معنى حدج

حدَجَ/ حدَجَ بـ يَحدِج، حَدْجًا، فهو حادج، والمفعول مَحْدوج • حدَج الشَّخصَ: ١ - رماه بسهمٍ أو بنظرةٍ حادَّة "حدَج الأبُ ابنَه" ° حدَجه بذنب غيره: رماه به.

٢ - نظر إليه نظرة ارتياب أو استنكار "قطّب متسائلاً وهو يَحدِجه بنظرة ارتياب".

• حدَج ببصره: أحدَّ النّظرَ به وحدَّق.

حَدْج [مفرد]: مصدر حدَجَ/ حدَجَ بـ.

حدَّجَ/ حدَّجَ بـ يُحدِّج، تَحْديجًا، فهو مُحدِّج، والمفعول مُحدَّج • حدَّج الشَّيءَ ببصره: حدَجه؛

حدَّق فيه، أطال وأحدَّ النظرَ إليه.

• حدَّج فيه ببصره: حقَّق ونظر إليه بإمعان.

(حدجه) حدجا رَمَاه بالحدج وَفُلَانًا بِسَهْم وَنَحْوه رَمَاه بِهِ وببصره أحد النّظر إِلَيْهِ وحدق وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (حدث النَّاس مَا حدجوك بِأَبْصَارِهِمْ) وَنظر إِلَيْهِ نظرة ارتياب واستنكار وَيُقَال حدجه بذنب غَيره رَمَاه بِهِ وَالْبَعِير شدّ عَلَيْهِ الحدج والأداة وَيُقَال حدج فلَانا بِبيع سوء أَو مَتَاع سوء ألزمهُ إِيَّاه بِغَبن (أحدجت) شَجَرَة ال

[حدج] الحَدَجُ (والحدج، بالضم، لغة فيه) : الحَنْظَل إذا اشتدَّ وصَلُبَ، الواحدة حَدَجَة.

وقد احْدَجَتْ شجرة الحنظل.

والحدج بالكسر: الحمل، ومَرْكَبٌ من مراكب النساء أيضاً، وهو مثل المِحَفَّةِ، والجمع حُدوجٌ وأحداج.

وحدجت البعير أحدجه بالكسر حدجا، أي شددت عليه الحدج.

وكذلك شد الاحمال وتوسيقها.

قال الاعشى: ألا قل لميثاء ما بالها * أللبين تحدج أحمالها ويروى: " أجمالها: بالجيم.

والحداجة: لغة في الحِدْج، والجمع حَدائج، عن يعقوب.

وحَدَجَهُ أيضاً ببصره، يَحدِجه حَدْجاً: رماه.

قال العجاج يصف الحمار والاوتان:إذا اثبجرا (" إذا اسبجرا "، وهو تحريف.

واثبجر: ارتد من فزع، وتحير، ونفر) من سواد حدجا * والتحديج، مثل التحديق.

وحدجه بسهمٍ، وحَدَجَهُ بِذَنْبِ غيرِهِ: رماه به.

وحندج: اسم رجل (وواحد الحنادج، وهى العظام من الابل) حدج] الحَدَجُ (والحدج، بالضم، لغة فيه) : الحَنْظَل إذا اشتدَّ وصَلُبَ، الواحدة حَدَجَة.

وقد احْدَجَتْ شجرة الحنظل.

والحدج بالكسر: الحمل، ومَرْكَبٌ من مراكب النساء أيضاً، وهو مثل المِحَفَّةِ، والجمع حُدوجٌ وأحداج.

وحدجت البعير أحدجه بالكسر حدجا، أي شددت عليه الحدج.

وكذلك شد الاحمال وتوسيقها.

قال الاعشى: ألا قل لميثاء ما بالها * أللبين تحدج أحمالها ويروى: " أجمالها: بالجيم.

والحداجة: لغة في الحِدْج، والجمع حَدائج، عن يعقوب.

وحَدَجَهُ أيضاً ببصره، يَحدِجه حَدْجاً: رماه.

قال العجاج يصف الحمار والاوتان:إذا اثبجرا (" إذا اسبجرا "، وهو تحريف.

واثبجر: ارتد من فزع، وتحير، ونفر) من سواد حدجا * والتحديج، مثل التحديق.

وحدجه بسهمٍ، وحَدَجَهُ بِذَنْبِ غيرِهِ: رماه به.

و

تراموا بالحدج وهو صغار الحنظل.

ومن المجاز: حدجه بالسهم: رماه به، أصله الرمي بالحدج، ثم استعير للرمي بغيره، كما استعاروا الإحلاب وهو الإعانة على الحلب للإعانة على غيره، واتسعوا فقالوا: حدجه ببصره.

قال ابن مقبل:ما للغواني إذا ما جئت تحدجني .

بالطرف تحسب شيبي زادني ضعفاوحدجني بذنب غيري، وحدجته ببيع سوء، وبمتاع سوء، وحدجته بمهر ثقيل إذا ألزمته ذلك بخدع وغبن.

قال:يضج ابن خرباق من البيع بعدما .

حدجت ابن خرباق بجرباء نازعومنه حدج البعير إذا شدّ عليه الحدج، وألزمه ظهره وهو مركب للنساء، ويسمى الحداجة.

وقد مرت الحدوج والأحداج والحدائج، ورأيتهم من بين حاد وحادج.

حَدَجُ، مُحَرَّكَةً: الحَنْظَلُ، وحَمْلُ البِطِّيخِ مادامَ رَطْباً، وحَسَك القُطْبِ الرَّطْبُ، ويُضَم، وبالكسرِ: الحِمْلُ، ومَركَبٌ لِلنِّساءِ كالمِحَفَّةِ،(كالحِداجَة، بالكسر، وهي أيضاً الأدَاةُ)،ج: حُدوجٌ وأحْداجٌ.

وكالضَّرْبِ: شَدُّ الحِدْجِ على البَعيرِ،كالإِحْداجِ، والضَّرْبُ، والرَّمْيُ بالسَّهْمِ وبالتُّهَمَةِ، وأنْ تُلْزِمَهُ الغَبْنَ في البَيْعِ.

والحَدَجَةُ، مُحَرَّكَةً: طائِرٌ.

وأبو حُدَيْجٍ، كَزُبَيْرٍ: اللَّقْلَقُ.

وأبو شُباثٍ حُدَيْجُ بنُ سَلامَةَ: صحابِيٌّ.

والتَّحْدِيجُ: التَّحْدِيقُ، وسَمَّوْا: مَحْدوجاً، وكَزُبَيْرٍ وكَتَّانٍ.

حدج: الحَدَج: حَمْلُ البِطِّيخ والحنَظْلَ ما دام صِغاراً خُضْراً.

ويقال ذلك لحَسَك القُطْب ما دامَ رَطْباً، الواحدة بالهاء.

والحُدْجُ لغةٌ فيه.

والتَحديج: شِدَّة النَظَر بعد رَوْعةٍ وفَزْعةٍ، حَدَّجْتُ بَبصَرى، قال العجاج: (يصف الحمار والأتن) إذا آثبجرّا (اسبجرا) من سَواد حَدَّجاوحَدَجْتُ ببَصَري: رَمَيتُ به.

والحِدْج: مَرْكَبٌ غيرُ رَحْلٍ ولا هَوْدَج لنِساء العرب، حَدَجْتُ الناقةَ أحدِجُها حَدْجاً، والجميع: أحداج وحَدائج وحُدُوج، قال:أَصاحِ تَرَى حَدائِجَ باكراتٍ .

عليها العَبْقَريَّةُ والنُّجُودُ (لم نهتد إلى البيت وقائله ولم نجده في المظان المعتمدة) وأحدَجْتُ

حدج:التَّحْدِيْجُ: شِبْهُ النَّظَرِ (شِدَّة النظر) بَعْدَ رَوْعَةٍ.

والحَدَجُ: حَمْلُ البِطِّيْخِ والحَنْظَلِ ما دامَ رَطْباً.

والحِدْجُ: مَرْكَبٌ من مَرَاكِبِ [/٦٥ ب] النِّسَاءِ، حَدَجْتُ النّاقَةَ وأحْدَجْتُها.

وحَدَجْتُ بِبَصَري إِلى الشَّيْءِ: رَمَيْتَ.

وحَدَجْتُه بِبَيْعِ سَوْءٍ: أي بِعْتَه بِغَبْنٍ.

وحَدَجَه بالعَصَا: ضَرَبَه بها.

حدج: اللَّيْث: الحَدَج: حَمْلُ البِطِّيخ والحَنْظل مَا دَامَ رَطْباً، والواحدة حَدَجَة.

قَالَ: وَيُقَ

٢٠٦٢ - حَدَّج فيالجذر:ح د جمثال:حَدَّجَ فيه ببصرهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بحرف الجر «في»، وهو يتعدّى بنفسه.

المعنى:حَقَّق ونظر بإمعانالصواب والرتبة:-حَدَّجَه ببصره [فصيحة]-حَدَّجَ فيه ببصره [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية هذا الفعل بنفسه إلى المفعول الواحد وإلى الثاني بالباء.

ويمكن تخريج المثال المرفوض على إرادة المبالغة باختراق الشيء والنفوذ إليه، أو على تضمين الفعل «حَدَّج» معنى «تَفَرَّس».

حْدِجُ بِبَصَرِهِ فإِنما يَنْظُرُ إِلى الْمِعْرَاجِ مِنْ حُسْنه؟

حَدَجَ بِبَصَرِهِ يَحْدِجُ إِذا حَقَّقَ النَّظَرَ إِلى الشَّيْءِ.

وحَدَجَهُ بِبَصَرِهِ: رَمَاهُ بِهِ حَدْجاً.

الْجَوْهَرِيُّ: التَّحْدِيجُ مِثْلُ التَّحْدِيقِ.

وحَدَجَهُ بسَهْمٍ يَحْدِجُهُ حَدْجاً: رَمَاهُ بِهِ.

وحَدَجَه بِذَنْبِ غَيْرِهِ يَحْدِجُه حَدْجاً: حَمَلَهُ عَلَيْهِ وَرَمَاهُ بِهِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الْحِمَارَ والأُتُنَ:إِذا اسْبَجَرَّا مِنْ سوادٍ حَدَجَاوَقَوْلُ أَبي النَّجْمِ:يُقَتِّلُنا مِنْها عُيُونٌ، كأَنَّها .

عُيُونُ المَهَا، مَا طَرْفُهُنَّ بِحَادِجِيُرِيدُ أَنها سَاجِيَةُ الطَّرْفِ؛

وَقَالَ ابْنُ الْفَرَجِ: حَدَجَهُ بِالْعَصَا حَدْجاً، وحَبَجَهُ حَبْجاً إِذا ضَرَبَهُ بِهَا.

أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ: يُقَالُ حَدَجْتُهُ بِبَيْعِ سَوْءٍ أَي فَعَلْتُ ذَلِكَ بِهِ؛

قَالَ وأَنشدني ابْنُ الأَعرابي:حَدَجْتُ ابنَ مَحْدُوجٍ بِسِتِّينَ بَكْرَةً، .

فلمَّا اسْتَوَتْ رِجْلاهُ، ضَجَّ مِنَ الوَقْرِقَالَ: وَهَذَا شِعْرُ امرأَة تَزَوَّجُهَا رَجُلٌ عَلَى سِتِّينَ بَكْرَةً.

وَقَالَ غَيْرُهُ: حَدَجْتُهُ ببيعِ سَوْءٍ وَمَتَاعِ سَوْءٍ إِذا أَلزمته بَيْعًا غَبَنْتَهُ فِيهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:يَعِجُّ ابنُ خِرْباقٍ مِنَ البَيْعِ، بَعْدَ ما .

حَدَجْتُ ابنَ خِرْباقٍ بِجَرْباءَ نازِعِقَالَ الأَزهري: جَعَلَهُ كَبَعِيرٍ شدَّ عَلَيْهِ حِدَاجَتهُ حِينَ أَلزمه بَيْعًا لَا يُقَالُ مِنْهُ.

الأَزهري: الحَدَجُ حَمْلُ الْبِطِّيخِ وَالْحَنْظَلِ مَا دَامَ رَطْبًا، والحُدْجُ، لُغَةٌ فِيهِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحَدَجُ والحُدْجُ الْحَنْظَلُ وَالْبِطِّيخُ مَا دَامَ صِغَارًا أَخضر قَبْلَ أَن يَصْفَرَّ؛

وَقِيلَ هُوَ مِنَ الْحَنْظَلِ مَا اشتدَّ وَصَلُبَ قَبْلَ أَن يَصْفَرَّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:فَيَاشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدالِ، .

بَدَوْنَ مِنْ مُدَّرِعَيْ أَسْمَالِوَاحِدَتُهُ حَدَجَةٌ.

وَقَدْ أَحْدَجَت الشجرةُ؛

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: أَهل الْيَمَامَةِ يُسَمُّونَ بِطِّيخًا عِنْدَهُمْ أَخضر مِثْلَ مَا يَكُونُ عِنْدَنَا أَيام التِّيرْمَاهْ (قوله [التيرماه] هو رابع الشهور الشمسية عند الفرس، كذا بهامش شرح القاموس المطبوع) بِالْبَصْرَةِ: الحَدَجَ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: رأَيت كأَني أَخذت حَدَجَةَ حنظلٍ فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ كَتِفَيْ أَبي جَهْلٍ.

الْحَدَجَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْحَنْظَلَةُ الفَجَّة الصُّلْبَةُ.

ابْنُ سِيدَهْ: والحَدَجُ حَسَكُ القُطْبِ مَا دَامَ رَطْباً.

ومَحْدُوجٌ وحُدَيْجٌ وحَدَّاجٌ: أَسماء.

والحَدَجَةُ: طَائِرٌ يُشْبِهُ الْقَطَا، وأَهل الْعِرَاقِ يُسَمُّونَ هَذَا الطَّائِرَ الَّذِي نُسَمِّيهِ اللَّقْلَقَ: أَبا حُدَيْجٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: وحُنْدُجٌ اسْمُ رَجُلٍ.

الفَرَج: حَدَجَه بالعَصا حَدْجاً، وَحَبَجَهُ حَبْجاً، إِذا ضَرَبَه بهَا.

من المجَاز: حَدَجَه يَحْدِجُه حَدْجاً، الحَدْجُ: ، وأَصلُه الرَّمْيُ بالحَدَجِ، ثمَّ استُعِير للرَّمْيِ بغيرِه، كَمَا اسْتُعِير الإِحْلابُ وَهُوَ الإِعانة على الحَلْبِ للإِعانَةِ على غيْرِه، كَذَا فِي الأَساس.

من الْمجَاز: الحَدْجُ: الرَّمْيُ ، يُقَال: حَدَجَهُ بذَنْبِ غَيره يَحْدِجُه حَدْجاً: حَملَه عَلَيْهِ ورَماهُ بِهِ.

من المَجاز: حَدَجْتُهِ بِبَيْعِ سَوْءٍ، وتَتَاعِ سَوْءٍ، وذالك ، وَمِنْه قولُ الشّاعر:يَعِجُّ ابنُ خِرْباقٍ من البَيْعِ بعْدَ مَاحَدَجْتُ ابنَ خِرْبَاقٍ بجَرْبَاءَ نازِعِقَالَ الأَزْهَرِيّ: جعلَهُ كبَعِيرٍ شُدّ عَلَيْهِ حِداجَتُهُ، حِين أَلْزَمَه بَيعاً لَا يُقالُ مِنْهُ.

وَعَن أَبي عَمْرٍ والشَّيْبَانيّ: يقالُ: حَدَجْتُه ببَيْعِ سَوْءٍ، أَي فعلتُ ذالك بِهِ، قَالَ: وأَنشدني ابنُ الأَعرابِيّ:حَدَجْتُ ابنَ مَحْدُوجٍ بِسِتِّينَ بَكْرَةًفَلَمَّا استَوَتْ رِجْلاهُ ضَجَّ من الوِقْرِقَالَ: وهاذا شِعْرُ امرأَةٍ تَزَوَّجها رجلٌ على سِتِّينَ بَكْرَةً.

يُشبه القَطَا.

اللَّقْلَقُ) بلغةِ أَهلِ العِرَاق.

كغُرَابٍ .

من الْمجَاز كَذَا فِي الصّحاح.

وحَدَجَ الفَرَسُ يَحْدِجُ حُدُوجاً: نَظَر إِلى شَخصٍ أَو سمعَ صَوْتاً فأَقام أُذنيهِ نحوَه مَعَ عينَيْه.

والتَّحْدِيجُ: شِدَّةُ النَّظَرِ بعد رَوْعَةٍ وفَزْعَةٍ.

وحَدَجَهُ ببَصرِه يَحْدِجُه حَدْجاً ويروى: أَجْمَالُها، بِالْجِيم، أَي يُشَدُّ عَلَيْهَا، وَهِي الصّحيحة.

قَالَ الأَزهريّ: وأَمّا حَدْجُ الأَحْمَالِ بِمَعْنى تَوْسِيقِهَا، فغيرُ مَعْرُوف عِنْد الْعَرَب، وَهُوَ غلط.

قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْت أَعرابِيًّا يَقُول: انظُرُوا إِلى هاذا البَعِيره الغُرْنُوقِ الَّذِي عَلَيْهِ الحِدَاجَةُ.

قَالَ: وَلَا يُحْدَجُ البعيرُ حَتَّى تَكْمُلَ فِيهِ الأَدَاةُ، وَهِي: البِدَادَانِ والبِطانُ والحَقَبُ، وجمعُ الحِدَاجَةِ حَدَائِجُ، قَالَ: والعَرَبُ تُسَمِّي مَخَالِيَ القَتَبِ أَبِدَّةً، وَاحِدهَا بِدَادٌ، فإِذا ضُمَّتْ وأُسرَت وشُدَّت إِلى أَقْتَابِهَا مَحْشُوَّةً فَهِيَ حِينَئِذٍ حِدَاجَةٌ، وسُمِّيَ الهَوْدَجُ المشدودُ فوقَ القَتَبِ حَتَّى يُشَدّ على البعيرِ شَدًّا وَاحِدًا بجميعِ أَداتِه حِدْجاً، وَجمعه حُدُوجٌ، وَيُقَال: أَحْدِجْ بَعِيرَك، أَي شُدَّ عَلَيْهِ قَتَبَه بأَداتِه.

قَالَ الأَزهريّ: وَلم يُفَرِّق ابنُ السِّكِّيتِ بَين الحِدْجِ والحِداجَة، وَبَينهمَا فَرقٌ عِنْد الْعَرَب كَمَا بينّاه.

وَقَالَ أَبو صاعدٍ الكِلابِيّ عَن رَجل من العَرَبِ قَالَ لصاحِبِه فِي أَتَانٍ شَرُودٍ: الْزَمْهَا، رَمَاهَا الله براكِبٍ قليلِ الحِداجَةِ بعيدِ الحَاجَةِ.

أَرادَ بالحِدَاجَةِ أَداةَ القَتَبِ.

ورُوِيَ عَن عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ، أَنه قَالَ: يَعْنِي إِلى الغَزْوِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: معنى قَوْله ثمَّ احْدِجْ هَا هُنَا، أَي شُدَّ الحِدَاجَة، وَهِي القَتَبُ بأَداتِه، على البَعِير للغَزْوِ، وَالْمعْنَى: حُجَّ حَجَّةً وَاحِدَة، ثمَّ أَقْبِلْ على الجِهَاد إِلى أَن تَهْرَمَ أَو تَمُوتَ، فكنى بالحَدْجِ عَن تَهْيِئَةِ المَرْكُوب للجِهَاد.

وَقَوله، أَنشَدَه ابنُ الأَعرابيّ:تُلَهِّى المَرْءَ بالحِدْثَانِ لَهْواًوتَحْدِجُهُ كَمَا حُدِجَ المُطِيقُهُوَ مَثَلٌ، أَي تَغلِبُه بدَلِّها وحدِيثِها حَتَّى يكونَ مِن غَلَبَتِهَا لَهُ كالمَحْدُوجِ المركوبِ الذَّلِيلِ من الجِمَال.

الحَدْج: قَالَ ابنُ أَنّه هاجَرَ أَهلَهُ بلَجَاجِه حَتَّى خرجَ حَاجًّا) .

وسَلَكَ المَحَجَّةَ، وَهِي الطَّرِيقُ.

وَقيل: جَادَّةُ الطَّرِيقِ، وَقيل: {مَحَجَّةُ الطّريقُ: سَنَنُه، والجمعُ} المَحَاجُّ، تقولُ: عَلَيْكُم بالمَنَاهِج النَّيِّرةِ، {والمَحاجِّ الواضِحَةِ.

} والحُجَّةُ بالضَّم: مصدرٌ بِمَعْنى {الاحْتِجَاجِ واسلاتِدْلال.

وَفِي التَّهْذِيب:} مَحَجَّةُ الطَّرِيقِ: هِيَ المَقْصِدُ والمَسْلَكُ.

وَفِي حَدِيث الدَّجّال: أَي مُحاجِجُه ومُغالِبُه بإِظهارِ الحُجَّةِ عَلَيْهِ.

} والحَجَجُ: الوَقْرَةُ فِي العَظْم.

{وحَجْحَجْ: مِن زَجْرِ الغَنَمِ.

} وحَجْحَجَ، {وتَحَجْحَجَ: صاحَ.

وكَبْشٌ} حَجْحَجَ، أَي عَظِيمٌ، قَالَ:أَرسَلْتُ فِيهَا {حَجْحَجاً قد أَسْدَسَاوَمن أَمثالِ الميدانيّ قولُهُم: أَي أَنت بِمَا فِي قلبِك أَعلمُ مِن غيرِك.

[حدج]: .

كَذَا فِي التَّهْذِيب، وَفِي الْمُحكم: الحَدَجُ الحَنْظَلُ والبَطِّيخُ مَا دامَ صِغَاراً أَخْضَرَ قبل أَن يَصْفَرّ، وَقيل: هُوَ من الحَنْظَلِ مَا اشْتَدّ وصَلُبَ قبل أَن يَصْفَرَّ، واحدته حَدَجَةٌ، وَقد أَحدَجَت الشَّجَرَةُ، قَالَ ابنُ شُمَيْل: أَهل اليَمامةِ يُسمّون بِطِّيخاً عندَهم أَخضرَ مثلَ مَا يكونُ عندنَا أَيامَ التِّيرماه بِالْبَصْرَةِ الحَدَجَ، وَفِي حديثِ ابنِ مسعودٍ: (رأَيتُ كأَنّي أَخَذْتُ حَدَجَةَ حَنْظَلٍ فوضَعتُها بينَ كَتِفَيْ أَبِي جَهْلٍ) .

الحَدَجَة بالتّحريك: الحَنْظَلَةُ الفِجَّةُ الصُّلْبَةُ.

قَالَ ابنُ سِيده: الحَدَجُ فَيُقَال: الحُدْجُ، وإِنما صَرّحَ بِهِ الأَزهريّ وابنُ سَيّده فِي معنى الحَنْظَل والبِطِّيخِ فَقَط.

الحِدْجُ ، وَزْناً ومَعْنًى.

الحِدْجُ ، قَالَ اللَّيْثُ: الحِدْجُ: مَرْكَبٌ لَيْسَ بِرَحْل وَلَا هَوْدَجٍ، تَركبُه نساءُ الأَعرابِ، وَقَالَ الأَزهريّ: الحِدْجُ، بِكَسْر الحاءِ: مَرْكَبٌ من مَراكِبِ النّساءِ نَحْو الهَوْدَج والمِحَفَّة، أَي أَيضاً الأَدَاةُ، ج: حُدُوجٌ، ، وَحكى الفَارِسِيّ: حُدُجٌ، بضمّتين، وأَنشد عَن ثَعْلَب:قُمْنَا فآنَسْنَا الحُمُولَ والحُدُجْونَظِيرُه سِتْرُ وسُتُرٌ، وأَنشد أَيضاً:والمَسْجدَانِ وبَيْتٌ نحنُ عامِرُهلنا زوَمْزَمُ والأَحواضُ والسُّتُرُوالحُدُوجُ: الإِبِلُ برِحَالِها قَالَ:عَيْنا ابنِ دَارَةَ خيرٌ مِنكُما نَظَراًإِذِ الحُدُوجُ بأَعْلَى عاقِلٍ زُمَرُوجمعُ الحِداجَةِ حَدَائِجُ.

وَعَن ابنِ السِّكِّيتِ: الحُدُوجُ، والأَحْدَاجُ، والحَدَائِجُ: مَراكِبُ النِّساءِ، واحدُها حِدْجٌ وحِداجَةٌ.

الحَدْجُ ، وَهُوَ مجَاز، يُقَال: حَدَجَ البَعِيرَ والنَّاقَةَ يَحْدِجُهُمَا حَدْجاً وحِدَاجاً، وأَحْدَجَهُما: شَدَّ عَلَيْهِمَا الحِدْجَ والأَدَاةَ، ووَسَّقَهُ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وكذالك شَدُّ الأَحْمَال وتَوْسِيقُها، قَالَ الأَعْشَى:أَلَا قُلْ لِمَيْثَاءَ مَا بالُهاأَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَحْمَالُهَا : (الحَدَجُ محرّكةً: الحَنْظَلُ، وحَمْلُ البِطَّيخِ مَا دَامَ رَطْباً) .

كَذَا فِي التَّهْذِيب، وَفِي الْمُحكم: الحَدَجُ (والحُدْجُ:) الحَنْظَلُ والبَطِّيخُ مَا دامَ صِغَاراً أَخْضَرَ قبل أَن يَصْفَرّ، وَقيل: هُوَ من الحَنْظَلِ مَا اشْتَدّ وصَلُبَ قبل أَن يَصْفَرَّ، واحدته حَدَجَةٌ، وَقد أَحدَجَت الشَّجَرَةُ، قَالَ ابنُ شُمَيْل: أَهل اليَمامةِ يُسمّون بِطِّيخاً عندَهم أَخضرَ مثلَ مَا يكونُ عندنَا أَيامَ التِّيرماه بِالْبَصْرَةِ الحَدَجَ، وَفِي حديثِ ابنِ مسعودٍ: (رأَيتُ كأَنّي أَخَذْتُ حَدَجَةَحَنْظَلٍ فوضَعتُها بينَ كَتِفَيْ أَبِي جَهْلٍ) .

الحَدَجَة بالتّحريك: الحَنْظَلَةُ الفِجَّةُ الصُّلْبَةُ.

قَالَ ابنُ سِيده: (و) الحَدَجُ (: حَسَكُ القُطْبِ الرَّطْبُ، ويُضَمّ) فَيُقَال: الحُدْجُ، وإِنما صَرّحَ بِهِ الأَزهريّ وابنُ سَيّده فِي معنى الحَنْظَل والبِطِّيخِ فَقَط.

(و) الحِدْجُ (بِالْكَسْرِ: الحِمْلُ) ، وَزْناً ومَعْنًى.

(و) الحِدْجُ (مَرْكَبٌ للنِّساءِ، كالمِحَفَّةِ) ، قَالَ اللَّيْثُ: الحِدْجُ: مَرْكَبٌ لَيْسَ بِرَحْل وَلَا هَوْدَجٍ، تَركبُه نساءُ الأَعرابِ، وَقَالَ الأَزهريّ: الحِدْجُ، بِكَسْر الحاءِ: مَرْكَبٌ من مَراكِبِ النّساءِ نَحْو الهَوْدَج والمِحَفَّة، (كالحِداجَةِ بِالْكَسْرِ، وَهِي) أَي (الحِدَاجَةُ) أَيضاً الأَدَاةُ، ج: حُدُوجٌ، (وأَحْدَاجٌ) ، وَحكى الفَارِسِيّ: حُدُجٌ، بضمّتين، وأَنشد عَن ثَعْلَب:قُمْنَا فآنَسْنَا الحُمُولَ والحُدُجْونَظِيرُه سِتْرُ وسُتُرٌ، وأَنشد أَيضاً:والمَسْجدَانِ وبَيْتٌ نحنُ عامِرُهلنا زوَمْزَمُ والأَحواضُ والسُّتُرُوالحُدُوجُ: الإِبِلُ برِحَالِها قَالَ:عَيْنا ابنِ دَارَةَ خيرٌ مِنكُما نَظَراًإِذِ الحُدُوجُ بأَعْلَى عاقِلٍ زُمَرُوجمعُ الحِداجَةِ حَدَائِجُ.

وَعَن ابنِ السِّكِّيتِ: الحُدُوجُ، والأَحْدَاجُ، والحَدَائِجُ: مَراكِبُ النِّساءِ، واحدُها حِدْجٌ وحِداجَةٌ.

(و) الحَدْجُ (كالضَّرْبِ: شَدُّ الحِدْجِ على البَعِيرِ، كالإِحْداجِ) ، وَهُوَ مجَاز، يُقَال: حَدَجَ البَعِيرَ والنَّاقَةَ يَحْدِجُهُمَا حَدْجاً وحِدَاجاً، وأَحْدَجَهُما: شَدَّ عَلَيْهِمَا الحِدْجَ والأَدَاةَ، ووَسَّقَهُ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وكذالك شَدُّ الأَحْمَال وتَوْسِيقُها، قَالَ الأَعْشَى:أَلَا قُلْ لِمَيْثَاءَ مَا بالُهاأَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَحْمَالُهَاالشّدِيدَةُ) وَفِي الأَساس ريح حرجى: بارِدَةٌ قَالَ ذُو الرُّمَّة:أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزالِيَهَامِن آخِرِ اللّيْلِ رِيحٌ غيرُ حُرْجُوجِ(والتَّحْرِيجُ: التِّضْيِيقُ) وَمِنْه الحَدِيث: (الّهُمّ إِنّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: اليَتِيمِ والمَرْأَةِ) أَي أُضَيِّقُه وأُحرِّمهُ على من ظَلَمَهُمَا.

وكذالك التَّحَرُّجُ، وَمِنْه حَدِيث اليَتَامَى: (تَحَرَّجُوا أَنْ يَأْكُلُوا مَعَهُم) أَي ضَيَّقوا على أَنفُسِهم.

(و) حَرِيجٌ (كسَمِينٍ: جَدٌّ) أَعْلَى (لسَمُرَةَ بنِ جُنْدَبِ بنِ هِلالِ) ابنِ حَرِيجِ بنِ مُرَّةَ بن حَزْن بنِ عَمْرِو بنِ جابِرٍ ذِي الرَّأْسَيْنِ، وصحَّفَه فِي الإِكمال، فَقَالَ: حُدَيْج، بِالدَّال، والتّصغير.

(والحُرْجَةُ بالضّمّ: الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الحَرَجُ والحَرِجُ والمُتَحَرِّجُ: الكافُّ عَن الإِثْمِ، وَقَوْلهمْ: رجل مُتَحَرِّجٌ، كَقَوْلِهِم رجلٌ متَأَثِّمٌ ومُتَحَوِّبٌ ومُتَحَنِّثٌ: يُلْقِي الحَرَجَ والحِنْثَ والحُوبَ والإِثمَ عَن نَفْسه، وَرجل مُتَلَوِّمٌ، إِذا تربَّص بالأَمر يُرِيدُ إِلقاءَ المَلامَةِ عَن نَفسه، قَالَ الأَزهريّ: وهاذه حروفٌ جاءَت معانِيها مُخَالفَة لأَلفاظِهَا، وَقَالَ ذالك أَحمدُ ابْن يَحْيَى.

وتَحَرَّجَ: تَأَثَّمَ وفعَلَ فِعْلاً يَتَخَرَّج بِهِ من الحَرَجِ والإِثْمِ والضِّيق، وَهُوَ مجَاز.

وَفِي الحَدِيث: (حَدِّثُوا عَن بَين إِسرائِيلَ وَلَا حَرَجَ، قَالَ ابنُ الأَثير معناهُ لَا بَأْسَ وَلَا إِثْمَ عَلَيْكُم أَن تُحَدِّثُوا عَنْهُم مَا سَمِعْتُم، وَقيل غيرُ ذالك.

وَمن أَحاديث الحَرَجِ قَوْله عَلَيْهِوَقيل: هِيَ مَوضعٌ من الغَيْضةِ تَلتَفُّ فِيهِ شَجَرَاتٌ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ، قَالَ أَبو زيد: سُمِّيَت بذالك؛

لالتِفافها، وضِيقِ المَسْلَكِ فِيهَا.

وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: قَالَ أَبو الهَيْثَم: الحِرَاجُ: غِياضٌ من شَجَرِ السَّلَمِ مُلْتَفَّةٌ، لَا يَقدِرُ أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فِيهَا، وَفِي حَدِيث حُنَيْن: (حَتَّى تَرَكُوهُ فِي حَرَجَةٍ) وَفِي حَدِيث مُعَاذه بنِ عَمرٍ و (نَظَرْتُ إِلى أَبي جَهْلٍ فِي مثْلِ الحَرَجَةِ) وَفِي حديثٍ آخَرَ: (أَنّ مَوْضِعَ البَيتِ كانَ فِي حَرَجَة، وعِضَاهٍ) .

(و) من الْمجَاز الحَرَجُ جمعُ حَرَجَة، (للجَمَاعَةِ من الإِبِلِ) .

وقالَ ابنُ سِيدَه: الحَرَجَةُ: مِائَةٌ من الإِبِلِ.

(و) الحَرَجُ: الإِثْمُ و (الحُرْمَةُ، وفِعْلُه حَرِجَ) كفَرِحَ، يُقَال: حَرِجَ عَلَيْهِ السَّحُورُ، إِذا أَصبحَ قبلَ أَن يَتَسَحَّرَ، فحَرُمَ عَلَيْهِ؛

لضِيقِ وَقتِه، وحَرِجَ عَلَيَّ ظُلْمُكَ حَرَجاً، أَي حَرُم، وَهُوَ مَجَاز.

(و) الحَرَجُ (من الإِبِلِ: الَّتِي لَا تُرْكَبُ، وَلَا يَضْرِبُهَا الفَحْلِ؛

ليكُونَ أَسْمَنَ لَهَا) ، إِنما هِيَ مُعَدَّةٌ، قَالَ لَبِيد:حَرَجٌ فِي مِرْفَقَيْهَا كالفَتَلْقَالَ الأَزْهَرِيّ: هاذا قولُ اللّيْثِ، وَهُوَ مَدْخُولٌ.

(و) الحُرْجُ (بالضَّم: ع) ، مَوضِع مَعْرُوفٌ.

(و) الحِرْجُ (بالكَسر: الحِبَالُ تُنْصَبُ للسَّبُعِ) ، قَالَه المُفَضَّل، قَالَ الشَّاعِر:وشَرَّ النَّدَامَى مَن تَبِيتُ ثِيابُهمُجَفَّفَةً كَأَنَّهَا حِرْجُ حَابِلِ(و) الحِرْجُ (: الثِّيابُ تُبَسَطُ على حَبْلٍ لِتَجِفَّ، ج) حِراجٌ، (كجِبَال) فِي جمعيها، كَذَا فِي التَّهْذِيب.

(و) الحِرْجُ (: الوَدَعَةُ) ، والجمعُ أَحْرَاجٌ وحِراجٌ.

تَزْدَادُ للعَيْن إِبْهَاجاً إِذا سَفَرَتْوتَحْرَجُ العَيْنُ فِيهَا حِينَ تَنْتَقِبُوَقيل: مَعْنَاهُ أَنها لَا تَنْصَرِفُ وَلَا تَطْرِفُ من شِدّةِ النّظر.

وَفِي التَّهْذِيب: الحَرَجُ: أَن يَنظُرَ الرّجُلُ فَلَا يَسْتَطِيع أَن يَتَحَرَّكَ من مَكانِه فَرَقاً وغَيْظاً.

(و) من الْمجَاز: حَرِجَت (الصَّلاةُ) على المرْأَةِ حَرَجاً، أَي (حَرُمَت) ، وَهُوَ من الضِّيقِ؛

لأَنَّ الشيْءَ إِذا حَرُمع فقد ضاقَ.

(ولَيْلَةٌ مِحْرَاجٌ: شديدَةُ القُرِّ) .

(وحارِجٌ: ع) .

(و) من المَجَاز: ودُونَه حِرَاجٌ من الظَّلَامِ، (حِرَاجُ الظَّلْمَاءِ، بِالْكَسْرِ: مَا كَثُفَ مِنها) والْتَفَّ، قَالَ ابنُ مَيّادَةَ:أَلاّ طَرَقَتْنَا أُمُّ أَوْسٍ ودُونَهاحِرَاجٌ من الظَّلْمَاءِ يَعْشَى غُرَابُهَاخَصَّ الغُرَابَ لحِدَّةِ البَصَرِ، يَقُول: فإِذا لم يُبْصِرْ فِيهَا الغُرابُ مَعَ حِدَّةِ بَصرِه فَمَا ظَنُّك بغَيْرِه؟

(و) من الْمجَاز: (الحُرجُوجُ) بالضّمّ، والحَرَجُ، محركةً، والحَرُوجُ، كصَبُور، كلّ ذالك (: النَّاقَةُ السَّمِينَةُ) الجَسِيمةُ (الطَّوِيلَةُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ) ، (أَو) هِيَ (الشَّدِيدَةُ، أَو الضّامِرةُ) .

وَقيل: الحُرْجُوج: (الوَقّادَةُ) الحَادَّةُ (القَلْبُ) ، قَالَ:أَذاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍبَرَحْلِيَ حُرْجُوجٌ عَلَيْهَا النَّمَارِقُوَجَمعهَا حَراجِيجُ.

وأَجاز بعضُهم: ناقَةٌ حُرْجُجٌ بِمَعْنى الحُرْجُوج، وأَصلُ الحُرْجُوج حُرْجُجٌ، وأَصلُ الحُرْجُجِ حُرْجٌ، بالضّمّ، وَفِي الحَدِيث: (قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجٍ على حَرَاجِيجَ) ، جمع حُرْجُوجٍ، وحُرْجِيجٍ، كَذَا فِي النِّهاية.

(و) الحُرْجُوجُ: (الرِّيحُ الباردَةُوالمِحرجُ: قِلادَةُ الكَلْبِ وَالْجمع أَحْرَاجٌ، وحِرَجَةٌ، كعِنَبَةٍ، قَالَ:بِنَوَاشِطٍ غُضْبفِ يُقَلِّدُهَا الْأَحْرَاجَ فوقَ مُتُونِهَا لُمَعُ(و) فِي التَّهْذِيبِ: وَيُقَال: ثَلاثَةُ أَحْرِجَةٍ.

و (كَلْبٌ مُحَرَّجٌ) كمُعَظَّم، أَي (مُقَلَّدٌ بِهِ) ، وأَنشد فِي تَرْجَمَة (عضرس) .

مُحَرَّجَةٌ حُصُّ كأَنَّ عُيُونَهَاإِذا أَذَّنَ القَنّاصُ بالصَّيْدِ عَضْرَسُمُحَرَّجَة، أَي مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاجِ، جمع حِرْجٍ للوَدَعَةِ، وحُصُّ: قد انْحَصَّ شَعرُها.

وَقَالَ الأَصمعيّ فِي قَوْله:طَاوِي الحَشَا قَصُرَتْ عَنهُ مُحَرَّجَةٌقَالَ: مُحَرَّجَةٌ فِي أَعناقِهَا حِرْجٌ، وَهُوَ الوَدَعُ، والوَدَعُ: خَرَزٌ يُعَلَّقُ فِي أَعناقِهَا.

وَفِي التَّهْذِيب: الحِرْجُ: القِلادةُ لكلّ حَيَوَانٍ.

(و) الحِرْجُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، وَقيل: هِيَ (نَصِيبُ الكَلْبِ من الصَّيدِ) وَهُوَ مَا أَشبهَ الأَطرافَ من الرّأْسِ والكُرَاعِ والبَطْنِ، والكِلابُ تَطْمَعُ فيهَا.

قَالَ الأَزهَرِيّ: الحِرْجُ: مَا يُلْقَى للكَلْبِ مِن صَيْدِه، وَالْجمع أَحْراجٌ، قَالَ جَحْدَرٌ يَصف الأَسَدَ:وتَقَدُّمِي للَّيْثِ أَمْشِي نَحْوَهحَتَّى أُكابِرَهُ على الأَحْرَاجِوَقَالَ الطِّرِمّاح:يَبْتَدِرْنَ الأَحْرَاجَ كالثَّوْلِ والحِرْجُ لِرَبِّ الكِلابِ يَصْطَفِدُهْيَصْطَفِدُه، أَي يَدَّخِرُه ويَجْعَله صَفَداً لنفسْهِ ويَختارُه، شَبَّهَ الكِلابَ فِي سُرْعَتِهَا بالزَّنابِيرِ، وَهِي الثَّوْلُ.

وَقَالَ الأَصمَعيّ: أَحْرِجْ لَكَلْبِكَمن صَيْدِه، فإِنّه أَدْعَى إِلى الصَّيْدِ.

(و) قَالَ الهُذَلِيّ:أَلَمْ تَقْتُلُوا الحِرْجَيْنِ إِذ أَعْرَضَا لَكُميُمِرَّانِ بالأَيدِي اللِّحاءَ المُضَفَّرَا (الحِرْجَانِ: رجُلانِ اسمُ أَحِدِهِما حِرْجٌ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وَلم يُذْكَرِ اسمُ الآخَرِ) .

وَفِي اللّسَان: إِنّما عَنَى بالحِرْجَيْنِ رَجُلَيْنِ أَبْيَضَيْن كالوَدَعَةِ، فإِمّا أَنْ يكونَ لبياضِ لونِهما، وإِمّا أَن يكونَ كَنَى بذالك عَن شَرَفِهما، وَكَانَ هاذانِ الرّجُلانِ قد قَشَرَا لِحَاءَ شَجَرِ الكَعبة؛

ليَتَخَفَّرا بذالك.

والمُضَفَّرُ: المَفْتُولُ كالضَّفيرةِ.

(و) الحَرِجُ (كَكَتِفٍ: الَّذِي لَا يَكَادُ يَبْرَحُ من القِتالِ) قَالَ:مِنّا الزُّوَيْنُ الحَرِجُ المُقَاتِلُوالحَرِجُ: الّذِي لَا يَنْهَزِم، كأَنَّه يَضيقُ عَلَيْهِ العُذْرُ فِي الانْهزام.

(وأَحْرَجْتُ الصَّلاةَ.

حرَّمْتُهَا) ، وسيأْتي حَرِجَت الصَّلاةُ.

(و) أَحْرَجْتُ (فُلاناً: آثَمْتُه) ، أَي أَوقَعْتُه فِي الإِثْمِ.

(و) من الْمجَاز: حَرِجَ إِليه: لَجَأَ عَن ضِيقٍ.

وأَحْرَجْتُه (إِليه: أَلْجَأَتُه) وضَيَّقْت عَلَيْهِ.

وأَحْرَجْتُ فُلاناً: صَيَّرْتُه إِلى الحَرَجِ، وَهُوَ الضِّيقُ.

وأَحْرَجْتُه: أَلْجَأْتُه إِلى مَضِيقٍ وَكَذَلِكَ أَحْجَرْتُه، وأَحْرَدْتُه بِمَعْنى واحدٍ.

وَيُقَال: أَحْرَجَنِي إِلى كَذَا وَكَذَا فَحَرِجْتُ إِليه، أَي انضَمَمْتُ.

وأَحْرَجَ الكَلبَ والسَّبُعَ: أَلْجَأَهُ إِلى مَضيقٍ، فَحَمَل عَلَيْهِ.

(و) من الْمجَاز: (حَرِجَت العَيْنُ، كفَرِحَ) تَحْرَجُ حَرَجاً: (حارَتْ) ، وَفِي الأَساس: غَارَتْ، فضاقَ عَلَيْهَا مَنافِذُ البَصَرِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:السّلام فِي قَتْلِ الحَيّاتِ: (فَلْيُحَرِّجْ علَيْهَا) ، هُوَ أَنْ يقولَ لَهَا: أَنتِ فِي حَرَجٍ، أَي ضِيقٍ إِنْ عُدْتِ إِلينا فَلَا تَلومِينَا أَن نُضَيِّق عَلَيْك بالتَّتَبُّعِ والطّرْدِ والقَتْل.

وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا، فِي صة الْجُمُعَة: (كَرِهَ أَن يُحْرِجَهُم) ، أَي يُوقِعَهُمْ فِي الحَرَجِ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَورد الحَرَجُ فِي أَحاديثَ كَثِيرَة، وكلّها رَاجِعَة إِلى هاذا المعنَى.

والحَرِجُ كَكَتِفِ: الَّذِي يَهابُ أَنْ يَتَقَدَّم على الأَمْرِ، وهاذا ضِيقٌ أَيضاً.

وحَرِجَ الغُبَارُ، كفَرِحَ، فَهُوَ حَرِجٌ: ثارَ فِي مَوضعٍ ضَيِّقٍ فانْضَمّ إِلى حائِطٍ أَو سَنَدٍ، قَالَ:وغَارَةٍ يَحْرَجُ القَتَامُ لَهَايَهْلِكُ فِيهَا المُنَاجِدُ البَطَلُقَالَ الأَزهَرِيّ: قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال للغُبارِ السّاطِعِ المُنْضَمِّ إِلى حائطٍ أَو سَنَدٍ: قد حَرِجَ إِليهِ.

وقَالَ لَبِيدٌ:حَرِجاً إِلى أَعلامِهِنّ قَتَامُهاومَكَانٌ حَرِجٌ وحَرِيجٌ.

وَيُقَال: أَحْرَجَ امرأَتَه بِطَلْقَة، أَي حَرَّمها.

وَيُقَال: أَكَسَعَهَا بالمُحْرِجَاتِ؟

يُرِيد بثلاثِ تَطْلِيقاتٍ، وَهُوَ مجَاز.

وقرأَ ابنُ عبّاس رَضِي الله عَنْهُمَا (وحَرْثٌ حِرْجٌ) أَي حَرَامٌ، وقرَأَ النّاس {وَحَرْثٌ حِجْرٌ} (سُورَة الْأَنْعَام، الْآيَة: ١٣٨) .

وَرَكِبَ الحَرَجَةَ، أَي الطَّريقَ، وَقيل: مُعْظَمُه، وَقد حُكِيَتْ بجِمينِ، كَمَا تقدّم.

والحَرَجُ، محركةً، والحِرْجُ بِالْكَسْرِ: الشَّحَصُ.

وحَرَجَ الرجُلُ أَنْيابَه، كنَصَر: يَحْرُجُها حَرْجاً: حَكَّ بَعْضَها إِلىقَرأَهَا ابنُ عبّاس وعُمَرُ رَضِي الله عَنْهُم (حَرَجاً) ، وقرأَهَا النّاسُ (حَرِجاً) قَالَ: وَهُوَ فِي كَسْرِه ونَصْبِه بمنْزلة الوَحَدِ والوَحِدِ والفَرَدِ والفَرِدِ، والدَّنَفِ والدَّنِفِ.

ورَجلٌ حَرَجٌ وحَرِجٌ: ضَيِّقُ الصَّدْرِ وأَنشد:لَا حَرِجُ الصَّدْرِ وَلَا عَنِيفُوَقَالَ الزَّجّاجُ: من قالَ: رَجلٌ حَرَجُ الصَّدْرِ، فَمَعْنَاه ذُو حَرَجٍ فِي صَدْره، وَمن قَالَ: حَرِجٌ جعله فَاعِلا، وكذالك رجل دَنَفٌ: ذُو دَنَفٍ، ودَنِفٌ نَعتٌ.

وَفِي مفرداتِ الرّاغِب الحَرَجُ: اجتماعُ أَشْياءَ، ويلزَمُه الضِّيقُ، فاستُعْمِل فِيهِ، ثمَّ قيل: حَرِجَ، إِذا قَلِقَ وضاقَ صدرُه، ثمَّ استُعملَ فِي الشَّكّ لأَنّ النّفْس تَقلقُ مِنْهُ، وَلَا تَطْمَئنُّ.

(و) من الْمجَاز: الحَرَجُ: (الإِثْمُ) والحَرامُ (كالحِرْجِ، بالكسرِ) ، وذالك لأَنَّ الأَصلَ فِي الحَرَجِ الضّيقُ، قَالَه ابنُ الأَثير.

والحَارِجُ الآثِمُ، قَالَ ابْن سَيّده: أُراه على النَّسَبِ؛

لأَنّه لَا فِعْلَ لَهُ.

وَفِي الصّحاح: الحِرْجُ: لغةٌ فِي الحَرَج، وَهُوَ الإِثم، قَالَ: حَكَاهُ يُونُس.

(و) الحَرَجُ محرّكةً: (النّاقةُ الضَّامرةُ، والطَّوِثلَةُ على وجهِ الأَرْضِ) وَقبل: هِيَ الشّديدةُ، كالحُرْجُوج، وسيأْتي الحُرْجوج فِي كَلَام المُصَنّف، وَلَو ذَكرهما فِي مَحَلّ واحدٍ لَكَانَ أَوْجَهَ وأَوفقَ لحُسْنِ اختصاره.

(و) الحَرَجُ: سَرِيرٌ يُحمَلُ عَلَيْهِ المَرِيضُ، أَو المَيتُ، وَقيل: هُوَ (خَشَبٌ) يُشَدُّ بعْضُهُ إِلى بعض (يُحْمَلُ فِيهِ المَوْتَى) ورُبّما وُضِع فوقَ نَعْشِ النّساءِ، كَذَا فِي الصّحاح، قَالَ امرُؤُ الْقَيْس:فإِمّا تَرَيْنِي فِي رِحَالَةِ جابِرٍعَلَى حَرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكفانِيقَالَ ابْن بَرِّيّ: أَراد بالرِّحالَةِ الخَشبَ الَّذِي يُحمَلُ عَلَيْهِ فِي مَرضِه، وأَرادَ بأَكفَانِه ثِيابَهُ الّتي عَلَيْهِ، لأَنّه قَدّرَ أَنها ثيابُه الَّتِي يُدْفَن فِيهَا، وخَفْقُهَا: ضَرْبُ الرِّيحِ لَهَا، وأَراد بجابرٍ جَابِرَ بنَ حُنَيَ التَّغْلَبِيّ، وَكَانَ مَعَ فِي بلادِ الرُّومِ، فَلَمَّا اشتَدَّت عِلّتُه صَنَعَ لَهُ من الخَشَبِ شَيْئا كالقَرِّ يُحْمَل فِيهِ، والقَرُّ: مَرْكَبٌ من مَراكبِ الرِّجَال بعينَ الرَّحْلِ والسَّرْجِ، قَالَ: كَذَا ذكرَه أَبو عُبَيْد، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الهَوْدَجُ.

وَفِي التّهْذيب: وحَرَجُ النَّعْشِ: شَجَارٌ من خَشَبٍ جُعِلَ فوقَ نَعْشِ المَيتِ، وَهُوَ سَرِيرُه.

قَالَ: وأَمّا قولُ عَنترةَ يَصفخ ظَلِيماً وقُلُصَه:يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ وكأَنَّهُحَرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِهاذا يَصفُ نَعامةً يَتبعُهَا رِئالُها، وَهُوَ يَبسُط جنَاحَيْهِ، ويَجْعَلُها تحتَه.

قَالَ ابنُ سِيدَه: والحَرَجُ: مَرْكَبٌ للنِّساءِ والرِّجَال، لَيْسَ لَهُ رَأْسٌ.

(و) من الْمجَاز: ودَخَلُوا فِي الحَرَج وَهُوَ (جَمْعُ الحَرَجَةِ) ، وَهُوَ اسمٌ (لمُجْتَمِعِ الشَّجَرِ) ، وَهِي الغَيْضَةُ، لضيقِها، وَقيل: الشَّجَرُ المُلْتَفّ، وَهِي أَيضاً الشّجَرَةُ تكون بَين الأَشجار لَا تَصِلُ إِليها الآكِلةُ، وَهِي مَا رَعَى من المالِ، ويُجْمع أَيضاً على أَحْرَاجٍ وحَرَجَاتٍ، قَالَ الشَّاعِر:أَيا حَرَجَاتِ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوابذِي سَلَمٍ، لاجَادَكُنَّ رَبِيعُوحِرَاجٌ، قَالَ رُؤبةُ:عاذَا بِكُمْ من سَنَةٍ مِسْحَاجِشَهْبَاءَ تُلْقِي وَرَقَ الحِراجِوَهِي المَحَارِيجُ.

وَقيل: الحَرَجَةُ تكون من السَّمُرِ والطَّلْحِ والعَوْسَجِ والسَّلَمِ والسِّدْرِ.

وَقيل: هُوَ مَا اجتمعَ من السِّدْرِ والزَّيْتُونِ وسائِرِ الشَّجَرِ.

يَعني بالأَداهمِ القُيُودَ، وبالمُحَدْرَجَةِ: السِّيَاطَ، وَقَول القُحَيْفِ العُقَيْلِيّ:صَبَحْنَاها السِّياطَ مُحَدْرَجاتٍفعَزَّتْهَا الضَّلِيعَةُ والضَّلِيعُيجوز أَنْ تكونَ المُلْسَ، ويجوزُ أَن تكونَ المَفْتُولَةَ، وبالمَفْتُولةِ فسَّرها ابنُ الأَعرابيّ.

(والحِدْرِجانُ، بِالْكَسْرِ) فِي أَوّله وثالثه: (القَصِيرُ) ، مثَّلَ بِهِ سِيبويهِ، وفسَّرَهُ السِّيرَافِيّ.

(و) حِدْرِجانُ (: اسْمٌ) ، عَن السِّيرافيّ خاصّةً.

وحِدْرِجَانُ: صَحَابِيّ.

(وَمَا بالدَّارِ من حَدْرَجٍ: أَحَدٍ) .

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:حَدْرَجَ الشَّيْءَ: دَحْرَجَه، وَفِي التَّهذيب: أَنشد الأَصمعيّ لهِمْيَانَ بنِ قُحَافَةَ السَّعْدِيّ:أَزامِجاً وزَجَلاً هُزَامِجَاتَخرُجُ من أَفْوَاهِها هَزالِجَاتَدعُو بِذاك الدَّجَجَانَ الدَّارِجَاجِلَّتَها وعَجْمَها الحَضَالِجَاعُجُومَهَا وحَشْوَهَا الحَدَارِجَاالحَدَارِج والحَضَالِجُ: الصِّغار، كَذَا فِي اللّسان.