معنى جوس

جَوْس [مفرد]: مصدر جاسَ.

جاسَ يَجوس، جُسْ، جَوْسًا وجَوَسانًا، فهو جائس، والمفعول مَجوس (للمتعدِّي) • جاس الشَّخصُ: تردَّد جَيْئةً وذهابًا، رجع مرّة بعد أخرى " {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ}: تردّدوا فيها بالإفساد والعبث".

• جاس الحارسُ: طاف بين البيوت ليلاً.

• جاس الشَّيءَ: طلبه بالاستقصاء والحرص.

جائس [مفرد]: اسم فاعل من جاسَ.

جَوَسان [مفرد]: مصدر جاسَ.

جوسا وجوسانا تردد وَيُقَال جاسوا خلال الديار ترددوا بَينهَا بالإفساد وطلبوا مَا فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فجاسوا خلال الديار} والحارس وَغَيره طَاف بَين الْبيُوت بِاللَّيْلِ وَالشَّيْء طلبه بالاستقصاء ووطئه وداسه وَيُقَال جَاءَ يجوس النَّاس يَتَخَطَّاهُمْ(اجتاس) تردد (الْجَوْسَقِ) الْقصر الصَّغِير (مَعَ) والحصن (ج) جواسق (جاش) جوشا سَار اللَّيْل كُله (تجوش) اللَّيْل مَضَت طَائِفَة مِنْهُ وَفُلَان هزل قَلِيلا (الجوش) الصَّدْر وَالْوسط والقطعة الْعَظِيمَة من اللَّيْل (الجوش) الصَّدْر (الجوشن) الصَّدْر والدرع (ج) جواشن (جَاع) جوعا وجوعة ومجاعة خلت معدته من الطَّعَام وَفِي الْمثل (تجوع الْحرَّة وَلَا تَأْكُل بثدييها) يضْرب فِي صِيَانة الرجل نَفسه عَن خسيس مكاسب الْأَمْوَال والحي أقفر وَإِلَيْهِ اشتاقه واشتهاه فَهُوَ جَائِع وَفِي الْمثل (بطن جَائِع وَوجه مدهون) يضْرب للمتشبع زورا وَيُقَال هُوَ جَائِع الْقدر لم تكن قدره ملأى (ج) جِيَاع وجوع وجيع وَيُقَال هِيَ جائعة الوشاح ضامرة الْبَطن (ج) جوائع وَهُوَ أَيْضا جوعان وَهِي جوعى (ج) جِيَاع وجياعى (أجاعه) مَنعه الطَّعَام وَالشرَاب واضطره إِلَى الْجُوع وَيُقَال أجاع قدره لم يملأها (جوعه) أجاعه وَفِي الْمثل (جوع كلبك يتبعك) يضْرب فِي معاشرة اللئام وَمَا يَنْبَغِي أَن يعاملوا بِهِ(تجوع) تعمد الْجُوع وَيُقَال تجوع للدواء لَا تستوف الطَّعَام (استجاع) أكل كل سَاعَة الشَّيْء بعد الشَّيْء (الْجُوع) خلو الْمعدة من الطَّعَام وَفِي الْمثل (رب جوع مريء) يضْرب فِي ترك الظُّلم لَا تظلم أحدا فتتخم (المجاع) يُقَال هُوَ من مَوضِع كَذَا على قدر مجاع الشبعان على قدر مَا يجوع سائرا حَتَّى يصل إِلَيْهِ(المجاعة) عَام الجدب (ج) مجائع (المجوعة) المجاعة (ج) مجاوع (المجوعة) المجاعة (جافه) جوفا أصَاب جَوْفه وَالصَّيْد أَدخل السهْم فِي جَوْفه وَلم يظْهر من الْجَانِب الآخر وَيُقَال جَاف فلَانا بطعنة وجافت الطعنة فلَانا فَهِيَ جَائِفَة وَفِي الحَدِيث (فِي الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة) والدواء فلَانا دخل جَوْفه (جَوف) جوفا كَانَ لَهُ جَوف وخلا جَوْفه واتسع جَوْفه فَهُوَ أجوف وَفِي حَدِيث عمرَان (كَانَ عمر أجوف جليدا) (ج) جَوف وجوفان وَهِي جوفاء (ج) جَوف (أجافه) الطعنة وَبهَا أصَاب بهَا جَوْفه وَالْبَاب رده وَفِي حَدِيث الْحَج (أَنه دخل الْبَيْت وأجاف الْبَاب) (سترنا الْبَيْت بجنادي أَخْضَر فَدخل أَبُو أَيُّوب فَلَمَّا رَآهُ خرج إنكارا لَهُ)(الْجند) الْعَسْكَر وَالْأَنْصَار والأعوان (ج) أجناد وجنود (الْجند) الأَرْض الغليظة وحجارة تشبه الطين (الجندي) وَاحِد الْجند (الجندية) نظام الْجند (مو)(الجندب) نوع من الْجَرَاد يصر ويقفز ويطير (ج) جنادب وَمن أَمْثَال الْعَرَب (صر الجندب) اشْتَدَّ الْأَمر حَتَّى يقلق صَاحبه وَأم جُنْدُب الداهية والغدر وَالظُّلم وَيُقَال ركب أم جُنْدُب غدر أَو ظلم وَوَقع بِأم جُنْدُب ظلم وَقتل غير قَاتل (الجندب) الجندب (جندر) الثَّوْب وَنَحْوه أعَاد رونقه بعد ذَهَابه وصقله بالجندرة وَالْكتاب وَنَحْوه أَمر الْقَلَم على مَا درس مِنْهُ ليتبين (الجندرة) آلَة خشبية تتَّخذ لصقل الملابس وبسطها (مَعَ)(

(جَاسُوا) خِلَالَ الدِّيَارِ أَيْ تَخَلَّلُوهَا فَطَلَبُوا مَا فِيهَا كَمَا يَجُوسُ الرَّجُلُ الْأَخْبَارَ أَيْ يَطْلُبُهَا وَبَابُهُ قَالَ وَ (اجْتَاسُوهَا) مِثْلُهُ.

جَوْسَقٌ فِي (ج ق) .

جوس] الجَوْس: مصدر قولك: جاسوا خلال الديار، أي تخلّلوها فطلبوا ما فيها، كما يَجوسُ الرجل الاخبار أي يطلبها.

وكذلك الاجتياس.

والجوسان بالتحريك: الطوفان بالليل.

جاسوا خلال الديار: داروا فيها بالعيث والفساد.

وجاء فلان يجوس الناس أي يتخطاهم.

جُوساً: دعاءٌ عليه.

• التَّيْسُ: الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعَزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌج: تُيُوسٌ وأتْيَاسٌ وتِيَسَةٌ ومَتْيُوساء.

والتَّيَّاسُ: مُمْسِكُهُ، ولَقَبُ الوَليدِ بن دِينارٍ.

وعَنْزٌ تَيْسَاءُ، بَيِّنَةُ التَّيَسِ، محركةً: قَرْناها كقَرْنَي الوَعِلِ، وفيه تَيْسِيَّةٌ وتَيْسُوسِيَّةٌ.

وتِياسٌ، ككتابٍ: ع التَقَى فيه بنُو عَمْرٍو وبنُو سَعْدٍ، فَظَفِرَتْ بنُو عَمْرٍو.

وتِياسانِ: جَبَلانِ كُلُّ منهما تِياسٌ.

والتِّياسان: نَجْمَانِ.

وتِيسي، بالكسر: كلمةٌ تقالُ في معنى إبطال الشيءِ والتَّكْذيبِ، أو هي لُعْبَةٌ وسُبَّةٌ.

ويقالُ للضَّبُعِ تِيسي جَعارِ.

وتِسْ تِسْ: زَجْرٌ للتَّيْسِ ليَرْجِعَ.

وتَيَّسَ فَرَسَهُ: راضَهُ، وذَلَّلَهُ.

و"اسْتَتْيَسَتِ العَنْزُ": صارتْ كهُوَ، يُضْرَبُ للذَّلِيلِ يتَعَزَّزُ.

والمُتَايَسَةُ والتِّياسُ: المُمَارَسَةُ، والمُكَايَسَةُ، والمُدَافَعَةُ.

فَصْلُ الجيْم• ال

جوس: الجَوَسانُ: التردَّد خِلال الدُّؤورِ والبيوتِ في الغارةِ ونحوها، قال الله- جلَّ وعلا-: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ (سورة الإسراء، الآية ٥) وجيسان اسم

جوس:الجَوْسُ والجَوَسَانُ: التَّرَدُّدُ خِلالَ الدِّيَارِ في الغارَةِ في قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ:{فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ} (٥).

والجُوْسُ: الجُوْعُ، جُوْساً لِفُلانٍ: أي جُوْعاً له، ووا جُوْسَاه.

جوس: آخر ساعةٍ من اللَّيْل؛

والعُجوس أَيْضا: مشيُ العاجساء، وَهِي النّاقة السمينة تتأخّر عَن النُّوق لثقل قَتَالها، وقَتالها: لَحمهَا وشحمها.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: العُجْسَة: السَّاعة من اللَّيْل، وَهِي الهُتْكة والطَّبِيق.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: المعجِس والعِجْس: مَقبض الرَّامِي من الْقوس.

وَقَالَ الْكسَائي: العَجْس والعَجْس والعِجْس وَاحِد.

وَقَالَ اللَّيْث: العَجْس: شدَّة الْقَبْض على الشَّيْء.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: لَا آتِيك سَجيسَ عُجَيسٍ، وَمَعْنَاهُ الدَّهر.

وَأنْشد:فأقسمت لَا آتِي ابنَ ضَمرةَ طَائِعاسَجِيسَ عُجَيسٍ مَا أبانَ لسانيأَي لَا آتِيك أبدا.

وَهُوَ مثل قَوْ جوس: قَالَ الله جلّ وعزّ: {فَجَاسُواْ خِلَالَ الدِّيَارِ} (الْإِسْرَاء: ٥) .

سَلَمة، عَن الْفراء، يَقُول: قَتلوكُم بَين بُيُوتكم.

قَالَ: وجاسُوا بِمَعْنى واحدٍ يذهبون ويَجيثُون.

وَقَالَ الزّجاج: {فَجَاسُواْ خِلَالَ الدِّيَارِ} ، أَي فَطافُوا فِي خِلال الدِّيار ينظرُونَ هَل بَقِيَ أَحَدٌ لم يَقتلوه؟

قَالَ: والجَوْسُ طلَبُ الشَّيء باستِقْصاء.

المنذريّ عَن الحرَّاني، عَن ابْن السِّكّيت عَن الأصمعيّ قَالَ تركتُ فلَانا يُحوسُ بَني فُلان ويجوسهم، أَي يَدُوسهم، ويَطْلُبُ فيهم؛

وَأنْشد أَبُو عُ

(جوس):{فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ} [الإسراء: ٥].

"الجُوْسُ - بالضم: الجوع.

وجاء يجوس الناسَ أي يتخطاهم ".

° المعنى المحوري تخلل واختراق بحدة لشيء.

كفراغ الجوف مع حدة الجوع، والتخطي يكون من مظان الفُرَج وحِدّته الأذى.

ومنه "الجَوَسان: الطَوَفان بالليل.

وجَوْسة الناظر الذي لا يحار - بالفتح: شدة نظره وتتابعه (اختراق بحدة).

والجَوْس - بالفتح: طلب الشيء باستقصاء (خلال الأثناء) ومنه {فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ}: تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها، أو قتلوهم بين بيوتهم.

والجَوْس أيضًا: الدَوس (دَسُّ الرِجْل بقوة فتخترق).

جوس: الجَوْسُ: مَصْدَرُ جاسَ جَوْساً وجَوَساناً، تَرَدَّدَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ؛

أَي تَرَدَّدُوا بَيْنَهَا لِلْغَارَةِ، وَهُوَ الجَوَسانُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قَتَلُوكُمْ بَيْنَ بُيُوتِكُمْ، قَالَ: وجاسُوا وحاسُوا بِمَعْنًى واحد يذهبون ويجيثون؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِأَي فَطَافُوا فِي خِلَالِ الدِّيَارِ يَنْظُرُونَ هَلْ بَقِيَ أَحد لَمْ يَقْتُلُوهُ؛

وَفِي الصِّحَاحِ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِأَي تَخَلَّلُوهَا فَطَلَبُوا مَا فِيهَا، كَمَا يَجُوس الرجلُ الأَخبار أَي يَطْلُبُهَا، وَكَذَلِكَ الاجْتِياسُ.

والجَوَسان، بِالتَّحْرِيكِ: الطُّوفَانُ بِاللَّيْلِ؛

وَفِي حَدِيثِقُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ: جَوْسَة الناظر لَا يَحارُأَي شِدَّةُ نَظَرِهِ وَتَتَابُعُهُ فِيهِ، وَيُرْوَى: حَثَّةُ النَّاظِرُ مِنَ الحَثِّ.

وكلُّ مَا وُطِئَ، فَقَدْ جِيسَ.

والجَوْسُ: كالدَّوس.

وَرَجُلٌ جَوَّاسٌ: يَجُوسُ كلَّ شَيْءٍ يَدُوسُه.

وَجَاءَ يَجُوسُ الناسَ أَي يَتَخَطَّاهُمْ.

والجَوْسُ: طَلَبُ الشَّيْءِ بِاسْتِقْصَاءٍ.

الأَصمعي: تَرَكْتُ فُلَانًا يَجُوسُ بَنِي فُلَانٍ ويَحُوسُهم أَي يَدُوسُهُمْ وَيَطْلُبُ فِيهِمْ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:يَجُوسُ عَمارَةً ويَكُفُّ أُخرى .

لَنَا، حَتَّى يُجاوِزَها دَليلُيَجُوسُ: يَتَخَلَّلُ.

أَبو عُبَيْدٍ: كُلُّ مَوْضِعٍ خَالَطْتَهُ ووَطِئْتَه، فَقَدَ جُسْته وحُسته.

والجُوسُ: الجُوع.

يُقَالُ: جُوساً لَهُ وبُوساً، كَمَا يُقَالُ: جُوعاً لَهُ ونُوعاً.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: جُوساً لَهُ كَقَوْلِهِ بُوساً لَهُ.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: كنتُ فِي مَ

[جوس]{الجَوْسُ: طلَبُ الشيءِ بالاستقصاءِ، عَن الزَّجّاجِ، وَهُوَ مَصدَرُ} جاسَ {يَجُوسُ.

الجَوْسُ أَيضاً: التَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيوتِ فِي الغارَةِ، قَالَ الله تَعَالَى:} فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ أَي تَرَدَّدوا بَينهَا للغارَةِ، وَقَالَ الفرَّاءُ: قَتلوكُم بينَ بيوتِكُم، قَالَ: {وجَاسُوا وحَاسُوا بِمَعْنى واحِدٍ: يَذهبونَ ويَجيئون.

قيلَ:} الجَوْسُ: الطَّوْفُ فِيهَا.

وَمعنى الْآيَة: فطافوا فِي خلال الدِّيارِ يَنظُرونَ هَل بقِيَ أَحدٌ لمْ يَقتُلوه، قَالَه الزَّجّاجُ، وَفِي الصِّحاح {جاسُوا خلال الدِّيار، أَي تَخَلَّلوها فطلَبوا مَا فِيهَا، كَمَا يَجوسُ الرَّجُلُ الأَخبارَ: أَي يطْلبهَا.

} كالجَوَسان، مُحَرَّكَةً، {والاجْتِياسِ، وَهُوَ الطَّوَفانُ باللَّيْلِ، وكُلُّ مَا وُطِئَ فقد} جِيسَ، وَقيل: {الجَوْسُ: مثلُ الدَّوْسِ.

وَقَالَ أَبو عُبيد: كُلُّ مَوضِع خالَطْتَه ووَطِئْتَهُ فقد} جُسْتَه وحُسْتَه.

{والجَوَّاسُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يَجوسُ كُلَّ شيءٍ، يَدوسُهُ، أَو يتخَلَّل القَومَ فيَعيثُ فيهم، مِنْهُ الأَسَدُ، وَقد} جاسَهم الأَسَد {جَوْساً} وجُؤُوساً، إِذا فعَلَ ذلكَ، قَالَ رُؤْبَةُ:عادَتُه خَبْطٌ وعَضٌّ هَمَّاسْ ويُسَمَّى الرَّجُلُ أَيضاً كَذَلِك.

} وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سُوَيْدِ بنِ الحارِثِ بنِ حِصْن بنِ ضَمْضَمِ بنِ عَدِيِّ بن جَناب الكَلْبِيُّ، وَكَانَ اسمُ القَعْطَلِ ثابِتاً.

جَوَّاسُ بنُ قُطْبَةَ أَحَدُ بَني الأَحَبِّ بنِ حُنّ، وحُنُّ هِيَ بنتُ عُذْرَة، وهم رَهْطُ بثينة صاحبةِ جميل.

{الجَوْسُ: طلَبُ الشيءِ بالاستقصاءِ، عَن الزَّجّاجِ، وَهُوَ مَصدَرُ} جاسَ {يَجُوسُ.

الجَوْسُ أَيضاً: التَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيوتِ فِي الغارَةِ، قَالَ الله تَعَالَى:} فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ أَي تَرَدَّدوا بَينهَا للغارَةِ، وَقَالَ الفرَّاءُ: قَتلوكُم بينَ بيوتِكُم، قَالَ: {وجَاسُوا وحَاسُوا بِمَعْنى واحِدٍ: يَذهبونَ ويَجيئون.

قيلَ:} الجَوْسُ: الطَّوْفُ فِيهَا.

وَمعنى الْآيَة: فطافوا فِي خلال الدِّيارِ يَنظُرونَ هَل بقِيَ أَحدٌ لمْ يَقتُلوه، قَالَه الزَّجّاجُ، وَفِي الصِّحاح {جاسُوا خلال الدِّيار، أَي تَخَلَّلوها فطلَبوا مَا فِيهَا، كَمَا يَجوسُ الرَّجُلُ الأَخبارَ: أَي يطْلبهَا.

} كالجَوَسان، مُحَرَّكَةً، {والاجْتِياسِ، وَهُوَ الطَّوَفانُ باللَّيْلِ، وكُلُّ مَا وُطِئَ فقد} جِيسَ، وَقيل: {الجَوْسُ: مثلُ الدَّوْسِ.

وَقَالَ أَبو عُبيد: كُلُّ مَوضِع خالَطْتَه ووَطِئْتَهُ فقد} جُسْتَه وحُسْتَه.

{والجَوَّاسُ، ككَتَّانٍ: الَّذِي يَجوسُ كُلَّ شيءٍ، يَدوسُهُ، أَو يتخَلَّل القَومَ فيَعيثُ فيهم، مِنْهُ الأَسَدُ، وَقد} جاسَهم الأَسَد {جَوْساً} وجُؤُوساً، إِذا فعَلَ ذلكَ، قَالَ رُؤْبَةُ:(أَشْجَعُ خَوَّاضُ غِياصٍ {جَوَّاسْ .

فِي نَمِراتٍ لِبْدُهُنَّ أَحْلاسْ) عادَتُه خَبْطٌ وعَضٌّ هَمَّاسْ ويُسَمَّى الرَّجُلُ أَيضاً كَذَلِك.

} وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سُوَيْدِ بنِ الحارِثِ بنِ حِصْن بنِ ضَمْضَمِ بنِ عَدِيِّ بن جَناب الكَلْبِيُّ، وَكَانَ اسمُ القَعْطَلِ ثابِتاً.

جَوَّاسُ بنُ قُطْبَةَ أَحَدُ بَني الأَحَبِّ بنِ حُنّ، وحُنُّ هِيَ بنتُ عُذْرَة، وهم رَهْطُ بثينة صاحبةِ جميل.

فَدَخَلتْ الألِفُ لهَذَا الْمَعْنى لأنّه من مواضِعِها، وَلَا يَمْتَنِعُ أَن يُقَال: حَبَسْتُ فرَسي فِي سبيلِ الله، كَمَا تقولُه العامَّةُ لأنّه إِذا أُحْبِسَ فقد حُبِسَ، وَلَكِن قد استُعمِلَ هَذَا فِي الوَقْفِ من الخَيلِ وسائرِ الأموالِ الَّتِي مُنِعَتْ من البَيع والهِبَةِ، للفَرقِ بَين المَوقوفِ المَمنوع، وبينَ المُطلَقِ غير الْمَمْنُوع.

والحَبيس: قد يكون فَعيلاً فِي مَوْضِعِ مَفْعُولٍ، مثلَ قتيلٍ وجَريحٍ، وَقد يقعُ فِي مَوْضِع المُفْعَل لأنّهما جَمِيعًا فِي الْمَعْنى مَفْعُولان، وَإِن كَانَ لفظُ أحدِهما مُفْعَلاً، فَلذَلِك قيل: حَبَسْتُ فرَسي فَهُوَ حَبيسٌ.

الحَبيس: ع، بالرَّقَّةِ فِيهِ قُبورُ جماعةٍ شَهِدوا صِفِّينَ مَعَ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ.

وذاتُ حَبيسٍ: ع، بمكّةَ شرَّفَها اللهُ تَعَالَى، جاءَ ذِكرُه فِي الحديثِ وهناكَ الجبلُ الأسوَدُ المُلَقَّبُ بالظُّلَم كصُرَدٍ.

وحَبَسْتُ الفِراشَ بالمِحْبَسِ، بالكَسْر: اسمٌ للمِقْرَمَةِ وَهِي: السِّتْر، أَي سَتَرْتُه، كحَبَّسْتُه تَحْبِيساً.

والحابِسَة، والحابِس: الإبلُ كَانَت تُحبَسُ عندَ البيوتِ لكَرَمِها، وَهِي الحَبائسُ أَيْضا، وَفِي حديثِ الحَجّاج: أنَّ الإبلَ ضُمُرٌ حُبُسٌ مَا جُشِّمَتْ جَشِمَتْ.

قَالَ ابنُ الأَثير: هَكَذَا رَوَاهُ الزَّمَخْشَرِيّ، وَقَالَ: الحُبُس: جمعُ حابِسٍ، من حَبَسَه، إِذا أَخَّرَه، أَي أنّها صَوابِرُ على العَطَشِ تُؤَخِّرُ الشرْبَ، والرِّوايةُ بالخاءِ وَالنُّون.

وحُبْسانُ، بالضَّمّ: ماءٌ قُربَ الكُوفةِ غَرْبِيَّ طريقِ الحاجِّ مِنْهَا.

وتَحْبِيسُ الشيءِ: أَن يبْقى أصلُه، وَمَعْنَاهُ: أَن لَا يُورَثَ وَلَا يُباعَ وَلَا يُوهَب، وَلَكِن يُترَكُ أصلُهالعُبابِ: هُوَ جُهَيْس بن أَوْس، ويُقال: أَوس النَّخَعِيُّ وَيُقَال: الخُزاعِيُّ: صحابِيٌّ قدِمَ على رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم فِي نفَرٍ من أَصحابِه، فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إنّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ عُبابُ سَلَفِها، ولُبابُ شَرَفِها.

قَالَ: هَكَذَا ذكره الخطّابيُّ فِي غَرِيب الحَدِيث، من تأْليفه، والزَّمخشريُّ فِي الفائقِ الَّذِي هُوَ بخَطِّه.

أَو هُوَ جُهَيْشُ بنُ يَزيدَ بنِ مالِكِ بنِ عَبْد الله بن الْحَارِث بن بِشْرِ بنِ ياسِرِ بن جُشم بنِ مالِكِ بنِ بَكْرٍ كَمَا ذكرَه ابْن الكَلْبِيِّ فِي جَمهَرَةِ النَّسب، واسمُه الأَرقَمُ، هَكَذَا ضبطَه بالشِّين المُعجَمَةِ، قَالَ الصَّاغانِيُّ هَكَذَا رأَيتُه فِيهِ بخَطِّ ابنِ عبدَةَ النّسابَةِ، وَقَالَ فِيهِ: وفَدَ على رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

[جيس]{جَيْسانُ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الليثُ: هُوَ اسْمٌ.

قَالَ الدِّينَوَريُّ:} الجيسُوانُ: جِنْسٌ من أَفْخَرِ النَّخْلِ لَهُ بُسْرٌ جَيِّدٌ، واحِدَتُه {جَيْسُوانَةٌ، وَهُوَ مُعَرَّب كَيْسُوان، وَمَعْنَاهُ الذَّوائبُ وأَصلُه فارِسيٌّ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ:} جيْسَانُ: اسمُ مَوضِعٍ فِي شِعرِ عبدِ القيسِ، وَرَوَاهُ ابْن دُريد بالشِّينِ، وسيأْتي إنْ شاءَ اللهُ.

(فصل الْحَاء مَعَ السِّين)