معنى جوع

جاعَ يَجوع، جُعْ، جَوْعًا، فهو جائع وجَوْعانُ/ جَوْعانٌ • جاع الرَّجُلُ: خلت معدتُه من الطَّعام، عكسه شَبِع "طوى نهاره جوعان- لا يشعر الشبعان بما يقاسيه الجائع- نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]- {إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَى} " ° تجوع الحُرَّة ولا تأكل بثَدْيَيْها [مثل]: يُضرب في صيانة النَّفس عن خسيس مكاسب الأموال.

أجاعَ يُجيع، أَجِعْ، إجاعةً، فهو مُجيع، والمفعول مُجاع • أجاع الأسرى: منعهم الطَّعامَ والشَّرابَ، سبَّب لهم الجوعَ "حاصر المدينة حتَّى يُجيع أهلها".

جوَّعَ يجوِّع، تجويعًا، فهو مُجوِّع، والمفعول مُجوَّع • جوَّع مدينةً: أجاعها، منعها الطّعامَ والشرابَ "اتَّبع الاحتلالُ الإسرائيليّ سياسة التجويع مع الفلسطينيين".

جائع [مفرد]: ج جائعون وجُوَّع وجِياع وجُيَّع، مؤ جائعة، ج مؤ جائعات وجوائع: اسم فاعل من جاعَ ° الشَّبعان يفتُّ للجائع فتًّا بطيئًا [مثل]: يُضرب في تباطؤ المكتفي عن المحتاج العَجول- جائع نائع: جائع وعطشان.

إجاعة [مفرد]: مصدر أجاعَ.

جَوْعانُ/ جَوْعانٌ [مفرد]: ج جَوْعَى/ جوعانون وجُوَّع/ جوعانون وجِياع/ جوعانون، مؤ جَوْعَى/ جوْعانة، ج مؤ جَوْعَى/ جوعانات وجُوَّع/ جوعانات وجِياع/ جوعانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جاعَ.

مَجَاعة [مفرد]: ج مجاعات ومجائعُ: ١ - مصدر ميميّ من جاعَ.

٢ - عام الجدب "عام مجاعة".

٣ - جُوع يحلّ بالنَّاس "ما أكثر المجاعات التي تجتاح إفريقيا".

جَوْع [مفرد]: مصدر جاعَ.

مُجيع [مفرد]: اسم فاعل من أجاعَ.

جُوع [مفرد]: خُلُوّ المعدة من الطَّعام، أو الحاجة إلى الطَّعام، عكسه شِبَع "جُوع الخليفة والدُّنيا بقبضته .

في الزُّهد منزلة سبحان مُوْلِيها- {الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ} - {فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ} " ° بلَغ منه الجوعُ: حاجة شديدة إلى الطعام ناتجة عن الإحساس بانقباضات في المعدة الفارغة- تضوّر جُوعًا/ مات جُوعًا: تلوَّى بسبب الجوع- عَضَّةُ الجوع: شدَّته- لِباسُ الجوع: الجوع الشامل.

جُوع (الجعمي) الْحَرِيص مَعَ شَهْوَة (الجعوم) الطموع فِي غير مطمع وَالْمَرْأَة الجائعة (الجيعم) الجائع وَالَّذِي لَا يرى شَيْئا إِلَّا اشتهاه (المجعم) الملجأ (ج) مجاعم (جعا) الجعة جعوا صنعها والبعر وَنَحْوه مَعَه وَجعل مِنْهُ كومة (الجعة) نَبِيذ الشّعير والقمح (الجعو) الطين وَمَا جمع من البعر وَنَحْوه فَجعل كومة والاست (الجعو) الجعة (الجعول) ولد النعام (ج) جعاول (الجغرافية) علم يدرس الظَّوَاهِر الطبيعية لسطح الأَرْض كالجبال والسهول والغابات والصحاري وَالْحَيَوَان وَالْإِنْسَان كَمَا يدرس الظَّوَاهِر البشرية لهَذَا السَّطْح مِمَّا صنعه الْإِنْسَان (مج)(

الْجُوعُ ضِدُّ الشِّبَعِ تَقُولُ: (جَاعَ) يَجُوعُ (جُوعًا) وَ (مَجَاعَةً) أَيْضًا بِالْفَتْحِ.

وَ (الْجَوْعَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ، وَقَوْمٌ (جِيَاعٌ) وَ (جُوَّعٌ) بِوَزْنِ سُكَّرٍ.

وَعَامُ (مَجَاعَةٍ) وَ (مَجْوَعَةٍ) بِسُكُونِ الْجِيمِ وَ (أَجَاعَهُ) وَ (جَوَّعَهُ) بِمَعْنًى.

وَ (تَجَوَّعَ) تَعَمَّدَ (الْجُوعَ) .

[جوع] الجوعُ: نقيضُ الشِبَع.

وقد جاعَ يَجوعُ جَوْعاً ومَجاعَةً.

والجَوْعَةُ: المرَّةُ الواحدة.

وقومٌ جِياعٌ وجُوَّعٌ.

وعامُ مَجاعَةٍ ومَجْوَعَةٍ بتسكين الجيم.

وأجاعه وجوعه.

وفى المثل: " أجع كلبك يتبعك ".

وتجوع، أي تعمد الجُوعَ.

ورجلٌ مُسْتَجيعٌ: لا تراه أبدا إلا أنه جائع.

وربيعة الجوع: أبو حى من تميم، وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.

[فصل الخاء][خبع] خبعت الشئ: لغة في خبأته.

وامرأة خبعة قبعة.

والخنبعة: شبه مقنعة قد خيطَ مقدِّمها تغطِّي به المرأة رأسها.

وخبع الصبي خُبوعاً، أي فُحِمَ من البكاء.

[ختع] خَتَعَ في الأرض، أي ذهب.

يقال: خَتَعَ الدليلُ بالقوم خُتوعاً، أي سار بهم في الظلمة.

ودليل ختع مثال صرد، وهو الماهر بالدلالة.

والخوتع مثله.

جوع] الجوعُ: نقيضُ الشِبَع.

وقد جاعَ يَجوعُ جَوْعاً ومَجاعَةً.

والجَوْعَةُ: المرَّةُ الواحدة.

وقومٌ جِياعٌ وجُوَّعٌ.

وعامُ مَجاعَةٍ ومَجْوَعَةٍ بتسكين الجيم.

وأجاعه وجوعه.

وفى المثل: " أجع كلبك يتبعك ".

وتجوع، أي تعمد الجُوعَ.

ورجلٌ مُسْتَجيعٌ: لا تراه أبدا إلا أنه جائع.

وربيعة الجوع: أبو حى من تميم، وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.

أجاعه وجوعه، وتجوع للدواء.

وفلان مستجيع: لا تراه الدهر إلا وهو جائع.

وهذا عام مجاعة، وأصابتهم مجاوع ومخامص.

قال بعض بني عقيل:فإنك ما سليت نفساً شحيحة .

عن المال في الدنيا بمثل المجاوعوفلان من موضع كذا على قدر مجاع الشبعان، وعلى قدر معطش الريان، أي على قد ما يجوع الشبعان سائراً حتى يصل إليه.

وفي الحديث " حتى إذا كان من ديار شبام على قدر مجاع الشبعان " هو اسم قبيلة سموا بجبل لهمدان.

قال الأعشى:قد نال أهل شبام فضل سؤدده .

وعاد يسمو إلى الجرباء واطلعاومن المجاز: جاع وشاحها: للحمصانة.

وفلان جائع القدر، وأجاع قدره.

قال:وإذا هاجت شمال أطعموا .

في قدور مشبعات لم تجعوإني لأجوع إلى أهلي وأعطش، وإنك لجائع إلى فلان عطشان، قال بعض الهذليين:وإني لأمضي الهم عنها تعجّلا .

وقلبي إلى اسماء ظمآن جائع

جوع: (سقطت هذه المادة وترجمتها من (ص) و (ط)) الجوع: اسم جامعٌ للمخمصة.

والفعل: جاع يجوع جوعاً.

والنعت: جائع، وجَوْعان، والمجاعة: عامٌ فيه جوعٌ [ويقال: أجعته وجوّعته فجاع يجوع جوعاً] (زيادة مكملة من التهذيب في روايته عن العين) فالمتعدي: الإجاعة والتجويع.

قال (كان الجنيد) :يُدْعَى الجُنَيْدَ وهو فينا الزُّمَّلِقْ .

مُجَوَّعُ البطنِ كلابيُّ الخلق

جوع:هو جائعٌ نائعٌ: على الإِتْبَاع، وجَوْعَانُ.

وانِّي لأجُوْعُ الى مالي وأعْطَشُ: أي أشْتَاقُ.

وواحِدُ المَجَاوِعِ: مَجْوَعَةٌ وَمَجَاعَةٌ.

وهو مِنِّي على قَدْرِ مَجَاعِ الشَّبْعانِ: أي على قَدْرِ ما يَجُوْعُ.

وفي المَثَل (١/ ٣٥٠ (وفيه وفي ك: سَمِنَ كلبٌ) وفي القاموس بنص الأصل): «سِمَنُ كَلْبٍ في جُوْعِ أهْلِه» أي عند وقُوع السُّوَافِ في المال.

جوع: بطيئة من كَثْرَة مَائِهَا.

والضَّ جوع: رَملَة بِعَينهَا مَعْرُوفَة.

والضُّ جوع: بِضَم الضَّاد: حيٌّ فِي بني عَامر.

والمَضاجع: اسْم مَوضِع.

والمضاجع: جمع المَضْجَع أَيْضا.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {لَا يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} (السَّجدَة: ١٦) أَي تَتَجَافَى عَن مضاجعها الَّتِي اضطجعت فِيهَا.

والاضطجاع فِي السُّجُود: أَن يتضامَّ ويُلصِقَ صَدره بِالْأَرْضِ.

وَإِذا قَالُ جوع: مَوضِع.

قَالَ: ودلوٌ ضاجعة: ملأى مَاء، تمِيل فِي ارتفاعها من الْبِئْر، لثقلها.

وَأنْشد لبَعض الرجاز:إِن لم تجىء كالأجْدَل المسِفِّضاجعةً تَعدِلُ مَيل الدَّفّإذَنْ فَلَا آبَتْ إليَّ كفِّيأوْ يُقطعَ العِرقُ من الألَفِّقَالَ: والألفُّ: عِرقٌ فِي العضُد.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الضَّ جوع: النَّاقة الَّتِي ترعى نَاحيَة.

والعَنود مثلُها.

قَالَ: وَقَالَ الْفراء: إِذا كثرت الْغنم فَهِيَ الضاجعةُ والضَّجْعاء.

وَيُقَال أضجعَ فلانٌ جُوالقَه، إِذا كَانَ ممتلئاً ففرَّغه.

وَمِنْه قَول الراجز:تُعجِلُ إضجاعَ الجَشيرِ القاعدِوالجشير: الجُوالق.

والقاعد: الممتلىء.

ع ج ص: مهمل (بَاب الْعين وَالْجِيم مَعَ السِّين) عجس، عسج، سجع، جوع: قَالَ اللَّيْث: الجُوع: اسْم للمخمصة، وَالْفِعْل جَاع يجوع جَوْعاً وجَوْعة، وَيُقَ

(جوع):{إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى} [طه: ١١٨].

"رجل جائع وامرأة جَوْعى.

وهو ضِدّ الشِبَع.

وهو جائع القِدْر: إذا لم تكن قِدْره ملأى.

وجائعة الوشاح: ضامرة البطن ".

° المعنى المحوري فراغ في جوف الشيء (من ذهاب ما كان يملؤه) كما في الجُوع والفراغ في القِدْر وضُمور البطن من قلة ما فيها.

{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} [قريش: ٤].

وكل ما في القرآن من التركيب فهو (الجوع) ضد الشبع.

١٩٩٥ - جَوْعانًاالجذر:ج وعمثال:كَانَ جَوْعانًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.

الصواب والرتبة:-كان جَوْعانَ [فصيحة]-كان جَوْعانًا [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى».

ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛

وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

١٩٩٦ - جَوْعانةالجذر:ج وعمثال:امرأة جوعانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-امرأة جَوْعَى [فصيحة]-امرأة جَوْعانة [صحيحة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

١٩٩٧ - جَوْعَانِينالجذر:ج وعمثال:قتّر عليهم حتى أصبحوا جوعانينالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-قَتَّر عليهم حتى أصبحوا جوعانين [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

جُوع، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: يُخْفَع، بالخاء.

جَلَعَ: جَلِعَت المرأَةُ، بِالْكَسْرِ، جَلَعاً، فَهِيَ جَلِعةٌ وجالِعةٌ، وجَلَعَت وَهِيَ جَالِعٌ وجالَعَت وَهِيَ مُجالِعٌ كُلُّهُ إِذَا ترَكت الحَياء وَتَكَلَّمَتْ بِالْقَبِيحِ، وَقِيلَ إِذا كَانَتْ متَبرِّجةً.

وَفِي صِفَةِ امرأَة: جَلِيعٌ عَلَى زَوْجِهَا حَصان مِنْ غَيْرِهِ؛

الجَلِيعُ: الَّتِي لَا تَسْتُر نفسَها إِذا خَلَتْ مَعَ زَوْجِهَا، وَالِاسْمُ الجَلاعة، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ جَلِعٌ وَجَالِعٌ.

وجَلَعَت عَنْ رأْسها قِناعَها وخِمارها وَهِيَ جالعٌ: خَلَعَتْه؛

قَالَ:يَا قَوْمِ إِني قَدْ أَرَى نَوارا .

جالِعةً، عَنْ رأْسِها، الخِماراوَقَالَ الرَّاجِزُ:جالِعةً نصيفَها وتَجْتَلِحْأَي تَتَكَشّف وَلَا تَتَسَتَّر.

وانْجَلَع الشيءُ: انْكَشَفَ؛

قَالَ الحكَم بْنُ مُعَيَّةَ:ونَسَعَتْ أَسْنانُ عَوْدٍ، فانْجَلَعْ .

عُمورُها عَنْ ناصِلاتٍ لَمْ تَدَعْ الضَّبّ: دوابُّ أَصغرُ مِنَ القِرْدان تَكُونُ عِنْدَ جُحْره، فإِذا بَدَتْ هِيَ عُلِمَ أَنّ الضَّبَّ خارجٌ فَيُقَالُ حِينَئِذٍ: بدَتْ جَنادِعُه، وَقِيلَ: يَخْرُجْنَ إِذا دَنَا الْحَافِرُ مِنْ قَعْر الجُحْر، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: تَكُونُ فِي جِحَرَةِ اليَرابِيع والضِّباب.

وَيُقَالُ لِلشِّرِّيرِ المُنتَظَر هلاكُه: ظَهَرَتْ جَنادِعُه وَاللَّهُ جادِعُه؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: يُضْرَبُ هَذَا مَثَلًا لِلرَّجُلِ الَّذِي يأْتي عَنْهُ الشَّرُّ قَبْلَ أَن يُرى.

الأَصمعي: مِنْ أَمثالهم: جَاءَتْ جَنادِعُه، يَعْنِي حَوادِثَ الدهْر وأَوائلَ شَرِّهِ.

وَيُقَالُ: رأَيت جَنادِعَ الشَّرِّ أَي أَوائلَه، الْوَاحِدَةُ