معنى حظي

حظيرة الْحَيَوَان (ج) حجر وحجرتا الْعَسْكَر جانباه من الميمنة والميسرة (ال

حظي فلان عند السلطان.

وحظي بالمال.

وتقول: ما حلي بطائل، ولا حظي بنائل.

في حبله وتميل إلى هواه.

وحطبت علينا بخير.

وماله حطب: هزل.

وقد أحطب عنبكم.

وأستحطب إذا حان أن يقنب، ويقطع ما يجب قطعه، وقد حطبوا كرمهم حطباً، وقطعوا حطبه وحطابه.

حظي: الحُظِ

وَفِي حديثِ موسَى بنِ طَلْحة: ، أَي ضَرَبَني؛

هَكَذَا رُوِي بالظاءِ.

وقالَ شمِرٌ: إنَّما أَعْرِفُه بالطاءِ، فأَمَّا الظَّاء فَلَا وَجْه لَهُ.

وقالَ غيرُهُ: إِن كانتِ اللَّفْظَةُ مَحْفوظةً فيكونُ قد اسْتَعارَ القَضِيبَ أَو السَّهْم للنَّعْل.

يقالُ:} حَظاهُ {بالحَظْوةِ إِذا ضَرَبَه بهَا، كَمَا يقالُ: عصَاهُ بالعَصاَة.

[حظي]: : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ.

وَهُوَ رجُلٍ إنْ كانَ مُرْتجلاً غَيْر مُشْتق فحكْمُه الياءُ، وَإِن كانَ مِن الحُظُوةِ فحكْمُه الواوُ على أنَّه تَرْخيمٌ مُحْظى أَي مُفَضَّل.

مَقْصوراً: ؛

هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ وَلَاّدٍ فِي كتابِ المَقْصورِ والمَمْدُودِ.

ورَدَّه عَلَيْهِ ابنُ برِّي وقالَ: الصَّوابُ فِيهِ بالطاءِ المهْمَلةِ وَقد تقدَّمَتِ الإِشارَةُ إِلَيْهِ.

قالَ ابنُ بُزُرْج: {الحِظَى، بالكسْرِ؛

نَقَلَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء.

وقالَ ابنُ الأنْباري:} الحِظَى الحُظْوَةُ، .

وقالَ ابنُ بُزُرْج:} أَحْظَاء و جَمْعُ الجَمْع ؛

وَمِنْه قوْلُه:أحاظ قسمت وجدود : (ى (} حُظَيٌّ، كسُمَيَ) : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ.

وَهُوَ (اسمُ) رجُلٍ إنْ كانَ مُرْتجلاً غَيْر مُشْتق فحكْمُه الياءُ، وَإِن كانَ مِن الحُظُوةِ فحكْمُه الواوُ على أنَّه تَرْخيمٌ مُحْظى أَي مُفَضَّل.

( {والحَظَى، كعَلَى) مَقْصوراً: (القَمْلُ، الواحِدَةُ} حَظاةٌ) ؛

هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ وَلَاّدٍ فِي كتابِ المَقْصورِ والمَمْدُودِ.

ورَدَّه عَلَيْهِ ابنُ برِّي وقالَ: الصَّوابُ فِيهِ بالطاءِ المهْمَلةِ وَقد تقدَّمَتِ الإِشارَةُ إِلَيْهِ.

(و) قالَ ابنُ بُزُرْج: {الحِظَى، (كإلَى: الحَظُّ كالحَظْوِ) بالكسْرِ؛

نَقَلَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء.

وقالَ ابنُ الأنْباري:} الحِظَى الحُظْوَةُ، (وَج الحِظَى ( {أَحْظٍ) .

وقالَ ابنُ بُزُرْج:} أَحْظَاء و (جج) جَمْعُ الجَمْع (!

أَحاظٍ) ؛

وَمِنْه قوْلُه:أحاظ قسمت وجدودمِنْهُ، وَهُوَ يُؤْكَلُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أنَّ اللامَ فِي هَذِه الكَلِماتِ ياءٌ لَا واواً لمَا قيلَ إنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر مِنْهَا واواً.

قالَ الأزهرِيُّ: وقالَ أَبُو سعيدٍ: صَوابُه فِي الحدِيثِ {تَحْتَفُوا بتَخْفيفِ الفاءِ من غيرِ هَمُزٍ.

وكلُ شيءٍ اسْتُؤْصِل فقد} احْتُفِيَ؛

قالَ: {واحْتِفاءُ البَقْلِ أَخْذه بأَطْرافِ الأصابِعِ من قصرِهِ وقلَّته قِال وَمن قَالَ تحتفؤا بِالْهَمْز من الحفإٍ البرديِّ فَهُوَ باطلٌ لأنَّ البرديَّ ليسَ من البقلِ والبقولُ مَا تنْبتع (٦) مِن العشبِ على وَجْهِ الأرضِ ممَّا لَا عِرْق لَهُ.

قالَ: وَلَا بَرْدِيَّ فِي بِلادِ العَرَبِ، ويُرْوى: مَا لم تَجْتَفِئُوا بالجيمِ، قالَ: والاجْتِفاءُ أَيْضاً بالجيمِ باطِلٌ فِي هَذَا الحدِيثِ لأنَّ الاجْتِفاءَ كبُّكَ الآنِيَةَ إِذا جَفَأْتَها؛

ويُرْوَى: مَا لم تَحْتَفُّوا، بتَشْدِيدِ الفاءِ، مِن احْتَفَفْتَ الشيءَ إِذا أَخَذْتَه كُلّه كَمَا تَحُفُّ المرأَةُ وَجْهَها من الشَّعَر، ويُرْوى بالخاءِ المعْجمةِ.

(} وحَفِيَ بِهِ، كرَضِيَ، {حَفاوَةً) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ،} وحِفايَةً، بالكسْرِ، {وتِحْفايَةً) ، بالكسْرِ أَيْضاً، (فَهُوَ حافٍ} وحَفِيٌّ، كغَنِيَ.

( {وتَحَفَّى) بِهِ} تَحفِّياً ( {واحْتَفَى) بِهِ: (بالَغَ فِي إكْرامِه وأَظْهَرَ السُّرورَ والفَرَحَ) .

يقالُ: هُوَ} حَفِيُّ، أَي بَرٌّ مُبالِغٌ فِي الكَرامَةِ.

{والتَّحَفِّي الكَلامُ واللِّقاءُ الحَسَنُ.

وقالَ الزجَّاجُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {إنَّه كانَ بِي} حَفِيّاً} : أَي لَطِيفاً.

يقالُ: {حَفِيَ فلانٌ بفلانٍ} حِفْوةً، إِذا بَرَّه وأَلْطَفَه.

(زيْداً: ألَحَّ عَلَيْهِ وبَرَّحَ بِهِ فِي الإلْحاحِ) عَلَيْهِ، أَو سَأَلَه فأَكْثَر عَلَيْهِ فِي الطَّلَبِ.

( {وحَافاهُ) } مُحافاةً: مارَاهُ و (نَازَعَهُ فِي الكَلامِ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.

(و) {الحَفِيُّ، (كغَنِيَ: العالِمُ) الَّذِي (يَتَعَلَّمُ) العِلْمَ (باسْتِقْصاءٍ) ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ؛

وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً، أَي كأنَّك مُسْتَقْصٍ لِعلْمِها.

(و) الحَفِيُّ أَيْضاً: (المُلِحُّ فِي السُّؤالِ) .

وَفِي الصِّحاحِ: المُسْتَقْصِي فِي السُّؤالِ؛

وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ أَيْضاً؛

وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للأَعْشى:فَإِن تَسْأَلي عنِّي فيا رُبَّ سائِلٍ} حَفِيٍّ عَن الأعْشى بِهِ حَيْثُ أَصْعَدا (ج {حُفَواءُ، كعُلَماءَ) ، عَن الفرَّاء.

(} والحَفاوَةُ: الإلْحاحُ) فِي المَسْأَلةِ.

(وَمِنْه) المَثَلُ: (مَأْرُبَةً لَا {حَفاوَةً) ؛

وقيلَ:} الحَفاوَةُ هُنَا المُبالَغَةُ فِي السُّؤالِ عَن الرَّجُلِ والعِنايَة فِي أَمْرِه.

( {وأحْفَيْتُه: حَمَلْتُه على أَنْ يَبْحَثَ عنِ الخَبَرِ) باسْتِقْصاءٍ.

(و) } أَحْفَيْتُ (بِهِ: أَزْرَيْتُ.

( {واسْتَحْفَى) الرَّجُلُ: (اسْتَخْبَرَ) ، على وَجْهِ المُبالَغَةِ؛

كَمَا فِي الأساسِ.

(} وحِفاءٌ، ككِساءٍ: جَبَلٌ) ؛

ويقالُ: هُوَ بالقافِ كَمَا سَيَأتي.

( {والحافِي: القاضِي.

(} وتَحافَيْنا إِلَى السُّلْطانِ: تَرافَعْنا) فَرَفَعَنا إِلَى الحافِي، أَي القاضِي.

( {وتَحَفَّى: اهْتَبَلَ.

(و) أيْضاً: (اجْتَهَدَ) ، وَهُوَ مُطَاوِعُ أَحْفَاهُ إِذا أَجْهَدَهُ.

(} والحَفياءُ) ، بالمدِّ (ويُقْصَرُ، ويقالُ بتَقْدِيمِ الياءِ) على الفاءِ: (ع بالمدينةِ) على ٠َمْيالٍ مِنْهَا؛

وقالَ الفرَّاءُ: أَي عالِماً لَطِيفاً يجيبُ دَعْوتي إِذا دَعَوْته.

وقالَ غيرُهُ: أَي مَعْنِيّاً بِي.

وقالَ الليْثُ: {الحَفِيُّ هُوَ اللّطِيفُ بكَ يَبَرُّكَ ويُلْطِفُك} ويَحْتَفي بك.

وقالَ الأصْمعيُّ: حَفِيَ بِهِ {يَحْفَى} حَفاوَةً.

قامَ فِي حاجَتِه وأَحْسَنَ مَثْواهُ.

(و) أَيضاً: (أَكْثَرَ السُّؤَالَ عَن حَاله فَهُوَ {حافٍ} وحَفِيٌّ، كغَنِيَ) ؛

وَبِه فُسِّرَتِ الآيَةُ: {كأَنَّكَ {حَفِيٌّ عَنْهَا} ، أَي كأنَّك أَكْثَرْتَ الْمَسْأَلَة عَنْهَا.

وَفِي حدِيثِ عليَ: إنَّ الأشْعَث سَلَّم عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بغَيْرِ} تَحَفٍّ، أَي مبالغ فِي الردِّ والسُّؤالِ.

( {وحَفا اللَّهُ بِهِ} حَفْواً: أَكْرَمَهُ) ؛

وكَذلِكَ {حَفاهُ اللَّهُ.

(و) } حَفا (زَيْدٌ فلَانا: أَعْطاهُ.

"(و) قالَ ابنُ الأَعرابيِّ: حَفاهُ حَفْواً (مَنَعَه) .

يقالُ: أَتانِي {فَحَفَوْته أَي حَرَمْته؛

وقيلَ: مَنَعَه من كلِّ خَيْرٍ؛

نَقَلَه الجَوهرِيُّ عَن الأصمعيِّ.

وَفِي الحدِيثِ: عَطَسَ رجُلٌ فَوْق ثلاثٍ فقالَ لَهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (} حَفَوْتَ) ، أَي مَنَعْتَنا أَن نُشَمِّتَكَ بعدَ الثلاثِ؛

ويُرْوى حَفَوْتَ بالقافِ وسَيَأتي:فَهُوَ (ضِدُّ.

(و) حَفا (شارِبَهُ) حَفواً: (بالَغَ فِي أَخْذِهِ) وأَلْزَقَ جَزَّه؛

( {كأحْفَاهُ) ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (أَمَرَ أَن} تُحْفَى الشَّوارِبُ وتُعْفَى اللَّحَى) ؛

أَي يُبالَغُ فِي قَصِّها.

وَفِي بعضِ الآثارِ: مَنْ {أَخْفَى شَارِبَيْه نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ؛

وَبِه تَمَسَّكَتِ الصُّوفيَّة فِي} إحْفاءِ الشَّواربِ.

وأَحْفَى السُّؤَالَ: رَدَّدَهُ.

(و) قَالَ الليْثُ: أَحْفَى فلانٌ