْكِيمُ وَالتَّجْرِبَةُ، فَيَقُولُ: هَذِهِ الْعُصُورُ قَدْ جَرَّسَت الغِرَّ مِنَّا أَي حَكَمَتْ بِالزَّجْرِ عَمَّا لَا يَنْبَغِي إِتيانه.

والرِّيْمُ: الْفَضْلُ، فَيَقُولُ: مَنْ زُجِرَ فَالْفَضْلُ عَلَيْهِ لأَنه لَا يُزْجَرُ إِلا عَنْ أَمر قَصَّرَ فِيهِ.

وَفِي حَدِيثَ نَاقَةِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَكَانَتْ نَاقَةً مُجَرَّسَةًأَي مُجَرَّبة مُدَرَّبة فِي الرُّكُوبِ وَالسَّيْرِ.

والمُجَرَّسُ مِنَ النَّاسِ: الَّذِي قَدْ جرَّبَ الأُمور وخَبَرَها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، قَالَ لَهُ طَلحَة: قَدْ جَرّسَتْك الدُّهورُ أَي حَنَّكَتك وأَحكمتك وَجَعَلَتْكَ خَبِيرًا بالأُمور مجرَّباً، وَيُرْوَى بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ بِمَعْنَاهُ.

أَبو سَعِيدٍ: اجْتَرَسْتُ واجْتَرَشْتُ أَي كَسَبْتُ.

الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت هُوَ كعُصْفُرٍ.

قَالَ غيرُه: الجُعْبوسُ مِثَال: عُصْفورٍ: المائِق، نَقَلَه الصَّاغانِيّ فِي التكملةِ والعُباب، وصاحبُ اللِّسان.

[جعمس]الجُعْموس، كعُصْفورٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ هُنَا، وَلَكِن صرَّحَ بِهِ فِي جعس فإنّ ميمَه زائدةٌ وإنّ وَزْنَه فُعْمولٌ، وَهُوَ: الرَّجيع، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الجُعْموس: مَا يَطْرَحُه الإنسانُ من ذِي بَطْنِه، وجَمْعُه جَعامِيس، وَأنْشد:وجَعْمَسَ الرجلُ: وَضَعَه بمَرَّةٍ واحدةٍ وَقيل: إِذا وَضَعَه يابِساً، وَهُوَ مُجَعْمِسٌ وجُعامِسٌ، بالضَّمّ، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَزْنُ جَعْمَسَ فَعْمَلَ لزيادةِ الْمِيم، وَكَذَلِكَ جُعامِسٌ.

قلتُ: فلِذا لم يُفْرِدْه بمادَّةٍ واحدةٍ، بل ذَكَرَه فِي جعس.

والجَعاميسُ: النَّخل، هُذَلِيَّةٌ، قَالَه ابنُ عَبّادٍ، وَقد تقدّمَ أنَّ فِي لغةِ هُذَيْلٍ فِي اسمِ النخلِ الجُعْسوسُ أَيْضا، وَالْجمع الجَعاسيسُ.

والجُعْموسَة، بالضَّمّ: ماءٌ لبَني ضَبِينَةَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

[جعنس]الجَعانِس: الجِعْلان، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وأَوْرَده الصَّاغانِيّ، وَهُوَ قَلْبُ عَجانِسَ، كَمَا سيُذكَرُ فِي مَوْضِعه، وَهُوَ عَن ابنِ عَبّادٍ، كَمَا فِي العُباب.

[جفس]جَفِسَ من الطَّعَام، كفَرِح، جَفَسَاً، محرّكةً، وجَفاسَةً، كَسَحَابَةٍ: اتَّخَمَ، وَهُوَ جَفِسٌ.

الجُعْموس، كعُصْفورٍ، أهمله الجَوْهَرِيّ هُنَا، وَلَكِن صرَّحَ بِهِ فِي جعس فإنّ ميمَه زائدةٌ وإنّ وَزْنَه فُعْمولٌ، وَهُوَ: الرَّجيع، قَالَ أَبُو زَيْدٍ: الجُعْموس: مَا يَطْرَحُه الإنسانُ من ذِي بَطْنِه، وجَمْعُه جَعامِيس، وَأنْشد:(مالَكَ من إبلٍ تُرى وَلَا نَعَمْ .

إلاّ جَعامِيسَكَ وَسْطَ المُسْتَحَمّْ) وجَعْمَسَ الرجلُ: وَضَعَه بمَرَّةٍ واحدةٍ وَقيل: إِذا وَضَعَه يابِساً، وَهُوَ مُجَعْمِسٌ وجُعامِسٌ، بالضَّمّ، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَزْنُ جَعْمَسَ فَعْمَلَ لزيادةِ الْمِيم، وَكَذَلِكَ جُعامِسٌ.

قلتُ: فلِذا لم يُفْرِدْه بمادَّةٍ واحدةٍ، بل ذَكَرَه فِي جعس.

والجَعاميسُ: النَّخل، هُذَلِيَّةٌ، قَالَه ابنُ عَبّادٍ، وَقد تقدّمَ أنَّ فِي لغةِ هُذَيْلٍ فِي اسمِ النخلِ الجُعْسوسُ أَيْضا، وَالْجمع الجَعاسيسُ.

والجُعْموسَة، بالضَّمّ: ماءٌ لبَني ضَبِينَةَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

[جعنس]الجَعانِس: الجِعْلان، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وأَوْرَده الصَّاغانِيّ، وَهُوَ قَلْبُ عَجانِسَ، كَمَا سيُذكَرُ فِي مَوْضِعه، وَهُوَ عَن ابنِ عَبّادٍ، كَمَا فِي العُباب.

[جفس]جَفِسَ من الطَّعَام، كفَرِح، جَفَسَاً، محرّكةً، وجَفاسَةً، كَسَحَابَةٍ: اتَّخَمَ، وَهُوَ جَفِسٌ.

فاسْتَجْلَسَني.

قلتُ: وَهَذَا على خِلاف مَا ذَكَرناه من الْفرق فِي أَوَّل المادَّة.

وأَبو الجُلاسِ عُقْبَةُ بنُ يَسارٍ الشَّامِيّ، روَى عَن عليِّ بنِ شَمَّاخ، على خِلافٍ، وَعنهُ عبد الْوَارِث أَبو سعيدٍ، ذكره المِزِّيُّ فِي الكُنَى، وعُلاثَةُ بنُ الجُلاسِ) الحَنْظَلِيُّ: فارسٌ شاعِرٌ.

وأَجْلَسْتُه فِي المكانِ: مكَّنْتُه فِي الجُلوسِ.

[جلدس]وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ: جِلْداسٌ، بالكسْر: اسمُ رَجُلٍ، قَالَ:(عَجِّلْ لنا طعامَنا يَا جِلْداسْ .

على الطَّعام يَقتُلُ النّاسُ النّاسْ.

) وَقَالَ أَبو حنيفةَ رَحمَه اللهُ: الجِلداسِيُّ من التَّينِ: أَجودُه، يَغرسونَه غَرْساً، وَهُوَ تينٌ أَسوَدُ، وليسَ بالحالِكِ، فِيهِ طولٌ، وَإِذا بلغَ انقلَعَ بأَذنابِه، وبُطونُه بِيضٌ، وَهُوَ أَصلُ تين الدُّنيا، وَإِذا امْتَلأَ مِنْهُ الآكلُ أَسْكَرَه، وقَلَّ مَنْ يُكْثِر مِنْ أَكْلِه على الرِّيقِ لِشِدَّة حلاوَتِه.