معنى جهو

جهولة أَو المعدومه (مج)(الجبري) التسعير الجبري أَن تحدد الدولة بِمَا لَهَا من السُّلْطَان ثمنا رسميا للسلع لَا ي

جَهْواء.

وقول المتلمس:وتنصرني منهم جلى وأحمس (يكون نذير من ورائي جنة:) * هما بطنان من ضبيعة.

وجَلِّى ببصره تَجْلِيَةً، إذا رمى به كما ينظر الصَّقر إلى الصيد.

قال لبيد: فانتضلنا وابن سلمى قاعد * كعتيق الطير يغضى ويجل أي ويجلى.

ويقال أيضا: جلى الشئ، أي كشفه.

وهو يُجَلِّي عن نفسه، أي يعبِّر عن ضميره.

وانْجَلى عنه الهمُّ، أي انكشفَ.

وتجلى الشئ، أي تكشف.

قال الأصمعي: جَالَيْتُهُ بالأمر وجالَحْتُهُ، إذا جاهرتَه به.

وأنشد:مُجالَحَة ليس المجالاة كالدمس *(١) صدره:يكون نذير من ورائي جنة:(*) وتجالينا، أي انكشفت حالُ كلِّ واحدٍ منا لصاحبه.

وجلوى: اسم فرس خفاف بن ندبة.

[جما] الجماء والجماءة (ويضمان كما في القاموس) : الشخص.

قال الراجز:وقرصة مثل جماء الترس (يا أم سلمى عجلى بخرس:)[جني] جَنَيْتُ الثمرة أجْنيها جَنياً واجْتَنَيْتُها بمعنىً.

والجَنى: ما يُجْتَنى من الشجر وغيره.

يقال: أتانا بِجَناة طيّبةٍ، لكلِّ ما يُجْتَنى.

وثمرٌ جَنيٌّ، على فَعيلٍ: حين جُنيَ.

وجَنى عليه جِنايَةً.

والتَجَنِّي: مثل التجرُّم، وهو أن يدّعيَ عليك ذنبا لم تفعله.

وفى المثل: " أجناؤها أبناؤها "، أي الذين

جهو:مُهْمَلٌ عنده (أورد محققا العين هذا التركيب بزعم أنه ممّا سقط من النسخ.

كما ورد في الصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس والتاج).

الجَهْوَةُ: الدُّبُرُ، وجَمْعُه جَهواتٌ.

ويقولونَ: ألْزِقْ جَهْوَتَكَ بالصِّلَةِ.

واسْتُه جَهْ

قيلَ للمعزى مَا تَصْنَعِين فِي اللَّيلةِ المَطِيرَةِ؟

فقالتْ: الشَّعَر دقاقٌ والجِلْدُ رقاقٌ والذنَبُ جَفاءٌ وَلَا صَبْر بِي عَن البَيْت.

قالَ ابنُ سِيدَهُ لم يُفَسِّر اللّحيانيُّ جَفاء، وعنْدِي أنَّه مِن النبو والتَّباعُدِ وقلَّةِ اللّزوقِ.

الجَهْوَةُ: (و) أَيْضاً: أَي المُسِنَّةُ .

وَفِي بعضِ النُّسخِ الضَّخْمَة وصَوَّبه شيْخُنا وكلُّ ذلكَ خَطَأٌ والصَّوابُ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ كَمَا هُوَ نَصُّ التكْملةِ ولكنَّه ضَبَطَه بضمِّ الجيمِ فتأَمَّل.

وانْقَشَعَ عَنْهَا الغَيْمُ فَهِيَ} جَهْواءٌ.

{جْهَتِ وانْكشَفَتْ.

} أجْهَتْ (و) {أَجْهَى .

يقالُ: سأَلْتُه} فأَجْهَى عليَّ، أَي لم يُعْطِنِي شَيْئا.

خَربَ، فَهُوَ} جاهٍ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قالَ: أَي عَلَيْهِ.

(و) يقالُ: ، أَي (} وجَهَّى الشَّجَّةَ {تَجْهِيَةً: وسَّعَها.

(} والمُجاهاةُ: المُفاخَرَةُ) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَجْهَيْنا نَحن أَي أَجْهَتْ لنا السَّماءُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

} وأَجْهَى الطَّريقَ والبيتَ: كشَفَه.

وبيتٌ أَجْهَى بيِّنُ!

الجَهَاءِ {والجِوَاءُ، بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم.

يقالُ: نَزَلْنا فِي} جِوَاءِ فلانٍ.

{وجُوَيٌّ، كسُمَيَ: جُبَيْلٌ نَجْدِيٌّ عنْدَ الماءَةِ الَّتِي يقالُ لَهَا الفالِقُ.

} والجُويا، كحميا: ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عَن نَصْر.

وكَغَنِيَّة: {جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ، عَن أَنَسٍ؛

} وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.

وكسُمَيَّة: {جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عَن عُمَر؛

} وجُوَيَّةُ فِي أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.

[جهو]: ، لَا تُسَمَّى بذلِكَ إلَاّ إِذا كانتْ كذلِكَ؛

قالَ:وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو} جَهْوَتُه بالمدِّ ، يقالُ: اسْتٌ} جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ، وقيلَ: هِيَ اسمٌ لَهَا {كالجَهْوةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ، قالَ: تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ!

جَهْوَتَهُ.

قالَ الجوْهرِيُّ: ومِن كَلامِهم الَّذِي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قَالُوا: يَا عَنْزُ جاءَ القُرُّ قالتْ: يَا وَيْلِي، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى، حَكَاه أَبو عبيدٍ فِي كتابِ الغنمِ.

وَفِي الأساسِ: جاءَ القُرُّ فَمَا سِلاحُكِ، قالتْ: مَالِي سلاحٌ إِلَّا اسْتٌ جَهْوَى والذَّنَبُ أَلْوَى فأيْنَ المَأْوَى.

قُلْتُ: ومِثْلُه مَا نَقَلَه اللّحْيانيُّ : (و ( {الجَهْوَةُ: الاسْتُ المكشوفةُ) ، لَا تُسَمَّى بذلِكَ إلَاّ إِذا كانتْ كذلِكَ؛

قالَ:وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو} جَهْوَتُه ( {كالجَهْواءِ) بالمدِّ (ويُقْصَرُ) ، يقالُ: اسْتٌ} جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ، وقيلَ: هِيَ اسمٌ لَهَا {كالجَهْوةِ.

قالَ ابنُ بَرِّي: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ:} الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ، قالَ: تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ!

جَهْوَتَهُ.

قالَ الجوْهرِيُّ: ومِن كَلامِهم الَّذِي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قَالُوا: يَا عَنْزُ جاءَ القُرُّ قالتْ: يَا وَيْلِي، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى، حَكَاه أَبو عبيدٍ فِي كتابِ الغنمِ.

وَفِي الأساسِ: جاءَ القُرُّ فَمَا سِلاحُكِ، قالتْ: مَالِي سلاحٌ إِلَّا اسْتٌ جَهْوَى والذَّنَبُ أَلْوَى فأيْنَ المَأْوَى.

قُلْتُ: ومِثْلُه مَا نَقَلَه اللّحْيانيُّ{ومُجْهىً مَكْشوفٌ بِلَا ستْرٍ وَلَا سقْفٍ.

} وأَجْهَى لكَ الأَمْرُ: وَضَحَ.

وبيتٌ {جَهْوٌ كجاهٍ.

وعنزٌ} جَهْواء: لَا يَسْتُر ذنَبَهُا حَياءَها.

وقالتْ أُمُّ حاتمٍ العنزيّة: {الجَهَّاءُ} والمُجْهِيَةُ الأَرضُ الَّتِي ليسَ بهَا شَجَر.

وأَرضٌ {جَهَّاءُ: سواءٌ ليسَ بهَا شيءٌ.

وأَجْهَى الرجلُ: ظَهَرَ وبَرَزَ.

وَفِي الأساسِ: ويقُولونَ بيتٌ} جَهْوَانُ، قالَ: وقِياسُ المُؤنَّثِ {جَهْوَى كسَكْرى.