معنى حدو

حدا١/ حدا بـ١ يَحدُو، احْدُ، حَدْوًا وحِداءً وحُداءً، فهو حادٍ، والمفعول مَحْدُوّ (للمتعدِّي) • حدا الحادي: رفع صوته بالحُداء (الغناء للإبل).

• حدا الإبلَ/ حدا بالإبل: ساقَها وهو يغنِّي لها؛

ليحثَّها على السّير "ساق الحادي إبلَه بحداءٍ شجيّ".

حدا٢/ حدا بـ٢ يَحدُو، احدُ، حَدْوًا، فهو حادٍ، والمفعول مَحْدوّ • حدا الشَّخصَ: تبِعه "اُحْدُ الكريمَ في فعل الخير".

• حداه إلى الشَّيء/ حداه على الشَّيء: بعثه إليه، حثَّه وحرَّضه "ما الذي حدَاك إلى السَّفر؟

- حداه الحرصُ إلى البُخْل".

• حدا الشَّيءَ: تَعمَّده وتوخَّاه.

• حدا به: دفعه وساقه "عمَّت الاضطرابات مِمَّا حدا بالسلطات إلى فرض منع التجوّل" ° يحدوه الأملُ: يدفعه ويحثُّه.

تحدَّى يَتحدَّى، تَحَدَّ، تَحَدّيًا، فهو مُتحدٍّ، والمفعول مُتحدًّى • تحدَّى فلانٌ فلانًا: غالَبه وباراهُ "تحدَّاه أن يَحُلَّ لغزًا- تحدَّى الشَّعْبُ الاستعمارَ" ° أتحدّى: تعبير يُقصد به إنذار شخص بفعل شيء مع التّلميح إلى عدم قدرته عليه.

• تحدَّى فلانٌ الشَّيءَ: جابهه دون خوفٍ "تحدَّى الرَّأيَ العامّ/ السُّلطةَ- تحدَّى الموتَ: رفض الاستسلام وجابهه"? تحدَّى الصِّعابَ: قاومها.

تحدٍّ [مفرد]: ج تحدّيات (لغير المصدر): ١ - مصدر تحدَّى.

٢ - ما يواجَه من عقبات أو أخطار "كثُرت تحدِّيات العالم الأخيرة- التَّحدِّي يثير العداء [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: المزاح لَقَاحُ الضغائن" ° التَّحدِّي والاستجابة: نظريّة في فلسفة التاريخ مؤدّاها: أنّ الحضارة تنشأ عندما يواجه شعب ما تحدِّيًا يهدِّد كيانه فيواجه هذا التحدِّي ببذل جهد مضاعف استجابة لحبِّ البقاء.

٣ - (رض) مباراة رياضيّة تتيح للفائز الاحتفاظ بشيء إلى أن ينتزعه منه فائز جديد يتغلّب عليه "أقيمت مباراة تحدٍّ في الملاكمة على حزام البطولة" ° امتحان تحدٍّ: امتحان لقدرات المرء وطاقاتِه- تحدٍّ عقليّ: مشكلة أو أُحجيّة محفِّزة للعقل.

حُداء/ حِداء [مفرد]: ١ - مصدر حدا١/ حدا بـ١.

٢ - غناءٌ للإبل "الحداء غناء شعبيّ يحدو به البدوُ وراء إبلهم".

حادٍ [مفرد]: ج حادون وحُداة: ١ - اسم فاعل من حدا١/ حدا بـ١ وحدا٢/ حدا بـ٢.

٢ - مقلوب واحد "أقبل القرن الحادي والعشرون بأحداث جِسام".

حَدْو [مفرد]: مصدر حدا١/ حدا بـ١ وحدا٢/ حدا بـ٢.

حَدْوَة [مفرد]: ج حَدَوات وحَدْوات: ١ - اسم مرَّة من حدا١/ حدا بـ١ وحدا٢/ حدا بـ٢.

٢ - نعل الفرس.

حْدُود) الْقَلِيل الْحَظ وَيُقَال تفكيره مَحْدُود سطحي ضيق الْأُفق (

حدو: سوق الابل والغناء لها.

(١) من المخطوطة.

(٢٩١ - صحاح - ٦) وقد حدوت الابل حدوا وحُداءً.

ويقال للشَمال حَدْواءُ، لأنّها تحدو السحاب، أي تسوقه.

قال العجاج:حدواء جاءت من بلاد الطور (الرواية " من جبال الطور " لا غير.

وبعده:تزجى أراعيل الجهام الخور) * ولا يقال للمذكر أحدى.

وربما قيل للحمار إذا قدم آتنه حاد.

قال ذو الرمة:حادى ثلاث من الحقب السماحيج (كأنه حين يرمى خلفهن به:) * وتحديث فلاناً، إذا باريْتُهُ في فعلٍ ونازعْتَه الغَلَبَةَ.

يقال: أنا حُدَيَّاكَ، أي ابْرُزْ لي وحدك.

قال عمرو بن كلثوم: حديا للناس كُلِّهِمِ جميعاً * مُقارعةً بَنيهمْ عن بَنينا وقولهم: حادي عشر: مقلوبٌ من واحد، لان تقدير واحد فاعل، فأخر الفاء وهو الواو فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، وقدم العين فصار تقديره عالف.

(١) في التكملة: الرواية " من جبال الطور " لا غير.

وبعده:تزجى أراعيل الجهام الخور (٢) صدره:كأنه حين يرمى خلفهن به:(*)[حذا]

حَدْواً وحُداءً (وحِداءً): زَجَرَها، وساقَها،وـ اللَّيْلُ النَّهارَ: تَبِعَهُ،كاحْتَداهُ.

وتَحَادَتِ الإِبِلُ: ساقَ بعضُها بعضاً.

وأصلُ الحُداءِ في: دي دي.

ورجُلٌ حادٍ وحَدَّاء.

وبينهم أُحْدِيَّةٌ وأُحْدُوَّةٌ: نَوْعٌ من الحُداءِ.

والحَوادِي.

الأرْجُلُ لأَنَّها تَتْلُو الأيْدِي.

والحَدْواءُ: رِيحُ الشَّمالِ، وع.

وحَدَوْدَى: ع.

• ي: حَدِيَ بالمكانِ، كرَضِيَ، حَدًى: لَزِمَه فلم يَبْرَحْ.

وحُدَيٌّ، كسُمَيٍّ: اسمٌ.

وأحْدَى: تَعَمَّدَ شيئاً،كتَحَدَّاه.

والحُدَيَّا، بالضم وفتح الدال: المُنازَعَةُ، والمُباراةُ، وقد تَحَدَّى،وـ من الناسِ: واحِدُهم.

وأنا حُدَيَّاكَ: ابْرُزْ لي وحْدَكَ.

ولا أفْعَلُهُ حَدَا الدَّهْرِ: أبَداً.

• و: حَذَا النَّعْلَ

حدو:حَدا يَحْدُو حَدْواً: تَبِعَ شَيْئاً.

والحِمارُ حَادِي ثَلاثٍ وحادي ثَمانٍ من العانَةِ.

وقال ابنُ الأعْرابِيّ: احْتَدى يَحْتَدي: صارَ حادِياً.

والتَّحَدّي: النَّجَاءُ في السَّيْرِ.

والحُدَيّا (والجديا): من التَّحَدّي وهو المُباراةُ والمُنَازَعَةُ.

وأنا حُدَيّاكَ بهذا الأمْرِ:أي ابْرُزْ لي فيه وَحْدَك.

وحُدَيّا لك بالشَّبَابِ: كأنَّه يَتَحَدّاها بشَبابِه.

والدَّبَرانُ: حادي النَّجْمِ.

وبَيْنَهم أُحْدُوَّةٌ يَحْدُوْنَ بها وأُحْدِيَّةٌ: من الحُدَاءِ.

وحَدِيَ فلانٌ بِمَكانِه حَدىً فهو حَدٍ: إِذا لَزِمَ مَوْضِعَه فلم يَبْرَحْ.

حْدُو حَدْواً وحُدَاءً [حِدَاءً]، مَمْدُودٌ: زَجَرَها خَلْفَها وساقَها.

وتَحَادَتْ هِيَ: حَدَا بعضُها بَعْضًا؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّةَ:أَرِقْتُ لَهُ حتَّى إِذا مَا عُرُوضُه .

تَحَادَتْ وهاجَتْها بُرُوق تُطِيرُهاورجلٌ حَادٍ وحَدَّاءٌ؛

قَالَ:وكانَ حَدَّاءً قُراقِرِيَّاالْجَوْهَرِيُّ: الحَدْوُ سَوْقُ الإِبِل والغِناء لَهَا.

وَيُقَالُ للشَّمالِ حَدْوَاءُ لأَنها تَحْدُو السحابَ أَي تَسوقُه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَدْوَاءُ جاءتْ مِنْ جبالِ الطُّورِ .

تُزْجِي أَراعِيلَ الجَهَامِ الخُورِوَبَيْنَهُمْ أُحْدِيّة وأُحْدُوَّة أَي نَوْعٌ مِنَ الحُدَاء يحْدُونَ بِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وحَدَا الشيءَ يَحْدُوه حَدْواً واحْتَدَاه: تَبِعَهُ؛

الأَخيرة عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛

وأَنشد:حَتَّى احْتَدَاه سَنَنَ الدَّبُورِوحَدِيَ بِالْمَكَانِ حَداً: لَزِمَهُ فَلَمْ يَبْرَحْه.

أَبو عَمْرٍو: الحَادِي الْمُتَعَمِّدُ لِلشَّيْءِ.

يُقَالُ: حَدَاه وتَحَدَّاه وتَحَرَّاه بِمَعْنًى وَاحِدٍ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ مُجَاهِدٍ: كنتُ أَتَحَدَّى القُرَّاءَ فأَقْرَأُ أَي أَتعَمَّدهم.

وَهُوَ حُدَيَّا الناسِ أَي يَتَحَدَّاهم ويَتَعَمَّدهم.

الْجَوْهَرِيُّ: تَحَدَّيْتُ فُلَانًا إِذا بارَيْته فِي فِعْلٍ ونازَعْته الغَلَبةَ.

ابْنُ سِيدَهْ: وتحَدَّى الرجلَ تعمَّدَه، وتَحَدَّاه: بَارَاهُ ونَازَعه الغَلَبَةَ، وَهِيَ الحُدَيَّا.

وأَنا حُدَيَّاك فِي هَذَا الأَمر أَي ابْرُزْ لِي فِيهِ؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:حُدَيَّا الناسِ كلِّهِمِ جَمِيعاً، .

مُقارَعَةً بَنِيهمْ عَنْ بَنِينَاوَفِي التَّهْذِيبِ تَقُولُ: أَنا حُدَيَّاكَ بِهَذَا الأَمر أَي ابْرُزْ لِي وَحْدك وجارِنِي؛

وأَنشد:حُدَيَّا الناسِ كُلِّهِمُو جَميعاً .

لِنَغْلِبَ فِي الخُطُوب الأَوَّلِينَاالِاسْمِ وَلَوْ كَانَتْ طَرَفًا لَمْ يُجْمَعْ بَيْنَهُنَّ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَمِنْ قَالَ احْواوَيْت فالمصدر احْوِيَّاءٌ لأَن الْيَاءَ تَقْلِبُهَا كَمَا قَلَبت واوَ أيَّام، وَمَنْ قَالَ ا

اليَاءِ لأنَّا لم نَعْرفْ من أَيِّ شيءٍ انْقَلَبَتْ أَلِفُه فجعَلْناه مِن الأَغْلَب عَلَيْهِ وَهُوَ الْيَاء، وبذلِكَ أَوْصانا أَبو عليَ الفارِسِيُّ، رحِمَه الله تَعَالَى.

[حدو]: حَدا ، بالفتْحِ، ، كغُرابٍ، ، ككِتابٍ، وَلم يَذْكُرِ الجَوْهريُّ الأَخِيرَةَ: .

وقالَ الجَوْهريُّ: {الحَدْوُ سَوْقُ الإِبِلِ والغِناءُ لَهَا.

حَدا ، وَكَذَا كلّ شيءٍ: ؛

وَمِنْه لَا أَفْعَله مَا حَدَا الليلُ النَّهارَ؛

عَن أَبي حنيفَةَ؛

وأَنْشَدَ:حَتَّى {احتَدَاهُ سَنَنَ الدَّبُورِ ؛

قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:أرِقْتُ لَهُ حتَّى إِذا مَا عُرُوضُه{تَحادَتْ وهاجَتْها بُرُوقٌ تُطِيرُها كَمَا سَيَأْتي.

وحَدَّاءُ) ، ككَتَّان؛

قالَ:وَكَانَ {حَدَّاءً قُراقِرِياَّ ، بضمِّهِما مَعَ التَّشْديدِ: } يحْدُونَ بِهِ، عَن اللحْيانيِّ.

قالَ:طِوالُ الأَيادي والحوادِي كأنَّهاسَمَاحِيجُ قُبٌّ طارَ عَنْها نُسالُها لأَنَّها!

تَحْدُو السَّحابَ أَي تَسوقُه؛

وأنْشَدَ الجَوهريُّ للعجَّاج: : (و ( {حَدا الإِبِلَ، و) حَدا (بهَا} حَدْواً) ، بالفتْحِ، ( {وحُداءً) ، كغُرابٍ، (} وحِداءً) ، ككِتابٍ، وَلم يَذْكُرِ الجَوْهريُّ الأَخِيرَةَ: (زَجَرَها وساقها) .

وقالَ الجَوْهريُّ: {الحَدْوُ سَوْقُ الإِبِلِ والغِناءُ لَهَا.

(و) حَدا (اللّيْلُ النَّهارَ) ، وَكَذَا كلّ شيءٍ: (تَبِعَهُ) ؛

وَمِنْه لَا أَفْعَله مَا حَدَا الليلُ النَّهارَ؛

(} كاحْتَدَاهُ) ؛

عَن أَبي حنيفَةَ؛

وأَنْشَدَ:حَتَّى {احتَدَاهُ سَنَنَ الدَّبُورِ (} وتَحادَتِ الإِبِلُ: ساقَ بعضُها بَعْضاً) ؛

قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:أرِقْتُ لَهُ حتَّى إِذا مَا عُرُوضُه{تَحادَتْ وهاجَتْها بُرُوقٌ تُطِيرُها (وأَصْلُ} الحُداءِ فِي دى دى) كَمَا سَيَأْتي.

(ورجُلٌ {حادٍ} وحَدَّاءُ) ، ككَتَّان؛

قالَ:وَكَانَ {حَدَّاءً قُراقِرِياَّ (وبَيْنهم} أُحدِيَّةٌ {وأُحْدُوَّةٌ) ، بضمِّهِما مَعَ التَّشْديدِ: (نَوْعٌ من الحُداءِ) } يحْدُونَ بِهِ، عَن اللحْيانيِّ.

( {والحَوادِي: الأرْجُلُ لأنَّها تَتلُو الأَيْدِي) ؛

قالَ:طِوالُ الأَيادي والحوادِي كأنَّهاسَمَاحِيجُ قُبٌّ طارَ عَنْها نُسالُها (} والحَدْواءُ: رِيحُ الشَّمالِ) لأَنَّها!

تَحْدُو السَّحابَ أَي تَسوقُه؛

وأنْشَدَ الجَوهريُّ للعجَّاج:الجوْهرِيُّ: كلُّ ذلِكَ بمعْنىً إلَاّ أَنَّك إِذا فَتَحْت الجيمَ لم تُثنِّ وَلم تُؤنِّثْ وَلم تَجْمَعْ كَمَا قُلْناه فِي قَمَن.

وَفِي المُحْكَم: مَنْ قالَ {حَجٍ} وحَجِيٌّ ثنَّى وجَمَع وأَنَّثَ فقالَ {حَجِيانِ} وحَجُونَ {وحَجِيَة} وحَجِيتانِ {وحَجِياتٌ، وكَذلِكَ حَجِيٌّ فِي كلِّ ذلِكَ، ومَنْ قالَ} حُجىً لم يثنِّ وَلَا جَمَعَ وَلَا أَنَّثَ بلْ كُلّ ذَلِك على لَفْظٍ واحِدٍ.

قالَ الجوْهريُّ: (و) كَذلِكَ إِذا قُلْتَ: (إنَّهُ لَمحْجاةٌ) أَنْ يَفْعلَ ذاكَ، أَي: (لمَجْدَرَةٌ) ومَقْمَنَةٌ، وإنّها لمَحْجاةٌ وإنَّهم {لمَحْجاةٌ.

(وَمَا} أَحْجاهُ) بذلِكَ وأَحْراهُ.

( {وأَحْجِ بِهِ) : أَي (أَخْلِقْ بِهِ) ، وَهُوَ مِن التَّعَجُّبِ الَّذِي لَا فِعْل لَهُ.

(وإنَّهُ} لَحَجٍ) : أَي (شَحِيحٌ.

(وأَبو {حُجَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: أَجْلَحُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُجَيَّةَ) الكِنْدِيُّ، (مُحدِّثٌ) عَن الشَّعْبيّ وعِكْرِمَة، وَعنهُ القطَّانُ وابنُ نميرٍ وخلْقٌ وثَّقَهُ ابنُ معينٍ وغيرُهُ، وضَعَّفَه النّسائي، وَهُوَ شِيعيُّ مَعَ أَنَّه رَوَى عَنهُ شريك أنَّه قالَ: سَمِعْنا أنَّه مَا سَبَّ أَبا بَكْرٍ وعُمَر أَحدٌ إلَاّ افْتَقَرَ أَو قُتِلَ؛

ماتَ سَنَة ١٤٥، كَذَا فِي الكاشِفِ.

(} وحُجَيَّةُ بنُ عُدَيَ) الكِنْدِيُّ (تابِعِيٌّ) عَن عليَ وجابرٍ، وَعنهُ الحكمُ وأَبو إسْحق.

( {والحِجاءُ) ، ككِتابٍ: (المُعارَكَةُ.

(} وأَحْجاءٌ: ع) ؛

قالَ الرَّاعي:قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأنَّهابرِجلَةِ!

أَحْجاءٍ نَعامٌ نَوافِرُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ساقَتْها) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (أَقْبَلت سَفينَةٌ {فحَجَتْها الرِّيحُ إِلَى مَوْضِع كَذَا) ، أَي ساقَتْها ورَمَتْ بهَا إِلَيْهِ.

(و) حَجَا (السِّرَّ) حَجْواً: (حَفِظَهُ) .

وقالَ أَبو زيْدٍ: كَتَمَهُ.

(و) حَجَا (الفَحْلُ الشُّوَّلَ) حَجْواً: (هَدَرَ فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ فَانْصَرَفَتْ إِلَيْهِ.

(و) قالَ ابنُ الأعرابيِّ: حَجا حَجْواً (وَقَفَ.

(و) حَجَا حَجْواً: (مَنَعَ) ؛

وَمِنْه سُمِّي العَقْل} الحِجا لأنَّه يَمْنَعُ الإِنْسانَ مِن الفَسَادِ.

(و) حَجا حَجْواً: (ظَنَّ الأَمْرَ فادَّعاهُ ظانّاً وَلم يَسْتَيْقِنْهُ) ، وَمِنْه قوْلُ أَبي شنبل فِي أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ:قد كنتُ {أَحْجُو أَبا عَمْرٍ وأَخاً ثِقةًحَتَّى أَلَمَّتْ بِنَا يَوْماً مُلِمَّاتُع ٣٢١) وتمامُه فِي (ج ى ى) .

(و) حَجا الرَّجُلُ (القَوْمَ) كَذَا وَكَذَا: (جَزاهُمْ) وظَنَّهم كَذلِكَ.

(} وحَجِيَ بِهِ، كَرضِيَ: أُولِعَ بِهِ ولَزِمَهُ) ، فَهُوَ {حَجِيٌّ يُهْمَز وَلَا يُهْمَز؛

قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ:أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى قَصِيرٌوكانَ بأَنْفِه حَجِئاً ضنِيناوتقدَّمَ فِي الهَمْزةِ.

(و) } حَجِي {يَحْجى: (عَدَا) ، فَهُوَ (ضِدُّ) ؛

وَفِيه نَظَرٌ.

(وَهُوَ} حَجِيُّ بِهِ، كغَنِيَ، {وحَجٍ} وحَجًا كفَتًى) ، أَي (جَدِيرٌ) وخَلِيقٌ وحَرِيٌّ بِهِ.

قالَ{التَّحاجِي التَّداعِي.

وهُمْ} يَتَحاجَوْنَ بهَا.

{واحْتَجى: أَصابَ مَا} حُوجِيَ بِهِ، قالَ:فنَاصِيَتي وراحِلَتي ورَحْليونِسْعا ناقَتي لِمَنِ {احْتَجَاها وَفِي نوادِرِ الأعْرابِ: لَا} مُحاجاةَ عنْدِي فِي كَذَا وَلَا مُكَافَأَة أَي لَا كِتْمان لَهُ وَلَا سَتْر عنْدِي.

ويقالُ للرَّاعي إِذا ضَبَّع غَنَمه فتَفَرَّقَتْ: مَا {يَحْجُو فلانٌ غَنَمَه وَلَا إِبِلَه.

وسِقاءٌ لَا يَحْجُو الماءَ: أَي لَا يمسكُه.

وراعٍ لَا يَحْجُو إبلَه، لَا يَحْفَظها.

} وتَحَجِّى لَهُ: تَفَطَّنَ وَزَكَنَ؛

عَن أَبي الهَيْثم.

{والحِجا، بالكسْرِ والفتْحِ: السّتْرُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (مَنْ باتَ على ظَهْر بيتٍ ليسَ عليهِ} حِجاً فقد بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّة) .

{والحَجَا: مَا أَشْرَفَ مِن الأرضِ.

} وحَجا الوَادِي: مُتْعَرَجُهُ.

والحَجا: المَلْجأُ والجانِبُ.

ومالَهُ {مَحْجى وَلَا مَلْجأ بِمَعْنى واحِدٍ، عَن اللحْيانيّ.

وإنَّه} لَحَجِيٌّ إِلَى بَني فلانٍ: أَي لاجِىءٌ إِلَيْهِم؛

عَن أبي زيْدٍ.

وتَحجَّى الشَّيءَ: تَعَمَّدَهُ وتَقْصَّدَهُ {حَجاهُ؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:فجاءَتْ بأَغْباش} تَحَجَّى شَرِيعَةًتِلاداً عَلَيْهَا رَمْيُها واحتِبالُها {وحَجاهُ: قَصَدَه واعْتَمَدَه؛

وأَنْشَدَ الأزهريُّ للأَخْطل:} حَجَوْنا بني النُّعمان إذْ عَضَّ مُلْكُهُمْوقَبْل بَني النُّعْمانِ حارَبَنا عَمْرُووتَحَجَّى بالشيءِ: تَمَسَّكَ ولَزِمَ بِهِ، يُهْمَز وَلَا يُهْمَز، عَن الفرَّاء؛

وأَنْشَدَ لابنِ أَحْمر:أصَمُّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّىبآخِرَتي وتَنْسَى أَوَّلِيناوقيلَ: تَحجَّى تَسَبق إِلَيْهِم باللَّوْمِ.

يقالُ: {تحَجَّيْتُ بِهَذَا المَكانِ أَي سَبَقْتكم إِلَيْهِ ولَزِمْته قَبلكم.

وتَحَجَّى بِهِ: ضَنَّ.

وأَنا} أَحْجُو بِهِ خَيْراً: أَي أَظنُّ.

وتحجَّى فلانٌ بظَنِّه: إِذا ظنَّ شَيْئا ولَم يَسْتَيْقنْه؛

وأنْشَدَ الأزهريُّ للكُمَيْت:تحَجَّى أَبوها مَنْ أَبوهُم فصادَفُواسِواهُ ومَنْ يَجْهَلْ أَباهُ فقدْ جَهِلْ وقالَ الكِسائي: مَا {حَجَوْتُ مِنْهُ شَيْئا وَمَا هَجَوْتُ أَي مَا حَفِظت مِنْهُ شَيْئا.

وقالَ الليْثُ:} الحَجْوةُ الحَدَقةُ؛

ومِثْلُه لابنِ سِيدَهوقالَ الأَزهريُّ: لَا أَدْرِي أَهي الجَحْوةُ أَو الحَجْوةُ.

وَهُوَ {أَحْجَى أَنْ يكونَ كَذَا، أَي أَحَقُّ وأجْدَرُ وأَوْلى؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (معاشرَ هَمدانَ أَحْجَى حَيَ بِالْكُوفَةِ) وقيلَ: مَعْناه أَعْقَل حيَ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمَخْرُوعِ بنِ رفيع:وَنحن أَحْجَى الناسِ أَن نَذُبَّاعن حُرْمةٍ إِذا الجَدِيبُ عَبَّاوالقائِدونَ الخيلَ جُرْداً قُبَّاوتَحَجَّى: لَزِمَ الحَجا أَي مُنْعَرَج الوادِي؛

وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ العلْجِ بالقادِسِيَّة.

} والحَجاةُ: الغَديرُ نفْسُه.

واسْتَحْجَى اللحْمُ: تَغَيَّر رِيحُه من عارِضٍ يصيبُ البَعيرَ أَو الشَّاةَ.

قالَ ابنُ سِيدَه: حَمَلْنا هَذَا على (وكَلِمَةٌ {مُحجِيَةٌ) ، كمُحْسِنَةٍ: (مُخالِفَةُ المَعْنَى للّفْظِ، وَهِي} الأُحْجِيَّةُ {والأُحْجُوَّةُ) ، بضِّمهما مَعَ تَشْديدِ الياءِ والواوِ.

قالَ الأَزهريُّ: والياءُ أَحْسَن.

(} وحاجَيْتُهُ {مُحاجاةً} وحِجاءً) ، ككِتابٍ، ( {فَحَجَوْتُهُ: فاطَنْتُه فَغَلَبْتُه) .

وَفِي الصِّحاحِ: دَاعَبْتُه فَغَلَبْتُه.

وبخطِّ أَبي زكريّا: دَاعَبْتُه لَا غَيْر.

وَهَكَذَا هُوَ بخطِّ أَبي سَهْل أَيْضاً.

وقالَ الأزهريُّ:} حاجَيْتُه {فَحَجَوْتُه أَلْقَيْت عَلَيْهِ كَلِمَة} مُحْجِيَةً.

(والاسمُ {الحَجْوى} والحُجَيَّا، بضمَّةٍ) مَعَ تَشْديد الياءِ.

وَفِي الصِّحاحِ: والاسمُ {الحُجَيَّا} والأُحْجِيَّةُ.

ويقالُ: {حُجَيَّاك مَا كَذَا وَكَذَا وَهِي لُعْبة وأُغْلُوطَة يَتَعاطَاها الناسُ بَيْنهم.

قالَ أَبو عبيدٍ: هُوَ نَحْو قوْلِهم: أَخْرِج مَا فِي يدِي وَلَك كَذَا وَكَذَا.

وتقولُ أَيْضاً: أَنا حُجَيَّاك فِي هَذَا أَي من} يُحاجِيكَ، انتَهَى.

وَفِي التَّهذيبِ: الحَجْوَى اسمُ {المُحاجاةِ.

والحُجَيَّا: تَصْغيرُ الحَجْوَى.

وَهُوَ يأتِينا} بالأَحاجِي أَي بالأَغالِيطِ.

( {وحَجَا بالمَكانِ} حَجْواً: أَقامَ) بِهِ فثَبَتَ، ( {كَتَحَجَّى) بِهِ؛

قالَ العجَّاج:فهُنَّ يَعْكُفْنَ بِهِ إِذا} حَجاعكُفَ النَّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجاوأَنْشَدَ الفارِسيُّ لعمارَةَ بنِ أَيْمن الرّبابي:حيثُ تَحَجَّى مُطْرِقٌ بالفالِقِ (و) حَجَا (بالشَّيءِ: ضَنَّ) بِهِ، وَبِه سُمِّي الرَّجُلُ {حَجْوة؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ وتقدَّمَ فِي الهَمْزةِ أَيْضاً.

(و) } حَجَتِ (الرِّيحُ السَّفينَةَ:(و) {الحَجَا، (بالفتْحِ: النَّاحِيَةُ) والطَّرَفُ؛

قالَ الشاعِرُ:وكأَنَّ نَخْلاً فِي مُطَيْطةَ ثاوِياًوالكِمْعُ بَيْنَ قَوارِها} وحجاها (ج {أَحْجاءٌ) ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:لَا يُحرِزُ المَرْءَ أَحْجاءُ البِلادِ وَلَاتُبْنَى لَهُ فِي السمواتِ السلالِيمُويُرْوى أَعْناءُ.

(و) الحَجا: (نُفَّاخاتُ الماءِ من قَطْرِ المَطَر؛

جَمْعُ} حَجَاةٍ) ، كحَصَاةٍ؛

قالَ:أُقَلِّبُ طَرْفي فِي الفَوارِسِ لَا أَرَىخراقاً وعَيْنِي {كالحَجاةِ من القَطْرِوقالَ الأَزْهريُّ:} الحَجاةُ فُقَّاعةٌ تَرْتَفِع فَوْق الماءِ كأَنَّها قارُورَةٌ، والجَمْعُ {الحَجَوات.

وَفِي حدِيثِ عَمْرو: (قالَ لمعاوِيَةَ وإنَّ أَمْرَكَ كالجُعْدُبةِ أَو كالحَجاةِ) .

(و) الحَجَا: (الزَّمْزَمَةُ) ، وَهُوَ فِي شِعار المَجُوسِ، (} كالحِجَا بالكسْرِ) ، ظاهِرُه أنَّه بالقَصْرِ والصَّوابُ أنَّه مَمْدُودٌ؛

قالَ الشاعِرُ:زَمْزَمَة المَجُوسِ فِي {حِجائِهاوقالَ ثَعْلَب: هُما لُغَتانِ إِذا فَتَحْت الحاءَ قَصَرْتَ وَإِذا كَسَرْتَ مَدَدْتَ، ومِثْلُه الصَّلا والصِّلاءُ والأَيا والإِياءُ.

(} والتَّحَجِّي) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (رأَيْتُ علْجاً بالقادِسِيَّةِ قد تكَنَّى {وتَحَجَّى فقَتَلْته) .

قالَ ثَعْلَب: سأَلْتُ ابنَ الأَعْرابي عَن} تَحَجَّى فقالَ: زمْزَمَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{التَّحثاءُ: مَصْدرُ} حَثاهُ يَحْثُوه؛

نَقَلَه الجوْهرِيُّ.

ومِن أَمثالِهم: يَا لَيْتني {المَحْثِيُّ عَلَيْهِ.

يقالُ عنْدَ تَمَنِّي مَنْزلَةِ من يُخْفَى لَهُ الكَرامَةُ ويُظْهرُ لَهُ الإِهانَةُ وأَصْلُه أَنَّ رجُلاً كانَ قاعِداً إِلَى امْرأَةٍ فأَقْبَل وَصِيلٌ لَهَا، فلماَّ رأَتْه} حَثَتْ فِي وَجْهِهِ التّرابَ تَرْئِيَةً لجَلِيسِها بأَنْ لَا يَدْنُوَ مِنْهَا فيَطَّلِعَ على أَمْرِهما.

{والحَثْيةُ: مَا رَفَعْتَ بِهِ يَدَيْك، والجَمْعُ} حَثَياتٌ، بالتحْرِيكِ.

وَمِنْه حدِيثُ الْغسْل: (كَانَ {يُحْثِي على رأْسِه ثَلاثَ حَثَياتٍ، أَي ثَلاثُ غُرَفٍ بيَدَيْه.

} واسْتَحْثُوا: رَمَى كُلُّ واحِدٍ فِي وَجْهِ صاحِبِه التُّرابَ.

{والحَثَاةُ: أَنْ يُوءْكَلَ الخُبْزُ بِلا أَدَمٍ؛

عَن كُراعٍ بالواوِ والياءِ لأنَّ لامَهما يَحْتملهما مَعًا، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه.