معنى «حرر»

حَرَّ١ حَرَرْتُ، يَحُرّ، احْرُر/ حُرّ، حَرًّا، فهو حارّ، والمفعول مَحْرور • حرَّ الشَّيءَ: سخَّنه، رفع درجةَ حرارته "حَرَرْتُ الماءَ/ الطّعام".

حرَّ٢ حَرَرْتُ، يَحِرّ، احْرِر/ حِرّ، حَرًّا وحَرَارةً، فهو حارّ • حرَّ القتالُ: اشتدَّ.

• حرَّ النَّهارُ: سخُن، ارتفعت درجةُ حرارته "حرَّ الهواءُ/ الماءُ".

حرَّ٤ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَر/ حَرّ، حِرَّةً وحَرَارةً، فهو حرَّانُ/ حرَّانٌ • حرَّ الرَّجلُ: ١ - عطش.

٢ - شعر بالحرارة "وجَده حرّانَ/ حرّانًا".

• حرَّتْ كبدُه: يبست من عطَش أو حُزْن "فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ [حديث]: في سقي كلِّ كبد [كلِّ ذي كبد] حَرَّى، أجر".

حرَّ٣ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَرْ/ حَرّ، حَرًّا وحُرورًا، فهو حارّ، والمفعول محرور (للمتعدِّي) • حرَّ النَّهارُ: اشتدّ حرُّه، سَخُن، ارتفعت درجةُ حرارته.

• حرَّ الماءَ: سخَّنه.

حرَّ٥ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَر/ حَرّ، حُرِّيَّةً، فهو حُرّ • حرَّ الرَّجُلُ: كان حُرَّ الأصْلِ غير مُقيَّد، لا يُباع ولا يُشْتَرى " {الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ} " ° أنت حرّ ما لم تضُرّ: اصنع ما شئت ما دمت لا تتجاوز حدود اللِّياقة.

حَرَّ٦ حَرِرْتُ، يَحَرّ، احْرَرْ/ حَرّ، حَرارًا، فهو حُرّ • حرَّ العبدُ: صار حُرًّا طليقًا غيرَ مُقَيَّد، خلص من الرّقّ "حَرِرْت من إدمان التَّدخين" ° حُرّ التَّصرف: يفعل ما يشاء- حُرٌّ طليق.

أحرَّ يُحِرّ، أحْرِرْ/ أحِرَّ، إِحْرَارًا، فهو مُحِرّ، والمفعول مُحَرّ (للمتعدِّي) • أحرَّ النَّهارُ: صار حارًا "أحرَّ الجوُّ".

• أحرَّ الماءَ: جعله حارًّا (ساخنًا) "أحرّتْهُ شمسُ الصَّيف- أحرّتْهُ أنباءُ الحرب".

تَحَرُّريَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تحرُّر.

٢ - مصدر صناعيّ من تحرُّر: نزعة رامية إلى الانعتاق السِّياسيّ والاقتصاديّ.

٣ - (سة) فلسفة سياسيّة تقوم على الإيمان بالتقدّم واستقلال الفرد الذّاتيّ وتنادي بحماية الحريّات السِّياسيّة والمدنيّة، تُعرف كذلك بالليبراليّة.

استحرَّ يستحرّ، اسْتَحْرِرْ/ اسْتَحِرَّ، استحرارًا، فهو مُسْتحِرّ • استحرَّ الشَّيءُ: صار حارًّا.

• استحرَّ الأمرُ: اشتدّ واحتدم "استحرَّ القتالُ".

احترَّ يحترّ، احْتَرِرْ/ احْتَرَّ، احترارًا، فهو مُحترّ • احترَّ الشَّيءُ: صار حارًّا "احترّ الشَّرابُ".

تحرَّرَ/ تحرَّرَ من يتحرَّر، تحرُّرًا، فهو مُتحرِّر، والمفعول مُتحرَّر منه • تحرَّرتِ الرِّسالةُ: مُطاوع حرَّرَ: كُتبت "تحرَّرت المقالةُ".

• تحرَّر العبدُ من الرِّقِّ: أُعتِق، صار حُرًّا لا سلطان عليه.

• تحرَّر من الاستعمار ونحوه: حَرَّر نفسَه منه، وتخلَّص من سيطرته عليه "تحرَّرت شعوبُ العالم الثَّالث من الاستعمار ولم تتحرّر من سلطانه- تحرَّر من التَّقاليد: لم يلتزم بها- تحرَّر البلدُ: استعاد سيادتَه واستقلالَه- فتاة متحرِّرة: غير ملتزمة".

حرَّرَ يُحرِّر، تَحْريرًا، فهو مُحرِّر، والمفعول مُحرَّر • حرَّر العبدَ: أعتقه "حرَّر رقبتَه- {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} ".

• حرَّر الكتابَ وغيرَه: أصلحه وجوَّد خطَّه.

• حرَّر الصَّحيفةَ أو المجلةَ: أشرف على إعدادها وأسهم في كتابة موادّها "حرَّر مقالاً على عجل".

• حرَّر الولدَ: نذره لطاعة الله وخدمة بيته " {رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا} ".

• حرَّر الرِّسالةَ ونحوَها: كتبها "حرَّر الشُّرطيُّ مُخالفةً لقائد السَّيّارة/ محضرًا بالحادثة".

• حرَّر النِّظامَ: جعله أكثر حرّيّة وأقلّ التزامًا "حرّر المعاملات الاقتصاديّة".

تَحْريريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تحرير.

٢ - كتابيّ، عكسه شفهيّ "امتحان تحريريّ- إعلان تحريريّ: يُنشر بمثابة مقالة عاديّة في الجريدة أو المجلة".

أحرُّ [مفرد]: اسم تفضيل من حرَّ٣: أكثر سخونة من غيره "الصَّيفُ أحرُّ من الشتاء: الصَّيف في حرِّه أبلغ من الشِّتاء في برودته، وهنا لا يراد التفضيل بخروج الصيغة عن الدّلالة على صفةٍ مشتركة بين الطرفين، وإنمّا الوصف بأصل المعنى، أي أنّ شيئًا زاد في صفة نفسه عن آخر في نفسه كما نقول: العسل أحلى من الخلّ" ° على أحرِّ من الجَمْر: في غاية الشّوق، لا يقوى على الانتظار.

حارّ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من حَرَّ١ وحرَّ٢ وحرَّ٣ ° زَيْت حارّ: يُستخرج من الكتّان.

٢ - ساخن، ضدّ بارد "جوٌّ/ ماءٌ حارٌّ" ° مشروب حارّ: ساخن.

٣ - لاذع "فلفل حارّ".

٤ - بتحمُّس شديد "استقبله استقبالاً حارًّا: استقبالاً متَّسمًا بالبشر والإكرام والتّرحيب- دعاء حارّ: منبعث من أعماق القلب" ° لِقاء حارّ: ودِّيّ.

٥ - شديدٌ شاقّ.

حَرار [مفرد]: مصدر حَرَّ٦.

حَرارة [مفرد]: ١ - مصدر حرَّ٢ وحرَّ٤ ° بحرارة: بعاطفة ملتهبة وحماسة- حرارة الشَّباب: فورته واندفاعه- حرارة العاطفة: التهابها واشتدادها- عازل الحرارة: مانع لنفوذها.

٢ - سخونة، ضدّ برودة "ترتفع درجات الحرارة خلال الصَّيف- شعر بحرارة في رأسه" ° ارتفعت درجةُ حرارة المريض.

٣ - (فز) صورة من صور الطاقة تُصهِر المادّة أو تُسخِّنها أو تبخِّرها.

• الحرارة النَّوعيَّة: (فز) كميّة الحرارة المقدَّرة بالسُّعرات التي إذا امتصَّها جرام واحد من مادّة ما رفعت درجة حرارته درجة واحدة مئويّة.

• الحرارة الكامنة: (فز) الحرارة التي تمتصّها المادّة عندما تتغيَّر حالتُها من صورة إلى أخرى.

• درجة الحرارة: شدّة الطاقة الحرارية في جسم ما أو في حيِّز من الفضاء، وتعتمد درجة الحرارة على متوسِّط طاقة حركة الجزيئات في حيِّز مُعيَّن، ويمكن التعبير عنها باستخدام أحد تدرُّجات عدَّة مثل: تدريج فارنهايت وتدريج سلسيوس (التدريج المئويّ).

حراريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى حَرارة.

• الانتحاء الحراريّ: (حي) تحرُّك الكائن الحيّ استجابة للتغيّرات في درجة الحرارة.

• التَّصوير الحراريّ: (طب) طريقة في التشخيص بحيث تكوِّن الكاميرا ذات الأشعة تحت الحمراء صُورًا تُبيّن مواقعَ لنمو نسيج غير طبيعيّ عن طريق قياس تغيّرات درجة الحرارة في الجسم.

• التَّنظيم الحراريّ: (فز) المحافظة على درجة حرارة الجسم الداخليّة بعيدًا عن درجة حرارة البيئة أو الجوّ.

• الطُّوب الحراريّ: نوع من قوالب الطُّوب مصنوع بطريقة خاصّة ليقاوم الحرارة.

• محرِّك حراريّ: (فز) آلة لتحويل الطاقة الحراريَّة إلى طاقة ميكانيكيّة مثل محرِّك البخار أو محرِّك البنزين.

• وحدة حراريَّة: (فز) سُعْر، وحدة لقياس الحرارة وقيمة الطاقة الناتجة عن تناول الطعام.

• كهرباء حراريّة: كهرباء متولّدة من تدفّق الحرارة.

• الدِّيناميكا الحراريَّة: فرع من الفيزياء يبحث في العلاقة بين الحرارة وأشكال أخرى من الطاقة.

حراريّات [جمع]: (فز) موادّ من الطَّفل تصنع منها الأجسام التي تتعرَّض للحرارة العالية مثل الطّوب الحراريّ.

حَرّ [مفرد]: ١ - مصدر حَرَّ١ وحرَّ٢ وحرَّ٣.

٢ - وصف بمعنى حارّ، ضد بَرْد "اليوم حَرّ" ° الجوّ حرٌّ: لا يُطاق.

٣ - حرارة " {قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا} ".

حَرَّانُ/ حَرَّانٌ [مفرد]: ج حِرار/ حرّانون، مؤ حَرَّى/ حَرَّانة، ج مؤ حِرار/ حرَّانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرَّ٤: عطشان من شدّة الحرّ "كانوا حرَّانين فخرجوا إلى الشَّاطئ" ° دموع حَرَّى: حارّة- زفرة حَرَّى: شديدة الحزن- كبد حَرَّى: عَطْشَى أو مفجوعة حزينة.

حُرّ [مفرد]: ج أحرار وحِرار، مؤ حُرَّة، ج مؤ حُرَّات وحَرائِرُ: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حرَّ٥ وحَرَّ٦ ° إرادة حُرَّة: مطلقة- الحُرّ تكفيه الإشارةُ [مثل]: أي أن الإشارة تُغني عن الإطالة- القطاع الحُرّ/ الاقتصاد الحُرّ/ التعليم الحُرّ: الذي لا يخضع لسيطرة الدولة- ترجمة حُرَّة: بتصرّف- مِنْ حُرِّ ماله: من ماله الذي اكتسبه بطريقة شريفة.

٢ - كريم، من خير النَّاس وأفضلهم "نساء حرائر- أَوَ تَزْنِي الحُرَّةُ [حديث]: العفيفة المحصنة".

٣ - خالص من الشوائب ° ذهَب حُرّ: لا نحاس فيه- طين حُرّ: لا رمل فيه- فرسٌ حُرّ: عتيق الأصل.

• الشِّعر الحُرُّ: (دب) الشِّعر المُتَحرِّر من الوزن والقافية.

• العالم الحُرّ: (سة) جزء من العالم مشهور بالأنظمة الديمقراطيَّة والرَّأسماليّة أو الاشتراكيَّة غير المتشدِّدة أكثر منه بالأنظمة الشّيوعيَّة أو الاستبداديّة.

• العَقارُ الحُرّ: (قص) كلّ مِلْك خالص الملكيّة يأتي بدخل سنويّ دائم يسمّى رَيْعًا.

• السُّوق الحُرَّة: (قص) سوق يتمّ التعامل فيها خارج البورصة أو الجمرك.

• سياسة السُّوق الحرَّة: (قص) منهج تتّبعه البنوك المركزيّة في بيع الأوراق الماليّة وشرائها لزيادة المتداول من النُّقود أو نقصه.

• الفنون الحُرَّة: فروع أكاديميَّة تعليميَّة كاللغات والأدب والتاريخ والفلسفة والرِّياضيّات والعلوم تقدِّم معلومات خاصّة باهتمامات ثقافيَّة عامّة.

• المنطقة الحرَّة: منطقة إقليميّة معيَّنة لا تخضع للرسوم الجمركيّة.

حَرَّة [مفرد]: ج حرَّات وحِرار: (جو) أرض ذات حجارة سوداء كأنّها أحْرِقت بالنّار.

حِرَّة [مفرد]: مصدر حرَّ٤.

حُرِّيَّة [مفرد]: ج حُرِّيَّات (لغير المصدر): ١ - مصدر حرَّ٥.

٢ - حالة يكون عليها الكائن الحيّ الذي لا يخضع لقهر أو قيد أو غلبة ويتصرّف طبقًا لإرادته وطبيعته، خلاف عبوديّة "حُرِّيَّة التَّصرّف/ الرَّأي/ العبادة/ الصَّحافة" ° بحرِّيَّة: بلا تكلُّف وبلا احتراس- حُرِّيَّة الاتّجاه الفكريّ: حُرِّيَّة التَّعليم أو طلب العلم أو مناقشة بصراحة دون قيود أو تدخُّل- حُرِّيَّة الكلام: القدرة على التّصرُّف بملء الإرادة والاختيار.

٣ - (سة) مذهب سياسيّ يقرّر وجوب استقلال السُّلطة التَّشريعيّة والسُّلطة القضائيّة عن السُّلطة التَّنفيذيّة ويعترف للمواطنين بضروب مختلفة من الضَّمان تحميهم من تعسُّف الحكومات، نقيض مذهب الاستبداد بالسُّلطة ° حُرِّيَّات مدنيَّة: حقوق فرديَّة أساسية منها حريَّة التّعبير، وحريَّة الدين، يقوم القانون بحمايتها ضدّ تدخلات غير مسموحة سواء حكوميَّة أو غيرها.

٤ - (قص) مذهب اقتصاديّ يرمي إلى إعفاء التّجارة الدَّوليّة من القيود والرُّسوم "حُرِّيَّة اقتصاديَّة".

٥ - (نف) حالة مَنْ لا يحكمه اللاّشعور أو الدوافع النفسيّة أو الجنون أو عدم الشعور بالمسئوليّة القانونيّة أو الأخلاقيّة، فهي حالة الإنسان الواعي الذي يفعل الخير أو الشرّ وهو يعلم ماذا يريد أن يفعل، ولماذا يريد ذلك، مع وجود أسباب انتهى إليها تفكيره.

• حُرِّيَّة البحار: الميثاق الذي ينصُّ على أن السُّفن من شتَّى الجنسيّات لها حقُّ العبور في المياة الدّولية دون إعاقة.

حَرُور [مفرد]: ج حَرائِرُ • الحَرُور: ١ - حَرّ الشَّمس " {وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ.

وَلاَ الظُّلُمَاتُ وَلاَ النُّورُ.

وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ} ".

٢ - نَار.

٣ - حرّ شديد " {وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ} ".

٤ - ريح حارَّة تهبُّ ليلاً أو نهارًا " {وَلاَ الظِّلُّ وَلاَ الْحَرُورُ} ".

حُرور [مفرد]: مصدر حرَّ٣.

حَرُوريّة [مفرد] • الحَرُوريَّة: (سف) طائفة من الخوارج تنسب إلى حروراء بقرب الكوفة، لأنّهم أقاموا أول اجتماعهم وتحكيمهم بها حين خالفوا عليًّا، وكان عندهم تشدُّد في الدِّين حتى مرقوا منه.

حَرير [جمع]: جج حَرائِرُ وحرايرُ: نوع رقيق من النّسيج يُصنع من خيوط دودة القزّ وتصنع منه الملابس "فستان من الحرير- حرير نباتيّ: نسيج حريريّ يُؤخذ من بذور بعض النباتات- حرير مَغْزول: غزل مصنوع من الحرير قصير الألياف- {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} " ° الحرير الصَّخريّ: مادّة معدنيّة خيطيَّة غير قابلة للاحتراق ولا الذَّوبان- الحرير الصِّناعيّ: أقمشة حريريّة مادّتها مركَّبة كيماويًّا- حرير خامّ: حرير غير معالَج.

• الحرير الصِّناعيّ: ألياف تُتَّخذ من عجينة الخشب أو نُسالة القطن.

• دودة الحرير: (حن) فراشة تُربَّى في البلاد التي تزدهر فيها صناعة الحرير، تضع الأنثى من ٤٠٠ - ٦٠٠ بيضة، وتفقس البيضة عن يرقة تتغذَّى بشراهة على أوراق التُّوت ثم تحيط نفسها بشرنقة من الحرير تتحوَّل داخلها إلى عذراء ثم إلى فراشة.

حَرِيريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى حَرير: "بشرة حريريّة الملمس".

٢ - صانع الحرير.

٣ - بائع الحرير.

حَرِيرَة [مفرد]: ج حَرائِرُ: ١ - قطعة من الحَرِير.

٢ - دقيق يُطبخ بلبن أو دسم.

مُتحرِّر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من تحرَّرَ/ تحرَّرَ من.

٢ - من يخرج على تقاليد مجتمعه "أفكار مُتحرِّرة".

حَرِيريَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى حَرير.

• الطِّباعة الحريريَّة: أُسلوب في الطِّباعة باستخدام صفيحة رقيقة من معدن أو ورق مُقوَّى أو مُشَمَّع، لها مسامّ لكي يدخل الحبر من خلالها بحيث يوضع التَّصميم على هذه الصفيحة، ويتم إدخال الحبر من خِلال هذه الصفيحة، إلى المادّة المطبوعة.

مُحرِّر [مفرد]: ١ - اسم فاعل من حرَّرَ.

٢ - مسئول في صحيفة أو مجلّة يشترك في تحريرها "محرِّر أدبيّ/ سياسيّ/ رياضيّ/ اقتصاديّ".

٣ - رتبة في سُلّم الوظائف الرَّسميَّة "عيِّن محرِّرًا بمجمع اللغة العربيّة".

٤ - (حس) برنامج أو مجموعة أوامر تُستخدم لتحرير نصّ أو ملفات البيانات.

• محرِّر القضاء: كاتب أحكام القضاء.

تحرير [مفرد]: ج تحاريرُ (لغير المصدر): ١ - مصدر حرَّرَ ° إدارة التَّحرير: القسم المسئول عن التحرير- تحريرًا في: كُتِب أو صدَر في تاريخ مُعيَّن- رئيس التَّحرير: من يتولّى تنسيق النشاطات التحريريَّة لدار نشر أو إنتاج كما في الجريدة.

٢ - خلاص، إزالة الخداع "تحريرٌ من الأوهام".

• تحرير نصّ: مراجعةٌ نقديَّة لنصٍّ بما في ذلك دمج عناصر موثوقيّة من مصادر مختلفة.

• حركة تحرير المرأة: حركة مُوَجَّهة نحو إزالة المواقف والممارسات المبنيّة على اعتبار أن الرِّجال أعلى مرتبةً وأهمَّ من النِّساء.

حَرَّره) أعْتقهُ وَيُقَال حرر رقبته وَالْولد أفرده لطاعة الله وخدمة الْمَسْجِد قَالَ تَعَالَى على لِسَان امْرَأَة عمرَان {رب إِنِّي نذرت لَك مَا فِي بَطْني محررا} وَالْكتاب وَغَيره أصلحه وجود خطه وَالْوَزْن دقق فِيهِ وَالرَّمْي أحكمه(استحر) صَار حارا أَو شَدِيدا وَالْقَتْل اشْتَدَّ وفلانة طلب مِنْهَا حريرة فعملتها(الأحر) يُقَال هُوَ أحر مِنْهُ حسنا أَكثر حسنا وأرق(الْحَار) الساخن وَمن الْعَمَل شاقه وشديده وَفِي الْمثل (ول حارها من تولى قارها) ول صعاب الْإِمَارَة من حظي بنعيمها(الْحَرَارَة) السخونة وحرقة فِي الْفَم من طعم الشَّيْء أَو حرقة فِي الْقلب من التوجع(الحراري) الطوب الحراري نوع من القوالب مَصْنُوع بطريقة خَاصَّة ليقاوم الْحَرَارَة (مج)(الحراريات) الْموَاد الَّتِي تسْتَعْمل فِي صنع الْأَجْزَاء الَّتِي تتعرض للحرارة وَتثبت لَهَا (مج)(الْحر) الْحَرَارَة (ج) حرور(الْحر) الْخَالِص من الشوائب يُقَال ذهب حر لَا نُحَاس فِيهِ وَفرس حر عَتيق الأَصْل والخالص من الرّقّ والكريم (ج) أَحْرَار وَهِي حرَّة (ج) حرائر وَمن الْأَشْيَاء أفضلهَا وسَاق حر ذكر القماري وَمن البقل مَا يُؤْكَل غير مطبوخ والجزء الظَّاهِر من الْوَجْه يُقَال لطم حر وَجهه وَمن القَوْل أَو الْفِعْل الْحسن مِنْهُ يُقَال هَذَا من حر الْكَلَام وَمَا هَذَا مِنْك بَحر بِحسن وَلَا جميل(الْحرار) بَائِع الْحَرِير وصانعه(الْحرَّة) أَرض ذَات حِجَارَة سود كَأَنَّهَا أحرقت (ج) حرار والبثرة الصَّغِيرَة وَمَوْضِع بِظَاهِر الْمَدِينَة تَحت واقم وَبهَا كَانَت وقْعَة الْحرَّة أَيَّام يزِيد بن مُعَاوِيَة(الْحرَّة) خلاف الْأمة وَيُقَال سَحَابَة حرَّة كَثِيرَة الْمَطَر(الْحُرِّيَّة) الخلوص من الشوائب أَو الرّقّ أَو اللؤم وَكَون الشّعب أَو الرجل حرا و (فِي الاقتصاد) مَذْهَب اقتصادي يَرْمِي إِلَى إعفاء التِّجَارَة الدولية من الْقُيُود والرسوم (مج)(الحرور) حر الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى والبصير وَلَا الظُّلُمَات وَلَا النُّور وَلَا الظل وَلَا الحرور} وَالْحر الدَّائِم وَالنَّار (ج) حرائر(الحرورية) طَائِفَة من الْخَوَارِج تنْسب إِلَى حروراء بِقرب الْكُوفَة لِأَنَّهُ كَانَ بهَا أول اجْتِمَاعهم وتحكيمهم حِين خالفوا عليا وَكَانَ عِنْدهم تشدد فِي الدّين حَتَّى مرقوا مِنْهُ (وَهُوَ من نَادِر معدول النّسَب)(الْحَرِير) الْخَيط الدَّقِيق تفرزه دودة القزو (الْحَرِير الصناعي) ألياف تتَّخذ من مَجْلِسه وَلَا يُقَال ذَلِك للنِّسَاء (ج) حلاحل(الم

(الْحَرُّ) ضِدُّ الْبَرْدِ وَ (الْحَرَارَةُ) ضِدُّ الْبُرُودَةِ.

وَ (الْحَرَّةُ) أَرْضٌ ذَاتُ حِجَارَةٍ سُودٍ نَخِرَةٍ كَأَنَّهَا أُحْرِقَتْ بِالنَّارِ وَالْجَمْعُ (الْحِرَارُ) بِالْكَسْرِ وَ (الْحَرَّاتُ) وَ (حَرُّونَ) أَيْضًا جَمَعُوهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ كَمَا قَالُوا: أَرَضُونَ وَ (إِحَرُّونَ) كَأَنَّهُ جَمْعُ إِحَرَّةٍ.

وَ (الْحَرَّانُ) الْعَطْشَانُ وَالْأُنْثَى (حَرَّى) كَعَطْشَى.

وَ (الْحُرُّ) ضِدُّ الْعَبْدِ، وَ (حُرُّ) الْوَجْهِ مَا بَدَا مِنَ الْوَجْنَةِ.

وَسَاقُ حُرٍّ ذَكَرُ الْقَمَارِيِّ.

وَ (أَحْرَارُ) الْبُقُولِ بِالْفَتْحِ مَا يُؤْكَلُ غَيْرَ مَطْبُوخٍ.

وَ (الْحُرَّةُ) الْكَرِيمَةُ يُقَالُ: نَاقَةٌ (حُرَّةٌ) وَ (الْحُرَّةُ) ضِدُّ الْأَمَةِ.

وَطِينٌ (حُرٌّ) لَا رَمْلَ فِيهِ وَرَمَلَةٌ (حُرَّةٌ) لَا طِينَ فِيهَا وَالْجَمْعُ (حَرَائِرُ) .

وَ (الْحَرِيرَةُ) وَاحِدَةُ (الْحَرِيرِ) مِنَ الثِّيَابِ، وَهِيَ أَيْضًا دَقِيقٌ يُطْبَخُ بِلَبَنٍ.

وَ (الْحَرُورُ) بِالْفَتْحِ الرِّيحُ الْحَارَّةُ وَهِيَ بِاللَّيْلِ كَالسَّمُومِ بِالنَّهَارِ.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (الْحَرُورُ) بِاللَّيْلِ وَقَدْ يَكُونُ بِالنَّهَارِ وَالسَّمُومِ بِالنَّهَارِ وَقَدْ يَكُونُ بِاللَّيْلِ.

وَ (حَرَّ) الْعَبْدُ يَحَرُّ (حَرَارًا) بِالْفَتْحِ أَيْ عَتَقَ وَ (حَرَّ) الرَّجُلُ يَحَرُّ (حُرِّيَّةً) بِالضَّمِّ مِنْ حُرِّيَّةِ الْأَصْلِ.

وَ (حَرَّ) الرَّجُلُ يَحَرُّ (حَرَّةً) بِالْفَتْحِ عَطِشَ.

هَذِهِ الثَّلَاثَةُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِي الْمَاضِي وَفَتْحِهَا فِي الْمُضَارِعِ.

وَأَمَّا (حَرُّ) النَّهَارِ فَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: تَقُولُ: حَرَرْتَ يَا يَوْمُ بِالْفَتْحِ تَحُرُّ بِالضَّمِّ حَرًّا وَحَرَرْتَ بِالْفَتْحِ تَحِرُّ بِالْكَسْرِ حَرًّا وَحَرِرْتَ بِالْكَسْرِ تَحَرُّ بِالْفَتْحِ حَرًّا.

وَ (الْحَرَارَةُ) وَ (الْحُرُورُ) مَصْدَرَانِ كَالْحَرِّ وَ (أَحَرَّ) النَّهَارُ لُغَةٌ فِيهِ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: رَجُلٌ (حُرٌّ) بَيِّنُ (الْحَرُورَةِ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَضَمِّهَا.

وَ (تَحْرِيرُ) الْكِتَابِ وَغَيْرِهِ تَقْوِيمُهُ.

وَتَحْرِيرُ الرَّقَبَةِ عِتْقُهَا.

وَتَحْرِيرُ الْوَلَدِ أَنْ تُفْرِدَهُ لِطَاعَةِ اللَّهِ وَخِدْمَةِ الْمَسْجِدِ.

حَرَرْتَلا يكن حبك داءً قاتلاً (١) * ليسَ هذا منك ماوِيَّ بِحُرّْ - والحُرَّةُ: الكريمة.

يقال: ناقة حُرَّةٌ.

وسَحابة حرّة: أي كثيرة المطر.

قال عَنترة.

جادتْ عليها كل بِكرٍ حُرَّة * فتركنَ كلَّ قرارة كالدِرهم (٢) - والحُرَّةُ: خلاف الأَمَة.

وحُرَّةُ الذِفْرى: موضِع مَجال القُرط منها.

وطينٌ حُرٌّ: لا رمْلَ فيه ورملة حُرَّةٌ، أي لا طينَ فيها، والجمع حَرائِرُ.

وقولهم: باتت فلانةُ بليلةِ حُرَّةٍ، إذا لم يَقدِر بعلُها على افتضاضها.

قال النابغة: شُمُس مَوانعُ كلِّ ليلةِ حُرَّةٍ * يُخْلِفْنَ ظنَّ الفاحش المغيار - فإن افتضها فهى بليلة شيباء.

والحريرة: واحدة الحرير من الثياب.

والحَريرةُ: دقيقٌ يُطْبَخ بلبن.

والحَريرُ: المَحرورُ الذي تداخلَتْه حرارة الغيظ وغيره.

قال الشاعر (٣) : خرجن حريرات وأبدين مجلدا * وجالت عليهن المكتبة الصفر -والحر بالضم: خلاف العبد.

وحُرُّ الرمل وحَرُّ الدار: وسطها.

وحر الوجه: مابدا من الوَجْنَةِ.

يقال: لطمه على حر وجهه.

والحران: الحر وأبى، وهما أخوان.

وأنشد الاصمعي للمنخل (١) : ألا من مبلغ الحرين عنى * مغلغلة وخص بها أبيا (٢) - والحر: فرخ الحمامة، وولد الظَبْية، وولد الحيّة أيضاً.

قال الطرماح (٣) : منطو في جوف ناموسه * كانطواء الحر بين السلام - وساق حُرٍّ: ذكر القَمارِيّ.

وأَحْرارُ البقول: ما يؤكل غيرَ مطبوخ.

ويقال أيضاً: ما هذا منك بِحُرٍّ، أي بحسنٍ ولا جميل.

قال طرفة:حاذرون: متأهبون.

ومعنى حَذُِرون: خائفون.

والحِذْرِيَةُ على فِعْلِيَةٍ: قِطعةٌ من الأرض غليظة، والجمع الحذارى.

وتسمى إحدى حرتى بنى سليم: الحذرية.

ونفش الديك حذريته، أي عِفْريتَهُ.

ورجلٌ حِذْرِيانٌ: شديد الفزع والحذر.

وأبو محذورة: أوس بن معير (١) ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[ حرر] الحَرُّ: ضد البرد.

والحَرارةُ: ضد البُرودة.

والحَرَّةُ: أرضٌ ذاتُ حجارة سودٍ نخرةٍ كأنَّها أحرِقَتْ بالنار.

والجمع الحِرارُ والحَرَّاتُ، وربَّما جمع بالواو والنون فقيل حَرُّونَ، كما قالوا أَرَضون، وإحَرُّونَ أيضاً، كأنه جمع إحرة.

قال الراجز (٢) :لا خمس إلا جندل الاحرين (١) * والخمس قد جشمنك الامرين (٢) - ونهشل بن حرى (٣) .

وبعير حرى: يرعى في الحَرَّةِ.

والحِرَّةُ بالكسر: العطَش.

ومنه قولهم: " أشدُّ العطش حِرَّةٌ على قِرَّةٍ "، إذا عطِش في يوم بارد.

ويقال: إنما كسرو الحرة لمكان القرة.

والحران: العطشانُ، والأنثى حَرَّى، مثل عطشى.

والحرار: العطاش.

وحران: بلد بالجزيرة، يقال: إن حران بناها هاران بن لوط، وبها سميت.

فعلى هذا الاسم معرب وليس بعربي محض.

هذا إن كان فعلان فهو من هذا الباب، وإن كان فعالا فهو من باب النون.

والحر بالضم: خلاف العبد.

وحُرُّ الرمل وحَرُّ الدار: وسطها.

وحر الوجه: مابدا من الوَجْنَةِ.

يقال: لطمه على حر وجهه.

والحران: الحر وأبى، وهما أخوان.

وأنشد الاصمعي للمنخل (١) : ألا من مبلغ الحرين عنى * مغلغلة وخص بها أبيا (٢) - والحر: فرخ الحمامة، وولد الظَبْية، وولد الحيّة أيضاً.

قال الطرماح (٣) : منطو في جوف ناموسه * كانطواء الحر بين السلام - وساق حُرٍّ: ذكر القَمارِيّ.

وأَحْرارُ البقول: ما يؤكل غيرَ مطبوخ.

ويقال أيضاً: ما هذا منك بِحُرٍّ، أي بحسنٍ ولا جميل.

قال طرفة:لا يكن حبك داءً قاتلاً (١) * ليسَ هذا منك ماوِيَّ بِحُرّْ - والحُرَّةُ: الكريمة.

يقال: ناقة حُرَّةٌ.

وسَحابة حرّة: أي كثيرة المطر.

قال عَنترة.

جادتْ عليها كل بِكرٍ حُرَّة * فتركنَ كلَّ قرارة كالدِرهم (٢) - والحُرَّةُ: خلاف الأَمَة.

وحُرَّةُ الذِفْرى: موضِع مَجال القُرط منها.

وطينٌ حُرٌّ: لا رمْلَ فيه ورملة حُرَّةٌ، أي لا طينَ فيها، والجمع حَرائِرُ.

وقولهم: باتت فلانةُ بليلةِ حُرَّةٍ، إذا لم يَقدِر بعلُها على افتضاضها.

قال النابغة: شُمُس مَوانعُ كلِّ ليلةِ حُرَّةٍ * يُخْلِفْنَ ظنَّ الفاحش المغيار - فإن افتضها فهى بليلة شيباء.

والحريرة: واحدة الحرير من الثياب.

والحَريرةُ: دقيقٌ يُطْبَخ بلبن.

والحَريرُ: المَحرورُ الذي تداخلَتْه حرارة الغيظ وغيره.

قال الشاعر (٣) : خرجن حريرات وأبدين مجلدا * وجالت عليهن المكتبة الصفر -ويقال: إنى لأجد لهذا الطعام حَرورَةً (١) في فمى، أي حرارة ولذعا.

وحروراء: اسم قرية، يمد ويقصر، نسبت إليها الحرورية من الخوارج، لانه كان أول مجتمعهم بها وتحكيمهم منها.

يقال: حرورى بين الحرورية.

والحرور: الريح الحارَّة، وهي بالليل كالسَموم بالنهار.

وقال أبو عبيدة: الحَرورُ بالليل وقد تكون بالنَهار، والسَمومُ بالنهار وقد تكون بالليل.

قال العجاج: ونسجت لوامع (٢) الحرور * سبائبا كسرق الحرير - وحر العبد يَحَرُّ حَراراً (٣) .

قال الشاعر:وما رُدَّ من بعد الحَرارِ عتيق (٤) * وحَرَّ الرجل يَحَرُّ حُرِّيَةً، من حُرِّيَةِ الأصل.

وحَرَّ الرجل يحر حرة: عطش، فهذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في المستقبل.

وأما حر النهار ففيه لغتان، تقول، حَرَرْتَيا يوم بالفتح، وحَرِرْتَ بالكسر، فأنت تَحَرُّ وتَحُرُّ وتَحِرُّ، حَرّاً وحَرارَةً وحُروراً.

وأَحَرَّ النهارُ: لغةٌ فيه سمعها السكائى.

وأحر الرجل فهو محر، أي صارت إبله حرارا أي عطاشاً.

وحكى الفرّاء: رجلٌ حُرٌّ بيّن الحَرُورِيَةِ.

وتَحْريرُ الكتابِ وغيرِه: تقويمه.

وتَحْريرُ الرقَبة: عِتْقُها.

وتَحريرُ الولد: أن تُفْرِده لطاعة الله وخدمةِ المسجد.

واسْتَحَرَّ القتل وحر، بمعنى، أي اشتد.

حر يومنا يحر، وحررتيا يوم، ويوم حار: شديد الحر، وطعام حار: شديد الحرارة.

وزجل حران: شديد العطش، وبه حرة.

ورماه الله بالحرة تحت القرة.

وكبد حرى.

وهبت الحرور، وهبت السمائم والحرائر.

وحر المملوك يحر بالفتح، وحرره مولاه، وعليه تحرير رقبة، وهو حر بين الحرار والحرية.

قال:فما رد تزويج عليه شهادة .

وما رد من بعد الحرار عتيقواستحررت فلانة فحررت لي وحرت: طلبت منها حريرة فعملتها لي.

وفي الحديث " ذري وأنا أحر لك " بالضم.

ومررت بحرة بني فلان، وبحرارهم.

ومن المجاز: في فلان كرم وحرية، وحرورية.

وتقول: ليس من الحرورية، أن تكون من الحرورية؛

وهم قوم من الخوارج نسبوا إلى حرورا بالقصر والمد.

وأرض حرة: لا سبخة فيها، وطين حر: لا رم فيه، ورملة حرة: طيبة النبات.

ونزل في حر الدار، أي في وسطها.

قال بشر:وتسعة آلاف بحر بلاده .

نسف الندى مليونة وتضمروليس هذا منك بحر أي بحسن.

قال طرفة:لا يكن حبك داء قاتلاً .

ليس هذا منك ماويّ بحرووجه حر، وكلام حر، وضرب حر وجهه.

وقال ذو الرمة:والقرط في حرة الذفري معلقةأي في أذن حرة ذفراها.

وقال كعب بن زهير:تمارى بها رأد الضحى ثم ردّها .

إلى حرتيه حافظ السمع مقفرأي حافظ، سمعه يعي كل مسموع، وحرّتاه أذناه.

وتقول: حفظ الله كريمتيك وحرّتيك.

وحرر الكتاب: حسنه وخلصه بإقامة حروفه وإصلاح سقطه.

وهو من أحرار البقول، وحرية البقول وهي ما يؤكل غير مطبوخ.

قال الأخطل: يصف ثوراً:حتى شتا وهو مغبوط بغائطه .

يرعى ذكوراً أطاعت بعد أحراروهو من حرية قومه أي من أشرافهم، وما في حرية العرب والعجم مثله.

قال ذو الرمة:فصار حياً وطبق بعد خوف .

على حرية العرب الهزالاوسحابة حرة: كريمة المطر.

وباتت فلانة بليلة حرة: لم تمكن زوجها من قضتها، وباتت بليلة شيباء إذا اقتضت.

قال النابغة:شمس موانع كل ليلة حرة .

يخلفن ظن الفاحش المغيارواستحر القتل في بني فلان.

قال:واستحر القتل في عبد الأشل

حَرِرْتَ يا يومُ، كَمَلِلْتَ وفَرَرْتَ ومَرَرْتَ، وزجْرٌ للبعيرِ يقالُ له: الحَرُّ، كما يقالُ للضأنِ: الحَيْهِ،وجمعُ الحَرَّة لأرضٍ ذاتِ حجارَةٍ نَخِرَةٍ سُودٍ، كالحِرَارِ والحَرَّاتِ والحَرِّينَ والأَحَرِّينَ،وبعيرٌ حَرِّيٌّ: يَرْعَى فيها.

وبالضم: خِلافُ العبدِ، وخيارُ كُلِّ شيءٍ، والفرسُ العتيقُ،وـ من الطينِ والرَّملِ: الطَّيِّبُ، ورجُلٌ بَيِّنُ الحَرُورِيَّةِ، ويضم، والحُرورةِ والحَرارِ والحُرِّيَّةِج: أحرارٌ وحِرارٌ، وفَرْخُ الحمامةِ، وولَدُ الظَّبْيَةِ، وولدُ الحَيَّةِ، والفعلُ الحَسَنُ، ورُطَبُ الأَزاذِ، والصَّقْرُ، والبازِي،وـ من الوجهِ: ما بَدَا،وـ من الرَّملِ: وسَطُهُ، وابنُ يوسفَ الثَّقَفِيُّ، وإليه ينسبُ نَهْرُ الحُرِّ بالمَوصلِ، وابنُ قيسٍ، وابنُ مالكٍ: صحابيانِ ووادٍ بنجدٍ، وآخرُ بالجزيرةِ،وـ من الفرسِ: سوادٌ في ظاهِرِ أُذنيهِ.

وجُمَيْلُ حُرٍّ، وقد يكسر: طائرٌ.

وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَمَارِي.

والحُرَّانِ: الحُرُّ وأخوهُ أُبَيُّ.

وبالكسر: فَرْجُ المرأةِ، لُغَةٌ في المُخَفَّفةِ، وذُكِرَ في ح ر ح.

والحَرَّةُ: البَثْرَةُ الصَّغيرةُ، والعذابُ المُوجِعُ، والظُّلْمَةُ الكثيرةُ، وموضعُ وقْعَةِ حُنَيْنٍ،وع بِتَبُوكَ، وبِنَقَدَةَ، وبينَ المدينةِ والعَقيقِ، وقِبْلِيَّ المدينةِ، وبِبِلادِ عَبْسٍ، وببلادِ فَزَارَةَ، وبِبِلادِ بني القَيْنِ، وبالدَّهْناءِ، وبعاليةِ الحِجازِ، وقربَ فَيْدٍ، وبِجِبالِ طيئٍ، وبأرضِ بارِقٍ، وبنجدٍ قربَ ضَرِيَّةَ،وع لبني مُرَّةَ، وقربَ خَيْبَرَ وهي حَرَّةُ النارِ، وبظاهِرِ المدينةِ تحتَ واقِمٍ، وبها كانَتْ وقعةُ الحَرَّةِ أيامَ يَزيدَ، وبالبُرَيك في طريقِ اليمنِ، وحَرَّةُ غَلاَّسٍ ولُبْنٍ ولَفْلَفٍ وشورانَ والحمارَةِ وجَفْلٍ وميطانَ ومَعْشرٍ وليْلَى وعَبَّادٍ والرَّجْلاءِ وقَمْأَةَ: مَواضِعُ بالمدينةِ.

وبالضم: الكريمةُ، وضدُّ الأَمَةِج: حرائِرُ،وـ من الذِّفْرَى: مجالُ القُرطِ،وـ من السحابِ: الكثيرةُ المطرِ.

وأبو حُرَّةَ الرقاشيُّ: م.

وباتتْ بلَيْلَةِ حُرَّةٍ: إذا لم يقْدِرْ بَعْلُها على افْتضاضها، وهي أولُ ليلةٍ من الشهرِ، ويقالُ: ليلةٌ حُرَّةٌ وصْفاً.

وحَرَّ يَحَرُّ، كظَلَّ يَظَلُّ، حَراراً: عَتَقَ، وحَرَّةً: عطِشَ، فهو حَرَّانُ، وهي حَرَّى،وـ الماءَ حَرَّاً: أسخنَه.

ورماه اللُه بالحِرَّةِ تحتَ القِرَّةِ، كُسِرَ للازدواجِ.

وحرارةُ، كسحابةٍ: أحمدُ بنُ عليٍّ المحدثُ الرَّحَّالُ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن حرارةَ البَرْذَعِيُّ: حدثَ.

والحَرَّانُ: لقب أحمدَ بن محمدٍ المَصِيصيِّ الشاعِرِ،وبلا لامٍ: د بِجزيرةِ ابن عمرَ، منه الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أبي معشرٍ، وقد ينسبُ إليه: حَرْنانِيُّ، بنونينِ، وقريتانِ بالبحرينِ: كُبْرَى وصُغْرَى،وة بِحلبَ، وبِغُوطَةِ دِمَشقَ، ورملةٌ بالباديةِ، وبالضم: سكَّةٌ بأصفهانَ.

ونهشَلُ بنُ حَرِّيٍّ، كبَرِّيٍّ: شاعِرٌ، ونصرُ بنُ سيَّارِ بنِ رافعِ بنِ حَرِّيٍّ: من تَبعِ التابعينَ، ومالكُ بنُ حَرِّيٍّ: تابعيٌّ.

والحريرُ: من تَداخَلَتْه حرارةُ الغَيْظِ أو غيرِهِ،كالمحرورِ، وفرسُ ميمونِ بنِ موسى المَرْئِيِّ، وأُمُّ الحريرِ: مولاةُ طلحةَ بنِ مالكٍ، وبهاءٍ: دقيقٌ يطبخُ بلبنٍ أو دسمٍ،وحَرَّ، كفَرَّ: طَبخهُ، وواحدةُ الحريرِ من الثيابِ.

والحَرور: الريحُ الحارَّةُ بالليلِ، وقد تكونُ بالنهارِ، وحَرُّ الشمسِ، والحَرُّ الدائِمُ، والنارُ.

وحُرَيرٌ، كزبيرٍ: شيخُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ المَوْصِليِّ، وقَيسُ بنُ عُبَيدِ بنِ حُرَيرٍ: صحابيٌّ.

والحُرِّيَّةُ: الأرضُ اللينةُ الرمليةُ،وـ من العربِ: أشرافُهم.

والحُرَيْرَةُ، كهُرَيرةَ: ع قربَ نَخلةَ.

وحُرَيرٌ، بالضم: د قربَ آمِدَ.

وحَروراءُ، كجَلولاءَ وقد تُقْصَرُ: ة بالكوفةِ،وهو حَرُوريٌّ، بَيِّنُ الحَرُوريَّةِ، وهُمْ نَجْدَةُ وأصحابُهُ.

وتَحريرُ الكتابِ وغيرِهِ: تقويمُهُ،وـ للرقبةِ: إعتاقُها.

ومُحَرَّرُ بنُ عامرٍ، كمعظمٍ: صحابيٌّ، وابنُ قَتَادَةَ كانَ يُوصِي بنيهِ بالإِسلام، وابنُ أبي هريرةَ: تابعيٌّ.

ومُحَرَّرُ دارمٍ: ضربٌ من الحياتِ.

واستحَرَّ القتلُ: اشتدَّ.

وهو أحرُّ حُسناً منه، أي: أرقُّ منه رقَّةَ حُسْنٍ.

والحارُّ من العملِ: شاقُّهُ وشديدهُ، وشعَرُ المَنْخَرَيْنِ.

وأحرَّ النهارُ: صار حارّاً،وـ الرجلُ: صارتْ إبلُهُ حِراراً، أي: عطاشاً.

وحَرْحارٌ: ع ببلادِ جهينةَ.

ومحمدُ بنُ خالدٍ الحَرَوَّرِيُّ، كعملسِيٍّ: محدثٌ.

• الحَيْزَبُور: الحيزبونُ.

• ال

[حرر]الرَّحَح: اتّساع الحوافر، وَهُوَ عيب.

وحِرْح: كلمة صَحِيحَة فِي وزن فِعْل.

[حزز]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ السِّين والشين.

[حصص]الحَصَص: رجل أحَصُّ بيِّن الحَصَص، إِذا كَانَ قَلِيل شَعَر الرَّأْس، وَكَذَلِكَ فِي الْخَيل إِذا قلّ شَعَر ذَنَبها.

[حضض]الحُضَض، وَيُقَال الحُضُض بالضّمّ أَيْضا، وَيُقَال الجُظَظ والحُظُظ أَيْضا، ورُوي عَن الْخَلِيل أَنه قَالَ الحُضَض، بالضاد ولاظاء، وَهُوَ صَمغ مرّ نَحْو الصَّبِر والمُرّ وَمَا أشبههما.

[حطط]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الظَّاء وَالْعين والغين.

[حفف]الحَفَف: غِلَظ الْمَعيشَة وَقَالَ قوم: بل الحَفَف أَن يقلَّ الطعامُ وَيكثر آكلوه.

[حقق]الحَقَق، وَهُوَ أَن يضع الفرسُ حافرَ رجله على مَوضِع حافر يَده فِي مَشْيه، وَذَلِكَ عيب يُقَال: فرس أحَقُّ بيِّن الحَقَ.

)[حكك]الحَكَك: مِشية فِيهَا تحرُّك شَبيه بمِشية الْمَرْأَة القصيرة إِذا حرّكت مَنْكِبيها.

والحَكَك أَيْضا: أَن تَأْكُل الأرضُ حافرَ الْفرس حَتَّى تنْهَكَه حافر أحكُّ بيِّن الحَكَك.

والحَكَك: حِجَارَة رِخوة، عَن الْأَصْمَعِي.

[حلل]الحَلَل: استرخاء فِي عَصَب الدابّة فرس أحَلُّ بيِّن الحَلَل.

[حمم]حَمّم الفرخُ: إِذا نبت ريشُه.

والمَحَح من قَوْلهم: مَحَّ الثوبُ وأمحَّ مَحَحاً ومُحوحاً، إِذا أخلقَ.

[حنن]حِنْحْ: من زَجْر الْغنم.

وَنحن: كلمة يُعنى بهَا الْجمع.

[حوو]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْهَاء وَالْيَاء.٣ - (حرف الْخَاء)[خدد]الدَّخَخ: سَواد وكُدرة.

[خذذ]أُهملت.

[خرر]الرَّخَخ: السهولة واللِّين.

[خزز]الخُزَز: الذَّكَر من الأرانب.

[خسس]أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الشين وَالصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء وَالْعين والغين.

[خفف]الفَخَخ: استرخاء فِي الرِّجلين.

٧٨ - أَجب تحريريًّاالجذر:ح ر رمثال:أَجِبْ تحريريًّا على هذا السؤالالرأي:مرفوضةالسبب:لحذف الموصوف.

الصواب والرتبة:-أجب تحريريًّا على هذا السؤال [فصيحة] التعليق:التقدير: أجب جوابًا تحريريًّا، فكلمة «تحريريًّا» صفة لاسم المصدر «جوابًا» المحذوف، تقع موقعه الإعرابي، وهو المفعولية المطلقة.

١٢١ - أَحَرُّالجذر:ح ر رمثال:الصيف أَحَرُّ من الشتاءالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وجود صفة مشتركة بين طرفي التفضيل.

الصواب والرتبة:-الصَّيف أَحَرُّ من الشتاء [فصيحة] التعليق:قد يخرج أفعل التفضيل عن الدلالة على وجود صفة مشتركة بين الطرفين، فلا يراد به حينئذ التفضيل، وإنما مجرد الوصف بأصل المعنى، وأن شيئًا زاد في صفة نفسه على آخر في نفسه، كما في قوله تعالى: {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَاّ أَنْ يُهْدَى} يونس/ ٣٥، وقول العرب: «العسل أحلى من الخلّ».

وقد أجاز ذلك مجمع اللغة المصري، والمعنى في المثال: الصيف في حره، أبلغ من الشتاء في برودته.

[١٤٢٠ - تحرير المقال]الجذر:ح ر رمثال:قام الكاتب بتحرير المقالالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة، وعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:كتابتهالصواب والرتبة:-قام الكاتب بكتابة المقال [فصيحة]-قام الكاتب بتحرير المقال [صحيحة] التعليق: (انظر: حَرَّر محضرًا).

٢٠٧٠ - حَرائِرالجذر:ح ر رمثال:نساء حَرائِرالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها على غير القياسي في جمع المفرد «فُعْلَة».

المعنى:جمع «حُرَّة»الصواب والرتبة:-نساء حرائر [فصيحة]-نساء حُرّات [فصيحة] التعليق:ذكر اللسان وغيره قول عمر بن الخطاب: «لأَرُدَّنَّكُنَّ حَرَائِر».

وهو جمع على غير قياس لأن باب «فُعْلة» يُجْمَع على «فُعَل» مثل: «غُرْفة» و «غُرَف»، وإنما جُمِعَت «حُرَّة» على «حَرائِر» حملا لها على نظيرتها في المعنى وهي كريمة وكرائم، وعقيلة وعقائل.

٢٠٧٩ - حَرَّانًاالجذر:ح ر رمثال:وَجَده حَرّانًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.

الصواب والرتبة:-وَجَدَه حَرّانَ [فصيحة]-وَجَدَه حَرّانًا [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى».

ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛

وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

٢٠٧٨ - حَرَّانالجذر:ح ر رمثال:شرب الرَّجل الحرّانالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:العطشان من شدة الحرّالصواب والرتبة:-شرب الرَّجل الحرّان [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «حرَّان» في المعاجم القديمة، فجاء في اللسان: «رجلٌ حَرَّانُ: عَطْشانُ».

٢٠٨٠ - حَرَّانةالجذر:ح ر رمثال:كَانَت حرّانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-كانت حَرَّانة [صحيحة]-كانت حَرَّى [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

٢٠٨١ - حَرَّانِينالجذر:ح ر رمثال:كَانُوا حرَّانين فخرجوا إلى الشاطئالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-كانوا حرَّانين فخرجوا إلى الشاطئ [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

٢٠٨٢ - حَرَّرَ محضرًاالجذر:ح ر رمثال:حرَّر الشرطيّ محضرًا بالحادثةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بمعنى «كتب» في المعاجم.

المعنى:كتبهالصواب والرتبة:-كتب الشرطيّ محضرًا بالحادثة [فصيحة]-حرَّر الشرطيّ محضرًا بالحادثة [صحيحة] التعليق:ورد المعنى المرفوض في الوسيط والأساسي إذ قالا: حرّر الكتابَ وغيرَه: أصلحه وجوَّد خطَّه، ونصت المعاجم القديمة على أنه من المجاز أن نقول: تحرير الكتاب وغيره: تقويمه وتخليصه بإقامة حروفه، وتحسينه بإصلاح سقطه.

٣٨٧٤ - فُلَانَة مُحَرِّرالجذر:ح ر رمثال:تَعْمَل فلانة محرِّرًا بجريدة الأيَّامالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة:-تعمل فلانة محرِّرًا بجريدة الأيَّام [فصيحة]-تعمل فلانة محرِّرة بجريدة الأيَّام [فصيحة] التعليق:اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛

لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛

لأنها صفة المرأة .

»، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات.

وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛

وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

حرر: الحَرُّ: ضِدُّ البَرْدِ، وَالْجَمْعُ حُرُورٌ وأَحارِرُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدهما بِنَاؤُهُ، وَالْآخَرُ إِظهار تَضْعِيفِهِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَعرف مَا صِحَّتُهُ.

والحارُّ: نَقِيضُ الْبَارِدِ.

والحَرارَةُ: ضِدُّ البُرُودَةِ.

أَبو عُبَيْدَةَ: السَّمُومُ الرِّيحُ الْحَارَّةُ بِالنَّهَارِ وَقَدْ تَكُونُ بِاللَّيْلِ، والحَرُورُ: الرِّيحُ الحارَّة بِاللَّيْلِ وَقَدْ تَكُونُ بِالنَّهَارِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ونَسَجَتْ لَوافِحُ الحَرُورِ .

سَبائِباً، كَسَرَقِ الحَريرِالْجَوْهَرِيُّ: الحَرُورُ الرِّيحُ الحارَّة، وَهِيَ بِاللَّيْلِ كالسَّمُوم بِالنَّهَارِ؛

وأَنشد ابْنُ سِيدَهْ لِجَرِيرٍ:ظَلِلْنا بِمُسْتَنِّ الحَرُورِ، كأَنَّنا .

لَدَى فَرَسٍ مُسْتَقْبِلِ الرِّيحِ صَائِمِمُسْتَنُّ الْحَرُورِ: مُشْتَدُّ حَرِّهَا أَي الْمَوْضِعُ الَّذِي اشْتَدَّ فِيهِ؛

يَقُولُ: نَزَلْنَا هُنَالِكَ فَبَنَيْنَا خِباءً عَالِيًا تَرْفَعُهُ الرِّيحُ مِنْ جَوَانِبِهِ فكأَنه فَرَسٌ صَائِمٌ أَي وَاقِفٌ يَذُبُّ عَنْ نَفْسِهِ الذُّبَابَ وَالْبَعُوضَ بسَبِيبِ ذَنَبِهِ، شَبَّهَ رَفْرَفَ الفُسْطاطِ عِنْدَ تَحَرُّكِهِ لِهُبُوبِ الرِّيحِ بسَبِيبِ هَذَا الْفَرَسِ.

والحَرُورُ: حَرُّ الشَّمْسِ، وَقِيلَ: الحَرُورُ اسْتِيقَادُ الْحَرِّ ولَفْحُه، وَهُوَ يَكُونُ بِالنَّهَارِ وَاللَّيْلِ، والسَّمُوم لَا يَكُونُ إِلا بِالنَّهَارِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ؛

قَالَ ثَعْلَبٌ: الظِّلُّ هَاهُنَا الْجَنَّةُ وَالْحَرُورُ النَّارُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالَّذِي عِنْدِي أَن الظِّلَّ هُوَ الظِّلُّ بِعَيْنِهِ، وَالْحَرُورَ الْحَرُّ بِعَيْنِهِ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ لَا يَسْتَوِي أَصحاب الْحَقِّ الَّذِينَ هُمْ فِي ظِلٍّ مِنَ الْحَقِّ، وأَصحاب الْبَاطِلِ الَّذِينَ هُمْ فِي حَرُورٍ أَي حَرٍّ دَائِمٍ لَيْلًا وَنَهَارًا، وَجَمْعُ الحَرُور حَرائِرُ؛

قَالَ مُضَرِّسٌ:بِلَمَّاعَةٍ قَدْ صادَفَ الصَّيْفُ ماءَها، .

وفاضَتْ عَلَيْهَا شَمْسُهُ وحَرائِرُهْومَوْتٌ أَحمر: يُوصَفُ بالشدَّة؛

وَمِنْهُ:لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِي هَذِهِ الأُمة مِنَ الْمَوْتِ الأَحمر، يَعْنِي الْقَتْلَ لِمَا فِيهِ مِنْ حُمْرَةِ الدَّمِ، أَو لِشِدَّتِهِ.

يُقَالُ: مَوْتٌ أَحمر أَي شَدِيدٌ.

وَالْمَوْتُ الأَحمر: مَوْتُ الْقَتْلِ، وَذَلِكَ لِمَا يَحْدُثُ عَنِ الْقَتْلِ مِنَ الدَّمِ، وَرُبَّمَا كَنَوْا بِهِ عَنِ الْمَوْتِ الشَّدِيدِ كأَنه يلْقَى مِنْهُ مَا يلْقَى مِنَ الْحَرْبِ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ يصف الأَسد:إِذا عَلَّقَتْ قِرْناً خطاطِيفُ كَفِّهِ، .

رَأَى الموتَ رَأْيَ العَيْنِ أَسْوَدَ أَحْمَراوَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي مَعْنَى قَوْلِهِمْ: هُوَ الْمَوْتُ الأَحمر يَسْمَدِرُّ بَصَرُ الرجلِ مِنَ الْهَوْلِ فَيَرَى الدُّنْيَا فِي عَيْنَيْهِ حَمْرَاءَ وَسَوْدَاءَ، وأَنشد بَيْتَ أَبي زُبَيْدٍ.

قَالَ الأَصمعي: يَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنْ قَوْلِ الْعَرَبِ وَطْأَةٌ حَمْرَاءُ إِذا كَانَتْ طَرِيَّةً لَمْ تدرُس، فَمَعْنَى قَوْلِهِمُ الْمَوْتُ الأَحمر الْجَدِيدُ الطَّرِيُّ.

الأَزهري: وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ أَنه قَالَ: أَسرع الأَرض خَرَابًا الْبَصْرَةُ، قِيلَ: وَمَا يُخَرِّبُهَا؟

قَالَ: الْقَتْلُ الأَحمر وَالْجُوعُ الأَغبر.

وَقَالُوا: الحُسْنُ أَحْمرُ أَي شاقٌّ أَي مَنْ أَحب الحُسْنَ احْتَمَلَ الْمَشَقَّةَ.

وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ أَي أَنه يَلْقَى مِنْهُ مَا يَلْقَى صَاحِبُ الحَرْبِ مِنَ الحَرْب.

قَالَ الأَزهري: وَكَذَلِكَ مَوْتٌ أَحمر.

قَالَ: الحُمْرَةُ فِي الدَّمِ وَالْقِتَالِ، يَقُولُ يَلْقَى مِنْهُ الْمَشَقَّةَ وَالشِّدَّةَ كَمَا يَلْقَى مِنَ الْقِتَالِ.

وَرَوَى الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي فِي قَوْلِهِمُ الحُسْنُ أَحمر: يُرِيدُونَ إِنْ تكلفتَ الْحُسْنَ وَالْجَمَالَ فَاصْبِرْ فِيهِ عَلَى الأَذى وَالْمَشَقَّةِ؛

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ يَمِيلُ إِلى هَوَاهُ وَيَخْتَصُّ بِمَنْ يُحِبُّ، كَمَا يُقَالُ: الْهَوَى غَالِبٌ، وَكَمَا يُقَالُ: إِن الْهَوَى يميلُ باسْتِ الراكبِ إِذا آثَرَ مَنْ يَهْوَاهُ عَلَى غَيْرِهِ.

والحُمْرَةُ: داءٌ يَعْتَرِي النَّاسَ فَيَحْمَرُّ مَوْضِعُهَا، وتُغالَبُ بالرُّقْيَة.

قَالَ الأَزهري: الحُمْرَةُ مِنْ جِنْسِ الطَّوَّاعِينَ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهَا.

الأَصمعي: يُقَالُ هَذِهِ وَطْأَةٌ حَمْراءُ إِذا كَانَتْ جَدِيدَةً، وَوَطْأَةٌ دَهْماء إِذا كَانَتْ دَارِسَةً، والوطْأَة الحَمْراءُ: الْجَدِيدَةُ.

وحَمْراءُ الظَّهِيرَةِ: شِدَّتُهَا؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: كُنَّا إِذا احْمَرَّ البأْسُ اتَّقَيْنَاهُ بِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ يَكُنْ أَحدٌ أَقربَ إِليه مِنْهُ؛

حَكَى ذَلِكَ أَبو عُبَيْدٍ، رَحِمَهُ اللَّهُ، فِي كِتَابِهِ الْمَوْسُومِ بِالْمَثَلِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: مَعْنَاهُ إِذا اشْتَدَّتِ الْحَرْبُ اسْتَقْبَلْنَا الْعَدُوَّ بِهِ وَجَعَلْنَاهُ لَنَا وِقَايَةً، وَقِيلَ: أَراد إِذا اضْطَرَمَتْ نَارُ الْحَرْبِ وَتَسَعَّرَتْ، كَمَا يُقَالُ فِي الشَّرِّ بَيْنَ الْقَوْمِ: اضْطَرَمَتْ نَارُهُمْ تَشْبِيهًا بحُمْرة النَّارِ؛

وَكَثِيرًا مَا يُطْلِقُونَ الحُمْرَة عَلَى الشِّدّة.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ الأَحمرُ والأَسودُ مِنْ صِفَاتِ الْمَوْتِ: مأْخوذ مَنْ لَوْنِ السَّبُع كأَنه مَنْ شِدَّتِهِ سَبُعٌ، وَقِيلَ: شُبه بالوطْأَة الْحَمْرَاءِ لجِدَّتها وكأَن الْمَوْتَ جَدِيدٌ.

وحَمارَّة الْقَيْظِ، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ، وحَمارَتُه: شِدَّةُ حَرِّهِ؛

التَّخْفِيفُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقَدْ حُكِيَتْ فِي الشِّتَاءِ وَهِيَ قَلِيلَةٌ، وَالْجَمْعُ حَمَارٌّ.

وحِمِرَّةُ الصَّيف: كَحَمَارَّتِه.

وحِمِرَّةُ كُلِّ شَيْءٍ وحِمِرُّهُ: شِدَّتُهُ.

وحِمِرُّ القَيْظِ وَالشِّتَاءِ: أَشدّه.

قَالَ: وَالْعَرَبُ إِذَا ذَكَرَتْ شَيْئًا بِالْمَشَقَّةِ وَالشِّدَّةِ وصفَته بالحُمْرَةِ، وَمِنْهُ قِيلَ: سَنَةٌ حَمْرَاء لِلْجَدْبَةِ.

الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ: حَمَارَّة الصَّيْفِ شِدَّةُ وَقْتِ حَرِّهِ؛

قَالَ: وَلَمْ أَسمع كَلِمَةً عَلَى تَقْدِيرِ الفَعَالَّةِ غَيْرَ الحمارَّة والزَّعارَّة؛

قَالَ: هَكَذَا قَالَ الْخَلِيلُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: وَسَمِعْتُ ذَلِكَ بِخُرَاسَانَ سَبارَّةُ الشِّتَاءِ، وَسَمِعْتُ: إِن وَرَاءَكَ لَقُرّاً حِمِرّاً؛

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ جَاءَتْ أَحرف أُخر عَلَى وَزْنِ فَعَالَّة؛

وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الْكِسَائِيِّ: أَتيته فِي حَمارَّة القَيْظِ وَفِي صَبَارَّةِ الشِّتَاءِ، بِالصَّادِ،فَمَا رَوِيَتْ حَتَّى اسْتبانَ سُقاتُها، .

قُطُوعاً لمَحْبُوكٍ مِنَ اللِّيفِ حادِرِو

: ( {الحَرُّ: ضِدُّ البَرْدِ،} كالحُرُور بالضمِّ {والحَرَارَةِ) بِالْفَتْح} والحِرَّةِ، بِالْكَسْرِ (ج {حُرُورٌ) بالضمّ (} وأَحارِرُ) على غير قِيَاس؛

مِن وَجْهَيْنِ: أَحدُهما بِناؤُه والآخَرُ تَضْعِيفُه،.

قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: لَا أَعرفُ مَا صِحَّتُه، وَكَذَا نَقَلَه الفِهّريُّ فِي شَرْح الفَصِيح عَن المُوعب، والعالم، والمُخَصّص، وهم نَقَلُوا عَن أَبي زَيْدٍ أَنه قَالَ: وزَعَمَ قومٌ مِن أَهل اللغَةِ أَن الحَرَّ يُجْمَعُ على {أَحارِرَ، وَلَا أعرفُ صِحَّتَه.

قَالَ شيخُنَا: وَقَالَ صاحبُ الواعِي: وَيجمع} أَحارٌ، أَي بالإِدغام.

قلتُ: وكأَنَّه فِرارٌ مِن مخالفةِ القِيَاس.

وَقد يكونُ {الحَرَارَةُ الإِسمَ، وجَمْعُها حينئذٍ} حَرَاراتٌ.

قَالَ الشَّاعِر:بِدَمْعٍ ذِي {حَرَارَاتٍعلى الخَدَّيْنِ ذِي هَيْدَبْوَقد تكونُ} الحَرَارَاتُ هُنَا جَمْعَ {حَرَارَةٍ، الَّذِي هُوَ المَصْدَرُ، إِلّا أَنَّ الأَولَ أَقربُ.

(و) تَقول:} حَرَّ النَّهَارُ، وَهُوَ {يَحَرُّ} حَرًّا، وَقد (!

حَرِرْتَ يَا يَوْمُ، كمَلِلْتَ)وَقيل {الحُرَّتانِ، الأُذُنانِ، قَالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:قَنْوَاءُ فِي} حُرَّتَيْهَا للبَصِيرِ بهَاعُتْقٌ مُبِينٌ وَفِي الخَدَّيْنِ تَسْهيلُكأَنَّه نَسَبَهما إِلى الحُرِّيَّةِ، وكَرَمِ الأَصْلِ.

(و) مِن المَجاز: الحُرَّةُ (من السّحاب: الكثيرةُ المَطَرِ) .

وَفِي الصّحاح: الحُرَّةُ: الكَرِيمةُ، يُقَال: ناقَةٌ حُرَّةٌ.

وسَحَابَةٌ حُرَّةٌ، أَي كثيرةُ المَطَرِ، قَالَ عنترةُ:جادَتْ علَيها كلُّ بِكْرٍ حُرَّةًفَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِأَراد كلَّ سَحابةٍ عزيرة المَطَرِ كريمةٍ.

(وأَبُو حُرَّةَ الرَّقاشيُّ م) أَي معروفٌ، اسمُه حَنِيفَةُ، مشهورٌ بكُنْيَتِه، وَقيل: إسمُه حَكِيمٌ، ثِقَةٌ رَوَى لَهُ أَبو دَاوُود، وأَخوه سعيدُ بنُ عبد الرَّحمانِ الرَّقاشيُّ، من أَهل البَصْرَة، مِن أَتبَاع التّابِعِين.

وأَبو حُرَّةَ واصِلُ بنُ عبد الرحَّمانِ البَصْرِيُّ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ.

(و) مِن المَجاز: يُقال: (باتَتْ) فُلانةُ (بلَيْلَةِ حُرَّةٍ) ، بالإِضافةِ، (إِذا) لم تُفْتَضّ لَيلةَ زفافِها، و (لم يَقْدِرْ بَعْلُهَا على افْتِضاضِها) .

وَفِي الأَساس: لم تُمَكِّنْ زَوْجَها مِن قِضَّتِها.

وَفِي اللِّسَان: فإِن اقْتَضَّها زوجُها فِي اللَّيْلَة الَّتِي زُفَّتْ إِليه فَهِيَ بِلَيْلَةٍ شَيْبَاءَ.

(وَهِي أَوَّلُ ليلةٍ من الشَّهْر) أَيضاً، كَمَا أَن آخِرَ ليلةٍ مِنْهُ يُقَال لَهَا: شَيْبَاءُ، على التَّشْبِيه.

(وَيُقَال: لَيْلَةٌ حُرَّةٌ) ، فيهمَا، وكذالك ليلةٌ شَيْبَاءُ (وَصْفاً) .

(و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: ( {حَرّ} َ يَحَرُّ) كَظَلَّ يَظَلُّ!

حَرَاراً بِالْفَتْح:وَقَالَ شَمِرٌ: الحاذِرُ: المُؤْدِي، الشّاكُّ فِي السِّلاح، وأَنشدَ:وبِزَّةٍ فَوقَ كَمِيَ حاذِرِونَثْرَةٍ سَلَبْتُها عَن عامِرِوحَرْبَةٍ مثْلِ قُدَامَى الطَّائِرِوقولُه تعالَى: {وَيُحَذّرْكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} (الشُّعَرَاء: ٢٨ ٣٠) أَي يُحَذِّرُكم إِيّاه.

وَعَن أَبي زَيْد؛

فِي العَيْن الحَذَرُ، وَهُوَ ثِقَلٌ فِيهَا مِن قَذًى يُصِيبُها.

وَقد حَذَّرَه الأَمْرَ.

وَتقول: سُمِعَتْ حَذَارِ فِي عَسْكَرِهم، ودُعِيَتْ نَزَالِ بَينهم.

وَسمَّوْا مَحْذُوراً.

وكَعْبُ بنُ الحُذَارِيَّة، لَهُ صُحْبَةٌ وذِكْرٌ فِي حديثٍ لابنِ رَزِينٍ العُقَيْلِيِّ.