معنى «حرل»

ربيعَة فِي بكر بن وَائِل.

وَسمي الْمحرم محرما فِي الْإِسْلَام وَكَانَ فِي الْجَاهِلِيَّة يُسمى أحد الصفرين لأَنهم كَانُوا ينسئونه فيحرمونه سنة ويحلونه سنة.

وَفُلَان محرم ببني فلَان أَي فِي حريمهم.

قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(جعلن القنان عَن يَمِين وحزنه .

وَكم بالقنان من مَحل ومحرم)أَي من بَيْننَا وَبَينه حلف لَا يحل لنا دَمه وَآخر يحل لنا قِتَاله.

وَأحرم الرجل إِذا دخل فِي الشَّهْر الْحَرَام وَإِن لم يَك محرما.

قَالَ الرَّاعِي // (كَامِل) //:(قتلوا ابْن عَفَّان الْخَلِيفَة محرما .

ودعا فَلم أر مثله مخذولا)أَرَادَ أَنه قتل فِي الشَّهْر الْحَرَام.

وَقَالَ آخر // (رمل) //:(قتلوا كسْرَى بلَيْل محرما .

غادروه لم يمتع بكفن)يُرِيد: قتل شيرويه أَبَاهُ أبرويز بن هُرْمُز أَرَادَ أَنه قتل فِي الشَّهْر الْحَرَام.

وَلفُلَان حُرْمَة ببني فلَان أَي تحرم.

وشَاة حرمى من غنم حرَام إِذا أَرَادَت الْفَحْل وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي المعزى.

وَحرمت الرجل أحرمهُ حرمانا وحرما إِذا سَأَلَك فمنعته وَرُبمَا سمي الْمَحْدُود الَّذِي لَا يُصِيب خيرا: محروما.

قَالَ عَلْقَمَة // (بسيط) //:(ومطعم الْغنم يَوْم الْغنم مطعمه .

أَنى توجه والمحروم محروم)[حمر] وحمر الْفرس يحمر حمرا إِذا سنق أَي بشم فَأَنْتن فوه.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(لعمري لسعد بن الضباب إِذا غَدا .

أحب إِلَيْنَا مِنْك فا فرس حمر)أَرَادَ يَا فا فرس على النداء يعيره بالبخر.

وَفرس محمر وَهُوَ الهجين.

قَالَ الشَّاعِر وَهُوَ زيد الْخَيل // (طَوِيل) //:(أَفِي كل عَام مأتم تبعثونه .

على محمر مِنْكُم أثيب وَمَا رضَا)ويروى: على محمر ثوبتموه.

رضَا لُغَة لِطَيِّئٍ فِي معنى رَضِي وَقد تَكَلَّمت بهَا الْعَرَب تَقول طَيئ: بقى وفنى ورضى فِي معنى بَقِي وفني وَرَضي.

وَالْحمار من هَذَا اشتقاقه لهجنته وَثقله وَالْجمع حمر وحمير وأحمرة.

وحمار السرج والرحل: الَّذِي يوضع عَلَيْهِ.

والحماران: حجران يوضع عَلَيْهِمَا حجر رَقِيق يُسمى العلاة يجفف عَلَيْهِ الأقط.

قَالَ الراجز:(لَا ينفع الشاوي فِيهَا شاته .

)(وَلَا حماراه وَلَا علاته .

)الشاوي مَنْسُوب إِلَى الشَّاء.

وغيث حمر: شَدِيد.

وَبَنُو حمرى: بطن من الْعَرَب وَرُبمَا قَالُوا: بَنو حميري.

وحمير: حَيّ عَظِيم من الْعَرَب.

والحمائر: حِجَارَة عراض تُوضَع على اللَّحْد أَو على الْقَبْر والواحدة حمارة.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(إِن الَّذِي بَين الحمائر والسفى .

بالسي حَيْثُ يخط فِيهِ الظَّالِم)السي: الفضاء من الأَرْض.

وَرجل أَحْمَر من قوم حمر وأحامر فَإِذا أردْت اللَّوْن الْمَصْبُوغ بالحمرة لم يكن فِيهِ إِلَّا أَحْمَر بَين الْحمرَة من ثِيَاب حمر.

قَالَ أَبُو حَاتِم: خرج قوم من الْعَجم فِي أول الْإِسْلَام فَتَفَرَّقُوا فِي بِلَاد الْعَرَب فالأساورة بِالْبَصْرَةِ والأحامرة بِالْكُوفَةِ والجراجمة بِالشَّام والخضارمة بالجزيرة.

وحمارة القيظ: أَشد مَا يكون من الْحر.

وأحامر: مَوضِع.

وحامر: مَوضِع.

وَقد سمت الْعَرَب حمْرَان وأحمر وحميرا.

والأحمران: الذَّهَب والزعفران وَقَالُوا: اللَّحْم وَالْخمر.

والأحامرة: قوم.

والحمر: طَائِر والواحدة حمرَة وَرُبمَا خفف فَقيل حمر وَالْأَصْل التثقيل.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(قد كنت أحسبكم أسود خُفْيَة .

فَإِذا لصاف تبيض فِيهِ الْحمر)لصاف مَبْنِيّ على الْكسر وَإِن رفعت فجيد وَإِن نصبت فَجَائِز.

قَالَ أَبُو بكر: كَانَ الْأَصْمَعِي يخرج لصاف مخرج الْمُؤَنَّث فَيَقُول: هَذِه لصاف وَرَأَيْت لصاف ومررت بلصاف.

وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول: هَذِه لصاف مَبْنِيّ على الْكسر أخرجه مخرج حذام وقطام وَمَا أشبهه.

وَابْن لِسَان الْحمرَة: أحد خطباء الْعَرَب.

وَتقول الْعَرَب: مَا يخفى ذَلِك على السَّوْدَاء والحمراء وعَلى الْأَحْمَر وَالْأسود يُرِيدُونَ الْعَرَب والعجم لِأَن الأدمة أغلب على ألوان الْعَرَب والحمرة والشقرة أغلب على ألوان الْعَجم.

وحمار قبان: دويبة شَبيهَة بالجرادة أَو أغْلظ مِنْهَا.

قَالَ الراجز:(يَا عجبا وَقد رَأَيْت عجبا .

)(حمَار قبان يَسُوق أرنبا .

)الأرانب: النبك فِي الأَرْض تعلو قَلِيلا مِقْدَار مَا يعثر فِيهِ عاثر إِذا مَشى.

وأنشدوا // (طَوِيل) //:(وَإِذ قَالَ سعد لِابْنِهِ إِذْ يَقُودهُ .

كَبرت فجنبني الأرانب صعصعا)وَهَذَا لعب فِي كَلَامهم.

وَقَالَ قوم: الأرانب: الْمُلُوك وَاحْتَجُّوا بقول الشَّاعِر // (بسيط) //:(الله يعلم والأقوام قد علمُوا .

أَن لم يكن لأبيكم أرنب السّلف)والحمارة: حرَّة مَعْرُوفَة.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(سيبلغ مَا تحوي الحمارة وَابْنهَا .

قَلَائِص رسلات وشعث بلابل)وحمراء الْأسد: مَوضِع مَعْرُوف.

واليحمور: طَائِر مَعْرُوف.

[رحم] وَالرحم: رحم الْمَرْأَة ثمَّ صَارَت أَسبَاب الْقَرَابَة أرحاما.

وَكَذَا فسر فِي التَّنْزِيل: {وَاتَّقوا الله الَّذِي تساءلون بِهِ والأرحام}بِالنّصب وَمن قَرَأَ عِنْد الْبَصرِيين بِالْجَرِّ فقد لحن.

وَتقول: جَزَاك الله وَالرحم خيرا الرّفْع وَالنّصب جَائِز وجزاك الله والقطيعة شرا النصب لَا غير.

وَالرحم وَالرحم وَاحِد.

وَتقول: رَحمته رَحْمَة ورحما ومرحمة أَيْضا.

وَالله عز وَجل الرَّحْمَن الرَّحِيم.

قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هما اسمان مشتقان من الرَّحْمَة مثل ندمان ونديم.

قَالَ أَبُو بكر: خبرني عمي الْحُسَيْن بن دُرَيْد عَن أَبِيه عَن ابْن الْكَلْبِيّ عَن أَبِيه قَالَ: الرَّحْمَن اسْم لله تبَارك وَتَعَالَى لَا يدعى بِهِ غَيره والرحيم صفة لِأَن الْعَرَب تَقول: كن بِي رحِيما وَلم وَيُقَال: لفُلَان ساحة يتركح فِيهَا أَي يتوسع.

وسرج مركاح إِذا تَأَخّر عَن ظهر الْفرس وَكَذَلِكَ الرحل على الْبَعِير.

وركحة الدَّار وركحتها: ساحتها.

وَفِي بعض اللُّغَات: ركح الرجل بَيته بِالْحِجَارَةِ إِذا نضدها عَلَيْهِ.

[كرح] وأحسب الكارحة والكارخة بِالْحَاء وَالْخَاء وَهُوَ حلق الْإِنْسَان أَو بعض مَا يكون فِي الْحلق من الْإِنْسَان.

[ح ر ل][رَحل] الرحل: مَعْرُوف رَحل الْبَعِير وَالْجمع رحال وَأدنى الْعدَد أرحل.

ورحلت الْبَعِير أرحله رحلا أَي جعلت عَلَيْهِ رحلا فَهُوَ مرحول وَأَنا راحل.

وبعير رحيل إِذا كَانَ قَوِيا على حمل الرحل صبورا عَلَيْهِ.

وَمَا أبين الرحلة فِي بعيرك أَي الصَّبْر على إغباط الرحل.

وَأَرَدْت الرحلة إِلَى مَوضِع كَذَا وَكَذَا أَي الارتحال.

فَأَما تسميتهم الْبَعِير رَاحِلَة فَهُوَ مقلوب فاعلة فِي مَوضِع مفعولة من قَوْله عز وَجل: {فِي عيشة راضية} أَي مرضية وَهَذَا كثير فِي كَلَامهم نَحْو قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {حِجَابا مَسْتُورا} فِي معنى سَاتِر وَقَوله: {لَا عَاصِم الْيَوْم من أَمر الله} أَي لَا مَعْصُوم وَالله أعلم.

والمرحلة: الْموضع الَّذِي تنزل بِهِ من حَيْثُ ترتحل وكل مَوضِع نزلت بِهِ ثمَّ ارتحلت عَنهُ فَهُوَ مرحلة وَالْجمع مراحل.

ورحل الرجل: منزله وَيُقَال: فلَان وَاسع الرحل أَي خصيب الْمنزل.

وَمن أمثالهم: لَا يرحل رحلك من لَيْسَ مَعَك هَكَذَا جَاءَ الْمثل وَقَالَ قوم: لَا يرحلن رحلك من لَيْسَ مَعَك وَالْأول أَعلَى.

والرحيل: الارتحال رحلت الْبَعِير وارتحلته.

قَالَ الراجز:(إِذا سَمِعت الْقَوْم أرغوا فارتحل .

)وَقد قيل: مَا لَهُ رحولة وَلَا ركوبة وَلَا قتوبة أَي لَيْسَ لَهُ مَا يرتحله وَلَا مَا يركبه وَلَا مَا يقتبه.

والرحيل: منزل بَين مَكَّة وَالْبَصْرَة.

وَفرس أرحل إِذا كَانَ فِي مَوضِع ملبده بَيَاض من البلق.

[ح ر م]الْحرم: حرم مَكَّة وَمَا حولهَا.

وَحرم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: الْمَدِينَة.

وَالْحرَام: ضد الْحَلَال.

وَالْحرم: ضد الْحل.

وَفِي التَّنْزِيل: {وَحرَام على قَرْيَة} وَحرم على قَرْيَة.

وَحُرْمَة الرجل: الَّتِي لَا تحل لغيره وَالْجمع حرم.

وَلفُلَان حُرْمَة ببني فلَان أَي تحرم.

وحريم الرجل: مَا يجب عَلَيْهِ حفظه وَمنعه.

وَأحرم الرجل إحراما من إِحْرَام الْحَج.

وَقوم حرم وَحرَام أَي محرمون.

وَرجل حرمي: مَنْسُوب إِلَى الْحرم.

قَالَ النَّابِغَة // (بسيط) //:(لقَوْل حرمية قَالَت وَقد ظعنوا .

هَل فِي مخفيكم من يَشْتَرِي أدما)ويروى: مخيفيكم يَعْنِي من نزل الْخيف.

وَرجل حرَام من قوم حرَام أَي محرمون.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فَقلت لَهَا فيئي إِلَيْك فإنني .

حرَام وَإِنِّي بعد ذَاك لَبِيب)أَي ملب وَيجوز أَن يكون من اللب وَهُوَ الْعقل.

وَقد سمت الْعَرَب حريما وَهُوَ أَبُو حَيّ مِنْهُم وحراما وَفِي الْعَرَب بطُون ينسبون إِلَى حرَام مِنْهُم بطن فِي بني تَمِيم ثمَّ فِي بني سعد وبطن فِي جذام: حرَام بن جذام وبطن فِي