معنى «حسي»

حْسِين(الحسان) يُقَال رجل حسان كثير الْحسن(الحسان) الشَّديد الْحسن(الْحسن) (فِي مصطلح الحَدِيث) مَا عرف مخرجه واشتهر رِجَاله(الْحسن) الْجمال وكل مبهج مَرْغُوب فِيهِ (ج) محَاسِن (على غير قِيَاس) والعظم الَّذِي يَلِي الْمرْفقو (سِتّ الْحسن) نَبَات يلتوي على الْأَشْجَار وَله زهر حسن(الْحسنى) مؤنث الْأَحْسَن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَللَّه الْأَسْمَاء الْحسنى} وَالْعَاقبَة الْحَسَنَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلهُ جَزَاء الْحسنى}والحسنيان الظفر وَالشَّهَادَة فِي سَبِيل الله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قل هَل تربصون بِنَا إِلَّا إِحْدَى الحسنيين} (ج) الْحسن وَيُقَال حسيناه وحسيناؤه أَن يفعل كَذَا جهده وغايته(الْحَسَنَة) ضد السَّيئَة من قَول أَو فعل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {من جَاءَ بِالْحَسَنَة فَلهُ عشر أَمْثَالهَا} وَالنعْمَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا جَاءَتْهُم الْحَسَنَة قَالُوا لنا هَذِه} وَالصَّدَََقَة وسمة فِي الْجلد تحسن منظره(المحسنة) مَا يحسن يُقَال هَذَا الطَّعَام محسنة للجسم(حسا)الطَّائِر المَاء حسوا تنَاوله بمنقاره وَالرجل الحساء وَنَحْوه تنَاوله جرعة بعد جرعة(أحساه) الحساء وَنَحْوه جرعه إِيَّاه(حاساه) الشَّرَاب أشركه مَعَه فِي شربه وَيُقَال حاسيته كأسا مرّة شاركته فِي تألمه(حساه) الحساء وَنَحْوه أحساه(احتسى) الحساء حساه وَيُقَال احتسى أنفاس النّوم وَمَا فِي نَفسه اختبره وَيُقَال احتسى سير الْفرس والجمل والناقة تقصاه(تحاسيا) اشْتَركَا فِي الحسو وَيُقَال تحاسوا كؤوس المنايا(تحسى) الحساء حساه(الحسا) المرق وَنَحْوه وَطَعَام رَقِيق يصنع من الدَّقِيق وَالْمَاء (ج) أحساء وأحسية(الحساء) الحسا(الحسو) يُقَال يَوْم كحسو الطير قصير جدا ونوم كحسو الطير قَلِيل متقطع والحسا(الحسوة) ملْء الْفَم مِمَّا يحسى وَالشَّيْء الْقَلِيل يُقَال سقاني مثل حسوة الطَّائِر وَلم يبْق فِي الْإِنَاء إِلَّا حسوة (ج) حسا(الحسية) مَا يحتسى من مرق وَنَحْوه(حسي)الحسى حسى احتقره ليخرج المَاء وَمَا فِي نَفسه اختبره(حسى) الحسى حساه(احتسى) الْحسي حساه(الحسى) السهل من الأَرْض يستنقع فِيهِ المَاء والرمل المتراكم تَحْتَهُ صلابة فَإِذا نزل الْمَطَر منع الرمل حر الشَّمْس أَن ينشفه ومنعته الصلابة أَن يغور فَإِذا

حسي: الحِسْيُ: موضعٌ سهْلٌ يَسْتَنْقِعُ فيه الماء، ولا يلبث أن يْنْضَبَ، وجمُعُه: أحساء.

وربّما حفر فنَبَعَ الماءُ بالقُرب منه.

تقول: احتسينا حِسْياً [

حسى:حِسْيٌ: مَوْضِعٌ سَهْلٌ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، والجَميعُ: الْأَحْسَاءُ.

واحْتَسَيْنا (١٧) حِسْياً: حَفَرْناه.

وذو حُسَىً: مَوْضِعٌ.

وتَحَسَّيْتُ الخَبَرَ: بمعنى تَحَسَّسْتُ، وحَسِيْتُهُ.

ورَجُلٌ حَسٌ للأخْبارِ أَشَدَّ الحَسى.

وحَسِيْتُ

يَسْتَنْقِعُ فِيهِ الماءُ أَو غِلَظٌ فَوْقَهُ رَمْلٌ يَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ وكلَّما؛

نَزَحْتَ دَلْواً، جَمَّتْ أُخْرى) ، كَذَا فِي المُحْكَم.

وقالَ الجَوهريُّ: {الحِسْيُ مَا تُنَشِّفُه الأرضُ مِن الرَّمْل فَإِذا صارَ إِلَى صَلابَةٍ أَمْسَكْته فتَحْفِر عَنهُ الرَّمْل فتَسْتَخْرجُه.

وقالَ الأزهريُّ: الحِسْي الرَّمْلُ المتُراكِمُ أَسْفَله جَبَلٌ صَلْدٌ، فَإِذا مُطِرَ الرَّمل نَشِفَ ماءُ المَطَرِ، فَإِذا انْتَهَى إِلَى الجَبَلِ الَّذِي تَحْتَه أَمْسَكَ الماءَ ومَنَعَ الرَّمْلُ حَرَّ الشمسِ أنْ يُنَشَّفَ الماءَ، فَإِذا اشْتَدَّ الحَرُّ نَبَتَ وَجْه الرَّمْل عَن الماءِ فنَبَع بارِداً عذْباً يتبرض تبرضاً، (ج} أَحْساءٌ {وحِساءٌ) ، وعَلى الأُولى اقْتَصَرَ الجَوهريُّ.

(} واحْتَسَى {حِسّى: احْتَفَرَهُ) .

وقيلَ:} الاحْتِساءُ نَبْثُ التُّرابِ لخُروجِ الماءِ.

قالَ الأزهريُّ: وسَمِعْتُ غَيْر واحِدٍ من بَني تمِيمٍ يقولُ {احْتَسَيْنا} حِسْياً أَي أَنْبَطْنا ماءَ {حِسْيٍ.

(} كحَساهُ) ، وَهَذِه مِن كتابِ يافع ويفعة.

(و) {احْتسى (مَا فِي نَفْسِه: اخْتَبَرَهُ) ؛

قالَ الشَّاعِرُ:يقُولُ نِساءٌ} يَحْتَسِينَ مُوَدَّتيليَعْلَمْنَ مَا أُخْفي ويَعْلَمْنَ مَا أُبْدِيقالَ الأزهريُّ: ويقالُ هَل {احْتَسَيَتَ من فُلانٍ شَيْئا، على معْنَى هَل وَجَدْتَ.

(} كَحَسِيَهُ، كَرضِيَهُ) فِي الصِّحاح: {وحَسِيتُ الخَبَر، بالكسْرِ: مِثْلُ حَسِسْتُ، قالَ أَبو زُبَيْدٍ الطائيُّ:سِوَى أنَّ العِتَاقَ من المَطايا} حَسِينَ بِهِ وهُنَّ إِلَيْهِ شُوسُ نَوْمَةً كحَسْو الطَّيْر إِذا نامَ نوماً قَليلاً.

وَمِمَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الحُسا، بالضمِّ: جَمْعُ} الحَسْوَةِ.

وَقد يكونُ {الاحْتِساءُ فِي النوْمِ وتَقَصِّي سَيْرِ الإِبِل.

يقالُ:} احْتَسى سَيْر الفَرسِ والجَمَلِ والنَّاقَةِ، قالَ:إِذا احْتَسَى يَوْمَ هَجِيرٍ هائِفعُزُوزَ عِيدِيَّاتها الخَوانِف {وحاِسي الذَّهَبِ: لَقَبٌ لابنِ جُدْعان، لأنَّه كَانَ لَهُ إناءٌ مِن ذِهَبِ} يَحْسُو مِنْهُ؛

نَقَلَه الجَوْهريُّ.

ويقالُ للقَصير: هُوَ قَرِيبُ {المَحْسَى من المَفْسَى.

} واحْتَسَوْا كأْسَ المَنايَا، واحْتَسَوْا أَنْفاسَ النَّوْم {وتحاسَوْا.

} وحاسَيْتُه كأْساً مُرَّةً.

وَفِي المَثَل: (لمثْلِها كنْتُ {أُحسِّيكَ الحُسا) ، أَي كنتُ أُحْسِن إليكَ لمثْلِ هَذَا الحالِ، كَمَا فِي الأساسِ.

[حسي]: (ي} الحَسْيُ، ويُكْسَرُ، {والحِسَى كإلى) ؛

حَكَى الأخيرَةَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بن يَحْيَى، قالَ: وَلَا نَظِير لَهُما إلَاّ مِعْي ومِعىً، وإنْي من اللَّيْلِ وإنىً، وأَمَّا الفتْح الَّذِي ذَكَرَه فإنَّه غيرُ مَعْروفٍ، والصَّوابُ} حَسَى مِثَالُ قَفَا، وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ.

(سَهْلٌ من الأَرْض ويُرْوَى: أحسن بِهِ.

( {والحِساءُ، ككِتابٍ: ع) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ نَصْر: مِياهٌ لفزارَةَ بينَ الرَّبْذة ونَخْل؛

قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ الأَنْصارِيُّ يخاطِبُ ناقَتَه حينَ توجَّه إِلَى مُوتَةَ مِن أَرضِ الشَّام:إِذا بَلَّغْتِني وحَمَلْتِ رَحْلِيمَسِيرةَ أَرْبَعٍ بَعْد} َالحِسَاءِ (و) فِي العَرَبِ أَحْساءٌ كثيرَةٌ مِنْهَا:(أَحْساءُ بَني سعدٍ: د، بحِذاءِ هَجَرَ) بالبَحْرَيْن (وَهُوَ أَحْساءُ القرامِطَةِ) لأنَّ أَوَّل مَنْ عَمَّره وحَصَّنَه وجَعَلَه قصبَةَ هَجَرَ أَبو طاهِرٍ الحَسَنُ بنُ أَبي سعيدٍ القرمطيُّ.

قالَ الأزهريُّ: وَهِي اليَوْم دارُ القَرامِطَةِ وَبهَا مَنَازِلهم؛

(أَو) هِيَ (غَيْرِها) ، كَمَا يُفْهَم مِن سياقِ ياقوت.

( {وأحْساءُ خِرْشافٍ: د، بسيفِ البَحْرَيْن.

(وأحْساءُ بَنِي وهبٍ) : على خَمْسةِ أَمْيالٍ من المُرتمَى فِيهِ بركَةٌ و (تِسْعَةُ آبارٍ كِبارٍ) وصِغارٍ (بينَ القَرْعاءِ وواقِصَةَ) على طريقِ الحاجِّ.

(} والأَحْساءُ: ماءٌ لغَنِيَ) ؛

قالَ الحسينُ بنُ مطيرٍ الأَسَديُّ:أَيْن جيراَنُنا على!

الأَحْساءِأَيْنَ جِيرانُتا على الأَطْواءِفارَقُونا والأَرْض ملبسةٌ نَوْرَ الأَقاحِي يجادُ بالأَنْواءِ (و (الأَحْساءُ: (ماءٌ باليَمامَة.

: (ي} الحَسْيُ، ويُكْسَرُ، {والحِسَى كإلى) ؛

حَكَى الأخيرَةَ الفارِسِيُّ عَن أَحمدَ بن يَحْيَى، قالَ: وَلَا نَظِير لَهُما إلَاّ مِعْي ومِعىً، وإنْي من اللَّيْلِ وإنىً، وأَمَّا الفتْح الَّذِي ذَكَرَه فإنَّه غيرُ مَعْروفٍ، والصَّوابُ} حَسَى مِثَالُ قَفَا، وَهُوَ الَّذِي حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ.

(سَهْلٌ من الأَرْضويُرْوَى: أحسن بِهِ.

( {والحِساءُ، ككِتابٍ: ع) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ نَصْر: مِياهٌ لفزارَةَ بينَ الرَّبْذة ونَخْل؛

قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ الأَنْصارِيُّ يخاطِبُ ناقَتَه حينَ توجَّه إِلَى مُوتَةَ مِن أَرضِ الشَّام:إِذا بَلَّغْتِني وحَمَلْتِ رَحْلِيمَسِيرةَ أَرْبَعٍ بَعْد} َالحِسَاءِ (و) فِي العَرَبِ أَحْساءٌ كثيرَةٌ مِنْهَا:(أَحْساءُ بَني سعدٍ: د، بحِذاءِ هَجَرَ) بالبَحْرَيْن (وَهُوَ أَحْساءُ القرامِطَةِ) لأنَّ أَوَّل مَنْ عَمَّره وحَصَّنَه وجَعَلَه قصبَةَ هَجَرَ أَبو طاهِرٍ الحَسَنُ بنُ أَبي سعيدٍ القرمطيُّ.

قالَ الأزهريُّ: وَهِي اليَوْم دارُ القَرامِطَةِ وَبهَا مَنَازِلهم؛

(أَو) هِيَ (غَيْرِها) ، كَمَا يُفْهَم مِن سياقِ ياقوت.

( {وأحْساءُ خِرْشافٍ: د، بسيفِ البَحْرَيْن.

(وأحْساءُ بَنِي وهبٍ) : على خَمْسةِ أَمْيالٍ من المُرتمَى فِيهِ بركَةٌ و (تِسْعَةُ آبارٍ كِبارٍ) وصِغارٍ (بينَ القَرْعاءِ وواقِصَةَ) على طريقِ الحاجِّ.

(} والأَحْساءُ: ماءٌ لغَنِيَ) ؛

قالَ الحسينُ بنُ مطيرٍ الأَسَديُّ:أَيْن جيراَنُنا على!

الأَحْساءِأَيْنَ جِيرانُتا على الأَطْواءِفارَقُونا والأَرْض ملبسةٌ نَوْرَ الأَقاحِي يجادُ بالأَنْواءِ (و (الأَحْساءُ: (ماءٌ باليَمامَة.

يَبْلُغُ الجُهْد ذُو الحَصاةِ من القَوْم ومنْ يُلْفَ واهِناً فَهْو مُودِيوأَنْشَدَ ابنُ برِّي:وَقد عَلِمَ الأَقوامُ أَنَّكَ سَيِّدٌوأَنك مِنْ دارٍ شَديدٍ {حَصاتُها} وحَصاةُ اللِّسانِ: رَزَانَتُه.

وحَصاةُ المِسْكِ: قِطْعَةٌ صُلْبة تُوجَدُ فِي فأْرَةِ المِسْك؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ الليْثُ: يقالُ لكلِّ قِطْعَةٍ من المِسْكِ {حَصاةٌ.

وَفِي أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى:} المُحْصِي، وَهُوَ الَّذِي {أَحْصَى كلَّ شَيء بِعِلْمٍ فَلَا يَفُوته دَقِيق مِنْهَا وَلَا جَلِيل.

} والإِحْصاءُ: الإِحاطَةُ والإِطَاقَةُ؛

وَبِه فُسِّر حدِيثُ الأسْماءِ؛

أَي من أَطاقَ العَمَل بمُقْتَضاها.

{والحصوةُ: مَوْضِعٌ بالقُرْبِ مِن مِصْرَ فِي شرقيها، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْزلٍ للحاجِّ قبل البركَةِ.

} والحصى: موْضِعٌ بدِيارِ بَني كِلابٍ.

{وحَصَى الشَّيءَ} يَحْصِيه: أَثَّرَ فِيهِ؛

لُغَةٌ فِي {حَصِيَ كرَضِيَ؛

نَقَلَه الصَّاغانيُّ.