معنى جهب

(جهب) الْوَجْه السمج الثقيل (المجهب) الْقَلِيل الْحيَاء (ج) مجاهب (الجهباذ) النقاد الْخَبِير بغوامض الْأُمُور (مَعَ) (ج) جهابذة (الجهبذ) الجهباذ (ج) جهابذة (الجهبل) الْعَظِيم الرَّأْس والمسن والعظيم من تيوس الْجَبَل (ج) جهابل (الجهبلة) الْمَرْأَة القبيحة الدميمة (

جهب: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو العبّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: المِجْهَب: القليلُ الْحيَاء.

وَقَالَ ابْن شُ

جهب: رَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي قَالَ: المِجْهَبُ: القَلِيلُ الحَياءِ.

وَقَالَ النَّضْرُ: أَتَيْتُه جاهِباً وجاهِياً أَي علانِيةً.

قَالَ الأَزهري: وأَهمله الليث.

جوب: فِي أَسماءِ اللَّهِ المُجِيبُ، وَهُوَ الَّذِي يُقابِلُ الدُّعاءَ والسُّؤَال بالعَطاءِ والقَبُول، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَهُوَ اسْمُ فَاعِلٍ مِن أَجاب يُجِيبُ.

والجَوابُ، معروفٌ: رَدِيدُ الْكَلَامِ، والفِعْل: أَجابَ يُجِيبُ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي؛

أَي فَلْيُجِيبوني.

وَقَالَ الفرَّاءُ: يُقَالُ: إِنَّهَا التَّلْبِيةُ، وَالْمَصْدَرُ الإِجابةُ، وَالِاسْمُ الجَابةُ، بِمَنْزِلَةِ الطاعةِ وَالطَّاقَةِ.

والإِجابةُ: رَجْعُ الْكَلَامِ، تَقُولُ: أَجابَه عَنْ سُؤَاله، وَقَدْ أَجابَه إِجَابَةً وَإِجَابًا وجَواباً وَجَابَةً واسْتَجْوَبَه واسْتَجابَه واسْتَجابَ لَهُ.

قَالَ كعبُ ابن سَعْد الغَنَويّ يَرْثِي أَخاه أَبا المِغْوار:وَداعٍ دَعا يَا مَنْ يُجيبُ إِلَى النَّدَى، .

فَلَمْ يَسْتَجِبْه، عِنْدَ ذاكَ، مُجِيبُ (قوله [الندى] هو هكذا في غير نسخة من الصحاح والتهذيب والمحكم) فقُلتُ: ادْعُ أُخرى، وارْفَعِ الصَّوتَ رَفعةً، .

لَعَلَّ أَبا المِغْوارِ مِنْكَ قَرِيبُوالإِجابةُ والاستِجابةُ، بِمَعْنًى، يُقَالُ: اسْتَجابَ اللَّهُ دعاءَه، وَالِاسْمُ الجَوابُ والجابةُ والمَجُوبةُ،قَالَ الْهُذَلِيُّ:بطَعْنٍ كرَمْحِ الشَّوْلِ، أَمْسَتْ غَوارِزاً .

جَواذِبُها، تَأْبى عَلَى المُتَغَبِّرِوَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ إِذَا غَرَزَتْ وَذَهَبَ لبنُها: قَدْ

وَعنهُ الحَجَّاجُ بنُ الشَّاِر.

[جهب]: أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ روى أَبو العبّاس عَن ابنِ الأَعْرَابيّ: ) هُوَ قَالَ النَّضْر: أَي ، قَالَ الأَزهَرِيّ: وأَهمله اللَّيْث.

[جيب]: الفَوْقَانِيّ والتَّحْتَانِيّ من فُتُوحَات السلطانِ صلاحِ الدّين يُوسُفَ بنِ أَيّوب، نُسِبَ إِلى أَحَدِهِمَا الإِمَامُ المُحَدِّثُ أَبو محمدٍ عبدُ الوَهَّابِ بن عبدِ اللَّهِ بنِ حريز المَقْدِسيُّ المَنْصُورِيُّ {- الجِيبِيُّ ولد سنة ٥٤٣ وَتُوفِّي بِمصْر سنة ٦٣٦ ذكره الحافظُ أَبو الحُسَيْنِ القُرَشِيُّ فِي مُعْجم شُيُوخه، وَقد أَهمل المصنفُ نَابُلُسَ فِي مَوْضِعه.

كالدِّرْع هَذَا مَوضِع ذِكرِه) لاجوب، بالضمِ وَالْكَسْر وَفِي التَّنْزِيل العَزيز: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى} جُيُوبِهِنَّ} .

بِالْكَسْرِ قَوَّرْتُ {جَيْبَه،} وجَيَّبْتُه: جَعَلْتُ لَهُ جَيْباً، وأَما قَوْلهم: جُبْتُ {جَيْبَ القَمِيصِ بِالضَّمِّ فَلَيْسَ من هَذَا البَابِ، لأَنَّ عَيْنَ جُبْتُ إِنما هُوَ من جَابَ يَجُوب والجَيْبُ عَيْنُه يَاءٌ، لقَولهم جُيُوبٌ، فَهُوَ على هَذَا من بابِ سَبِطٍ وسِبَطْرٍ ودَمِثٍ ودِمْثَرٍ وأَنَّ هَذِه أَلفاظٌ اقْتَرَبَتْ أُصُولُهَا واتَّفَقَتْ مَعَانِيهَا، وكلَّ واحِدٍ مِنْهَا لفظُه غيرُ لفظِ صاحِبه، وَقد تقدّم بيانُه آنِفاً،} وجَيَّبْتُ القَمِيصَ {تَجْيِيباً: عَمِلْتُ لَهُ} جَيْباً.

يَعْنِي أَمِينَهُمَا قَالَ:وخَشَّنْتِ صَدْراً} جَيْبُهُ لَكِ نَاصِحُ : ( {الجَهْبُ) أَهْمَلَهُ الجوهَرِيّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (الوَجْهُ السَّمِجُ الثَّقِيلُ، و) روى أَبو العبّاس عَن ابنِ الأَعْرَابيّ: (} المِجْهَبُ، كمِنْبَرٍ:) هُوَ (القَلِيلُ الحَيَاءِ، و) قَالَ النَّضْر: (أَتَاهُ {جَاهِباً وجَاهِياً) أَي (عَلَانِيَةً) ، قَالَ الأَزهَرِيّ: وأَهمله اللَّيْث.