معنى «حبكر»

[حبكر] الحَبوكَرُ: رملٌ يضِلُّ فيه السالك.

والحبوكر: الداهية، وكذلك الحَبَوْكَرى.

وأمُ حَبَوْكَر هي أعظم الدَواهي.

قال عمرو بن أحمر الباهلى: فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * هي الاربى جاءت بأم حبوكر (١) - ويقال جمل حبوكرى، والالف زائدة بنى الاسم عليها، وليست للتأنيث، لانك تقول للانثى: حبوكراة.

وكل ألف للتأنيث لا يصح دخول هاء التأنيث عليها.

وليست أيضا للالحاق، لانه ليس له من الاصول فيلحق به.

[حتر] الحِتْرُ: بالكسر: العطيّة اليسيرة، وبالفتح المصدر تقول: حَتَرْتُ له شيئاً أَحْتُرُ حَتْراً (٢) .

قال الأصمعيّ: فإذا قالوا أقلَّ وأَحْتَرَ قالوه بالألف.

قال الشَنْفَرى: وأُمَّ عيال قد شهِدْتُ تَقوتهم * إذا أطعَمْتُهمْ أحْتَرَتْ وأَقَلَّتِ - وأَحْتَرْتُ العقدة: أحكمتها.

والحَتار: الكِفاف.

وكلُّ ما أحاط بالشئ واستداربه فهو حتاره وكفافه.

والجمع حتر.

حبكر] الحَبوكَرُ: رملٌ يضِلُّ فيه السالك.

والحبوكر: الداهية، وكذلك الحَبَوْكَرى.

وأمُ حَبَوْكَر هي أعظم الدَواهي.

قال عمرو بن أحمر الباهلى: فلما غسا ليلى وأيقنت أنها * هي الاربى جاءت بأم حبوكر (١) - ويقال جمل حبوكرى، والالف زائدة بنى الاسم عليها، وليست للتأنيث، لانك تقول للانثى: حبوكراة.

وكل ألف للتأنيث لا يصح دخول هاء التأنيث عليها.

وليست أيضا للالحاق، لانه ليس له من الاصول فيلحق به.

[حتر] الحِتْرُ: بالكسر: العطيّة اليسيرة، وبالفتح المصدر تقول: حَتَرْتُ له شيئاً أَحْتُرُ حَتْراً (٢) .

قال الأصمعيّ: فإذا قالوا أقلَّ وأَحْتَرَ قالوه بالألف.

قال الشَنْفَرى: وأُمَّ عيال قد شهِدْتُ تَقوتهم * إذا أطعَمْتُهمْ أحْتَرَتْ وأَقَلَّتِ - وأَحْتَرْتُ العقدة: أحكمتها.

والحَتار: الكِفاف.

وكلُّ ما أحاط بالشئ واستداربه فهو حتاره وكفافه.

والجمع حتر.

يقال: حترت البيتُ حَتْراً، وذلك إذا ارتفع أسفل الخباء عن الارض وقلص فوصَلْتَ به ما يكونُ سِتراً.

والحترة، بالضم: الوكيرة.

يقال: حتر لنا، أي وكر لنا.

وماحترت اليوم شيئا، أي ما ذقت.

والحَتْرَةُ، بالفتح: الرَضْعة الواحدة.

حَبْكَرَهُ: جَمَعَهُ.

وتحَبْكَرَ: تَحَيِّرَ.

والحَبَوْكَرَى: المَعْرَكَةُ بعدَ انْقِضَاءِ الحرْبِ، والصَّبِيُّ الصَّغيرُ.

• ال

حَبْكَرْتُه حَبْكَرَة ودَبْكَلْتُهُ دَبْكَلَةً وحَبْحَبْتُه حَبْحَبَةً وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً وصَرْصَرْتُه وكَرْكَرْتُهُ إِذا جَمَعْتَهُ وَرَدَدْتَ أَطراف مَا انْتَشَرَ منه وكذلك كَبْكَبْتُه.

حبنبر: الأَزهري عَنِ الأَصمعي: مَا أَصبت مِنْهُ حَبَرْبَراً وَلَا حَبَنْبَراً أَي مَا أَصبت مِنْهُ شَيْئًا.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مَا فِيهِ حَبَرْبَرٌ وَلَا حَبَنْبَرٌ وَهُوَ أَن يُخْبِرَكَ بِشَيْءٍ فَتَقُولُ: مَا فِيهِ حَبَنْبَرٌ، وَاللَّهُ أَعلم.

حتر: حَتارُ كُلِّ شَيْءٍ: كِفَافُه وَحَرْفُهُ وَمَا اسْتَدَارَ بِهِ كَحَتَارِ الأُذن وَهُوَ كِفافُ حُرُوفِ غَراضِيفِها.

وحَتارُ الْعَيْنِ: وَهِيَ حُرُوفُ أَجفانها الَّتِي تَلْتَقِي عِنْدَ التَّغْمِيضِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الحَتارُ مَا اسْتَدَارَ بِالْعَيْنِ مِنْ زِيقِ الجَفْنِ مِنْ بَاطِنٍ.

وحَتارُ الظُّفْر: وَهُوَ مَا يُحِيطُ بِهِ مِنَ اللَّحْمِ، وَكَذَلِكَ مَا يُحِيطُ بالخِباء، وَكَذَلِكَ حَتارُ الغِربالِ والمُنْخُلِ.

وحَتارُ الاسْتِ: أَطراف جِلْدَتِهَا، وَهُوَ مُلْتَقَى الْجِلْدَةِ الظَّاهِرَةِ وأَطرَاف الخَوْرانِ، وَقِيلَ: هِيَ حُرُوفُ الدُّبُرِ؛

وأَراد أَعرابيّ امرأَته فَقَالَتْ لَهُ: إِني حَائِضٌ، قَالَ: فأَين الهَنَةُ الأُخرَى؟

قَالَتْ لَهُ: اتَّقِ اللَّهَ فَقَالَ:كلَّا وَرَبِّ البَيْتِ ذِي الأَستارِ، .

لأَهْتِكَنَّ حَلَقَ الحَتَارِ،قَدْ يُؤْخَذُ الجَارُ بِجُرْمِ الجَارِوحَتَارُ الدُّبُرِ: حَلْقَتُه.

والحَتارُ: مَعْقِدُ الطُّنُبِ فِي الطَّرِيقة، وَقِيلَ: هُوَ خَيْطٌ يُشَدُّ بِهِ الطِّرافُ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ حُتُرٌ.

والحَتارُ والحِتْرُ: مَا يُوصَلُ بأَسفل الْخِبَاءِ إِذا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرض وقَلَصَ لِيَكُونَ سِتْراً؛

وَهِيَ الحُتْرَةُ أَيضاً.

وحَتَر البيتَ حَتْراً: جَعَلَ لَهُ حَتاراً أَو حُتْرَةً.

الأَزهري عَنِ الأَصمعي قَالَ: الحُتُرُ أَكِفَّةُ الشِّقاقِ، كلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا حَتارٌ، يَعْنِي شِقاقَ الْبَيْتِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَتارُ الكِفافُ وَكُلُّ مَا أَحاط بِالشَّيْءِ وَاسْتَدَارَ بِهِ فَهُوَ حَتارُه وكِفافُه.

وحَتَرَ الشيءَ وأَحْتَرَه: أَحكمه.

الأَزهري: أَحْتَرْتُ العُقْدَةَ إِحْتاراً إِذا أَحكمتها فَهِيَ مُحْتَرَةٌ.

وَبَيْنَهُمْ عَقْدٌ مُحْتَرٌ: قَدِ اسْتُوثِقَ مِنْهُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وبالسَّفْحِ مِنْ شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحاربٌ .

شُجاعٌ، وذُو عَقْدٍ مِنَ القومِ مُحْتَرِوحَتَرَ العُقْدَة أَيضاً: أَحكم عَقْدَها.

وكلُّ شَدٍّ: حَتْرٌ؛

وَاسْتَعَارَهُ أَبو كَبِيرٍ للدَّيْنِ فَقَالَ:هَابوا لِقَوْمِهِمُ السَّلامَ كَأَنَّهُمْ، .

لَمَّا أُصيِبُوا، أَهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِوحَتَره يَحْتِرُه ويَحْتُرُه حَتْراً: أَحَدَّ النَّظَرَ إِليه.

والحَتْر: الأَكلُ الشديدُ.

وَمَا حَتَرَ شَيْئًا أَي مَا أَكل.

وحَتَرَ أَهله يَحْتِرُهُم ويَحْتُرُهُم حَتْراً وحُتُوراً: قَتَّرَ عَلَيْهِمُ النَّفقة، وَقِيلَ: كَساهم ومانَهُمْ.

والحِتْرُ: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ.

وحَتَرَ الرجلَ حَتْراً: أَعطاه وأَطعمه، وَقِيلَ: قَلَّلَ عطاءَه أَو إِطعامه.

وحَتَرَ لَهُ شَيْئًا: أَعطاه يَسِيرًا.

وَمَا حَتَرَهُ شَيْئًا أَي مَا أَعطاه قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا.

وأَحْتَرَ الرجلُ: قلَّ عَطَاؤُهُ.

وأَحْتَرَ: قَلَّ خَيْرُهُ؛

حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ، وأَنشد:إِذا مَا كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى، .

فَنَكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَناعِأَي تَنَكَّبْ، وَالِاسْمُ الحِتْرُ.

الأَصمعي عَنْ أَبي زَيْدٍ: حَتَرْتُ لَهُ شَيْئًا، بِغَيْرِ أَلف، فإِذا قَالَ: أَقَلَّ الرجلُ وأَحْتَرَ، قَالَهُ بالأَلف؛

قَالَ: وَالِاسْمُ مِنْهُ الحِتْرُ؛

وأَنشد للأَعْلَمِ الهُذَلِيِّ: وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:اعْتَدْتُ للأَبْلَجِ ذِي التَّمايُلِ، .

حَجْرِيَّةً خِيضَتْ بِسُمٍّ ماثِلِيَعْنِي: قَوْسًا أَو نَبْلًا مَنْسُوبَةً إِلى حَجْرٍ هَذِهِ.

والحَجَرانِ: الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَثُرَ مَالُهُ وَعَدَدُهُ: قَدِ انْتَشَرَتْ حَجْرَتُه وَقَدِ ارْتَعَجَ مالهُ وارْتَعَجَ عَدَدُه.

والحاجِرُ: مَنْزِلٌ مِنْ مَنَازِلِ الْحَاجِّ فِي الْبَادِيَةِ.

والحَجُّورة: لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بِهَا الصِّبْيَانُ يخطُّون خَطًّا مُسْتَدِيرًا وَيَقِفُ فِيهِ صَبِيٌّ وَهُنَالِكَ الصِّبْيَانُ مَعَهُ.

والمَحْجَرُ، بِالْفَتْحِ: مَا حَوْلَ الْقَرْيَةِ؛

وَمِنْهُ محاجِرُ أَقيال الْيَمَنِ وَهِيَ الأَحْماءُ، كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حِمًى لَا يَرْعَاهُ غَيْرُهُ.

الأَزهري؛

مَحْجَرُ القَيْلِ مِنْ أَقيال الْيَمَنِ حَوْزَتُه وَنَاحِيَتُهُ الَّتِي لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِيهَا غَيْرُهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ لَهُ حَصِيرٌ يَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ ويَحْجُره بِاللَّيْلِ، وَفِي رِوَايَةٍ:يَحْتَجِرُهُأَي يَجْعَلُهُ لِنَفْسِهِ دُونَ غَيْرِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ حَجَرْتُ الأَرضَ واحْتَجَرْتُها إِذا ضَرَبْتَ عَلَيْهَا مَنَارًا تَمْنَعُهَا بِهِ عَنْ غَيْرِكَ.

ومُحَجَّرٌ، بِالتَّشْدِيدِ: اسْمُ مَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ.

والأَصمعي يَقُولُهُ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَغَيْرُهُ يَفْتَحُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ شَاهِدًا عَلَى هَذَا الْمَكَانِ؛

قَالَ: وَفِي الْحَاشِيَةِ بَيْتٌ شَاهِدٌ عَلَيْهِ لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ:فَذُوقُوا، كَمَا ذُقْنا غَداةَ مُحَجَّرٍ، .

مِنَ الغَيْظِ فِي أَكْبادِنا والتَّحَوُّبِوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ هُنَا حِكَايَةً لَطِيفَةً عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبو عَمْرٍو الزَّاهِدُ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنْ عُمَرَ بنِ شَبَّةَ قَالَ: قَالَ الْجَارُودُ، وَهُوَ الْقَارِئُ وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: غَسَّلْتُ ابْنًا لِلْحَجَّاجِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ إِلى شَيْخٍ كَانَ الْحَجَّاجُ قَتَلَ ابْنَهُ فَقُلْتُ لَهُ: مَاتَ ابْنُ الْحَجَّاجِ فَلَوْ رأَيت جَزَعَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ:فَذُوقُوا كَمَا ذُقْنَا غَدَاةَ محجَّرالْبَيْتَ.

وحَجَّارٌ، بِالتَّشْدِيدِ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ سَمَّوْا حُجْراً وحَجْراً وحَجَّاراً وحَجَراً وحُجَيْراً.

الْجَوْهَرِيُّ: حَجَرٌ اسْمُ رَجُلٍ، وَمِنْهُ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ الشَّاعِرُ؛

وحُجْرٌ: اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ حُجْرٌ الكِنْديُّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ آكِلُ المُرَارِ؛

وحُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الأَدْبَرُ، وَيَجُوزُ حُجُرٌ مِثْلُ عُسْر وعُسُر؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:مَنْ يَغُرُّ الدَّهْرُ أَو يأْمَنُهُ .

مِنْ قَتيلٍ، بَعْدَ عَمْرٍو وحُجُرْ؟

يَعْنِي حُجُرَ بْنَ النُّعْمَانِ بن الْحَرْثَ بْنُ أَبي شَمِرٍ الغَسَّاني.

والأَحجار: بُطُونٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: سُمُّوا بِذَلِكَ لأَن أَسماءهم جَنْدَلٌ وجَرْوَلٌ وصَخْر؛

وإِياهم عَنَى الشَّاعِرُ بِقَوْلِهِ:وكُلّ أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارايَعْنِي أُمه، وَقِيلَ: هِيَ الْمَنْجَنِيقُ.

وحَجُورٌ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ مِنْ بِلَادِ بَنِي سَعْدٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:لَوْ كنتَ تَدْري مَا بِرمْلِ مُقَيِّدٍ، .

فَقُرى عُمانَ إِلى ذَوات حَجُورِ؟

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يَلْقَى جِبْرِيلَ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، بأَحجار المِرَاءِ؛

قَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ قُبَاءٌ.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتَنِ:عِنْدَ أَحجار الزَّيْتِ: هُوَ مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ:مَطْمُوسُ الْعَيْنِ لَيْسَتْ بِنَاتِئَةٍ وَلَا حَجْراءَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْهَرَوِيُّ إِن كَانَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مَحْفُوظَةً فَمَعْنَاهَا لَيْسَتْ بصُلْبَة مُتَحَجِّرَةٍ، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَتْ جَحْراءَ، بِتَقْدِيمِ أَو مِنْ قَوارِير: مَحْبَرَةٌ ومَحْبُرَةٌ كَمَا يُقَالُ مَزْرَعَة ومَزْرُعَة ومَقْبَرَة ومَقْبُرَة ومَخْبَزَة ومَخْبُزَةٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: مَوْضِعُ الحِبْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ المِحْبَرَة، بِالْكَسْرِ.

وحِبِرٌّ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ فِي الْبَادِيَةِ.

وأَنشد شَمِرٌ عَجُزَ بَيْتٍ: فَقَفا حِبِرّ.

الأَزهري: فِي الْخُمَاسِيِّ الحَبَرْبَرَةُ القَمِيئَةُ المُنافِرَةُ، وَقَالَ: هَذِهِ ثُلَاثِيَّةُ الأَصل أُلحقت بِالْخُمَاسِيِّ لِتَكْرِيرِ بَعْضِ حُرُوفِهَا.

والمُحَبَّرُ: فَرَسُ ضِرَارِ بْنِ الأَزوَرِ الأَسَدِيِّ.

أَبو عَمْرٍو: الحَبَرْبَرُ والحَبْحَبِيُّ الجمل الصغير.

عَبِّ قُرَ) ، والعَبُّ: إسمٌ للبَرَدِ) ، وَقد ذَهَلَ عَن ذِكْره فِي مَوْضِعه، فعلى هاذا كلٌّ مِن الكلمتَيْن لفظٌ مستقلٌّ، ووزْنٌ خاصٌّ، وذَكَره الإِمامُ أَبو حَيّان فِي شرح التَّسْهيل، وفَسَّرَه بأَنه إسم عَلَم على مَوضِع مَعْرُوف للعَرَب، كعَبْقَرٍ، وأَشار إِليه فِي الارتشاف، وذَكَره قبلَه ابنُ عُصْفُورٍ فِي المُمْتِعِ.

قالَه شيخُنَا.

[حبكر]: (الحَبَوْكَرُ كغَضَنْفَرٍ) ، وَزْنُه بِهِ لَا يَخْلُو عَن تأمُّل، قالَه شيخُنا؛

أَي أَن الأَوْلَى أَن يكون كقَبَعْثَرٍ، لاتِّحاد الحُكْم، كَمَا سيأْتي: (رَمْلٌ يَضِلُّ فِيهِ السّالِكُ.

(و) مِنْهُ: الحَبَوْكَرُ بِمَعْنى (الدّاهِيَةِ، كالحَبَوْكَرَى) الأَلِف، (وحَبَوْكَرَى) بِلَا لامٍ، وحَبَوْكَر أَيضاً بِلَا لامٍ، نقلَه الفَرّاءُ، (وأُمِّ حَبَوْكَرٍ، وأُمِّ حَبَوْكَرَى، وأُمِّ حبَوْكَرَانَ) .

وَفِي الصّحاح: أُمُّ حَبَوْكَرَى هِيَ أَعظمُ الدَّواهِي، وأَنشدَ لعَمْرو بن أحمَرَ الباهليِّ:فلمّا غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أَنهَاهِيَ الأُرَبَى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَىثمَّ قَالَ: والأَلفُ زائدةٌ بُنِيَ الإِسم عَلَيْهَا؛

لأَنك تَقول للأُنثى: حَبَوْكَرَاةٌ، وكلُّ أَلف للتأْنيث لَا يَصحّ دُخُولُ هاءِ التأْنيث عَلَيْهَا، وليْستْ أَيضاً للإِلحاق؛

لأَنه لَيْسَ لَهُ مِثالٌ من الأُصول فيُلْحَق بِهِ.

قَالَ شيخُنا: وَهُوَ كلامٌ غيرُ مُعْتَدَ بِهِ، وَقد صَرَّحُوا أَنه لَا ثالثَ لأَلِفَيِ التأْنِيث أَو الإِلْحَاق، وَلَا تُبْنَى الْكَلِمَة على مَا لَيْسَ مِنْهُمَا.

وقولُه: كلُّ أَلفٍ للتأْنيث لَا يَصِحُّ دُخولُ الهاءِ عَلَيْهَا كَلَام صحيحٌ، وقاعدةٌ تامَّةٌ؛

إِلّا أَن الأَلف هُنَا: مَن قَالَ هِيَ للتأْنيث أَنْكَرَ دُخُولَ الهاءِ، ومَن أَدْخَلَ الهاءَ قَالَ هِيَ للإِلحاق، ودَعْوَى أَنه لَيْسَ لَهُ مِثالٌ من الأُصُول مَرْدُودَةٌ؛

لأَن الأُصولَ شائعةٌ: وَغَيرهَا، وغايتَه أَن يكون : (الحَبَوْكَرُ كغَضَنْفَرٍ) ، وَزْنُه بِهِ لَا يَخْلُو عَن تأمُّل، قالَه شيخُنا؛

أَي أَن الأَوْلَى أَن يكون كقَبَعْثَرٍ، لاتِّحاد الحُكْم، كَمَا سيأْتي: (رَمْلٌ يَضِلُّ فِيهِ السّالِكُ.

(و) مِنْهُ: الحَبَوْكَرُ بِمَعْنى (الدّاهِيَةِ، كالحَبَوْكَرَى) الأَلِف، (وحَبَوْكَرَى) بِلَا لامٍ، وحَبَوْكَر أَيضاً بِلَا لامٍ، نقلَه الفَرّاءُ، (وأُمِّ حَبَوْكَرٍ، وأُمِّ حَبَوْكَرَى، وأُمِّ حبَوْكَرَانَ) .

وَفِي الصّحاح: أُمُّ حَبَوْكَرَى هِيَ أَعظمُ الدَّواهِي، وأَنشدَ لعَمْرو بن أحمَرَ الباهليِّ:فلمّا غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أَنهَاهِيَ الأُرَبَى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَىثمَّ قَالَ: والأَلفُ زائدةٌ بُنِيَ الإِسم عَلَيْهَا؛

لأَنك تَقول للأُنثى: حَبَوْكَرَاةٌ، وكلُّ أَلف للتأْنيث لَا يَصحّ دُخُولُ هاءِ التأْنيث عَلَيْهَا، وليْستْ أَيضاً للإِلحاق؛

لأَنه لَيْسَ لَهُ مِثالٌ من الأُصول فيُلْحَق بِهِ.

قَالَ شيخُنا: وَهُوَ كلامٌ غيرُ مُعْتَدَ بِهِ، وَقد صَرَّحُوا أَنه لَا ثالثَ لأَلِفَيِ التأْنِيث أَو الإِلْحَاق، وَلَا تُبْنَى الْكَلِمَة على مَا لَيْسَ مِنْهُمَا.

وقولُه: كلُّ أَلفٍ للتأْنيث لَا يَصِحُّ دُخولُ الهاءِ عَلَيْهَا كَلَام صحيحٌ، وقاعدةٌ تامَّةٌ؛

إِلّا أَن الأَلف هُنَا: مَن قَالَ هِيَ للتأْنيث أَنْكَرَ دُخُولَ الهاءِ، ومَن أَدْخَلَ الهاءَ قَالَ هِيَ للإِلحاق، ودَعْوَى أَنه لَيْسَ لَهُ مِثالٌ من الأُصُول مَرْدُودَةٌ؛

لأَن الأُصولَ شائعةٌ: وَغَيرهَا، وغايتَه أَن يكونوأَنشد ابنُ سِيدَه قَول الرّاجز:يُخْرِجُ مِنْهَا ذَنَباً حُباجِرَاقَالَ: وهاذا هُوَ الصَّحِيح، وأَنشدَه ابنُ الأَعرابيِّ: حُنَاجِرَا بالنُّون وَلم يُفَسِّره، والصَّوابُ مَا قالَه ابنُ سيدَه.

قلتُ: قد وُجِدَ فِي النُّسخ النَّوادِرِ ابنِ الأَعرابيِّ: حُبَاجِرَا، بالباءِ.

والرَّجَز لرجل مِن بَنِي كِلَاب يَصِفُ الجَرَادَ.

(و) الحُبْجُرُ والحُباجِرُ،) كقُنْفُذ وعُلابِط: ذَكَرُ الحُبَارَى) الطائرِ المعروفِ، مَقْلوبَا حُبْرُجٍ وحُبارِجٍ، نقلَه الصغانيُّ.

(والتَّحَبْجُرُ: الْتِواءٌ فِي الأَمْعَاءِ) .

وَفِي التكملة: شبْهُ الْتِواءٍ.

(واحْبَجَرَّ، كاقْشَعَرَّ: انْتَفَخَ غَضَباً، كحْبَنْجَرَ (كابْرَنْشَقَ، فَهُوَ مُحْبَجِرٌّ ومُحْبَنْجِرٌ.

(و) احْبَجرَّ: (الشيءُ) واحْبَنْجَرَ: (غَلُظ) واشْتَدَّ.

وحَبْجَرَى ناحيةٌ نَجْدِيَّةٌ بأَكنافِ الشَّرَبَّةِ.