معنى «جهو»

جهولة أَو المعدومه (مج)(الجبري) التسعير الجبري أَن تحدد الدولة بِمَا لَهَا من السُّلْطَان ثمنا رسميا للسلع لَا ي

جهوى، أي مكشوفة.

ومن كلامهم الذى يضعونه على ألسن البهائم: " قالوا: يا عنز قد جاء القر.

قالت: يا ويلى ذنب ألوى، واست جهوى ".

حكاه أبو عبيد في كتاب الغنم.

وبيت أجهى بين الجَهي، أي لا سقف له.

والسماء جَهْواءُ، أي مُصْحِيَةٌ.

وأَجْهَتِ السماءُ، أي انقشَع عنها الغيمُ.

وأَجْهَيْنا، أي أَجْهَتْ لنا السماء، كلاهما بالالف.

[جيا] الجِياءُ: وعاء القِدْر، وهي الجِئاوَةُ.

وقال ثعلب: الجيَّةُ: الماء المستنقِع في الموضع، غير مهموز، يشدد ولا يشدد.

وقول الاعرابي في أبى عمرو الشيباني: وكان ما جاد لى لا جاد عن سعة * ثلاثة زائفات ضرب جيات (١) يعنى من ضرب جى، وهو اسم مدينة أصبهان معرب.

(١) صواب إنشاده:دراهم زائفات ضربجيات * كما في التكملة، أي رديات، جمع ضربجى، عن القاموس.

جهو:مُهْمَلٌ عنده (١٣).

الجَهْوَةُ: الدُّبُرُ، وجَمْعُه جَهواتٌ.

ويقولونَ: ألْزِقْ جَهْوَتَكَ بالصِّلَةِ.

واسْتُه جَهْ

قيلَ للمعزى مَا تَصْنَعِين فِي اللَّيلةِ المَطِيرَةِ؟

فقالتْ: الشَّعَر دقاقٌ والجِلْدُ رقاقٌ والذنَبُ جَفاءٌ وَلَا صَبْر بِي عَن البَيْت.

قالَ ابنُ سِيدَهُ لم يُفَسِّر اللّحيانيُّ جَفاء، وعنْدِي أنَّه مِن النبو والتَّباعُدِ وقلَّةِ اللّزوقِ.

(و) الجَهْوَةُ: (الأَكَمَةُ.

(و) أَيْضاً: (القَحْمَةُ) أَي المُسِنَّةُ (مِن الإِبِلِ) .

وَفِي بعضِ النُّسخِ الضَّخْمَة وصَوَّبه شيْخُنا وكلُّ ذلكَ خَطَأٌ والصَّوابُ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ كَمَا هُوَ نَصُّ التكْملةِ ولكنَّه ضَبَطَه بضمِّ الجيمِ فتأَمَّل.

( {وأَجْهَتِ الَّسماءُ: انْكَشَفَتْ وأَضْحَتْ) وانْقَشَعَ عَنْهَا الغَيْمُ فَهِيَ} جَهْواءٌ.

(و) {جْهَتِ (الطُّرُقُ: وضَحَتْ) وانْكشَفَتْ.

(و) } أجْهَتْ (فلانَةُ على زَوْجِها: إِذا لم تَحْبَلْ.

(و) {أَجْهَى (فلانٌ علينا: بَخِلَ) .

يقالُ: سأَلْتُه} فأَجْهَى عليَّ، أَي لم يُعْطِنِي شَيْئا.

( {وجَهِيَ البيتُ، كرَضِيَ: خَربَ، فَهُوَ} جاهٍ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قالَ: (وخِباءٌ {مُجْهٍ) أَي (بِلَا سِتْرٍ) عَلَيْهِ.

(} والأَجْهَى: الأصْلَعُ.

(و) يقالُ: (أَتَيْتُه {جاهِياً) ، أَي (علانِيَةً.

(} وجَهَّى الشَّجَّةَ {تَجْهِيَةً: وسَّعَها.

(} والمُجاهاةُ: المُفاخَرَةُ) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَجْهَيْنا نَحن أَي أَجْهَتْ لنا السَّماءُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

} وأَجْهَى الطَّريقَ والبيتَ: كشَفَه.

وبيتٌ أَجْهَى بيِّنُ!

الجَهَاءِ {والجِوَاءُ، بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم.

يقالُ: نَزَلْنا فِي} جِوَاءِ فلانٍ.

{وجُوَيٌّ، كسُمَيَ: جُبَيْلٌ نَجْدِيٌّ عنْدَ الماءَةِ الَّتِي يقالُ لَهَا الفالِقُ.

} والجُويا، كحميا: ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عَن نَصْر.

وكَغَنِيَّة: {جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ، عَن أَنَسٍ؛

} وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.

وكسُمَيَّة: {جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عَن عُمَر؛

} وجُوَيَّةُ فِي أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.

[جهو]: (و ( {الجَهْوَةُ: الاسْتُ المكشوفةُ) ، لَا تُسَمَّى بذلِكَ إلَاّ إِذا كانتْ كذلِكَ؛

قالَ:وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو} جَهْوَتُه ( {كالجَهْواءِ) بالمدِّ (ويُقْصَرُ) ، يقالُ: اسْتٌ} جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ، وقيلَ: هِيَ اسمٌ لَهَا {كالجَهْوةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ، قالَ: تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ!

جَهْوَتَهُ.

قالَ الجوْهرِيُّ: ومِن كَلامِهم الَّذِي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قَالُوا: يَا عَنْزُ جاءَ القُرُّ قالتْ: يَا وَيْلِي، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى، حَكَاه أَبو عبيدٍ فِي كتابِ الغنمِ.

وَفِي الأساسِ: جاءَ القُرُّ فَمَا سِلاحُكِ، قالتْ: مَالِي سلاحٌ إِلَّا اسْتٌ جَهْوَى والذَّنَبُ أَلْوَى فأيْنَ المَأْوَى.

قُلْتُ: ومِثْلُه مَا نَقَلَه اللّحْيانيُّ : (و ( {الجَهْوَةُ: الاسْتُ المكشوفةُ) ، لَا تُسَمَّى بذلِكَ إلَاّ إِذا كانتْ كذلِكَ؛

قالَ:وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو} جَهْوَتُه ( {كالجَهْواءِ) بالمدِّ (ويُقْصَرُ) ، يقالُ: اسْتٌ} جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ، وقيلَ: هِيَ اسمٌ لَهَا {كالجَهْوةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ، قالَ: تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ!

جَهْوَتَهُ.

قالَ الجوْهرِيُّ: ومِن كَلامِهم الَّذِي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قَالُوا: يَا عَنْزُ جاءَ القُرُّ قالتْ: يَا وَيْلِي، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى، حَكَاه أَبو عبيدٍ فِي كتابِ الغنمِ.

وَفِي الأساسِ: جاءَ القُرُّ فَمَا سِلاحُكِ، قالتْ: مَالِي سلاحٌ إِلَّا اسْتٌ جَهْوَى والذَّنَبُ أَلْوَى فأيْنَ المَأْوَى.

قُلْتُ: ومِثْلُه مَا نَقَلَه اللّحْيانيُّ{ومُجْهىً مَكْشوفٌ بِلَا ستْرٍ وَلَا سقْفٍ.

} وأَجْهَى لكَ الأَمْرُ: وَضَحَ.

وبيتٌ {جَهْوٌ كجاهٍ.

وعنزٌ} جَهْواء: لَا يَسْتُر ذنَبَهُا حَياءَها.

وقالتْ أُمُّ حاتمٍ العنزيّة: {الجَهَّاءُ} والمُجْهِيَةُ الأَرضُ الَّتِي ليسَ بهَا شَجَر.

وأَرضٌ {جَهَّاءُ: سواءٌ ليسَ بهَا شيءٌ.

وأَجْهَى الرجلُ: ظَهَرَ وبَرَزَ.

وَفِي الأساسِ: ويقُولونَ بيتٌ} جَهْوَانُ، قالَ: وقِياسُ المُؤنَّثِ {جَهْوَى كسَكْرى.