معنى «حسم»

حسَمَ يَحسِم، حَسْمًا، فهو حاسم، والمفعول مَحْسوم • حسَم الشَّيءَ: قطعه مستأصلاً "حسَم العِرقَ: قطعه ثم كواه".

• حسَم الموضوعَ: بَتّ فيه، أو وجد حَلاًّ له "حسَم خلافًا/ نزاعًا- هذه قضيّة يحسمها الرَّأيُ الجماعيّ لا الفرديّ- لا تثق بصديق يهجرك في اللَّحظة الحاسمة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الصَّديق عند الضِّيق" ° حسم الأمرَ لصالحه: أنهاه بما فيه مصلحته- ردّ سريع وحاسم: جواب مفحم/ مسكت- قرار حاسم.

• حسَم مبلغًا: خصمه، نقصه أو خفّضه "حسَم التَّاجرُ عشرة بالمائة من سعر البضاعة- حسَم الدَّيْنَ: أسقط جزءًا منه".

حُسام [مفرد]: سيف قاطع "صرير الأقلام أشدّ من صليل الحسام".

• حُسام السَّيْف: طرفُه الذي يُضرب به "كم من كلام أشدّ جرحًا من حُسام [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى قول الشاعر: جراحات السِّنان لها التئامٌ .

ولا يلتامُ ما جَرح اللِّسانُ.

والمثل العربيّ: كَلْم اللسان أنكى من كَلْم السنان".

انحسمَ ينْحسم، انحسامًا، فهو مُنْحَسِم • انحسم الأمرُ/ انحسم الشَّيءُ: مُطاوع حسَمَ: تمَّ حَسْمُه، بُتَّ فيه أو وُجِد له حَلّ.

حسْم [مفرد]: ١ - مصدر حسَمَ ° حَسْمًا للخلاف: إزالة لأسبابه- حَسْمًا له: بدافع البتّ فيه ووضع حدٍّ له.

٢ - إسقاط شيء من حساب أو قيمة مطلوبة.

• حَسْم الكَسْر: (جر) احتساب تجاريّ للخسارة الناتجة بسبب الضرر أو الخسارة.

حُسُوم [جمع] • أيَّام حُسُوم: شؤمٌ، انقطع خيرُها عن أهلها "ليالٍ حسوم- {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا}: متتابعات مشائيم نَحِسات منعت كلَّ خير".

حسمة) مَا يحسم يُقَال هَذَا محسمة للداء(المحسوم) يُقَال صبي محسوم قطع رضاعه أَو ساءت تغذيته(حسن)حسنا جمل فَهُوَ حسن وَهِي حسناء (ج) حسان (للمذكر والمؤنث)(أحسن) فعل مَا هُوَ حسن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن أَحْسَنْتُم أَحْسَنْتُم لأنفسكم} وَالشَّيْء أَجَاد صنعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وصوركم فَأحْسن صوركُمْ} وأتقنه وَإِلَيْهِ وَبِه فعل مَا هُوَ حسن(حاسنه) عَامله بِالْحُسْنَى وَبِه النَّاس باهاهم بحسنه(حسن) الشَّيْء جعله حسنا وزينه ورقاه وَأحسن حَالَته(تحسن) تجمل وتزين(استحسنه) عده حسنا(الْأَحْسَن) الْأَفْضَل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذين يَسْتَمِعُون القَوْل فيتبعون أحْسنه} (ج) أحاسن وَفِي الحَدِيث (إِن أقربكم مني مجَالِس يَوْم الْقِيَامَة أحاسنكم أَخْلَاقًا)(الِاسْتِحْسَان) (فِي الِاصْطِلَاح) ترك الْقيَاس وَالْأَخْذ بِمَا هُوَ أرْفق للنَّاس(التحاسين) التزايين يُقَال مَا أبدع تحاسين الطاووس واحده تَ

(حَسَمَهُ) قَطَعَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَانْحَسَمَ) .

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَقَالَ اقْطَعُوهُ ثُمَّ احْسِمُوهُ» أَيِ اكْوُوهُ بِالنَّارِ لِيَنْقَطِعَ الدَّمُ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ: «عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ (مَحْسَمَةٌ) لِلْعِرْقِ وَمَذْهَبَةٌ لِلْأَشَرِ» وَقِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} [الحاقة: ٧] أَيْ مُتَتَابِعَةً.

وَقِيلَ: (الْحُسُومُ) الشُّؤْمُ، وَيُقَالُ: اللَّيَالِي الْحُسُومُ لِأَنَّهَا تَحْسِمُ الْخَيْرَ عَنْ أَهْلِهَا.

وَ (الْحُسَامُ) السَّيْفُ الْقَاطِعُ.

وَ (حِسْمَى) بِالْكَسْرِ اسْمُ أَرْضٍ بِالْبَادِيَةِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

أيضا: طرفه الذى يضرب به وقول الهذلى (١) : ولولا نحن أَرْهَقَهُ صُهَيْبٌ حُسامَ الحَدِّ مذروبا خشيبا يعنى سيفا حديد الحد.

ويروى: " حسام السيف " أي طرفه.

وحسم بالضم (٢) : موضع.

وقال (٣) :عفا حسم من فرتنا فالفوارع (٤) * وحسمى بالكسر: اسم أرض بالبادية غليظة لا خير فيها، تنزلها جذام ويقال.

آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى، فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم، وفيها جبال شواهق ملس الجوانب، لا يكاد القتام يفارقها.

قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام وفى حديث أبى هريرة رضى الله عنه: " تخرجسكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض " قيل: وما ذاك السنبك؟

قال: حسمى جذام.

والحَزَمُ أيضاً: ضد الهَضم.

يقال: فرسٌ أَحْزَمُ، وهو خلاف الأهضم.

والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة.

قال أبو معدان الباهلى: جاء الحَزائِمُ والزبائنُ دُلْدُلاً لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجئ عوف آخر الركبان والحَيْزوم: وسَط الصدر وما يُضَمُّ عليه الحِزامُ.

والحَزيمُ مثله.

يقال: شددت لهذا الامر حزيمى.

وحيزوم: اسم فرس من خيل الملائكة.

[حسم] حَسَمْتُهُ: قطعته فانحَسَم.

ومنه حسم العرق.

وفى الحديث: " أنه أتى بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه ".

أي اكووه بالنار لينقطع الدم.

وفى حديث آخر: " عليكم بالصَومِ فإنه مَحْسَمَةٌ للعِرْقِ، ومَذْهَبَةٌ للأَشَرِ ".

ويقال للصبيِّ السيئ الغذاء مَحْسومٌ.

وقيل في قوله تعالى: (وثمانيةَ أيامٍ حُسوماً) أي متتابعة.

ويقال: الحُسومُ: الشُؤْمُ.

يقال الليالي الحسوم، لانها تحسم الخير عن أهلها.

والحُسامُ: السيف القاطع.

وحُسامُ السيف حسم بالضم (٢) : موضع.

وقال (٣) :عفا حسم من فرتنا فالفوارع (٤) * وحسمى بالكسر: اسم أرض بالبادية غليظة لا خير فيها، تنزلها جذام ويقال.

آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى، فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم، وفيها جبال شواهق ملس الجوانب، لا يكاد القتام يفارقها.

قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام وفى حديث أبى هريرة رضى الله عنه: " تخرجسكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض " قيل: وما ذاك السنبك؟

قال: حسمى جذام.

والحَزَمُ أيضاً: ضد الهَضم.

يقال: فرسٌ أَحْزَمُ، وهو خلاف الأهضم.

والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة، وهما حزيمة وزبينة.

قال أبو معدان الباهلى: جاء الحَزائِمُ والزبائنُ دُلْدُلاً لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجئ عوف آخر الركبان والحَيْزوم: وسَط الصدر وما يُضَمُّ عليه الحِزامُ.

والحَزيمُ مثله.

يقال: شددت لهذا الامر حزيمى.

وحيزوم: اسم فرس من خيل الملائكة.

[حسم] حَسَمْتُهُ: قطعته فانحَسَم.

ومنه حسم العرق.

وفى الحديث: " أنه أتى بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه ".

أي اكووه بالنار لينقطع الدم.

وفى حديث آخر: " عليكم بالصَومِ فإنه مَحْسَمَةٌ للعِرْقِ، ومَذْهَبَةٌ للأَشَرِ ".

ويقال للصبيِّ السيئ الغذاء مَحْسومٌ.

وقيل في قوله تعالى: (وثمانيةَ أيامٍ حُسوماً) أي متتابعة.

ويقال: الحُسومُ: الشُؤْمُ.

يقال الليالي الحسوم، لانها تحسم الخير عن أهلها.

والحُسامُ: السيف القاطع.

وحُسامُ السيف[ حسم] حَسَمْتُهُ: قطعته فانحَسَم.

ومنه حسم العرق.

وفى الحديث: " أنه أتى بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه ".

أي اكووه بالنار لينقطع الدم.

وفى حديث آخر: " عليكم بالصَومِ فإنه مَحْسَمَةٌ للعِرْقِ، ومَذْهَبَةٌ للأَشَرِ ".

ويقال للصبيِّ السيئ الغذاء مَحْسومٌ.

وقيل في قوله تعالى: (وثمانيةَ أيامٍ حُسوماً) أي متتابعة.

ويقال: الحُسومُ: الشُؤْمُ.

يقال الليالي الحسوم، لانها تحسم الخير عن أهلها.

والحُسامُ: السيف القاطع.

وحُسامُ السيفأيضا: طرفه الذى يضرب به وقول الهذلى (١) : ولولا نحن أَرْهَقَهُ صُهَيْبٌ حُسامَ الحَدِّ مذروبا خشيبا يعنى سيفا حديد الحد.

ويروى: " حسام السيف " أي طرفه.

وحسم بالضم (٢) : موضع.

وقال (٣) :عفا حسم من فرتنا فالفوارع (٤) * وحسمى بالكسر: اسم أرض بالبادية غليظة لا خير فيها، تنزلها جذام ويقال.

آخر ماء نضب من ماء الطوفان حسمى، فبقيت منه هذه البقية إلى اليوم، وفيها جبال شواهق ملس الجوانب، لا يكاد القتام يفارقها.

قال النابغة: فأصبح عاقلا بجبال حسمى دقاق الترب محتزم القتام وفى حديث أبى هريرة رضى الله عنه: " تخرجسكم الروم منها كفرا كفرا إلى سنبك من الارض " قيل: وما ذاك السنبك؟

قال: حسمى جذام.

حَسَمَهُ يَحْسِمُهُ فانْحَسَمَ: قَطَعَهُ فانْقَطَعَ،وـ العِرْقَ: قَطَعَهُ نَفْسِهِ، وهم قَوْمٌ خُيِّرُوا بينَ القَتْلِ والكُفْرِ، فاخْتاروا الثَّباتَ على الإِسْلامِ والقَتْلَ.

وال

والإسحل: شجر مَعْرُوف يستاك بِهِ.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(وتعطو برخص غير شثن كَأَنَّهُ .

أساريع ظَبْي أَو مساويك إسحل)وسحلته مائَة دِرْهَم إِذا عجلت لَهُ نقدها.

وسحلته مائَة سَوط إِذا ضَربته.

وسحل الْحمار يسحل سحيلا وسحالا إِذا شحج وَبِه سمي الْفَحْل من الْحمير مسحلا.

وكل مَا سقط مِمَّا سحلته فَهُوَ سحالة.

والسحيل: الْخَيط الَّذِي تفتله فَتلا رخوا.

قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(يَمِينا لنعم السيدان وجدتما .

على كل حَال من سحيل ومبرم)فالمبرم: الشَّديد الفتل والسحيل: الرخو.

وساحل الْبَحْر مقلوب فِي اللَّفْظ لِأَن المَاء سحله فَهُوَ مسحول فَقَالُوا سَاحل كَمَا قَالُوا عيشة راضية فِي معنى مرضية وحجابا مَسْتُورا} بِمَعْنى سَاتِر.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة فِي قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {لَا عَاصِم الْيَوْم من أَمر الله} : أَي لَا مَعْصُوم وَالله أعلم.

ومسحلان: مَوضِع.

[سلح] وكل مَا رق من ذِي الْبَطن فِي النَّاس وَغَيرهم فَهُوَ سلح.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(كَأَن برفغيها سلوح الوطاوط .

)الوطواط: ضرب من الطير ويروى: سلَاح الوطاوط.

وَالسِّلَاح رُبمَا خص بِهِ السَّيْف.

قَالَ الشَّاعِر يصف السيوف // (كَامِل) //:(تمسي كألواح السِّلَاح وتضحي .

كالمهاة صَبِيحَة الْقطر)جمع سلَاح: سلح وسلح وسلحان.

وتسلح الْقَوْم إِذا لبسوا السِّلَاح.

والمسالح: مَوَاضِع الْقَوْم الَّذين مَعَهم السِّلَاح.

ومسلحة: مَوضِع.

قَالَ جرير // (وافر) //:(لَهُم يَوْم الْكلاب وَيَوْم قيس .

أراق على مسلحة المزادا)أَرَادَ قيس بن عَاصِم.

[لحس] واللحس: التطعم بِاللِّسَانِ لحس يلحس ولحس يلحس لحسا.

ولحس الْكَلْب الْإِنَاء ولجذه بِمَعْنى وَاحِد.

وَرجل ملحس: حَرِيص.

وَفِي الحَدِيث يصف رجلا: أهيس أَلَيْسَ أَلد ملحس فالأليس: الشجاع الَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ وَالْجمع لَيْسَ والألد: الشَّديد الْخُصُومَة.

وَيُقَال: مَا ذقت عِنْده لعقة وَلَا لحسة.

وَمثل من أمثالهم: أسْرع من لحس الْكَلْب أَنفه.

[ح س م]الحسم: استئصالك الشَّيْء قطعا ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: حسمت الدَّاء إِذا كويته فاستأصلته.

وَسمي السَّيْف حساما لِأَنَّهُ يحسم الدَّم أَي يسْبقهُ فَكَأَنَّهُ قد كواه.

وَالْأَيَّام الحسوم: الدائمة فِي الشَّرّ والشؤم خَاصَّة وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل وَالله أعلم: {سبع لَيَال وَثَمَانِية أَيَّام حسوما} أَي دائمة.

وَصبي محسوم: سيئ الْغذَاء.

[حمس] والحمس والحمس: التشدد فِي الْأَمر.

وَبِه سميت الحمس قُرَيْش وخزاعة وَبَنُو عَامر بن صعصعة وَقوم من بني كنَانَة لأَنهم تحمسوا فِي دينهم أَي تشددوا فسموا الحمس وَله حَدِيث.

وحمس الشَّرّ إِذا اشْتَدَّ.

وَبَنُو حماس: بطن من الْعَرَب وَكَذَلِكَ بَنو الأحمس.

وَبَنُو حميس: بطن مِنْهُم أَيْضا.

حسم:الحَسْمُ: أنْ تَحْسِمَ عِرْقاً فَتَكْوِيَه كَيْ لا يَسِيْلَ دَمُه.

وسُمِّيَ السَّيْفُ حُسَاماً لأنَّه يَحْسِمُ العَدُوَّ عمّا يُريد.

والحُسامُ: الحَدُّ.

والحُسُوْمُ: الشُّؤْمُ.

ولَيالي الحُسُوْمِ: تَحْسِمُ الخَيْرَ عن أهلِها.

ولَيْلَةٌ {ثَمانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً} (١٠١) أي تِبَاعاً، وقيل: هي الشَّديدةُ.

وحُسُمٌ وحاسِمٌ: من أسْمَاء مَوَاضِعَ بالبادِيَةِ.

والحَيْسُمَانُ (١٠٢): اسم رَجُلٍ من خُزَاعَةَ.

والمَحْسُوْمُ: الصَّغيرُ الجُثَّةِ من فَسَادِ الرِّضاع.

وفلانٌ حُسَمِيٌّ (١٠٣): كثيرُ الشَّعَرِ.

ولَسْتُ أحُقُّه.

حسم: قَالَ اللَّيْث: الحَسْم: أَن تَحْسِم عرقا فتكويه بالنَّار كَيْلا يَسِيلَ دَمه.

والحَسْم: المَنْع.

قَالَ: والمَحْسوم الَّذِي حُسم رَضَاعه وغِذَاؤه.

تَقول حَسَمَتْه الرَّضَاعَ أمُّه تَحسِمه حَسْماً.

وَتقول: أَنا أَحْسِم على فلَان الْأَمر أَي أقطعه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَظْفَر مِنْهُ بِشَيْء.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: الحُسامُ: السَّيْف الْقَاطِع، وَقَالَ الكِسائي: حُسَام السَّيْف: طَرَفه الَّذِي يضْرب بِهِ.

وَقَالَ الْفراء فِي قَوْله تَعَالَى: {لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ} (الحَاقَّة: ٧) الحُسُوم: التِّبَاع إِذا تَتَابع الشَّيْء فَلم يَنْقَطِع أوَّلُه عَن آخِره.

قيل فِيهِ حُسومٌ.

قَالَ وَإِنَّمَا أُخِذَ من حَسْم الدَّاء إِذا كُوِيَ صاحِبُه: لِأَنَّهُ يُحْمَى يُكْوى بالمِكواة ثمَّ يُتابع ذَلِك عَلَيْهِ.

وَقَالَ الزَّجَّاج: الَّذِي تُوجِبُه اللُّغة فِي معنى قَوْ

(حسم):{سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} [الحاقة: ٧]"حِسمي -كذكري: أرضٌ بالبادية فيها جِبالٌ شواهقُ مُلس الجوانب لا يكاد القتامُ يفارقُها.

حَسَم العِرقَ: قطعه ثم كواه لئلا يسيل دمُه.

والصوم محسَمَة للعِرق: مَقْطَعة للنكاح.

وحَسَمتْه أُمه الرضاعَ: منعته ".

° المعنى المحوري إيقاف أي قطعٌ لما يخرج أو يمتد من الشيء عادة فيستوي ظاهره على حدوده.

كَلام فتحة العِرق لحبس الدم.

وقطْعُ النكاح يوقف خروج الماء عادة، وكذلك الجبال المُلْس الجوانب.

ومنه "حَسَم الأمر على فلان: قطعه عليه لا يظفر منه بشيء (منعه لا يسترسل له منه شيء) {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا} قطعت دابرهم فلم تبق منهم أحدًا.

وهذا ما أوافق عليه المبرد وأبا زيد [قر ١٨/ ٢٦٠ والزجاج ل ٢٤] وفسرها أبو عبيدة [٢٦٧] والفراء وغيرهما [في فر، ل] بالمتتابعة.

وليس بشيء ولا مدخل له هنا، إلا أن يعنوا بذلك: كاملة تامة فيكون لها وجه.

والأول أقرب وأحكم وأنسب لما بعده.

حَسَمَ: الحَسْمُ: الْقَطْعُ، حَسَمَهُ يَحْسِمُهُ حَسْماً فانْحَسَمَ: قَطعه.

وحَسَمَ العِرْقَ: قَطَعَهُ ثُمَّ كواهُ لِئَلَّا يَسِيلَ دَمُهُ، وَهُوَ الحَسْمُ.

وحَسَمَ الداءَ: قَطَعَهُ بِالدَّوَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عَلَيْكُمْ بِالصَّوْمِ فإِنه مَحْسَمةٌ للعِرْق ومَذْهَبَةٌ للأَشَرِأَي مَقْطَعَةٌ لِلنِّكَاحِ؛

وَقَالَ الأَزهري: أَي مَجْفَرة مَقْطعة للباهِ.

والحُسامُ: السَّيْفُ الْقَاطِعُ.

وَسَيْفٌ حُسامٌ: قَاطِعٌ، وَكَذَلِكَ مُدْيَةٌ حُسامٌ كَمَا قَالُوا مُدْيَةٌ هُذام وجُرازٌ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ؛

وَقَوْلُ أَبي خِراش الْهُذَلِيِّ:وَلَوْلَا نَحْنُ أَرْهَقَهُ صُهَيْبٌ، .

حُسامَ الحَدِّ مَذْروباً خَشيبايَعْني سَيْفًا حديدَ الحدِّ، وَيُرْوَى: حُسامَ السيفِ أَي طَرَفَهُ.

وَخَشِيبًا أَي مَصْقولًا.

وحُسامُ السَّيْفِ: طرَفُهُ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يَحْسِمُ «٢»، الدَّمَ أَي يَسْبِقُهُ فكأَنه يَكْوِيهِ.

والحَسْمُ: الْمَنْعُ.

وحَسَمَه الشيءَ يَحْسِمُهُ حَسْماً: مَنَعَهُ إِياه.

والمَحْسُومُ: الَّذِي حُسِمَ رَضاعُه وغِذاؤُه أَي قُطِعَ.

وَيُقَالُ لِلصَّبِيِّ السَّيِء الْغِذَاءِ: مَحسُومٌ.

وَتَقُولُ: حَسَمَتْه الرَّضاعَ أُمُّه تَحْسِمُهُ حَسْماً، وَيُقَالُ: أَنا أَحْسِمُ عَلَى فُلَانٍ الأَمر أَي أَقطعه عَلَيْهِ لَا يَظْفَرُ مِنْهُ بِشَيْءٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتيَ بِسَارِقٍ فَقَالَ اقْطعوه ثُمَّ احْسِموهأَي اقْطَعُوا يَدَهُ ثُمَّ اكْوُوهَا لِيَنْقَطِعَ الدَّمُ.

والمَحْسومُ: السَّيِءُ الغِذاء؛

وَمِنْ أَمثالهم: وَلْغُ جُرَيّ كَانَ مَحْسوماً؛

يُقَالُ عِنْدَ اسْتِكْثَارِ الْحَرِيصِ مِنَ الشَّيْءِ، لَمْ يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ فقَدَرَ عَلَيْهِ، أَو عِنْدَ أَمره بِالِاسْتِكْثَارِ حِينَ قَدَرَ.

والحُسُوم: الشُّؤْمُ.

وأَيام حُسومٌ، وُصِفَتْ بِالْمَصْدَرِ: تَقْطَعُ الخيرَ أَو تَمْنَعُهُ، وَقَدْ تُضَافُ، وَالصِّفَةُ أَعلى.

وَفِي التَّنْزِيلِ: سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً؛

وَقِيلَ: الأَيام الحُسومُ الدَّائِمَةُ فِي الشَّرِّ خَاصَّةً، وَعَلَى هَذَا فَسَّرَ بَعْضُهُمْ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي تَلَوْنَاهَا، وَقِيلَ: هِيَ المُتَواليةُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه الْمُتَوَالِيَةَ فِي الشَّرِّ خَاصَّةً؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: الحُسومُ التِّباعُ، إِذا تَتابع الشيءُ فَلَمْ يَنْقَطِعْ أَولهُ عَنْ آخِرِهِ قِيلَ لَهُ حُسومٌ.

وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي قَوْلِهِ: ثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماًأَي مُتَتَابِعَةً؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد مُتَتَابِعَةً لَمْ يُقطع أَوله عَنْ آخِرِهِ كَمَا يُتابَعُ الكَيُّ عَلَى الْمَقْطُوعِ ليَحْسِمَ دمَهُ أَي يَقْطَعُهُ، ثُمَّ قِيلَ لِكُلِّ شَيْءٍ تُوبِعَ: حاسِمٌ، وَجَمْعُهُ حُسومٌ مِثْلُ شاهِدٍ وشُهودٍ.

وَيُقَالُ: اقْطَعُوهُ ثُمَّ احْسِموهُ أَي اقْطَعُوا عَنْهُ الدَّمَ بِالْكَيِّ، والحَسْمُ: كَيُّ العِرْقِ بِالنَّارِ.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: أَنه كَوَاهُ فِي أَكْحَلِهِ ثُمَّ حَسَمَهُأَي قَطَعَ الدَّمَ عَنْهُ بالكَيّ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ اللَّيَالِي الحُسُومُ لأَنها تَحْسِمُ الْخَيْرَ عَنْ أَهلها، قِيلَ: إِنما أُخِذَ مِنْ حَسْمِ الدَّاءِ إِذا كُوِيَ صاحبُه، لأَنه يُحْمَى يُكوى بالمِكْواة ثُمَّ يتابَعُ ذَلِكَ عَلَيْهِ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الَّذِي توجِبُه اللغةُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ حُسوماً أَي تَحْسِمُهُمْ حُسوماً أَي تُذْهبهم وتُفْنيهم؛

قَالَ الأَزهري: وَهَذَا كَقَوْلِهِ عَزَّ وَعَلَا: فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا.

وَقَالَ يُونُسُ: الحُسُومُ يورِثُ الحُشومَ، وَقَالَ: الحُسومُ الدُّؤوبُ، قال: والحُشومُ الإِعْياءُ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: يَعْنِي عَجَّلْتُ ارْتِحَالَهُ، قَالَ: وَيُقَالُ