معنى حسس

حسَّ١ حَسَسْتُ، يَحُسّ ويَحِسّ، احْسُسْ/ حُسَّ واحسِسْ/ حِسّ، حَسًّا، فهو حاسّ، والمفعول مَحْسوس • حسَّ فلانًا: قتله قتلاً ذريعًا مستأصِلاً رأسَه "حَسَسْتُ اليهوديَّ لما أظهر عداوتَه لله ودينه- {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} ".

حسَّ٢/ حسَّ بـ حَسَسْتُ، يَحُسّ ويَحِسّ، احْسُسُ/ حُسَّ واحسِسْ/ حِسّ، حَسًّا وحَسِيسًا، فهو حاسّ، والمفعول مَحْسوس • حسَّ الشَّيءَ/ حسَّ بالشَّيءِ: أدركه بإحدى حواسِّه، علمه وشعر به "حسَّ بالقلق- قدّم للقاضي دلائلَ محسوسة على براءته- {هَلْ تَحُسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} [ق]: وقرئت كذلك بالكسر (تَحِسُّ) " ° تقدُّم محسوس: ملموس واضح- حسَّ في قلبه بالأمر: حدَّثته به نفسه- نتائج محسوسة: ظاهرة.

أحسَّ/ أحسَّ بـ يُحِسّ، أحْسِسْ/ أحِسَّ، إحْساسًا، فهو مُحِسّ، والمفعول مُحَسّ • أحسَّ الخبرَ/ أحسَّ بالخبر: ١ - عَلِمَ به، وعرَف منه طرَفًا، شعَر "أحسَّ بما يُدبَّر له- قدّم دلائلَ مُحسَّة على براءته- {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ} ".

٢ - أدركه يإحْدى الحواسّ وشعر به "أحسَّ بالجوع والبَرْد- أذُن تُحِسُّ الخطر- {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} ".

تحسَّسَ/ تحسَّسَ لـ/ تحسَّسَ من يتحسَّس، تحسُّسًا، فهو مُتحسِّس، والمفعول مُتحسَّس • تحسَّس الخبرَ: تتبّعه، تطلَّب معرفتَه وسعى في إدراكه.

• تحسَّس الشَّيءَ: تفحَّصَه أو لمسه للتعرُّف عليه "تحسَّس القماشَ ليعرف نوعَه ودرجةَ جودته- تحسَّس جيَبه بحثًا عن المفتاح- تحسَّس قوَّةَ فلان".

• تحسَّس للقوم: سعى لهم بجمع الأخبار "يتحسّس الجاسوس لقومه بأخبار العدُوّ".

• تحسَّس من فلان: تعرف منه وتتبّع أخبارَه "تحسَّس من القوم- {يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ} ".

حسَّ لـ حَسَسْتُ، يَحِسّ، احْسِسْ/ حِسَّ، حِسًّا وحَسًّا، فهو حاسّ، والمفعول مَحْسوس له • حسَّ لصديقه: تألَّم لألمه وعطف عليه "حَسَسْتُ لأطفال فلسطين وما يلاقونه".

حسَّسَ/ حسَّسَ على يحسِّس، تحسيسًا، فهو مُحَسِّس، والمفعول مُحَسَّس • حسَّس فلانًا بأهمِّيَّة الوقت: حمله على تقديرها والشعُّور الكامل بها "حسَّستِ الصّحافةُ الجماهيرَ بخطورة الموقف- حسَّس ولدَه بالتركيز في مذاكرته".

• حسَّس على جسده: جسَّه، مسَّه، تلمَّسه.

إحْساسِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى إحساس.

• الطَّائفة الإحساسيَّة: (فن) رسَّامون أو كتَّاب يقولون بالانطباعيَّة، أي يبرزون ما يشعرون به من انطباعات، ويطرحون التَّفاصيل جانبًا.

إحساس [مفرد]: ج إحساسات (لغير المصدر) وأحاسيسُ (لغير المصدر): ١ - مصدر أحسَّ/ أحسَّ بـ ° إحساس داخليّ: نابع من الدّاخل كالجوع والعطش وآلام الرأس وغيرها- إحساس مشترك/ إحساس متبادل: شعور بالانسجام والاتِّفاق والتفاهم- عديم الإحساس/ مجرّد من الإحساس: متبلِّد، ثقيل لا يقدِّر- قلَّة الإحساس: بلادة.

٢ - ظاهرة فسيولوجيّة سيكولوجيّة متولَّدة من تأثّر إحدى الحواسّ بمؤثِّرٍ ما "الأدب يعبِّر عن أحاسيس المجتمع واتِّجاهاته- إنّه رقيق الإحساس".

• قياس الإحساس: (نف) فرع من علم النفس البدنيّ يقيس متغيِّرات الإحساس بالنِّسبة إلى متغيِّرات المنبِّهات.

تحسُّس [مفرد]: مصدر تحسَّسَ/ تحسَّسَ لـ/ تحسَّسَ من.

• التَّحسُّس الضَّوئيّ: (طب) حساسية البشرة للضوء وللإشعاع فوق البنفسجيّ الناتج عن اختلالات أو موادّ كيميائيَّة معيَّنة.

تحسيس [مفرد]: ١ - مصدر حسَّسَ/ حسَّسَ على.

٢ - تنبيه الحِسّ في عضو ما، أو إيجاد الحساسيّة.

حاسَّة [مفرد]: ج حَواسُّ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل حسَّ لـ وحسَّ١ وحسَّ٢/ حسَّ بـ.

٢ - قوّة طبيعيّة لها اتِّصال بأجهزة جسميّة بها يدرك الإنسان والحيوان ما يطرأ على جسمه من التَّغيُّرات، ملكة الإحساس "استعاد نشاط حواسّه- ذو حاسّة مرهفة/ حادّة: حسّاس- يفتقر إلى حاسَّة التّمييز السّياسيّ" ° الحاسَّة السَّادسة: الحَدْس- الحواسُّ الخمس: البصر والسَّمع والتذوّق والشَّمّ واللَّمس- حاسّة الشَّمّ: التي تُدرك من خلالها الروائحُ- حواسّ مرهفة: حادّة يمكنها التقاط أدقّ الأشياء وأضعفها- عديم الحاسَّة: جافٍ قاسي القلب- ملك عليه حَواسَّه: شغله وأثَّر فيه.

حَسَاسِيَة [مفرد]: (انظر: ح س س - حَسَّاسيَّة).

حَسَاسِيَّة [مفرد]: (انظر: ح س س - حَسَّاسيَّة).

حَسّاس [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حسَّ٢/ حسَّ بـ: كثير التَّأثّر بالعوارض الخارجيّة "هو حسّاس للبرد" ° أذن حَسّاسة: مرهفة الحِسّ تُحِسّ بالخطر- جهاز حسّاس: شديد التّأثّر بالتّغيّرات- لقطة حسّاسة- مكان حسّاس: أحد أماكن الجسم التي لا يَحسُن التّصريح بها- مَوْضوع حسّاس: لا يمكن مناقشتُه بصراحة أمام الجمهور- ميزان حسّاس: يزن أدقّ الأوزان- ورق حسّاس: ورق للتصوير سريع التَّأثُّر- يَضرب على الوتر الحسّاس: يتكلَّم بما هو أكثر أهميّة وتأثيرًا.

٢ - سريع الانفعال "أصبح حسّاسًا غير قادر على تحمُّل المزاح".

٣ - مُرْهف الحِسّ "شاعرٌ/ فنّانٌ حسّاس".

• حسَّاس للضَّوء: (فز) وصف للمادّة التي يحدث فيها تغيُّر كيميائيّ أو ينبعث منها الضَّوء نتيجة امتصاصها له.

حِسّ [مفرد]: ج حُسوس (لغير المصدر): ١ - مصدر حسَّ لـ ° حِسّ مرهف- قليل الحِسّ: عديم التّبصُّر.

٢ - إدراك بإحدى الحواسّ "حِسٌّ بالبرد- حِسّ صائب" ° تشّوُّش الحِسّ: إحساس بالحَذَر من غير سبب ظاهر- حِسٌّ باطن: شعور باطن- حِسٌّ باطنيّ: شعور حدسيّ قويّ بأنّ شيئًا سيحدُث- حِسٌّ خُلُقيّ: ضمير يميِّز بين الخير والشَّرِّ- حِسٌّ داخليّ: شعور يجعل المرءَ يتوقَّع ما لا بدّ من حصوله- حِسٌّ علميّ: قدرة على فهم الوقائع- حِسٌّ فَنّيّ: ذوق مرهف، مَلَكة فنيّة- حِسّ متزامن: تداعٍ تلقائيّ يبيِّن إحساساتٍ ذاتَ طبيعة مختلفة- حِسٌّ سياسيّ- صدق الحِسّ: صدق الإدراك- لُطْف الحِسّ: دقَّة الإدراك- ملك عليه حِسَّه: انشغل به.

٣ - صوت خفيّ "تلفَّت الرجلُ حوله فلم يبصر شيئًا ولم يسمع حِسًّا" ° لا أسكت الله لك حِسًّا: دعاء له بالحياة، أطال الله بقاءَك.

٤ - حديث القلب وشعور داخليّ.

٥ - دويّ الصَّوت "حِسّ قصف".

• عُضو الحِسّ: العين أو الأذن أو اللِّسان أو الأنف أو البشرة.

حَسّاسَة [جمع]: (نت) جنس نبات مُعَمَّر برّيّ وتزيينيّ، من فصيلة القَرْنيَّات، ساقه وفروعه دقيقة، أوراقه ريشيّة مركَّبة، أزهاره ورديّة أو حمراء اللَّون، يُزرع لغرابته وفرط حساسيّته، تنطبق وريقاتُه بعضُها على بعض من اللَّمس.

حَسّ [مفرد]: مصدر حسَّ لـ وحسَّ١ وحسَّ٢/ حسَّ بـ.

• عُضو الحَسّ: عُضو أو بناء مُتَخَصِّص كالعين أو الأذن أو اللِّسان أو الأنف أو البشرة تعمل كعضو استقبال حِسِّيّ.

حِسِّيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى حِسّ.

٢ - مصدر صناعيّ من حِسّ: شهوانيَّة.

حَسَّاسيَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من حَسّاس: وتخفّف سينها، قوّة الشّعور بالأحوال الانفعاليّة كاللَّذات والآلام "حساسيَّة شعور".

٢ - سرعة التَّهيّج "راعى حساسيَّة صديقه".

٣ - شعور متعاطف مع الغير "يمتلك الشَّاعر حساسيّة مرهفة".

٤ - دقَّة الإحساس "حساسية لوحة تصوير- يستخدم تُجَّار الذَّهب ميزانًا شديد الحساسيّة".

٥ - استعداد للتأثُّر بالعوارض الخارجيّة "حساسيَّته للبرد شديدة" ° حَساسيَّة ضوئيّة: استجابة للضوء.

٦ - (طب) شدة تأثر جسم الإنسان بموادّ مُعيَّنة مثل غُبار الطَّلع، أو بعض الأطعمة، وعادة ما تسبِّب العطس والحكَّة والطَّفح الجلدي.

٧ - (فز) درجة استجابة لوح أو فيلم للضوء وخاصةً لضوء ذي طول موجيّ معيّن.

• اختبار الحساسيَّة: (طب) اختبار لبيان مدى التَّأثُّر بدواء مُعيّن أو بمرض مُعْدٍ بوضع لزقات على الجلد أو بإحداث خدوش جلديّة وتعريضِها لجرعاتٍ تُسَبِّبُ المرض أو العدوى.

• مقياس الحساسيَّة: جهاز لقياس حساسية الضَّوء كالفيلم الفوتوغرافي.

حِسِّيّ [مفرد]: ج حِسِّيّات: ١ - اسم منسوب إلى حِسّ.

٢ - محسوس، ما يُدرك بالحواسّ ويقابله المعنويّ "دليل/ شيءٌ حِسِّيّ" ° بُرهان حِسِّيّ: ساطع كأنّك تُحِسّ به.

٣ - مُنْغَمِس في الملذَّات الحسّيّة أو الشّهوانيّة.

٤ - ما يحرِّك الحواس "حبّ حسيّ".

• المذهب الحسِّيّ: (سف) مذهب القائلين بأنّ المعرفة لا تنشأ إلاّ عن الإحساس.

• عصبيّ حِسِّيّ: متعلِّق أو متضمِّن الأعصاب الحسِّيَّة وخاصَّة التي تؤثِّر على السَّمع.

• الأعضاء الحسِّيَّة: أعضاء الحِسِّ.

حسيس [مفرد]: ١ - مصدر حسَّ٢/ حسَّ بـ.

٢ - حِسّ، صوت خفيّ تسمعه يتحرّك قريبًا منك ولا تراه "سمع حسيسًا- {لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا}: صوت تلهُّب النّار" ° لا حِسَّ ولا حَسيس: هدوء شديد.

٣ - قويّ الإحساس.

مِحَسَّة [مفرد]: ج مَحاسّ: اسم آلة من حسَّ١: آلة مؤلَّفة من صفائح معدنيّة متوازية صغيرة محزَّزة مركَّبة على لوح وفيها مقبض تُستخدم لتنظيف جلد الحيوان.

حُساس [جمع]: مف حُسَاسة: (حن) سمكٌ صغير يصل طوله إلى عشرة سنتيمترات، يوجد بالبَحْرين يجفَّف حتى لا يبقى فيه شيء من مائه.

(حسس) الْخَبَر تطلب مَعْرفَته وَيُقَال تحسس من الْقَوْم تتبع أخبارهم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا بني اذْهَبُوا فتحسسوا من يُوسُف وأخيه} وَلِلْقَوْمِ سعى فِي جمع الْأَخْبَار وَالْأَحَادِيث لَهُم (الحاسة) الآفة الَّتِي تصيب الزَّرْع والكلأ فتحرقه أَو تفسده وَيُقَال أَصَابَتْهُم سنة حاسة شَدِيدَة الْمحل وَقُوَّة طبيعية لَهَا اتِّصَال بأجهزة جسمية بهَا يدْرك الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان مَا يطْرَأ على جِسْمه من التغيرات والحواس خمس فِي الْعرف الْعَام وَهِي الْبَصَر والسمع والشم والذوق واللمس وَتسَمى الْحَواس الظَّاهِرَة (ج) حواس (حساس) كلمة تقال إِذا طلب الْإِنْسَان شَيْئا فَلم يجده (الحساس) يُقَال ذهب فلَان فَلَا حساس بِهِ لَا يحس مَكَانَهُ وَيُقَال إِنَّه ليجد حساس الْحمى مَسهَا أول مَا تبدأ أذابه وَالْأَمر فلَانا أهمه وَيُقَال حم حمه قصد قَصده وَالله كَذَا قَضَاهُ وَقدره (حم) المَاء وَنَحْوه

(الْحِسُّ) وَ (الْحَسِيسُ) الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا} [الأنبياء: ١٠٢] وَحَسُّوهُمُ اسْتَأْصَلُوهُمْ قَتْلًا وَبَابُهُ رَدَّ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: ١٥٢] وَ (حَسَّ) الدَّابَّةَ فَرْجَنَهَا وَبَابُهُ أَيْضًا رَدَّ، وَ (الْمِحَسَّةُ) بِكَسْرِ الْمِيمِ الْفِرْجَوْنُ.

وَ (الْحَوَاسُّ) الْمَشَاعِرُ الْخَمْسُ وَهِيَ: السَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالشَّمُّ وَالذَّوْقُ وَاللَّمْسُ.

وَ (أَحَسَّ) الشَّيْءَ وَجَدَ حِسَّهُ.

قَالَ الْأَخْفَشُ: أَحَسَّ مَعْنَاهُ ظَنَّ وَوَجَدَ.

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ} [آل عمران: ٥٢] وَ (حَسَّانُ) اسْمُ رَجُلٍ: إِنْ جَعَلْتَهُ فَعْلَانَ مِنَ الْحِسِّ لَمْ تُجْرِهِ، وَإِنْ جَعَلْتَهُ فَعَّالًا مِنَ الْحُسْنِ أَجْرَيْتَهُ لِأَنَّ النُّونَ حِينَئِذٍ أَصْلِيَّةٌ.

[حرس] حَرَسَهُ يَحْرُسَهُ حِراسَةً، أي حفظه.

وتَحَرَّسْتُ من فلان واحْتَرَسْتُ منه بمعنى، أي تحفَّظت منه.

وفي المثل: " مُحْتَرَسُ من مثله وهو حارٍسٌ ".

والحَرَسُ: حَرَسُ السلطان، وهم الحُرَّاسُ، الواحد حَرَسيٌّ، لأنَّه قد صار اسم جنس فنسب إليه.

ولا تقل حارس إلا أن تذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس.

والحريسة: الشاة تسرق ليلا.

واحْتَرَسَها فلانٌ، أي سرقَها ليلاً.

وهي الحَرائِسُ.

ومنه حَريسَةُ الجَبَل.

والحَرْسُ: الدهرُ.

قال الراجز:في نِعْمَةٍ عِشْنا بِذاكَ حَرْسا * ويجمع على أَحْرُسٍ.

قال امرؤ القيس: لمن طلل داثر آيه * تقادم في سالِفِ الأَحْرَسِ * ويقال: أَحْرَسَ فلان بالمكان، أي أقام به حرسا.

[حسس] الحِسُّ والحَسيسُ: الصوت الخفي.

وقال الله تعالى: {لا يَسْمَعونَ حسيسها} والحس أيضا: وجع يأخذ النَفساء بعد الولادة.

ويقال أيضاً: أَلْحِقِ الحِسَّ بالإِسِّ.

معناه ألْحِقِ الشئ بالشئ، أي إذا جاءك شئ من ناحية فافعل مثله.

والحِسُّ أيضاً: مصدر قولك حَسَّ له، أي رَقَّ له.

قال القَطامي: أَخوكَ الذي لا تَملِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ * وتَرْفَضُّ عند المُحْفظاتِ الكتائف * والحس أيضا: برد يحرق الكلأ.

والحَسُّ بالفتح: مصدر قولك حَسَّ البردُ الكلأ يَحُسُّهُ، بالضم.

وحَسَسْناهُمْ، أي استأصلناهم قتلاً.

وقال تعالى: {إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} .

وحَسَّ البردُ الجرادَ: قتله.

والحَسيسُ: القتيل.

قال الأفوه: نَفْسي لهُمْ (" لكم "، صوابه في المخطوطة والديوان واللسان) عند انْكِسارِ القَنا * وقد تَرَدَّى كُلُّ قِرْنٍ حَسيسْ * وحَسَسْتُ الدابَّة أَحُسُّها حَسَّاً، إذا فَرْجَنْتَها.

ومنه قول زيد بن صوحانَ حين ارْتُثَّ يومَ الجملِ: " ادْفِنوني في ثيابي ولا تَحُسُّوا عني تُراباً "، أي لا تنفصوه.

ويقال: البرد محسة للكلا، أي أنه يحرقه.

والمحسة أيضاً: لغة في المَحَشَّةِ، وهي الدبر.

والمحسة، بكسر الميم: الفرجون.

والحواس: المشاعر الخمس: السمع، والبصر، والشمّ، والذوق، واللمس.

ويقال أيضاً: أصابتهم حاسَّةٌ، وذلك إذا أضرَّ البردُ أو غيره بالكلأ.

وحَواسُّ الأرض خمسٌ: البَرْدُ، والبَرَدُ، والريح، والجراد، والمواشي.

وسنةٌ حَسوسٌ، أي شديدةُ المَحْلِ.

وحَسَسْتُ له أَحِسُّ بالكسر، أي رَقَقْتُ (في المطبوعة الاولى " وقفت "، صوابه في اللسان) له.

قال الكميت: هَلْ مَنْ بَكى الدار راج أن تحس له * أو يُبْكيَ الدارَ ماءُ العَبْرَةَ الخَضِلُ * قال أبو الجرّاح العُقَيْليُّ: ما رأيت عُقَيليَّاً إلاَّ حَسَسْتُ له.

وحَسِسْتُ له أيضاً بالكسر لغة فيه، حكاها يعقوب.

ويقال أيضا: حسست بالخبر وأَحْسَسْتُ به، أي أَيْقَنْتُ به.

وربما قالوا حسيت بالخبر وأحسيت به، يبدلون من السين ياء.

قال أبو زبيد (الطائى.

١١٦ - صحاح) : خلا أن العتاق من المطايا * حَسينَ به فَهُنَّ إليه شوس * وربما قالوا: أحست منهم أحدا، فألقوا إحدى السينين استثقالا، وهو من شواذ التخفيف.

وأبو عبيدة يروى قول أبى زبيد:أحسن به فهن إليه شوس * وأصله أحسسن.

وأحسست الشئ: وجدت حسه.

قال الأخفش: أَحْسَسْتُ، معناه ظننت ووجدت، ومنه قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر} .

والانحساس: الانقلاعُ والتحاتُّ.

يقال انْحَسَّتْ أسنانُه.

قال الراجز (العجاج) : في معدن الملك الكريم الكرس (صواب إنشاد هذا الرجز: " بمعدن الملك ".

وقبله:إن أبا العباس أولى نفس:) * ليس بمقلوع ولا منحس * وتحسست من الشئ، أي تخبرت خبره.

وحَسَسْتُ اللحم وحَسْحَسْتُهُ بمعنىً، إذا جعلتَه على الجمر.

ومنه جراد محسوس، إذا مسته النار أو قتلتْه.

وحَسَسْتُ النارَ، إذا رددْتها بالعصا على خُبْزِ المَلَّةِ أو الشِواءِ من نواحيه لينضَج.

ومن كلامهم: قالت الخبزة: " لولا الحس ما باليت بالدس ".

حسس] الحِسُّ والحَسيسُ: الصوت الخفي.

وقال الله تعالى: {لا يَسْمَعونَ حسيسها}والحس أيضا: وجع يأخذ النَفساء بعد الولادة.

ويقال أيضاً: أَلْحِقِ الحِسَّ بالإِسِّ.

معناه ألْحِقِ الشئ بالشئ، أي إذا جاءك شئ من ناحية فافعل مثله.

والحِسُّ أيضاً: مصدر قولك حَسَّ له، أي رَقَّ له.

قال القَطامي: أَخوكَ الذي لا تَملِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ * وتَرْفَضُّ عند المُحْفظاتِ الكتائف * والحس أيضا: برد يحرق الكلأ.

والحَسُّ بالفتح: مصدر قولك حَسَّ البردُ الكلأ يَحُسُّهُ، بالضم.

وحَسَسْناهُمْ، أي استأصلناهم قتلاً.

وقال تعالى: {إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} .

وحَسَّ البردُ الجرادَ: قتله.

والحَسيسُ: القتيل.

قال الأفوه: نَفْسي لهُمْ (" لكم "، صوابه في المخطوطة والديوان واللسان) عند انْكِسارِ القَنا * وقد تَرَدَّى كُلُّ قِرْنٍ حَسيسْ * وحَسَسْتُ الدابَّة أَحُسُّها حَسَّاً، إذا فَرْجَنْتَها.

ومنه قول زيد بن صوحانَ حين ارْتُثَّ يومَ الجملِ: " ادْفِنوني في ثيابي ولا تَحُسُّوا عني تُراباً "، أي لا تنفصوه.

ويقال: البرد محسة للكلا، أي أنه يحرقه.

والمحسة أيضاً: لغة في المَحَشَّةِ، وهي الدبر.

والمحسة، بكسر الميم: الفرجون.

والحواس: المشاعر الخمس: السمع، والبصر، والشمّ، والذوق، واللمس.

ويقال أيضاً: أصابتهم حاسَّةٌ، وذلك إذا أضرَّ البردُ أو غيره بالكلأ.

وحَواسُّ الأرض خمسٌ: البَرْدُ، والبَرَدُ، والريح، والجراد، والمواشي.

وسنةٌ حَسوسٌ، أي شديدةُ المَحْلِ.

وحَسَسْتُ له أَحِسُّ بالكسر، أي رَقَقْتُ (في المطبوعة الاولى " وقفت "، صوابه في اللسان) له.

قال الكميت: هَلْ مَنْ بَكى الدار راج أن تحس له * أو يُبْكيَ الدارَ ماءُ العَبْرَةَ الخَضِلُ * قال أبو الجرّاح العُقَيْليُّ: ما رأيت عُقَيليَّاً إلاَّ حَسَسْتُ له.

وحَسِسْتُ له أيضاً بالكسر لغة فيه، حكاها يعقوب.

ويقال أيضا: حسست بالخبر وأَحْسَسْتُ به، أي أَيْقَنْتُ به.

وربما قالوا حسيت بالخبر وأحسيت به، يبدلون من السين ياء.

قال أبو زبيد (الطائى.

١١٦ - صحاح) : خلا أن العتاق من المطايا * حَسينَ به فَهُنَّ إليه شوس *وربما قالوا: أحست منهم أحدا، فألقوا إحدى السينين استثقالا، وهو من شواذ التخفيف.

وأبو عبيدة يروى قول أبى زبيد:أحسن به فهن إليه شوس * وأصله أحسسن.

وأحسست الشئ: وجدت حسه.

قال الأخفش: أَحْسَسْتُ، معناه ظننت ووجدت، ومنه قوله تعالى: {فلما أحس عيسى منهم الكفر} .

والانحساس: الانقلاعُ والتحاتُّ.

يقال انْحَسَّتْ أسنانُه.

قال الراجز (العجاج) : في معدن الملك الكريم الكرس (صواب إنشاد هذا الرجز: " بمعدن الملك ".

وقبله:إن أبا العباس أولى نفس:) * ليس بمقلوع ولا منحس * وتحسست من الشئ، أي تخبرت خبره.

وحَسَسْتُ اللحم وحَسْحَسْتُهُ بمعنىً، إذا جعلتَه على الجمر.

ومنه جراد محسوس، إذا مسته النار أو قتلتْه.

وحَسَسْتُ النارَ، إذا رددْتها بالعصا على خُبْزِ المَلَّةِ أو الشِواءِ من نواحيه لينضَج.

ومن كلامهم: قالت الخبزة: " لولا الحس ما باليت بالدس ".

وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا.

قال الراجز:محبة الابرام للحسحاس (جمع برم، بالتحريك، وهو الذى لا يدخُل مع القوم في الميسر) * وبنوا الحسحاس: قوم من العرب.

والحساس: بالضم: الهف، وهو سمك صغار يجفف.

وأما قول الراجز: رب شريب لك ذى حساس * شرابه كالحز بالمواسى * فيقال: هو سوء الخلق.

وقال الفراء: هو الشؤم.

حكاه عنه سلمة.

وقولهم ضربه فما قال حَسِّ يا هذا، بفتح أوله وكسر آخره: كلمة يقولها الانسان إذا أصابه غَفْلَةً ما مَضَّهُ وأحرقه، كالجمرة.

وقولهم: ائت به من حَسِّكَ وبَسِّكَ، أي من حيث شئت.

ويقال: بات فلان بحَسِّهِ سوء، أي بحال سوء.

وحسان: اسم رجل، إن جعلته فعلان من الحس لم تجره، وإن جعلته فعالا من الحسن أجريته، لان النون حينئذ أصلية.

أحسست منه مكراً، وأحسست منه بمكر.

وما أحسسنا منه خبراً، وهل تحس من فلان بخبر.

وتعالى الله أن يدرك بحاسّة من الحواس.

ومن أين حسست هذا الخبر.

واخرج فتحسس لنا.

وضرب فما قال حس.

وجيء به من حسك وبسك.

وأنشد يصف امرأة ويشكوها:تركت بيتي من الأشيا .

ء قفراً مثل أمسِكلّ شيء كنت قد جم .

عت من حسي وبسيوصبحوهم فحسوهم: قتلوهم قتلاً ذريعاً " إذ تحسونهم بإذنه ".

والنفساء تشتكي حساً في رحمها أي وجعاً.

ومن المجاز: حس البرد الزرع، والبرد محسة للنبات، وأصابتهم حاسة من البرد.

وانحس شعره: تساقط، وانحست أسنانه: تحاتت.

وحس الدابة بالمحسة: أزال عنها الغبار.

١٠١ - أَحَاسِيسالجذر:ح س سمثال:يُعَبِّر الأدب عن أَحاسيس الشعبالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-يُعَبِّر الأدب عن أحاسيس الشعب [فصيحة]-يُعَبِّر الأدب عن إحساسات الشعب [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

١٢٤ - أَحَسَّ بـالجذر:ح س سمثال:أَحَسَّ بالخطرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «أَحَسَّ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

المعنى:أدركهالصواب والرتبة:-أَحَسَّ الخَطَرَ [فصيحة]-أَحَسَّ بالخَطَر [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «أَحَسَّ» -ومثله «حَسَّ» - متعديًا بنفسه وبحرف الجرَّ «الباء»؛

ففي التاج: «حَسَسْتُ الشيءَ أَحُسُّه بمعنى أَحْسَسْتُه»، وفي الوسيط: «أحَسّ الشيءَ وبه: أدركه بإحدى حواسه».

١٠٠٥ - اللَاّإِحْساسالجذر:ح س سمثال:اللَاّإحْساس بضياع الوقتالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا الاستعمال عن العرب الفصحاء.

الصواب والرتبة:-عدم الإحساس بضياع الوقت [فصيحة]-اللَاّإحساس بضياع الوقت [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري دخول «أل» على حرف النفي «لا» المتصل بالاسم، مثل: اللامائي واللاهوائي واللاسلكي .

وغيرها؛

وذلك لشيوع هذه الكلمات في العصر الحديث واستعمالها في لغة العلم، وأجاز في تخريجها أحد وجهين، أولهما: اعتبار «لا» النافية غير عاملة، على أن يُعْرب ما بعدها بحسب موقعه في الجملة.

ثانيهما: اعتبار «لا» مركبة مع ما بعدها، ويُعْرب المركب بحسب موقعه في الجملة.

١٤٢٢ - تَحَسَّسَالجذر:ح س سمثال:تَحَسَّسَ شعره بيديهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد في المعاجم القديمة.

المعنى:لمسهالصواب والرتبة:-تَحَسَّسَ شعره بيديه [فصيحة] التعليق:الفعل المرفوض جارٍ على أقيسة العربية، فهو مطاوع للفعل «حسَّس» المأخوذ من «حسَّ» بقصد المبالغة، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري مجيء المطاوع من «فَعَّل» على «تَفعَّل»، وورد في المعاجم كثير من هذه الأفعال مثل: «تقوَّل، تفضَّل، تكحَّل»، مما يؤيد قياسيّة «تفعَّل» مطاوعًا لـ «فعَّل»، وقد ورد الفعل في المعاجم القديمة بمعنى "جمع الأخبار من هنا وهناك، وورد بالمعنى المراد في بعض المعاجم الحديثة كتكملة المعاجم العربية والأساسي.

٢٠٩٨ - حَسَاسِيَةالجذر:ح س سمثال:شديد الحَسَاسِيَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب.

الصواب والرتبة:-شديد الحَسَاسِيَة [فصيحة]-شديد الحَسَّاسِيَّة [فصيحة] التعليق:صحح مجمع اللغة المصري هذه الكلمة، وأجاز ضبطها بتشديد السين الأولى والياء على أنها مصدر صناعي، أو تخفيفهما على أنها مصدر على وزن «الفَعَالِيَة».

٢١٠٤ - حَسَّاسالجذر:ح س سمثال:جسم حسّاسالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-جسم حسّاس [فصيحة] التعليق:ليس الوصف «حَسَّاس» مأخوذًا من «أحس»، وإنما من «حسّ»، وهما بمعنى واحد.

ويؤيد صحة الاشتقاق قول الرسول- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إن الشيطان حسّاس لحّاس»، وقال دوزي: «حسّاس: شديد التأثر، أو شديد الحسّ».

٢١٠٥ - حَسَّاسِيَّةالجذر:ح س سمثال:شديد الحَسَّاسِيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-شديد الحَسَاسِيَة [فصيحة]-شديد الحَسَّاسِيَّة [فصيحة] التعليق:جاء ضمن قرارات مجمع اللغة المصري أنه «إذا أريد صنع مصدر من كلمة يزاد عليها ياء النسب والتاء»، وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه الصيغة اعتمادًا كبيرًا لتكوين مصطلحات جديدة تعبِّر عن مفاهيم العلم الحديث، وكان قد انتهى فريق من العلماء واللغويين إلى وجود أصل لهذه الصيغة في لغة العرب، فقد جاء في القرآن الكريم «جاهليّة» و «رهبانيّة»، وجاء في الشعر والنثر الجاهليين كثير من الأمثلة، منها: «لصوصيّة» و «عبوديّة» و «حريّة» و «رجوليّة» و «خصوصيّة»، وقد انتهى هذا الفريق - بعد دراسة أجراها على المصادر الصناعية المستعملة حديثًا- إلى أنَّ المصدر الصناعي يصاغ من معظم أنواع الكلام العربيّ، فيصاغ من صيغة المبالغة كما في هذا المثال.

وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، (وانظر: حَسَاسية).

٢٢٢٦ - حَواسٍّالجذر:ح س سمثال:خَمْس حَواسٍّ يدرك بها الإنسانالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف صيغة منتهى الجموع من الثلاثي المضعف، وحقُّها المنع من الصرف.

الصواب والرتبة:-خمس حَواسَّ يدرك بها الإنسان [فصيحة] التعليق:من موانع الصرف مجيء الاسم على وزن من أوزان منتهى الجموع.

ويقع اللبس في الكلمات المضعفة، مثل كلمة «حواسّ»، التي يتوهَّم المتكلِّم أنها ليست محققة لشرط الجمع المانع للصرف؛

لأنه لا يتنبَّه إلى أنَّ الحرف المشدَّد في آخر الكلمة يحسب بحرفين.

٤٤٣٩ - مَحْسُوسةالجذر:ح س سمثال:قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءتهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنه لم يرد عن العرب استعمال «حَسَّ» الثلاثي بهذا المعنى.

المعنى:مُدْرَكة بإحدى الحواس الخمسالصواب والرتبة:-قَدَّمَ للقاضي دلائل مُحَسَّة على براءته [فصيحة]-قَدَّمَ للقاضي دلائل محسوسة على براءته [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «حَسَّ» الثلاثي بمعنى شعر به في المعاجم القديمة كالتاج واللسان وغيرهما ومن ثم يصح مجيء اسم المفعول منه بنفس المعنى، وقد نص الوسيط على أن المحسوس: المدرك بإحدى الحواس الخمس، والجمع «محسوسات».

(وانظر: يَحُسّ).

٥٣٧٦ - يَحُسّالجذر:ح س سمثال:إِنَّها تَحُسُّ دبيب النملالرأي:مرفوضةالسبب:لاستخدام الفعل «حسَّ» بمعنى شعر وهو غير مذكور في المعاجم.

المعنى:تشعر بهالصواب والرتبة:-إِنَّها تَحُسُّ دبيب النمل [فصيحة]-إِنَّها تُحِسّ دبيب النمل [فصيحة] التعليق:ورد في التاج: «حَسَسْت الشيءَ أُحُسُّه بمعنى أحسسته، أي علمته وعرفته وشعرت به»، وقد ورد هذا التبادل بين أحسَّ وحسَّ في القراءات القرآنية، فقد قرئ: {هل تَحُسّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} والقراءة المشهورة: {هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ} مريم/٩٨.

حَسَّسَ أَي مَا تَحَرَّك وَمَا تَضَوَّر.

الأَزهري: وَبَلَغَنَا أَن بَعْضَ الصَّالِحِينَ كَانَ يَمُدُّ إِصْبعه إِلى شُعْلَة نَارٍ فإِذا لَذَعَتْهُ قَالَ: حَسِّ حَسِّ كَيْفَ صَبْرُكَ عَلَى نَارِ جَهَنَّمَ وأَنت تَجْزَعُ مِنْ هَذَا؟

قَالَ الأَصمعي: ضَرَبَهُ فَمَا قَالَ حَسِّ، قَالَ: وَهَذِهِ كَلِمَةٌ كَانَتْ تُكْرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وحَسِّ مِثْلُ أَوَّهْ، قَالَ الأَزهري: وَهَذَا صَحِيحٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه وَضَعَ يَدَهُ فِي البُرْمَة ليأْكل فَاحْتَرَقَتْ أَصابعه فَقَالَ: حَسِ؛

هي بِكَسْرِ السِّينِ وَالتَّشْدِيدِ، كَلِمَةٌ يَقُولُهَا الإِنسان إِذا أَصابه مَا مَضَّه وأَحرقه غَفْلَةً كالجَمْرة والضَّرْبة وَنَحْوِهَا.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: حِينَ قُطِعَتْ أَصابعه يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: حَسِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ قُلْتَ بِسْمِ اللَّه لَرَفَعَتْكَ الْمَلَائِكَةُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كان لَيْلَةَ يَسْري فِي مَسِيره إِلى تَبُوك فَسَارَ بِجَنْبِهِ رَجُلٌ مِنْ أَصحابه ونَعَسا فأَصاب قَدَمُه قَدَمَ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: حَسِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَبَاتَ فلانٌ بِحَسَّةٍ سَيِّئة وحَسَّةِ سَوْءٍ أَي بِحَالَةِ سَوْءٍ وَشِدَّةِ، وَالْكَسْرُ أَقيس لأَن الأَحوال تأْتي كَثِيرًا عَلَى فِعْلَة كالجِيْئَةِ والتِّلَّةِ والبِيْئَةِ.

قَالَ الأَزهري: وَالَّذِي حَفِظْنَاهُ مِنَ الْعَرَبِ وأَهل اللُّغَةِ: بَاتَ فُلَانٌ بِجِيئَةِ سُوءٍ وَتِلَّةِ سُوءٍ وَبِيئَةِ سُوءٍ، قَالَ: وَلَمْ أَسمع بِحِسَّةِ سُوءٍ لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: مَرَّتْ بِالْقَوْمِ حَواسُّ أَي سِنُونَ شِدادٌ.

والحَسُّ: الْقَتْلُ الذَّرِيعُ.

وحَسَسْناهم أَي استَأْصلناهم قَتْلًا.

وحَسَّهم يَحُسُّهم حَسّاً: قَتَلَهُمْوَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا مَا تَ

{الحَسُّ: الجَلَبة، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصوابُه الحِيلَة، وَهُوَ عَن ابْن الأَعْرابِيّ، كَمَا نَقَلَه الصَّاغانِيّ وصاحبُ اللِّسان.

الحَسُّ: القَتلُ الذَّريعُ والاسْتِئصالُ،} حَسَّهُم {يَحُسُّهم} حَسَّاً: قَتَلَهم قَتْلاً ذَريعاً مُستَأْصِلاً، وقولُه تَعَالَى: إذْ {تَحُسُّونَهم بإذْنِه أَي تَقْتُلونَهم قَتلاً شَدِيدا، والاسمُ} الحُسَاس، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق: مَعْنَاهُ: تَسْتَأصِلونَهم قَتلاً، وَقَالَ الفَرّاء:!

الحَسُّ: القتلُ والإْناءُ هَا هُنَا.

منَ المَجاز: الحَسُّ نَفْض{والحَسْحاسُ: الخَفيفُ الحركَة.

} والحَسْحاس: جَدُّ عامِرِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ زيدٍ، الصَّحابِيُّ.

وكَريمةُ بنتُ {الحَسْحاسِ، عَن أَبي هُريرة.

} والحَسحاسُ بنُ بَكْرِ بنِ عَوفِ بنِ عَمرو بنِ عَدِيّ، لَهُ صحبةٌ، ذكرَه ابنُ ماكُولا.

والمُسَمَّى {بحسَّانَ من الصَّحابة سِتَّةٌ.

ومَنزِلَةُ بَني} حَسُّونَ: قَريَةٌ من أَعمال المُرْتاحِيَّة بمِصْرَ.