معنى «حدل»

حدل)حدلا مَال وَيُقَال حدل عَلَيْهِ مَال بظُلْم أَو عَدَاوَة وَمَشى فِي ميل إِلَى أحد جانبيه وَمَال عُنُقه خلقَة أَو من وجع فَهُوَ أحدل وَهِي حدلاء(حادله) راوغه(تحادل) الرَّامِي ان

لكثرة ما يسيل عليها من لبنها وتتحلب أمهاتها عليها: لها حجل قد قرعت من رؤوسها لها فوقها مما تحلب واشل والحجلاء: الشاة التى ابيضت أو ظفتها.

والحوجلة: قارورة صغيرة واسعة الرأس.

قال العجاج: كأن عينيه من الغؤور قلتان أو حوجلتا قارور وحجلت عينه تحجيلا، أي غارت.

عن الاصمعي.

وتحجل: اسم فرس، وهو في شعر لبيد (١) .

[حدل] حَدَلَ عليه يَحْدِلُ حَدْلاً، إذا مال عليه بالظُلم.

يقال: رجلٌ حَدْلٌ غيرُ عدلٍ.

ورجلٌ أَحْدَلُ بيّن الحَدَلِ، إذا كان مائل الشِقِّ.

قال الشيبانيّ: الأَحْدَلُ الذي في مَنْكبيه ورقبته إقبالٌ على صدره.

حدل] حَدَلَ عليه يَحْدِلُ حَدْلاً، إذا مال عليه بالظُلم.

يقال: رجلٌ حَدْلٌ غيرُ عدلٍ.

ورجلٌ أَحْدَلُ بيّن الحَدَلِ، إذا كان مائل الشِقِّ.

قال الشيبانيّ: الأَحْدَلُ الذي في مَنْكبيه ورقبته إقبالٌ على صدره.

ويقال: قوس حدلاء، للتى تطامنت سيتها.

هو أحدب أحدل أي مائل الشق قد ارتفع أحد منكبيه على الآخر، أو ذو خصية واحدة، وبه حدب وحدل.

وإنه لحدل غير عدل.

حَدِلَ عليَّ، كفرِحَ: ظَلَمَنِي، وأشْرَفَ أحَدُ عاتِقَيْهِ على الآخَرِ، فهو أحْدَلُ وحَدِلٌ، ج: حَدالى، أو هو المائِلُ العُنُقِ، ج: ككتُبٍ، أو الماشي في شِقٍّ، وذو خُصْيَةٍ واحدةٍ من كُلِّ الحَيَوانِ، والأَعْسَرُ، وكَلْبٌ، وفرسُ أبي ذَرٍّ، أو صَوابُهُ: بالجيمِ.

وحَدَلَ عليه يَحْدِلُ حَدْلاً وحُدولاً: جارَ.

وإنه لَحَدْلٌ: غيرُ عَدْلٍ.

وقوسٌ مُحدَلَةٌ وحُدالٌ، كغُرابٍ،وحَدْلاءُ، بَيِّنَةُ الحَدَلِ والحُدولَةِ: تَطامَنَتْ إِحْدَى سِيَتَيْها.

والتَّحادُلُ: الانْحِناءُ على القوسِ.

والحِدْلُ، بالكسر: الحُجْزَةُ، ومَعْقِدُ الإِزارِ.

وكجوهرٍ: الذَّكَرُ من القِرَدَةِ.

وبنُو حُدالٍ أو حُدالَةَ، كغُرابٍ وثُمامَةٍ: حَيٌّ.

وكسُكارَى: ع.

وكسَحابٍ: شَجَرٌ،وع بالشامِ، وبالضم: الأَمْلَسُ.

وحادَلَهُ: راوَغَهُ.

والحُدُلُ، بضمتينِ: الحُضُضُ، وبالتحريكِ: النَّظَرُ في شِقِّ العَيْنِ.

والحِدْيَلُ، كحِذْيَمٍ: القَصيرُ،كالحَيْدَلانِ.

والحَوْدَلَةُ: الأَكَمَةُ.

وكجُهَيْنَةَ: اسمٌ، ومَحَلَّةٌ بالمَدينَةِ.

وحُدَيْلاءُ: ع.

ورَكِيَّةٌ حَدْلاءُ: مُخالِفَةٌ عن قَصْدِها.

والحِدْلُ، بالكسرِ: وجَعُ العُنُقِ.

• ال

حدل: الأحْدَلُ: ذو الخُصْيَة الواحدة من كُلِّ شيء، ويقال لمِائِل الشِّقَّينْ أيضا.

والحودل: المُذَكَّر من القِرْدان.

وبَنو حُدال: حَيُّ نُسبوا إلى محَلَّة [كانوا ينزلونها] «٤» .

والتَّحادُل: الانحناء على القوس.

حدل:الْأَحْدَلُ: ذو الخُصْيَةِ الواحِدَة من كلِّ شَيْءٍ.

والأحْدَلُ: المائلُ [أحَدِ] (٣١) الشِّقَّيْنِ.

وقيلَ: هو الأعْسَرُ.

والمُحْدَلَةُ: القَوْسُ التي أَحَدُ أَبْهَرَيْهَا (٣٢) أوْفى من الآخَرِ.

والتَّحَادُلُ: الانْحِنَاءُ على القَوْسِ عِنْدَ الرَّمْي.

وَرَكِيَّةٌ حَدْلاءُ: مُخَالِفَةٌ عِنْدَ قَصْدِها (٣٣)، بَيِّنَةُ الحَدَلِ.

حدل: قَالَ اللَّيْث: الأحْدَلُ.

ذُو الخُصْيَةِ الْوَاحِدَة من كلِّ شيءٍ، قَالَ: وَيُقَال فِي بعض التَّفْسِير إِذا كَانَ مَائِلَ أَحَد الشِّقَّيْنِ فَهُوَ أحْدَلُ أَيْضا.

وَقَالَ أَبُو عُبَيد: قَالَ الفرَّاء: الأحْدَل: المائِل، وَقد حَدِلَ حَدَلاً.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو

حدل: الأَزهري: حَدَل عَلَيَّ فُلَانٌ يَحْدِل ويَحْدَلُ حَدْلًا أَي ظَلَمَني، الْجَوْهَرِيُّ: ومالَ عليَّ بِالظُّلْمِ؛

يُقَالُ: رَجُلٌ حَدْل غَيْرُ عَدْل.

ابْنُ سِيدَهْ: وحَدَل عليَّ يَحْدِل حُدُولًا وحَدْلًا جارَ.

وإِنه لَقَضَاءٌ حَدْل: غَيْرُ عَدْل؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ، رجلٌ عَلِمَ فَحَدَلَأَي جارَ.

الأَزهري: حادَلَني فُلَانٌ مُحَادَلة إِذا رَاوَغَكَ، وحَادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها راوغَتْه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:مِنَ العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتِها، .

إِذا رابَه اسْتِعْصاؤها وحِدَالُهاوالأَحْدَل: ذُو الخِصْية الْوَاحِدَةِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، قَالَ: وَيُقَالُ فِي بَعْضِ التَّفْسِيرِ إِذا كَانَ مَائِلَ أَحد الشِّقَّيْن فَهُوَ أَحْدَلُ أَيضاً.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الأَحْدَلُ الْمَائِلُ وَقَدْ حَدِلَ حَدَلًا.

قَالَ: وَقَالَ أَبو زَيْدٍ الأَحْدَل الَّذِي يَمْشِي فِي شِقٍّ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الأَحْدَل الَّذِي فِي مَنْكِبيه وَرَقَبَتِهِ انْكِبَابٌ أَو إِقبال عَلَى صَدْرِهِ.

وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: فِي عُنُقِهِ حَدَل أَو مَيَل وَفِي مَنْكِبَيْهِ دَفَأٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: قَوْس مُحْدَلَة، وَذَلِكَ لِاعْوِجَاجِ سِيَتها، قَالَ: والتَّحادُل الِانْحِنَاءُ عَلَى الْقَوْسِ.

وَيُقَالُ للقَوْس حُدَال إذا طُومِن من طائفها؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ قَوْسًا:لَهَا مَحِصٌ غَيْرُ جَافِي القُوى، .

مِنَ الثَّوْر حَنَّ بوِرْكٍ حُدَال وحَلَّ المُحْرِمُ مِنْ إِحرامه يَحِلُّ حِلًّا وحَلالًا إِذا خَرج مِنْ حِرْمه.

وأَحَلَّ: خَرَج، وَهُوَ حَلال، وَلَا يُقَالُ حالٌّ عَلَى أَنه الْقِيَاسُ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَحَلَّ يُحِلُّ إِحْلالًا إِذا حَلَّ لَهُ مَا حَرُم عَلَيْهِ مِنْ مَحْظورات الحَجِّ؛

قَالَ الأَزهري: وأَحَلَّ لُغَةٌ وكَرِهها الأَصمَعي وَقَالَ: أَحَلَّ إِذا خَرج مِنَ الشُّهُور الحُرُم أَو مِنْ عَهْد كَانَ عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ للمرأَة تَخْرُج مِنْ عِدَّتها: حَلَّتْ.

وَرَجُلٌ حِلٌّ مِنَ الإِحرام أَي حَلال.

والحَلال: ضِدُّ الْحَرَامِ.

رَجُل حَلال أَي غَيْرُ مُحْرِم وَلَا مُتَلَبِّسٍ بأَسباب الْحَجِّ، وأَحَلَّ الرجلُ إِذا خَرَجَ إِلى الحِلِّ عَنِ الحَرَم، وأَحَلَّ إِذا دَخَلَ فِي شُهُورِ الحِلِّ، وأَحْرَمْنا أَي دَخَلْنَا فِي الشُّهُورِ الحُرُم.

الأَزهري: وَيُقَالُ رَجُلٌ حِلٌّ وحَلال وَرَجُلٌ حِرْم وحَرام أَي مُحْرِم؛

وأَما قَوْلُ زُهَيْرٌ:جَعَلْن القَنانَ عَنْ يَمينٍ وحَزْنَه، .

وَكَمْ بالقَنان مِنْ مُحِلّ ومُحْرِمفإِن بَعْضَهُمْ فَسَّرَهُ وَقَالَ: أَراد كَمْ بالقَنان مِنْ عَدُوٍّ يَرْمِي دَماً حَلالًا وَمِنْ مُحْرم أَي يَرَاهُ حَراماً.

وَيُقَالُ: المُحِلُّ الَّذِي يَحِلُّ لَنَا قِتالُه، والمُحْرِم الَّذِي يَحْرُم عَلَيْنَا قِتَالُهُ.

وَيُقَالُ: المُحِلُّ الَّذِي لَا عَهْد لَهُ وَلَا حُرْمة، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: مَنْ لَهُ ذِمَّةٌ وَمَنْ لَا ذِمَّةَ لَهُ.

والمُحْرِم: الَّذِي لَهُ حُرْمة.

وَيُقَالُ لِلَّذِي هُوَ فِي الأَشهر الحُرُم: مُحْرِم، وَلِلَّذِي خَرَجَ مِنْهَا: مُحِلٌّ.

وَيُقَالُ لِلنَّازِلِ فِي الحَرَم: مُحْرِم، وَالْخَارِجِ مِنْهُ: مُحِلّ، وَذَلِكَ أَنه مَا دَامَ فِي الحَرَم يَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّيْدُ وَالْقِتَالُ، وإِذا خَرَجَ مِنْهُ حَلَّ لَهُ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِالنَّخَعِيِّ: أَحِلَّ بِمَنْ أَحَلَّ بِكَ؛

قَالَ اللَّيْثُ: مَعْنَاهُ مَنْ تَرَكَ الإِحرام وأَحَلَّ بِكَ فقاتَلَك فأَ

والحُجَّلُ: جمع حاجِلٍ، قَالَ جَرِير:)(وَإِذا غَدَوْتِ فصَبَّحَتْكِ تَحِيَّةٌ .

سَبَقَتْ سُرُوحَ الشاحِجاتِ الحُجَّلِ)[ح د ل]حَدِلَ عليَّ، كفَرِحَ حَدَلاً: ظَلَمَني كَمَا فِي المُحكَم.

حَدِلَ الرجُلُ، كفَرِح: أشْرَفَ أَحَدُ عاتِقَيه علَى الآخَرِ حَدَلاً فَهُوَ أَحْدَلُ زَاد الفَرّاءُ: وحَدِلٌ ككَتِفٍ ج: حَدالَى بِفَتْح اللَّام.

أَو هُوَ أَي الأَحْدَلُ: المائِلُ العُنُقِ مِن خِلْقَةٍ، أَو وَجَعٍ لَا يملِكُ أَن يُقِيمَه.

ج: حُدُلٌ ككُتُبٍ، أَو هُوَ الماشِي فِي شِق كَمَا فِي المحكَم.

قَالَ اللَّيْثُ الأَحْدَلُ: ذُو خُصْيَةٍ واحِدَةٍ من كلِّ الحيَوَانِ.

وَنَصّ الْعين من كُلّ شَيْء.

الأَحْدَلُ الأَعْسَرُ.

أَيْضا: اسمُ كَلْبٍ كَمَا فِي العُباب.

أَيْضا فَرَسُ أبي ذَرٍّ الغِفاريّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.

أَو صَوابُه بالجِيم وَقد ذُكِر فِي مَحَلِّه.

وحَدَلَ عَلَيْهِ يَحْدِلُ حَدْلاً وحُدولاً: جارَ كَمَا فِي المُحكَم، وَاقْتصر الأزهريُّ على الحَدْل.

يُقَال: إِنَّه لَحَدْلٌ غيرُ عَدْلٍ وَفِي الحَدِيث: القُضاةُ ثَلاثٌ: رَجُلٌ عَلِم فعَدَل، فَذَلِك الَّذِي يُحْرِزُ أموالَ النّاسِ، ويُحْرِزُ نَفْسَه فِي الجَنّة، ورجُلٌ عَلِم فَحَدَل، فَذَلِك الَّذِي يُهْلِكُ الناسَ ويُهْلِكُ نَفْسَه فِي النَّار وذَكَر الثَّالِث.

وقَوْسٌ مُحْدَلَةٌ كمُكْرَمَةٍ، هَذِه عَن ابنِ دُرَيْد.

وحُدالٌ، كغُرابٍ، وحَدْلاءُ بَيِّنَةُ الحَدَلِ مُحَرَّكةً والحُدُولَةِ بالضمّ: تَطامَنَتْ وَفِي المُحْكَم: حُدِّدَتْ إحْدَى سِيَتَيها ورُفِعَت الأُخرَى.

ونَصُّ الجَمْهَرة: تَطامَنَتْ سِيَتُها.

وَفِي التَّهذيب: اعْوَجَّتْ سِيَتُها.

وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقَال:، لِلقَوْسِ حُدالٌ: إِذا طُومِنَ مِن طائِفها، قَالَ أمَيَّةُ الهُذَلِيُّ: وحادَلَهُ مُحادَلَةً: راوَغَهُ عَن الْأَزْهَرِي.

قَالَ شَمِرٌ: الحُدُل، بضَمَّتين: الحُضُضُ.

قِيل: الحَدَلُ بِالتَّحْرِيكِ: النَّظَرُ فِي شِقِّ العَين.

قَالَ ابنُ عَبّاد: الحِدْيَلُ، كحِذْيَمٍ: القَصِيرُ، كالحَيدَلانِ.

والحَوْدَلَةُ: الأَكَمَةُ قَالَ الأزهريُّ: وسُمِع أعرابيُّ يَقُول لآخَرَ: أَلا وانْزِلْ بهاتِيك الحَوْدَلَةِ، وَأَشَارَ إِلَى أَكَمةٍ بحِذائه، أمره بالنُّزولِ عَلَيْهَا.

الحُدَيْلَةُ كجُهَينَةٍ: اسْمُ رَجُلٍ، هُوَ مُعاوِيةُ بنُ عَمْرو بنِ مالِك بنِ النَّجّار، قَالَه شَبابٌ.

وَقَالَ ابنُ إِسْحَاق: بَنو عَمْرو بن مَالك ابْن النّجّار هم بَنُو حُدَيْلَةَ.

أَيْضا: مَحَلَّةٌ بالمَدِينة على ساكِنها أفضلُ الصّلاةِ وَالسَّلَام، بهَا دارُ عبدِ الْملك بنِ مَروانَ، نُسِبَت إِلَى بني حُدَيْلَةَ، وهم هَؤُلَاءِ الَّذين ذُكِروا.

وَقَالَ ابْن حَبِيب: فِي الأَزْدِ حُدَيْلَةُ بنُ مُعاوِيةَ بنِ عَمْرو بن عَدِيّ بن مازِن بن الأَزْد، فتَأَمَّلْ ذَلِك.

وحُدَيْلاءُ بالضمّ مَمدُوداً: ع.

يُقال: رَكِيَّةٌ حَدْلاءُ: أَي مُخالِفَةٌ عَن قَصْدِها نَقله الصَّاغَانِي.

قَالَ ابنُ عَبّاد: الحِدْلُ، بِالْكَسْرِ والإِدْلُ كَذَلِك: وَجَعُ العُنُقِ مِن تَعادِى الوِسادَةِ، قَالَ الصَّاغَانِي: والتَّركيبُ يدُل على المَيْل والمَيَلِ، وَقد شَذَّ عَنهُ الحَوْدَلُ، لذَكَرِ القِرْدان.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الأَحْدَلُ: المائِلُ الشِّقّ، وَقَالَ الشَّيباني: هُوَ الَّذِي فِي مَنْكِبِه ورَقَبتِه إقْبالٌ علَى صَدْرِه.

والحَوْدَلَةُ: البِطْنَةُ، عَن أبي عَمْرو.

وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَها: راوَغَتْه.

قَالَ ذُو الرُّمَّة: (بِها مَحِصٌ غَيرُ جافي القُوَى .

إِذا مُطْىَ حَنَّ بِوَرْكٍ حُدالِ)المَحِصُ: الوَتَرُ، بوَرْكٍ: أَي بقَوْسٍ عُمِل من وَركِ الشَّجَرَة: أَي مِن أصلِها.

والتَّحادُلُ: الانحِناءُ علَى القَوْسِ عَن اللَّيث، قَالَ الشَّاعِر:(تَحادَلَ فِيهَا ثمَّ أَرسَلَ قَدْرَها .

فخَرقَلَ فِيها جُفْرَةَ المُتَنَكِّسِ)والحِدْلُ، بِالْكَسْرِ: الحُجْزَةُ كَمَا فِي المُحكَم هِيَ مَعْقِدُ الْإِزَار مِن الرَّجُل.

الحَوْدَلُ كجَوهَرٍ: الذَّكَرُ مِن القِرَدَةِ عَن اللَّيث وَأبي عَمْرو، وَقَالَ ابنُ فارِس: لَا أدرِي أصحيحٌ هُوَ أم لَا.

وبَنُو حُدالٍ، أَو حُدالَةٍ، كغُرابٍ وثُمامَةَ: حَيٌّ مِن العَرب، الأَخيرُ عَن ابْن دُرَيْد، والأوّل عَن ابنِ سِيدَه، قَالَ: نُسِبُوا إِلَى مَحَلَّةٍ كَانُوا نَزلُوها.

حَدالى كَسكَارى: ع ووُجد فِي نُسَخ المُحكَم بخَطِّ ابنِ خَلَصَةَ، بكسرِ اللَّام.

الحَدالُ كسَحابٍ: شَجَرٌ بالبادية، نَقله الأزهريُّ، قَالَ: وَذكره عَمْرو بن هُمَيل الهُذَلِي، فَقَالَ:(إِذا دُعِيَتْ بِما فِي البَيتِ قالَتْ .

تَجَنَّ مِن الحَدالِ وَمَا جُنِيتُ))أَي مَا جُنيَ لي مِنْهُ.

قَالَ الصاغانِي: والصَّوابُ بِالذَّالِ المُعجَمة، وَكَذَلِكَ فِي الْبَيْت.

الحَدالُ: ع بِالشَّام قَالَ الراعِي:(فِي إثْرِ مَن قُرِنَتْ مِنِّي قَرِينَتُهُ .

يومَ الحَدالِ بتَسبِيبٍ مِن القَدَرِ)ويُروَى: يَوْم الحَدالَى فهما موضعٌ واحدٌ، وَقد فَرَقهما المصنِّفُ.

الحُدالُ بالضّمّ: الأَمْلَسُ يُقال: للقَوْس حُدالٌ، عَن ابنِ عَبّاد، وَقد تقدّم قَرِيبا.