معنى «حلف»

حلَفَ/ حلَفَ بـ/ حلَفَ على يَحلِف، حَلْفًا وحَلِفًا وحِلْفًا، فهو حالف، والمفعول محلوف به • حلَف الشَّخصُ/ حلَف الشَّخصُ بالمصحف/ حلَف الشَّخصُ على المصحف: أقسَم "حلَف المتّهمُ يمينًا أنّه بريء ممّا نسب إليه- {ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ} - {يَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ} " ° حلَفَ عليه: استحلفه بالله، ناشده الله.

تحالُف [مفرد]: ١ - مصدر تحالَفَ.

٢ - (سة) تعاهد بين أفراد أو دول على عمل موحَّد في مواجهة العدُوّ المشترك "التحالُف العربيّ مطلوب في الفترة الراهنة".

أحلفَ يُحلف، إحلافًا، فهو مُحلِف، والمفعول مُحلَف (للمتعدِّي) • أحلفتِ الأرضُ: أنبتت الحَلْفاءَ، وهو نبات عُشْبيّ من الفصيلة النجيليَّة.

• أحلف فلانًا: طلب منه أن يُقسِم "أحلف القاضي الشَّاهدَ قبل الإدلاء بشهادته".

استحلفَ يستحلف، استحلافًا، فهو مُستحلِف، والمفعول مُستحلَف • استحلف فلانًا: أَحْلَفه؛

طلب منه أن يُقْسم "استحلفوه فنكل عن اليمين: امتنع منها أو رجع فيها- أستحلفك بالله".

حالفَ يحالف، مُحالفةً، فهو مُحالِف، والمفعول مُحالَف (للمتعدِّي) • حالف فلانٌ بين الفريقين: آخى بينهما "حالف النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم بين المهاجرين والأنصار- حالف المحكِّمون بين العائلتين المتنازعتين".

• حالف فلانًا: عاهده "حالف صديقَه/ الأعداءَ".

• حالف الأمرُ فلانًا: لازمه ورافقه وكان حليفه "الحظُّ يحالف الشُّجعان- حالفه الحظّ/ النَّجاحُ/ التَّفوُّقُ".

حلَّفَ يحلِّف، تحليفًا، فهو مُحلِّف، والمفعول مُحلَّف • حلَّف فلانًا: أحْلَفه؛

طلب منه أن يقسم "حلَّف صديقَه- حلّف القاضي الشَّاهَد".

تحالَفَ يتحالف، تحالُفًا، فهو مُتحالِف • تحالفَ القومُ: مُطاوع حالفَ: تعاهدوا "نأمل في تحالف الدول الإسلاميّة- لقد اتخذ موقفًا لا يتّفق وروح التحالف- عقدوا تحالُفًا انتخابيًّا".

تحالفيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تحالُف: "لقاءات/ اتصالات/ أوراق تحالفيَّة".

٢ - مصدر صناعيّ من تحالُف: تعاهُد على النُّصرة، تفاهُم بين طرفين أو أكثر على العمل معًا "أقيمت تحالفيّة بين الولايات المتحدة وبريطانيا لغزو العراق: تعاون عسكريّ بينهما".

حَلَف [جمع]: مف حَلِفَة: (نت) حَلْفاءُ؛

نبات عُشْبيّ، مُعَمَّر من الفصيلة النَّجيليَّة، أوراقه مستطيلة خيطيَّة أو أَسَليَّةُ النَّصل، يلتفُّ بعضُها على بعض وتُصنع منها أنواع من الحُصُرُ والقُفَفُ والحِبالُ.

حِلْف [مفرد]: ج أَحلاف (لغير المصدر): ١ - مصدر حلَفَ/ حلَفَ بـ/ حلَفَ على.

٢ - معاهدة على التّعاون والتّكاتف والاتّفاق، تُعقد بين طرفين أو أكثر من الدول أو الجماعات في المجال العسكريّ أو السِّياسيّ أو الاقتصاديّ أو غيرهما من المجالات "حِلْف دفاعيّ/ عسكريّ/ انتخابيّ/ اقتصاديّ".

٣ - ما يلازم الشّيء ولا يفارقه "فلان حِْلف فلان".

• حِلْف الفضول: جرى بين قبائل من قريش قبل بعثة الرسول صلَّى الله عليه وسلّم، حيث تعاهدوا فيه على ألا يجدوا مظلومًا في مكّة إلاّ نصروه.

حَلاَّف [مفرد]: صيغة مبالغة من حلَفَ/ حلَفَ بـ/ حلَفَ على: كثير الحَلِف بالباطل " {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} ".

حَلْفاءُ [جمع]: مف حَلَفة وحلفاة: (نت) حَلَف؛

نبات عُشبِيّ مُعَمَّر من الفصيلة النَّجيليَّة، أوراقُه مستطيلة خيطيَّة أو أَسَلِيَّةُ النَّصل، يلتفُّ بعضُها على بعضٍ وتُصنَع منها الحُصُرُ والقُفَفُ والحِبالُ.

حَلّوف [مفرد]: ج حلاليفُ: خنزير برّيّ.

حَلْف/ حَلِف [مفرد]: ١ - مصدر حلَفَ/ حلَفَ بـ/ حلَفَ على.

٢ - يمين، قَسَم.

مُحلَّف [مفرد]: ١ - اسم مفعول من حلَّفَ.

٢ - (قن) عضو في هيئة محلَّفين، يستعين به القاضي في المحاكمات الجنائيّة في بعض البلدان.

• هيئة المُحلَّفين: (قن) نوعٌ من القضاء يمثُلُ أمامه المتهم، ويضمُّ عددًا من أصحاب الرَّأي يُقسمون على تحرِّي الصَّواب، وإعطاء الحكم الصَّحيح.

حَليف [مفرد]: ج أَحلاف وحُلَفاءُ: ١ - متعاهد على التَّناصر "ناصر حلفاءَه- تمَّ إعادة تنظيم قوّة الحلفاء الدفاعيّة" ° الحُلفاء: الدُّول التي تحالفت ضدّ دول المحور (ألمانيا وإيطاليا ثم اليابان) في الحرب العالميّة الثانية، وكانت تشمل بالدرجة الأولى بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي.

٢ - ملازمٌ "حليف السَّهَر/ الجود/ الكرم/ الفصاحة/ العلماء/ مجالس الشِّعْر".

• الحليفان: المذلَّة والفقر.

حلف وَفِي الْأَمر أسْرع(أحلط) حلط وَفُلَان نزل بدار مهلكة وبالمكان أَقَامَ وَفُلَانًا أغضبهُ(احتلط) عَلَيْهِ حلط وَمِنْه ضجر(حلف)حلفا وحلفا ومحلوفا ومحلوفة أقسم فَهُوَ حَالف وحلاف وحلافة وَهِي حالفة وحلافة(حلف) الشَّيْء حلافة كَانَ مَاضِيا حديدا يُقَال حلف السَّيْف والنصل وَحلف اللِّسَان فَهُوَ حَلِيف(أحلفت) الأَرْض أنبتت الحلفاء والحلفاء أدْركْت وَالشَّيْء اخْتلف نظر النَّاس إِلَيْهِ فَكَانَ مدعاة إِلَى الْحلف وَفُلَانًا طلب مِنْهُ أَن يحلف(حالفه) محالفة وحلافا عاهده وَيُقَال حَالف بَينهمَا آخى(حلفه) طلب مِنْهُ أَن يحلف(تحالفوا) تَعَاهَدُوا(استحلفه) حلفه(الْحلف) نبت أَطْرَافه محددة كأطراف سعف النّخل ينْبت فِي مغايض المَاء الْوَاحِدَة حلفة(الْحلف) المعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق (ج) أحلاف(الحلفاء) الْحلف (للواحدة وَالْجمع وواحدته أَيْضا حلفاة) وَالْأمة الصخابة (ج) حلف وَحلف(الحلفة) الأَرْض تنْبت الحلفاء والكثيرة الحلفاء (على النّسَب)(الحلاف) الْكثير الْحلف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تُطِع كل حلاف مهين}(الحليف) المتعاهد على التناصر (ج) أحلاف وحلفاء والملازم يُقَال فلَان حَلِيف الْجُود وحليف الفصاحة وَهُوَ حَلِيف اللِّسَان حديده(ال

(حَلَفَ) يَحْلِفُ بِالْكَسْرِ (حَلِفًا) بِكَسْرِ اللَّامِ وَ (مَحْلُوفًا) وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنَ الْمَصَادِرِ عَلَى مَفْعُولٍ وَ (أَحْلَفَهُ) وَ (حَلَّفَهُ) وَ (اسْتَحْلَفَهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى.

وَ (الْحِلْفُ) بِوَزْنِ الْحِقْفِ الْعَهْدُ يَكُونُ بَيْنَ الْقَوْمِ وَقَدْ (حَالَفَهُ) أَيْ عَاهَدَهُ وَ (تَحَالَفُوا) تَعَاهَدُوا.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ حَالَفَ بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ» يَعْنِي آخَى بَيْنَهُمْ لِأَنَّهُ لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ.

وَ (الْحَلِيفُ الْمُحَالِفُ) وَالْمَوْلَى.

وَ (الْحَلْفَاءُ) نَبْتٌ فِي الْمَاءِ قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَاحِدَتُهَا (حَلَفَةٌ) كَقَصَبَةٍ وَطَرَفَةٍ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (حَلِفَةٌ) بِكَسْرِ اللَّامِ.

وَذُو (الْحُلَيْفَةِ) مَوْضِعٌ.

أسد وغطفان، لانهم تحالفوا على التناصر.

والاحلاف أيضا: قوم من ثقيف، لان ثقيفا فرقتان: بنو مالك، والاحلاف.

والحليف: المحالف.

ويقال لبنى أسد وطيئ: الحليفان.

ويقال أيضا لفزارة ولاسد: حليفان، لان خزاعة لما أجلت بنى أسد عن الحرم خرجت فحالفت طيئا ثم حالفت بنى فزارة.

ورجل حليف اللسان، إذا كان حديدَ اللسان فصيحاً.

وقولهم " حَضارِ والوزنُ مُحْلِفانِ "، وهما نجمانِ يطلُعان قبل سهيلٍ فيظنُّ الناس بكلِّ واحدٍ منهما أنّه سُهيلٌ، فيحلف واحدٌ أنه سهيل ويحلف آخرُ أنَّه ليس به.

ومنه قولهم: كُمَيْتٌ مُحْلفَةٌ.

قال الشاعر (١) : كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ كَلَوْنِ الصِرْفِ عُلَّ به الأَديمُ (٢) واحقوقف الرمل والهلال، أي اعوج.

قال العجاج: طى الليالى زلفا فزلفا (١) سماوة الهلال حتى احقوقفا وفى الحديث أنه عليه السلام مربظبى حاقف في ظل شجرة، وهو الذى انحنى وتثنى في نومه.

والاحقاف: ديار عاد.

قال الله تعالى: {واذ كر أخا عاد إذ أنذر قومه بالاحقاف} .

[حلف] حَلَفَ أي أقسم، يَحْلِفُ حلفا وحلفا ومحلوفا.

وهو أحد ما جاء من المصادر على مفعول، مثل المجلود، والمعقول، والميسور (٢) ، والمعسور.

وأحلفته أنا وحَلّفْتُهُ واسْتَحْلَفْتُهُ، كلُّه بمعنىً.

والحِلْفُ بالكسر: العهدُ يكون بين القوم.

وقد حالَفَهُ، أي عاهده.

وتَحالَفوا، أي تَعاهدوا.

وفي الحديث أنّه صلى الله عليه وسلم " حالَفَ بين قريش والأنصار "، يعني آخَى بينهم، لانه لاحلف في الاسلام.

والاحلاف الذين في شعر زهير (٣) ، هم حْلَفُ عليها أنَّها ليست كذلك.

والحلفاء: نبت في الماء.

قال أبو زيد: واحدتها حلفة مثل قصبة وطرفة.

وقال الاصمعي: حلفة بكسر اللام.

ذوالحليفة: موضع.

[ حلف] حَلَفَ أي أقسم، يَحْلِفُ حلفا وحلفا ومحلوفا.

وهو أحد ما جاء من المصادر على مفعول، مثل المجلود، والمعقول، والميسور (٢) ، والمعسور.

وأحلفته أنا وحَلّفْتُهُ واسْتَحْلَفْتُهُ، كلُّه بمعنىً.

والحِلْفُ بالكسر: العهدُ يكون بين القوم.

وقد حالَفَهُ، أي عاهده.

وتَحالَفوا، أي تَعاهدوا.

وفي الحديث أنّه صلى الله عليه وسلم " حالَفَ بين قريش والأنصار "، يعني آخَى بينهم، لانه لاحلف في الاسلام.

والاحلاف الذين في شعر زهير (٣) ، همأسد وغطفان، لانهم تحالفوا على التناصر.

والاحلاف أيضا: قوم من ثقيف، لان ثقيفا فرقتان: بنو مالك، والاحلاف.

والحليف: المحالف.

ويقال لبنى أسد وطيئ: الحليفان.

ويقال أيضا لفزارة ولاسد: حليفان، لان خزاعة لما أجلت بنى أسد عن الحرم خرجت فحالفت طيئا ثم حالفت بنى فزارة.

ورجل حليف اللسان، إذا كان حديدَ اللسان فصيحاً.

وقولهم " حَضارِ والوزنُ مُحْلِفانِ "، وهما نجمانِ يطلُعان قبل سهيلٍ فيظنُّ الناس بكلِّ واحدٍ منهما أنّه سُهيلٌ، فيحلف واحدٌ أنه سهيل ويحلف آخرُ أنَّه ليس به.

ومنه قولهم: كُمَيْتٌ مُحْلفَةٌ.

قال الشاعر (١) : كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولكنْ كَلَوْنِ الصِرْفِ عُلَّ به الأَديمُ (٢)يقول: هي خالصةُ اللونِ لا يُحْلَفُ عليها أنَّها ليست كذلك.

والحلفاء: نبت في الماء.

قال أبو زيد: واحدتها حلفة مثل قصبة وطرفة.

وقال الاصمعي: حلفة بكسر اللام.

ذوالحليفة: موضع.

قال: حلف بالله على كذا حلفاً، وهو حلاف وحلافة.

وحلف حلفة فاجر، وأحلوفة كاذبة.

وحالفه على كذان وتحالفوا عليه واحتلفوا.

وحلف خصمه وأحلفه واستحلفه القاضي.

ووقع الحريق في الحلفاء وكأنه أخو الحلفاء أي الأسد.

ومن المجاز: بينهم حلف أي عهد.

وهم حلفاء بني فلان وأحلافهم.

وهذا حليفي، وهو حليف الندى، وحليف السهر.

وقال جرير:محالفهم جوع قديم وذلة .

وبئس الحليفان المذلّة والفقروفلان محالف لفلان: لازم له.

وسنان حليف.

ورجل حليف اللسان: يوافق صاحبه على ما يريد لحدته، كأنه حليفه.

قال ساعدة بن العجلان الهذليّ:ولحفته منها حليفاً نصله .

خذم كحد الرمح ليس بمنزعوسمع الأصمعي بعض العرب: إن فلاناً لحسن الوجه، حليف اللسان، طويل الإمة.

وهذا شيء محلف ومحنث: للذي يختلف فيه فيحتلف عليه.

يقال: ناقة محلفة السنام: مشكوك في سمنه.

وحضار والوزن محلفان، وهما كوكبان يطلعان قبل سهيل، فيظن بكل واحد منهما أنه سهيل، فيقع التحالف.

وكميت محلفة: بين الأحوى والأحم، وكميت غير محلفة: للصافية الكمشة.

تتقارضان سفى التراب عليها، فإذا جاءت نوبة الشمال، ملأتها تارة، ونقصت من الملء أخرى.

وحلق الحوض، وفي الحوض حلقة من ماء.

ويقولون: حلق ماء الحوض وعرد أي تراد عن تمام الملء إلى ما دونه.

وضرع حالق: ممتليء.

وهوى من حالق أي هلك، والحالق الجبل المنيف، وهو من تحليق الطائر، أو من البلوغ إلى حلق الجو.

حَلْفُ بنُ أفْتَلَ: هو خَثْعَمُ بنُ أنْمارٍ.

والحَلْفاءُ، والحَلَفُ، مُحَرَّكَةً: نَبْتٌ، الواحِدَةُ: حَلِفَةٌ، كفَرِحَةٍ وخَشَبَةٍ وصَحْراةٍ.

وَوادٍ حُلافِيٌّ، كغُرابِيٍّ: يُنْبِتُهُ.

والحَلْفاءُ: الأَمَةُ الصَّخَّابَةُ، ج: ككُتُبٍ.

وأحْلَفَتِ الحَلْفاءُ: أدْرَكَتْ،وـ الغُلامُ: جاوَزَ رِهاقَ الحُلُمِ،وـ فُلاناً: حَلَّفَهُ.

وقَوْلُهُم: "حَضارِ والوَزْنُ مُحْلِفانِ": هُما نَجْمانِ يَطْلُعانِ قَبْلَ سُهَيْلٍ، فَيَظُنُّ الناظِرُ بِكُلٍّ منْهُما أنَّهُ سُهَيْلٌ، ويَحْلِفُ إنَّهُ سُهَيْلٌ، ويَحْلِفُ آخَرُ إنه ليس به، وكلُّ ما يُشَكُّ فيه فَيُتحَالَفُ عليه،فهو: مُحْلِفٌ،ومنه: كُمَيْتٌ مُحْلِفٌ: خالِصُ اللَّوْنِ.

وحَلَّفَه تَحْليفاً: اسْتَحْلَفَه.

وحالفَفَه: عاهَدَه ولازَمَهُ.

وتحَالَفُوا: تَعاهَدوا.

• ال

حلف: الحَلْفُ والحَلِفُ [لغتان] ، «٣» في القَسَم، الواحدة حَلْفة، ويقال: مَحْلُوفةً بالله ما قال ذاكَ، يُنصَبُ على ضمير يحلف بالله محلوفةً أي قَسَماً فالمحلوفة هي القَسَم، قال النابغة:فاصبَحْتُ لا ذو الضغن عني مكذِّبٌ .

ولا حَلِفي على البراءة «٤» نافع «٥»ورجل حَلاّف وحَلافّة كثير الحَلْف.

واستَحْلفْتُه بالله ما فَعَل ذاكَ.

وحالَفَ فلانٌ فلاناً، فهو حَليفُه، وبينَهما حِلْفٌ لأنَّهُما تَحالَفا بالأَيْمانِ أنْ يَفيَ كُلٌّ لكُلٍّ، فلمّا لَزِمَ ذلكَ عندهم في الأحلاف التي في العشائر والقبائل صارَ كل

حلف:الحَلِفُ والحَلْفُ (١٠): القَسَمُ.

ويقولونَ: مَحْلُوْفَهُ (١١) باللهِ ما قال-نَصْبٌ-.

ورَجُلٌ حَلاّفٌ حَلاّفَةٌ: كَثيرُ الحَلِفِ.

وغُلامٌ مُحْلِفٌ: يُتَمارى في إِدْراكِهِ فَيَحْلِفُ عليه.

ويقولون: حَضَارِ والوَزْنُ مُحْلِفَانِ: لكَوْكَبَيْنِ يَطْلُعَانِ قَبْلَ سُهَيْلٍ فَيُظَنُّ أحَدُهما أنَّه سُهَيْلٌ.

وكُلُّ شَيْءٍ مُخْتَلَفٍ

حلف: قَالَ اللَّيْث: الحَلْفُ والحَلِفُ لُغَتَانِ وَهُوَ القَسَمُ والواحدة حَلْفة وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس:حلفتُ لَهَا بِاللَّه حِلْفَة فاجرٍلناموا فَمَا إنْ مِنْ حديثٍ وَلَا صالِقَالَ وَيُقَال: مَحْلُوفَةً بِاللَّه مَا قَالَ ذَاك، يَنْصِبُون على ضميرِ أَحْلِفُ بِاللَّه مَحْلُوفَةً أَي قَسَماً والمحْلُوفَة القَسَم.

أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر: حَلَفت مَحْلُوفاً مصدرٌ وَكَذَلِكَ الْمَعْقُول والميسور والمعسور.

وَقَالَ ابْن بُزُرْج: لَا ومحْلُوفَائِه حلف: دَمِي دَمُك: إنْ قتلَني إنسانٌ طلبْتَ بدَمِي كَمَا تطلُبُ بِدَم وليِّك:

(حلف):{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ} [التوبة: ٦٢]"سنان حَليف: حَديد ماضٍ.

والحَلْفاء: نَبات (خشن ذو أطراف حادة "غليظة المسّ لا يكاد أحد يقبض عليها، مخافة أن تقطع يده " [التاج] "ناقة مُحْلِفة السَنَام (كمحسنة) لا يُدْرَى أفي سنامها شَحْمٌ أم لا (أي شُك في مدى سِمَنها) وفرس كُمَيتٌ مُحلِف كمحسن وهو الذي يَغْلب سوادُه على حُمرته أو يعلوها.

قال ابن كلحبة اليربوعي في وصف فرس:"كميتٌ غيرُ مُخلِفَةٍ ولكن .

كلون الصِرف عُلَّ به الأديم "(الصِرف شيء أحمر يُدْبَغ به الجلد) فالكميت المُخلِف هو (الغامق).

وأحلَفَ الغلاُم إذا جاوز رِهاق الحُلم " (راهق الغلام: قارب الاحتلام).

° المعنى المحوري حدّة في الشيء تكون من ظاهره (= خارجه).

كأطراف الحلْفاء وخشونة ظاهرها، وكالشحم (وهي مصدر القوة عندهم [ينظر ل طرق] ولا يُشكُّ فيه إلا ويوجد قليل منه (وإلا لكانت مهزولة ولم يقل أحد ذلك) ثم إن سِمَنَها يجسّ من الظاهر)، وكذلك الكُمَيت المُخلِفُ يغلب سوادُه على حمرته، والسواد لون كثيف قوي وهو ظاهريٌّ خارجي.

والغلام الذي جاوز رِهاق الحُلمُ أصبحت له إربة في النساء يطلبهن ويُتَحفظ منه بالنسبة لهن، أي يُخشَى

٢١٦٥ - حُلَفَاءٌالجذر:ح ل فمثال:هُمْ حُلَفاءٌ لناالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-هم حُلَفاءُ لنا [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «حُلَفاء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٢١٦٤ - حِلْفالجذر:ح ل فمثال:حَضَر حِلْف اليمينالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط لهذا المعنى.

المعنى:قَسَمالصواب والرتبة:-حضر حَلْف اليمين [فصيحة]-حضر حَلِف اليمين [فصيحة]-حضر حِلْف اليمين [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم: حَلَفَ يَحْلِف حَلْفًا وحِلْفًا وحَلِفًا.

٢١٦٦ - حَلَفَ علىالجذر:ح ل فمثال:حَلَف على المصحفالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لتعدية الفعل «حلف» بـ «على».

الصواب والرتبة:-حَلَف بالمصحف [فصيحة]-حَلَف على المصحف [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «حلف» متعديًا بـ «الباء وبـ» على «، فمن الأول قوله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا} التوبة/٧٤، وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: » فليحلف بالله أو ليصمت «، ومن الثاني قوله تعالى: {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} المجادلة/١٤.

وورد التعدي بـ» على" في كلام لابن المقفع، وفي كليلة ودمنة وغيرهما.

حِلْف لأَنهما تَحالَفا بالأَيْمانِ أَن يَكُونَ أَمرُهما وَاحِدًا بالوَفاء، فَلَمَّا لَزِمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فِي الأَحْلافِ الَّتِي فِي الْعَشَائِرِ وَالْقَبَائِلِ صَارَ كُلُّ شَيْءٍ لَزِمَ شَيْئًا فَلَمْ يُفارِقْه فَهُوَ حَلِيفُه حَتَّى يُقَالَ: فُلَانٌ حَلِيفُ الجُودِ وَفُلَانٌ حَلِيفُ الإِكْثارِ وَفُلَانٌ حَلِيفُ الإِقْلالِ؛

وأَنشد قَوْلَ الأَعشى:وشَرِيكَيْنِ فِي كثِيرٍ مِنَ المالِ، .

وَكَانَا مُحالِفَيْ إقْلالِوحَالَفَ فُلَانٌ بَثَّه وحُزْنَه أَي لازَمَه.

ابْنُ الأَعرابي: الأَحْلافُ فِي قُرَيْشٍ خَمْسُ قَبَائِلَ: عبدُ الدَّارِ وجُمَح وسَهْم ومَخْزوم وَعَدِيُّ بْنُ كَعْبٍ، سُمُّوا بِذَلِكَ لَمَّا أَرادَتْ بَنُو عبدِ مَنَافٍ أَخذ مَا فِي يَدَيْ عبدِ الدَّار مِنَ الْحِجَابَةِ والرِّفادةِ واللِّواءِ والسِّقايةِ، وأَبَتْ بَنُو عَبْدِ الدَّارِ، عَقَدَ كُلُّ قَوْمٍ عَلَى أَمْرِهِم حِلْفاً مُؤَكَّدًا عَلَى أَن لَا يَتَخَاذَلُوا، فأَخرجت عَبْدُ مَنَافٍ جَفْنة مَمْلُوءَةً طِيبًا فَوَضَعُوهَا لأَحْلافهم فِي الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْكَعْبَةِ، وَهُمْ أَسَدٌ وزُهْرةُ وتَيْمٌ، ثُمَّ غَمَسَ الْقَوْمُ أَيديهم فِيهَا وتَعاقَدُوا ثُمَّ مَسَحُوا الْكَعْبَةَ بأَيديهم تَوْكِيدًا فَسُمُّوُا المطيَّبين، وتَعاقَدت بَنُو عَبْدِ الدَّارِ وحُلفاؤها حِلْفًا آخَرَ مُؤَكَّدًا عَلَى أَن لَا يتخاذلوا فسمو الأَحْلافَ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ يَذْكُرُهُمْ:نَسَباً فِي المُطَيَّبينَ وَفِي الأَحْلافِ .

حَلَّ الذُّؤابةَ الجُمْهُوراقَالَ: وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ أَبي مُلَيْكَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فأَتاه ابْنُ صَفْوان فَقَالَ: نِعْمَ الإِمارةُ إمارةُ الأَحْلافِ كَانَتْ لَكُمْ قَالَ: الَّذِي كَانَ قَبْلَهَا خَيْرٌ مِنْهَا، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مِنَ المطيَّبين وَكَانَ أَبو بَكْرٍ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ، وَكَانَ عُمَرُ مِنَ الأَحْلافِ، يَعْنِي إِمَارَةَ عُمَرَ.

وَسَمِعَ ابْنُ عَبَّاسٍ نادِبة عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَهِيَ تَقُولُ: يَا سيِّدَ الأَحْلافِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ والمُحْتَلَفِ عَلَيْهِمْ، يَعْنِي المُطيبين.

قَالَ الأَزهري: وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ مَا اقْتَصَّه ابْنُ الأَعرابي لأَن القُتَيْبي ذَكَرَ المُطيبين والأَحْلافَ فَخَلَط فِيمَا فسَّرَ وَلَمْ يؤدِّ القِصَّة عَلَى وَجْهِهَا، قَالَ: وأَرجو أَن يَكُونَ مَا رَوَاهُ شَمِرٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي صَحِيحًا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: وَجَدْنَا وِلايةَ المطيَّبيّ خَيْرًا مِنْ وِلاية الأَحْلافيِ، يُرِيدُ أَبا بكر وعمر، يُرِيدُ أَنَّ أَبا بَكْرٍ كَانَ مِنَ الْمُطَيَّبِينَ وَعُمَرَ مِنَ الأَحْلاف؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهَذَا أَحد مَا جَاءَ مِنْ النَّسَبِ لَا يُجْمَعُ لأَن الأَحْلاف صَارَ اسْمًا لَهُمْ كَمَا صَارَ الأَنصار اسْمًا للأَوْس والخَزْرج، والأَحْلافُ الَّذِينَ فِي شِعْرِ زُهَيْرٍ هُمْ: أَسَدٌ وغَطَفانُ لأَنهم تحالَفُوا عَلَى التَّناصُرِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي أَشار إِلَيْهِ مِنْ شِعْرِ زُهَيْرٍ هُوَ قَوْلُهُ:تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ ثُلَّ عَرْشُها، .

وَذِبْيانَ [ذُبْيانَ] قَدْ زَلَّتْ بأَقْدامها النَّعْلُقَالَ: وَفِي قَوْلِهِ أَيضاً:أَلا أَبْلِغِ الأَحْلافَ عَنِّي رِسالةً .

وذِبْيان: هَلْ أَقْسَمْتُمُ كلَّ مَقْسَمِ؟

الجِفانَ الَّتِي تُطعم فِيهَا الضِّيفانُ:لَهُنَّ، إِذَا أَصْبَحْنَ، مِنْهُمْ أَحِفَّةٌ، .

وحينَ يَرَوْنَ الليلَ أَقْبَلَ جَائِيَاأَراد بِقَوْلِهِ لَهُنَّ أَي للجِفانِ، أَحِفّة أَي قَوْمٌ اسْتَدَارُوا بِهَا يأْكلون مِنَ الثَّرِيدِ الَّذِي لُبِّقَ فِيهَا واللُّحْمانِ الَّتِي كُلِّلَتْ بِهَا، أَي قَوْمٌ اسْتَدَارُوا حَوْلَهَا؛

والجِفان تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ وَهُوَ:فَمَا مَرْتَعُ الجِيرانِ إِلَّا جِفانُكُمْ، .

تَبارَوْن أَنتم والرِّياحُ تَبارِياوَفِي حَدِيثِعُمَرَ: كَانَ أَصلَعَ لَهُ حِفافٌ؛

هُوَ أَن يَنْكَشِف الشَّعْرُ عَنْ وَسَطِ رأْسه ويَبْقى مَا حولَه.

والحَفَّافُ: اللَّحْمُ الَّذِي فِي أَسفَل الْحَنَكِ إِلَى اللَّهاة.

الأَزهري: يُقَالُ يَبِس حَفَّافُه وَهُوَ اللَّحْمُ اللَّيِّنُ أَسفل اللَّهاة.

والحَافَّانِ مِنَ اللِّسَانِ: عِرْقان أَخْضَران يَكْتَنِفانه مِنْ بَاطِنٍ، وَقِيلَ: حَافُّ اللسانِ طَرَفُه.

وَرَجُلٌ حَافُّ الْعَيْنِ بَيِّنُ الحُفُوفِ أَي شَدِيدُ الإِصابة بِهَا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، مَعْنَاهُ أَنه يُصِيبُ النَّاسَ بِالْعَيْنِ.

وحَفُّ الحائكِ خَشَبته الْعَرِيضَةُ يُنَسِّقُ بِهَا اللُّحْمةَ بَيْنَ السَّدَى.

والحَفُّ، بِغَيْرِ هَاءٍ: المِنْسَجُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الحَفَّةُ المِنْوالُ وَهُوَ الخشَبة الَّتِي يَلُفُّ عَلَيْهَا الحائِكُ الثوبَ.

والحَفَّةُ: القَصَباتُ الثَّلَاثُ، وَقِيلَ: الحِفَّةُ، بِالْكَسْرِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي يَضرب بِهَا الحائكُ كَالسَّيْفِ، والحَفُّ: القَصبة الَّتِي تَجِيءُ وَتَذْهَبُ.

قَالَ الأَزهري: كَذَا هُوَ عِنْدَ الأَعراب، وَجَمْعُهَا حُفُوفٌ، وَيُقَالُ: مَا أَنت بحَفَّةٍ ولا نِيرةٍ؛

الحَفَّة: مَا تقدَّم، وَالنِّيرَةُ: الخَشَبةُ المُعْتَرِضةُ، يُضْرب هَذَا لِمَنْ لَا يَنْفَع وَلَا يَضُرّ، مَعْنَاهُ مَا يَصْلُحُ لِشَيْءٍ.

والحَفيفُ: صَوْتُ الشَّيْءِ تسْمَعُه كالرَّنَّةِ أَو طيَرانِ الطَّائِرِ أَو الرَّمْيةِ أَو الْتِهَابِ النَّارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، حَفَّ يَحِفُّ حَفِيفاً.

وحَفْحَفَ وحَفَّ الجُعَلُ يَحِفُّ: طَارَ، والحَفِيفُ صَوْتُ جناحَيْه، والأُنثى مِنَ الأَساود تَحِفُّ حَفِيفاً، وَهُوَ صَوْتُ جِلْدِهَا إِذَا دَلَكَتْ بعضَه بِبَعْضٍ.

وحَفِيفُ الرِّيح: صَوْتُهَا فِي كُلِّ مَا مرَّت بِهِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:أَبْلِغْ أَبا قَيْسٍ حَفِيفَ الأَثْأَبَهْفَسَّرَهُ فَقَالَ: إِنَّهُ ضَعِيفُ الْعَقْلِ كأَنه حَفيفُ أَثْأَبةٍ تُحَرِّكُهَا الرِّيحُ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أُوعِدُه وأُحَرِّكه كَمَا تحرِّك الريحُ هَذِهِ الشَّجَرَةَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ.

وحَفَّ الفرسُ يَحِفّ حَفِيفًا وأَحْفَفْتُه أَنا إِذَا حَمَلْتُهُ عَلَى أَن يَكُونَ لَهُ حَفِيفٌ، وَهُوَ دَويّ جَرْيه، وَكَذَلِكَ حَفِيفُ جَنَاحِ الطَّائِرِ.

والحَفِيفُ: صَوْتُ أَخفاف الإِبل إِذَا اشْتَدَّ؛

قَالَ:يَقُولُ، والعِيسُ لَهَا حَفِيفُ: .

أَكلُّ مَنْ ساقَ بكُم عَنِيفُ؟

الأَصمعي: حَفَّ الغيْثُ إِذَا اشتَدَّت غَيْثَتُه حَتَّى تسمع له حَفيفاً.

ويقال: أَجْرى الفرسَ حَتَّى أَحَفَّه إِذَا حَمَلَه عَلَى الحُضْر الشَّدِيدِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ حَفِيفٌ.

وحَفَّ سمعُه: ذَهَبَ كُلُّهُ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ شَيْءٌ.

وحَفَّانُ النَّعَامِ: رِيشُه.

والحَفّانُ: وَلَدُ النَّعَامِ؛

وأَنشد لأُسامةَ الهُذَليّ:وَإِلَّا النَّعامَ وحَفّانَه، .

وطُغْيا مَعَ اللَّهِقِ النَّاشِطِقَيْس، وَاسْمُهُ صَخْرٌ، لِ