معنى حمل

حمَلَ على٢ يَحمِل، حَمْلَةً، فهو حامل، والمفعول محمول عليه • حمَل فلانٌ على القوم: كرَّ وهاجَم "حمَل على دعاة التخريب حملة كشفت عن أغراضهم الشّرِّيرة- حمَل على العدوّ حملة صادقة- {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ} " ° حمَل عليه في الحرب حملة منكرة: شدّ عليه شدّة منكرة.

حمَلَ٢ يَحمِل، حَمَالةً، فهو حامل، والمفعول مَحْمول • حمَل عنه دَيْنَه: كفله وضمِنَه.

أحملَ يُحمل، إحمالاً، فهو مُحمِل، والمفعول مُحمَل • أحملَ فلانًا الحملَ: أعانه على حَمْله "كان الصُّندوقُ ثقيلاً فأحملته إيّاه".

احتملَ يحتمل، احتمالاً، فهو مُحتمِل، والمفعول مُحتمَل (للمتعدِّي) • احتملَ الشَّخصُ: تجلَّد وصبَر.

• احتمل الأمرُ أن يكون كذا: جاز "تأخُّره عن الحضور يحتمل أن يكون لأسباب صحِّيَّة- هذه الآية تحتمل وجهين- من المُحتمَل أن تصدر القرارات بالإجماع- يستعرض مسألة احتمالات التعاون بين البلدين" ° احتمل الشَّكَّ: تقبَّله، جاز فيه الشكُّ.

• احتمل الشَّيءَ والأمرَ: حمَله وصابَر عليه "احتمل تعذيبَ العدُوّ- آلامٌ مُحتَمَلة- {فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} - {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} "? احتمل ما كان منه/ احتمل ما صدَر عنه: أغضى عليه وعفا عنه- احتمل ما لا يُطاق: تكلَّف أمرًا فوق طاقته.

حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن يَحمِل، حَمْلاً، فهو حامل، والمفعول مَحْمول (للمتعدِّي) وحَمولة (للمتعدِّي) وحميل (للمتعدِّي) • حمَلتِ المرأةُ: حَبِلَت " {فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} ".

• حمَلتِ الشَّجرةُ: أثْمَرَت.

• حمَلت المرأةُ جنينَها/ حمَلت المرأةُ بجنينها: علقت به "*لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب*".

• حمَل الودَّ أو الغضبَ أو نحوَهما: أحسّ به في نفسه "ما رأيتُه يحمل غضبًا أو يتأفَّف من أمر- حمَل عِبْءَ تعاسته".

• حمَل القرآنَ ونحوَه: ١ - حفظه "لحامل القرآن آداب خاصَّة" ° حمَل العلمَ: نقله ورواه.

٢ - عمل به "حمل مبادئَ الحزب- {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} " ° حمَل الإسلامَ: التزم وعمل به.

• حمَل الشَّخْصَ: ١ - أعطاه ما يركبه " {وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} ".

٢ - أركبه " {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ} ".

• حمَل الشَّيءَ/ حمَل الشَّيءَ على ظهره وغيره/ حمَل الشَّيءَ بيده: رفعه ووضعه عليه، أو بيده "حمَل حقيبةَ نقود- قدرٌ قليلٌ من اللُّطف يحملك على أجنحة الخيال- {وَحُمِلَتِ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}: رُفعت من مواضعها" ° تحمل الكلمة معنى جديدًا: تعنيه وتؤدِّيه- حمَل إليه رسالة: نَقَلها إليه- حمَل الأمرَ محمل الجدّ: فهمه على نحو جِدّيّ- حمَل شهادة (كالدكتوراه ونحوها): نالها- حمَل لقبًا: ناله وصار يُدعى به- فلانٌ لا يحمل الضَّيمَ: يأنفه ويدفعه عن نفسه.

• حمَل الأمانةَ: قبل تحمُّلَها، رعاها وحفظها " {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ} - {وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ} ".

• حمَل الشَّيءَ على الشَّيء: ألحقه به "لا تحمل الكلام على محمل الهَزْل"? حمَل الشَّيء على الخير: اعتبره خيرًا- حمله على غير محلّه: أساء فهمه.

• حمَل فلانًا على الأمر: ١ - أغراه به "التّسامح يحمل بعضَ النّاس على الاعتقاد بأنّه نتيجة ضعف".

٢ - أجبره على فعله "حمله على الوفاء بالوعد".

• حمَل فلانٌ على نفسه: جَهَدها "حمَل على نفسه في السَّير" ° حمَل روحَه على كفّه: غامر، خاطر- حمَل على فلان: أساء إليه.

• حمَل عن فلان: ١ - تعلَّم منه، أخذ عنه.

٢ - ضمنه، تكفَّل بالدَّفع عنه "حمَل عنه العبء".

استحملَ يستحمل، استحمالاً، فهو مُستحمِل، والمفعول مُستحمَل (للمتعدِّي) • استحمل الشَّخصُ: احتمل؛

تجلّد وصبَر.

• استحمل فلانًا الشَّيءَ: سأله أن يحمِلَه ° استحملتُ فلانًا نفسي: حمَّلته حوائجي.

تحاملَ/ تحاملَ على يتحامل، تحامُلاً، فهو مُتحامِل، والمفعول مُتحامَل • تحاملَ الرَّجلان الأمرَ: تعاونا على حمله.

• تحامل على فلان: ١ - جارَ ولم يعدِلْ، مال، ظلم "على القاضي ألاّ يتحامل على أحد في حكمه- تحامل النَّاقدُ على الشَّاعر".

٢ - كلَّفه ما لا يطيق "تحامَل على خدمه" ° تحامل على نفسه: تكلَّف الشّيء على مشقَّة.

حمَّلَ يحمِّل، تحميلاً، فهو مُحمِّل، والمفعول مُحمَّل • حمَّل فلانًا الشَّيءَ والأمرَ: كلَّفه حَمْلَ ما يثقل عليه "حمَّل خادمَه حقيبةَ السَّفر- حمَّله رسالةً إلى صديق- حمَّله تَبِعةَ أعمالِه- {رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ} " ° حمَّله المسئوليّةَ: جعله مسئولاً عن أداء أمرٍ ما على الوجه الأمثل- لا تحمِّل نفسَك مئونة النّظر: لا تكلّفها عبء النّظر.

تحمَّلَ يتحمَّل، تحمُّلاً، فهو مُتحمِّل، والمفعول مُتحمَّل (للمتعدِّي) • تحمَّل الشَّخصُ: استحمل؛

تجلَّد وصبَر "خير الفلسفات التَّحمُّل والتَّصبُّر [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: كلّ همٍّ إلى فرج".

• تحمَّل الأمرَ: ١ - حمَله والتزم بأدائه صابرًا عليه "تحمَّل المسئوليّةَ وحدَه- تحمّل الشهادةَ: صار شاهدًا- تحمَّل الأمانةَ: صبَر على قضائها".

٢ - احتمله وتكلّفه في مشقّة "تحمّل صعوبات كبيرة في سبيل تأدية رسالته" ° تحمّل الظلم: تمكّن من الصّبر عليه.

٣ - قوي على إطاقته "تحمل الخسارةَ/ البردَ/ التَّعبَ".

• تحمَّل شهادةَ فلانٍ: ناب عنه في أدائها.

احتماليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى احتمال.

٢ - مصدر صناعيّ من احتمال: نسبة عدد المرَّات الحقيقيّة لحصول حادثة مُعَيّنة إلى مجموع المرَّات المُحتملة.

٣ - (سف) مذهب الاحتمال، وهي نزعة هاجمت نظريّة الفكرة اليقينيَّة.

٤ - (فن) إيثار العاديّ أو الممكن وقوعه على البطوليّ أو الأسطوريّ المبالغ في وسائل التعبير الفنّيّ.

احتمال [مفرد]: ج احتمالات (لغير المصدر): ١ - مصدر احتملَ.

٢ - افتراضُ تحقُّق المخاطر بنسبة مئويّة معيّنة حسب دلالة الإحصائيّات "احتمال ضعيف/ مؤكَّد/ وارد/ قويّ" ° بعيد الاحتمال: غير متوقّع الحدوث.

٣ - إمكان، جوازٌ، أرجحيّة، عكسه يقين "في أسوأ/ كلِّ الاحتمالات- لا يوجد غير احتمال أو رأي واحد" ° هناك احتمال كبير أن.

٤ - (فق) اتِّساع الأمر لقبول عدّة وجوه من التأويل، ومنه قول الفقهاء: الدليل إذا تطرَّق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال.

• حساب الاحتمال: (رض) مجموعة من القواعد الرياضيّة تمكن حساب المصادفات.

• مذهب الاحتمال: (سف) مذهب يقرِّر أنّه من المحال بلوغ اليقين المطلق مع إمكان ترجيح رأي على آخر.

تحمُّليَّة [مفرد]: ١ - مصدر صناعيّ من تحمُّل.

٢ - (فز) قوّة مقاومة الضَّغط وتحمُّله "تحمُّليّة الطائرة كبيرة- بدل رواد الفضاء ذات تحمُّليّة عالية".

تحميليَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تحميل.

• الطَّاقة التَّحميليَّة/ القُدرة التّحميليَّة: أقصى ما يمكن حَمْله أو نَقْله أو جرُّه من ثِقلٍ أو حمولة "تزيد طاقتها التّحميليَّة على ٥٠ طنًّا- الطّاقة التّحميليَّة للأسطول".

تحميلة [مفرد]: ج تحميلات وتَحاميلُ: دواءٌ جامد على شكل أقماع يوضع في الدُّبُر أو القبل فيذوب، ويقال له لَبُوس "قد تتأذّى معدةُ المريض ببعض الأدوية فيأخذها على شكل تحميلة".

تحميل [مفرد]: ١ - مصدر حمَّلَ.

٢ - (حس) وضع البيانات في الذَّاكِرة أو وضع بكرة الشريط في موضعها أو البطاقات المثقِّبة في الجهاز الخاصّ لقراءتها .

إلخ.

• تحميل أوَّليّ: (قص، جر) الكميّة المقتطعة من الدفعات الأولى المعدّة للخطَّة الشرائيّة للأموال المشتركة التي تغطي نفقات مثل عمولات البيع.

• خطّ التَّحميل: (جو) خطّ من الخطوط الموجودة على متن سفينة نقل تجاريّ، ويدل على العمق الذي تستطيع أن تهبط إليه في الماء بعد تحميلها تحت ظروف مختلفة تبعًا لما هو واجب الاتِّباع.

حامل١ [مفرد]: ج حوامِلُ: ١ - اسم فاعل من حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن.

٢ - ما يُرفع الشَّيء فوقه "حامل السّبّورة/ المرآة- حاملات مدافع رشاشة خفيفة الحركة".

٣ - امرأة حُبلَى "لا تتعاطى الحاملُ دواءً إلاّ بمعرفة الطَّبيب المختصّ".

• حامل كرة الجولف: (رض) وتد صغير بسطح مقعَّر لحمل كرة الجولف للضربة الأوّليّة.

حامل٢ [مفرد]: ج حاملون وحَمَلة، مؤ حاملة، ج مؤ حاملات وحوامِلُ (لغير العاقل): اسم فاعل من حمَلَ على٢ وحمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن وحمَلَ٢ ° حامل البريد: ساعي البريد- حامل العَلَم: من يُعهد إليه حمل العلم- حامل اللِّواء: قائد، ممثّل لحزب سياسيّ- حامل المراكب: صالح لسير السفن- حامل بكالوريوس: من حصل على درجة بكالوريوس من جامعة بعد إكماله الدراسة فيها- حامل شهادة: من نالها- حامل لَقَب: من نال لقبًا ما في الرياضة ونحوها- حَمَلَة الأقلام: الأدباء والمفكِّرون والكُتَّاب- حَمَلَة القرآن: حفظتُه ورواتُه.

• حامل المضارب: (رض) شخص يعمل مساعدًا للاعب الجولف.

• حامل النَّقَّالة: الشّخص الذي يساعد في حمل نقَّالة الجرحى خاصّة وقت الحرب.

حامول [جمع]: (نت) جنس نباتات طفيليَّة ضارّة، أنواعها عديدة منها الأحمر والأصفر والبنفسجيّ والورديّ والأغبر.

حَمَالة [مفرد]: مصدر حمَلَ٢.

حاملة [مفرد]: ج حاملات: مؤنَّث حامل ° حاملة الزَّهريَّة: منضدة عالية تُتَّخذ لحمل الزَّهْريّة (آنية الزُّهور).

• حاملة بيانات: (حس) وسيلة مثل شريط ممغنط تُسجّل أو تنقل البيانات "يمكن حفظ معلومات كثيرة جدًّا بحاملة البيانات".

• حاملة الطَّائرات: (سك) سفينة حربيَّة تكون مطارًا بحريًّا لطائرات تنطلق منها عند الحاجة.

• الحاملات: سحب تحمل الماءَ مثقلة به " {فَالْحَامِلاَتِ وِقْرًا} ".

حِمالة١ [مفرد]: حرفة الحمَّال الذي يرفع وينقل الأشياء على ظهره أو غيره للنّاس بأجر "الحِمالة عمل مرهق وقليل الأجر".

حِمالة٢ [مفرد]: ج حمائِلُ: عِلاقةُ الشّيء، حزام يكون عادة من جلد مُزركش يُلبس كعِلاقة للسيف ونحوه "حِمالة سيف/ بندقيَّة" ° حمالة البنطلون: كناية عن قُدّتي نسيج مجموعتين من جهة الظهر تمسك البنطلون.

حُمالة [مفرد]: أجرة الحمَّال الذي يرفع وينقل الأشياء على ظهره أو غيره للناس بأجر "لا تكاد تكفيه الحُمالةُ لقمةَ يومه".

حَمْل [مفرد]: ج أَحمال (لغير المصدر): ١ - مصدر حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن ° حَمْل الأثقال: رفعها- عدم الحَمْل: عدم قدرة المرأة على الحمل- فلانٌ حَمْلٌ على أهله: إذا كان ثقيل المرض.

٢ - ما كان في بطنٍ أو على شجَر " {وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}: الحبالى".

٣ - نُطفة " {حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا} ".

٤ - (طب) مُدَّة يُحمَل فيها صِغار الثدييَّات في أرحام أمَّهاتها.

حَمَل [مفرد]: ج أَحمال وحُمْلان: (حن) صغير الضَّأن "لحم الحَمَل طريّ ولذيذ".

• الحَمَل: (فك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الأوّل يليه الثّور، وزمنه من ٢١ من مارس إلى ١٩ من أبريل.

• لِسان الحَمَل: (نت) نبات عشبيّ برّيّ له فوائد طبيّة.

حِمْل [مفرد]: ج أَحمال وحُمُول: ١ - ما يُرفع على الظّهر ونحوه "حِمْل السَّفينة: البضائع التي تُشحن على ظهرها- ناء بالحِمْل- {قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ} ".

٢ - ثقل أو جسم يرفع أو يُجرّ بوساطة الآلات ° حِمْل السِّنين: وزرها وثقلها- حِمْل عربَة: مقدار ما تحمله.

٣ - (فز) قدرة مستمدّة من آلة كهربائيّة أو جهاز كهربائيّ.

حَمْلَة [مفرد]: ج حَمَلات (لغير المصدر) وحَمْلات (لغير المصدر): ١ - مصدر حمَلَ على٢.

٢ - اسم مرَّة من حمَلَ على٢: "شنّت الحكومات حملة ضدّ الرّشوة والفساد- حملة دعائيّة من أجل الانتخابات- حملة صحافيّة/ تأديبيّة/ دبلوماسيّة- حملة تشهير" ° حَمْلَة اعتقالات: حركة اعتقالات- حَمْلَة انتخابيّة: مجموعة من الفعاليّات يقوم بها المرشَّح في سبيل انتخابه.

٣ - فئة مجنّدة لأداء مهمّة تكون تحت إمرة قائد واحد "الحملة الفرنسيّة- تعدّدت الحملات الصليبيّة على القدس في العصور الوسطى" ° حَمْلَة استكشافيّة: غارة يشنُّها الجيش للاستطلاع- حَمْلَة مَحْو الأمِّيَّة/ حَمْلَة مكافحة الأمِّيَّة: نشاط منظَّم يهدف إلى نشر التَّعليم.

حَمَّال [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حمَلَ على٢ وحمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن وحمَلَ٢.

٢ - مَنْ حرفتُه الحَمْل، الذي يرفع وينقل الأشياءَ على ظهره أو غيره للناس بأجر؛

عتَّال "نادى حمَّالاً في رصيف الميناء- تكثر عربات الحمَّالين في الموانئ- {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}: كناية عن المشي بالنَّمائم".

حَمَّالة [مفرد]: ١ - مؤنَّث حَمَّال.

٢ - اسم آلة من حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن: أداة الحَمْل والرفع ° حمَّالة الجورب: ما يربط به الجورب في الساق- حمَّالة الصَّدر: ما يُشَدُّ به النهد على الصدر.

حَمول [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من حمَلَ على٢ وحمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن وحمَلَ٢.

٢ - حليم صبور "ينهض الفلاحَ بعبء الحقول صبورًا حمولاً- أنت حمولٌ للنائبات".

• حمول البحر: ما يخرج فيه من النَّبات.

حَمولة [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن.

٢ - ما يُحمل عليه من الدّواب مثل: الخيل والبغال والحمير " {وَمِنَ الأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا} ".

مَحمَل [مفرد]: مصدر ميميّ من حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن: تأويل وتفسير "حمله محمل الجِدّ- حمله على غير محمله".

محمول [مفرد]: ١ - اسم مفعول من حمَلَ على٢ وحمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن وحمَلَ٢.

٢ - (سف) حدّ يضاف إلى الموضوع في القضيّة أو يسند إليه مثل: محمّد أمين، محمّد هو الموضوع، وأمين هو المحمول.

٣ - حُمولة "محمول السفينة أو الطائرة".

• التِّليفون المحمول/ الهاتف المحمول: الهاتف الذي يحمله الشَّخصُ معه ويُسمَّى أيضًا الهاتف الجوَّال أو الهاتف النَّقّال.

مَحمِل [مفرد]: ج محامِلُ: ١ - ما يُنقل أو يُحمل فيه الشّيء "حمل جريحًا على محمِل- محمِل لنقل الفاكهة" ° ما على فلان مَحْمِل: ليس عليه مُعوَّل.

٢ - هودَج.

حَميل [مفرد]: ج حُملاءُ، مؤ حميلة، ج مؤ حمائِلُ: ١ - طفل منبوذ يأخذه قومٌ فيربّونه، دعيّ ينتسب إلى غير أهله ° هي حميلة علينا: كَلٌّ وعيال.

٢ - صفة ثابتة للمفعول من حمَلَ١/ حمَلَ بـ/ حمَلَ على١/ حمَلَ عن: مسبيّ يُحمل من بلدٍ إلى بلد.

٣ - ولد في بطن أمّه "ثقُل عليها حميلُها".

٤ - غريب.

٥ - ما حمله السيلُ من غثاء وطين.

حُمولة [مفرد]: ١ - بضائع منقولة في سفينة أو طائرة أو سيَّارة أو نحوهما (شحنة) "أفرغتِ السَّفينةُ حُمولتَها".

٢ - سَعة، مقدار ما يُحمَل ويُنقل من البضائع "حمولة هذه السيّارة خمسة أطنان- {وَمِنَ الأَنْعَامِ حُمُولَةً وَفَرْشًا} [ق] ".

٣ - أجرة الحَمْل أو الشَّحن "لم تكن حُمولة البضاعة كبيرة".

حَمْل وَالرُّكُوب وَالْعود الَّذِي تحمل عَلَيْهِ الأقتاب وخشبة فِي مُقَدّمَة الرحل يقبض عَلَيْهَا الرَّاكِب والخشبة الَّتِي يصقل عَلَيْهَا الْحَدِيد و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) خَشَبَة مُعْتَرضَة بَين حاملين يوثب عَلَيْهَا (محدثة) و (حمَار الزرد) أَو الْوَحْش جنس حَيَوَان من ذَوَات الحوافر وفصيلة الْخَيل مَعْرُوف بألوانه المخططة (حمَار قبان) دويبة صَغِيرَة لَازِقَة بِالْأَرْضِ ذَات قَوَائِم كَثِيرَة تشبه الخنفساء وَهِي أَصْغَر مِنْهَا إِذا لمسها أحد اجْتمعت كالشيء المطوي (أذن الْحمار) (انْظُر أذن)(الحمارة) الْأُنْثَى من الْحمير والصخرة الْعَظِيمَة تنصب حول الْ

(حَمَلَ) الشَّيْءَ عَلَى ظَهْرِهِ وَ (حَمَلَتِ) الْمَرْأَةُ وَالشَّجَرَةُ، الْكُلُّ مِنْ بَابِ ضَرَبَ.

قُلْتُ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا} [طه: ١٠٠] لَا اخْتِصَاصَ لَهُ بِالْمَحْمُولِ عَلَى الظَّهْرِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا} [طه: ١٠١] لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْمَصْدَرِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِمَحْمُولٍ.

وَكَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَمْلًا خَفِيفًا} [الأعراف: ١٨٩] لَا دَلَالَةَ فِيهِ عَلَى الْمَصْدَرِ لِأَنَّهُ اسْمٌ لِلْمَحْمُولِ أَيْضًا.

فَاسْتِشْهَادُ الْجَوْهَرِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِالْآيَتَيْنِ فِيهِ نَظَرٌ.

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (حَمَلَ) الشَّيْءَ يَحْمِلُهُ (حَمْلًا) وَ (حُمْلَانًا) .

وَ (الْحَمْلُ) مَا تَحْمِلُ الْإِنَاثُ فِي بُطُونِهَا.

وَالْحَمْلُ مَا يُحْمَلُ عَلَى الظَّهْرِ.

وَأَمَّا حَمْلُ الشَّجَرَةِ فَقِيلَ: مَا ظَهَرَ مِنْهُ فَهُوَ حِمْلٌ، وَمَا بَطَنَ فَهُوَ حَمْلٌ.

وَقِيلَ: كُلُّهُ حَمْلٌ لِأَنَّهُ لَازِمٌ غَيْرُ بَائِنٍ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الْحَمْلُ بِالْفَتْحِ مَا كَانَ فِي بَطْنٍ أَوْ عَلَى رَأْسِ شَجَرَةٍ، وَالْحِمْلُ بِالْكَسْرِ مَا كَانَ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ عَلَى رَأْسٍ.

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ.

وَيُقَالُ: امْرَأَةٌ (حَامِلٌ) وَ (حَامِلَةٌ) إِذَا كَانَتْ حُبْلَى فَمَنْ قَالَ: حَامِلٌ، قَالَ: هَذَا نَعْتٌ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْإِنَاثِ، وَمَنْ قَالَ: حَامِلَةٌ بَنَاهُ عَلَى حَمَلَتْ فَهِيَ حَامِلَةٌ وَأَنْشَدَ: تَمَخَّضَتِ الْمَنُونُ لَهُ بِيَوْمٍ .

أَنَى وَلِكُلِّ حَامِلَةٍ تَمَامُ فَإِذَا حَمَلَتِ الْمَرْأَةُ شَيْئًا عَلَى ظَهْرِهَا أَوْ عَلَى رَأْسِهَا فَهِيَ حَامِلَةٌ لَا غَيْرُ لِأَنَّ الْهَاءَ إِنَّمَا تَلْحَقُ لِلْفَرْقِ، فَمَا لَا يَكُونُ لِلْمُذَكَّرِ لَا حَاجَةَ فِيهِ إِلَى عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ، فَإِنْ أُتِيَ بِهَا فَإِنَّمَا هُوَ عَلَى الْأَصْلِ.

هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

وَقَالَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ: هَذَا غَيْرُ مُسْتَمِرٍّ لِأَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: رَجُلٌ أَيِّمٌ وَامْرَأَةٌ أَيِّمٌ وَرَجُلٌ عَانِسٌ وَامْرَأَةٌ عَانِسٌ مَعَ الِاشْتِرَاكِ وَقَالُوا: امْرَأَةٌ مُصْبِيَةٌ وَكَلْبَةٌ مُجْرِيَةٌ مَعَ الِاخْتِصَاصِ.

قَالُوا: وَالصَّوَابُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ قَوْلَهُمْ: حَامِلٌ وَطَالِقٌ وَحَائِضٌ وَنَحْوُهَا أَوْصَافٌ مُذَكَّرَةٌ وُصِفَ بِهَا الْإِنَاثُ كَمَا أَنَّ الرَّبْعَةَ وَالرَّاوِيَةَ وَالْخُجَأَةَ أَوْصَافٌ مُؤَنَّثَةٌ وُصِفَ بِهَا الذُّكُورُ.

وَذَكَرَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّ حَمْلَ الشَّجَرَةِ فِيهِ لُغَتَانِ الْفَتْحُ وَالْكَسْرُ.

قُلْتُ: وَكَذَا ذَكَرَ ثَعْلَبٌ فِي الْفَصِيحِ.

وَ (الْحَمَلَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ حَامِلٍ يُقَالُ: هُمْ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَحَمَلَةُ الْقُرْآنِ.

وَ (حَمَلَ) عَلَيْهِ فِي الْحَرْبِ (حَمْلَةً) .

وَ (حَمَلَ) عَلَى نَفْسِهِ فِي السَّيْرِ أَيْ جَهَدَهَا فِيهِ.

وَ (حَمَلَ) بِهِ (حَمَالَةً) بِالْفَتْحِ أَيْ كَفَلَ.

وَحَمَلَ إِدْلَالَهُ وَ (احْتَمَلَ) بِمَعْنًى.

وَ (الْحَمَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْخَرُوفُ وَالْجَمْعُ (حُمْلَانٌ) .

وَ (الْحَمَلُ) أَيْضًا أَوَّلُ الْبُرُوجِ.

وَ (أَحْمَلَهُ) أَعَانَهُ عَلَى الْحَمْلِ وَ (اسْتَحْمَلَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يَحْمِلَهُ.

وَ (حَمَّلَهُ) الرِّسَالَةَ تَحْمِيلًا كَلَّفَهُ حَمْلَهَا وَ (تَحَمَّلَ) الْحَمَالَةَ حَمَلَهَا وَ (تَحَمَّلُوا) وَ (احْتَمَلُوا) بِمَعْنًى أَيِ ارْتَحَلُوا.

وَ (تَحَامَلَ) عَلَيْهِ مَالَ.

وَتَحَامَلَ عَلَى نَفْسِهِ تَكَلَّفَ الشَّيْءَ عَلَى مَشَقَّةٍ.

وَ (الْمَحْمِلُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ وَاحِدُ (مَحَامِلِ) الْحَاجِّ.

وَ (الْمِحْمَلُ) بِوَزْنِ الْمِرْجَلِ عِلَاقَةُ السَّيْفِ وَهُوَ السَّيْرُ الَّذِي تَقَلَّدَهُ الْمُتَقَلِّدُ وَكَذَا (الْحِمَالَةُ) بِالْكَسْرِ وَالْجَمْعُ (الْحَمَائِلُ) بِالْفَتْحِ.

هَذَا قَوْلُ الْخَلِيلِ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (حَمَائِلُ) السَّيْفِ لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا، وَإِنَّمَا وَاحِدُهَا (مِحْمَلٌ) بِوَزْنِ مِرْجَلٍ.

وَ (الْحَمُولَةُ) بِالْفَتْحِ الْإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ وَكَذَا كُلُّ مَا احْتَمَلَ عَلَيْهِ الْحَيُّ مِنْ حِمَارٍ وَغَيْرِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ عَلَيْهِ الْأَحْمَالُ أَوْ لَمْ تَكُنْ.

وَفَعُولٌ تَدْخُلُهُ الْهَاءُ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ بِهِ.

وَالْحُمُولَةُ بِالضَّمِّ الْأَحْمَالُ.

وَأَمَّا (الْحُمُولُ) بِالضَّمِّ بِلَا هَاءٍ فَهِيَ الْإِبِلُ الَّتِي عَلَيْهَا الْهَوَادِجُ سَوَاءٌ كَانَ فِيهَا نِسَاءٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ.

يحيل به الذئب الا حل وقوته ذوات الهوادى من مناق ورزح (" ذوات المرادى ".

والهوادى: الاعناق) يحيل، أي يقيم حولا.

والحلاحل: السيِّدُ الركينُ، والجمع الحَلاحِلُ بالفتح.

[حمل] حملت الشئ على ظهرى أَحْمِلُهُ حَمْلاً.

ومنه قوله تعالى: {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا.

خالدينَ فيه وساءَ لهم يومَ القيامة حِمْلاً} ، أي وِزْراً.

وحَمَلَتِ المرأة والشجرة حملا.

ومنه قوله تعالى: {حَمَلَتْ حَمْلاً خفيفاً} .

قال ابن السكيت: الحَمْلُ ما كان في بطنٍ أو على رأس شجرةٍ.

والحِمْلُ بالكسر: ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ.

يقال: امرأة حامِلٌ وحامِلَةٌ، إذا كانت حُبْلى.

فمن قال حامِلٌ قال هذا نعتٌ لا يكون إلا للاناث.

ومن قال حاملة بناه على حَمَلَتْ فهي حامِلَةٌ.

وأنشد الشَيباني لعمرو بن حسَّان: تَمَخَّضَتِ المَنونُ له بيومٍ أنى ولكلِّ حاملة تمام (=) فإذا حملت شيئا على ظهرها أو على رأسها فهى حاملة لا غير، لان الهاء إنما تلحق للفرق، فأما مالا يكون للمذكر فقد استغنى فيه عن علامة التأنيث، فإن أتى بها فإنما هو على الاصل.

هذا قول أهل الكوفة، وأما أهل البصرة فإنهم يقولون هذا غير مستمر، لان العرب تقول رجل أيم وأمرأة أيم، ورجل عانس وامرأة عانس، مع الاشتراك، وقالوا امرأة مصبية وكلبة مجرية، مع غير الاشتراك.

قالوا: والصواب أن يقال: قولهم حامل وطالق وحائض وأشباه ذلك من الصفات التى لا علامة فيها للتأنيث فإنما هي أوصاف مذكرة وصف بها الاناث، كما أن الربعة والراوية والخجأة أو صاف مؤنثة وصف بها الذ كران.

وذكر ابن دريد أن حَمْلَ الشجر فيه لغتان: الفتحُ والكسر.

والحَمَلَةُ بالتحريك: جمع الحامِلِ، يقال هم حملة العرش وحملة القرآن.

وحمل عليه في الحرب حَمْلَةً.

قال أبو زيد: يقال حَمَلْتُ على بني فلان، إذا أَرَّشْتَ بينهم.

وحَمَلَ على نفسه في السير، أي جَهَدَها فيه.

وحَمَلْتُ به حَمَالَةً بالفتح، أي كَفَلتُ.

وحَمَلْتُ إدلاله واحتمك، بمعنى.

قال الشاعر: أَدَلَّتْ فلم أَحْمِلُ وقالت فلم أُجِبْ لَعَمْرُ أبيها إنَّني لَظَلومُ والحَمَلُ: البَرَقُ، والجمع الحُمْلانُ.

والحَمَلُ: أول البروج.

قال الشاعر (المتنخل الهذلى) : كالسحل البيضِ جَلا لَوْنها.

سَحُّ نِجاءِ الحمل الاسول والنجاء: السحاب نشأ في نوء الحمل.

وأحملته، أي أغنته على الحَمْلِ.

وأَحْمَلَتِ الناقةُ فهي مُحْمِلٌ، إذا نزل لبنُها من غير حَبَلٍ، وكذلك المرأة.

واسْتَحْمَلْتُهُ، أي سألته أن يَحْمِلَني.

وحَمَّلْتُهُ الرسالة، أي كلّفته حَمْلَها.

وتَحَمَّلَ الحَمالَةَ، أي حَمَلَها.

وتَحَمَّلوا واحْتَمَلوا بمعنىً، أي ارْتَحَلوا.

وتَحَامَلَ عليه، أي مال.

وتحاملت على نفسي، إذا تكلفت الشئ على مشقة.

والمُتَحامَلُ قد يكون موضعاً ومصدراً.

تقول في المكان: هذا مُتَحامَلُنا.

وتقول في المصدر: ما في فلان مُتَحامَلٌ، أي تَحامُلٌ.

ويقال: ما على فلان محمل، مثال مجلس، أي مُعتَمَدٌ.

والمَحْمِلُ أيضاً: واحد مَحَامِلِ الحاج.

والمحمل، مثال المرجل: علاقة السيف، وهو السير الذى يقلده المتقلد.

وقد سمى ذوالرمة عرق الشجر بذلك، وهو على التشبيه، فقال:يثرن الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ (توخاه بالاظلاف حتى كأنما * الكباب بالضم: ما تَكَبَّبَ من الرمل، أي تجعد) * والحمالة بالفتح: ما تَتَحَمَّلُهُ عن القوم من الدية أو الغَرامَة.

والحِمالَةُ بالكسر: اسم فرس لطليحة الاسدي.

وقال يذكرها: عويت لهم صدر الحمالة إنها معاودة قيل الكماة نزال (=) والحمالة أيضاً: عِلاقة السَيف، مثل المِحْمَلِ، والجمع الحَمائِلُ، هذا قول الخليل.

وقال الأصمعي: حَمائِلُ السيف لا واحدَ لها من لفظها، وإنما واحدها مِحْمَلٌ.

والحَمولَةُ بالفتح: الإبل التي تَحمِل، وكذلك كل ما احتَمَلَ عليه الحيُّ من حمارٍ أو غيره، سواء كانت عليه الاحمال أو لم تكن.

وفعول تدخله الهاء إذا كان بمعنى مفعول به.

والحمولة بالضم: الأَحْمالُ.

وأما الحُمول بالضم بلاهاء، فهى الابل التى عليها الهوادج كان فيها نساءٌ أو لم يَكُنْ.

عن أبي زيد.

والاحمال في قول جرير:أم من يقوم لشدة الاحمال (أبنى قفيرة من يودع وردنا:) * قوم من بنى يربوع، هم ثعلبة وعمرو والحارث.

والحميل: الذى يحمل من بلدِه صغيراً ولم يولَدْ في الإسلام.

والحَميلُ: ما حَمَلَهُ السيلُ من الغُثاء.

والحَميلُ: الكفيلُ.

والحَميلُ: الدَعِيُّ.

قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم إلى اليمن حَمْلُ، وقد حَبِلَتِ المرأةُ فهي حبلى، ونسوة حبالى وحباليات، لانه ليس لها أفعل ففارق جمع الصغرى.

والاصل حبالى بكسر اللام، لان كل جمع ثالثه ألف انكسر الحرف الذى بعدها نحو مساجد وجعافر، ثم أبدلوا من الياء المنقلبة من ألف التأنيث ألفا فقالوا: حبالى بفتح اللام، ليفرقوا بين الالفين، كما قلناه في الصحارى، وليكون الحبالى كحبلى في ترك صرفها، لانهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التنوين، كما تسقط في جوار.

والنسبة إلى حُبْلى حُبْليٌّ وحَبْلَويٌّ وحُبْلاويٌّ.

وقال أبو زيد: يقال حبْلى في كل ذات ظفر.

وأنشد* أو ذيخة حبلى محج مقرب * ويقال: كان ذلك في مَحْبِل فلانٍ، أي في وقت حَبَلِ أمِّه به.

وحَبَلُ الحَبَلَةِ: نِتاجُ النتاجِ وولد الجنين.

وفى الحديث: " نهى عن حبل الحبلة ".

وأحبله، أي ألقحه.

والحَبَلةُ أيضاً بالتحريك: القضيبُ من الكرْم، وربَّما جاء بالتسكين.

والحِبالَةُ: التي يصاد بها.

والحابِلُ: الذي يَنصِب الحِبالَةَ للصيد.

وفي المثل: " اختلط الحابِلُ بالنابل ".

ويقال الحَابِلُ: السَدى في هذا الموضع، والنابلُ: اللُحْمَةُ.

والمَحْبولُ: الوحشيُّ الذي نَشِب في الحبالةِ.

والحابولُ: الكَرُّ، وهو الحَبْلُ الذي يُصْعَدُ به النخلُ.

واحْتَبَلَهُ، أي اصطاده بالحِبالَةِ.

ومُحْتَبَلُ الفرسِ: أرساغُه، ومنه قول لبيد: ولقد أَغْدو وما يَعْدِمُني صاحبٌ غير طويل المحتبل وحبال: اسم رجل من أصحاب طليحة ابن خويلد الاسدي، أصابه المسلمون في الردة فقال فيه: فإن تك أذواد أصبن ونسوة فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال (٢١٠ - صحاح - ٤) وال

والضّعفِ والنُّقضان.

فالحُمْق: نقصان العقل.

والعرب تقول: انحمق الثوبُ.

إذا بَلِى.

وانحمقت السُّوق: كسدت.

[حمل]الحاء والميم واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إقلال الشئ.

يقال حَمَلْتُ الشئ أحمِلُه حَمْلاً.

والحَمْل: ما كان فى بطنٍ أو على رأس شجرٍ.

يقال امرأةٌ حامل وحاملة.

فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للإناث.

ومن قال حاملة بناه على حَمَلَتْ فهى حاملة.

قال:تَمَخْضَتِ المَنونُ له بيومٍ … أنَّى ولكلِّ حامِلةٍ تِمام (البيت لعمرو بن حسان، كما فى اللسان (منن، حمل)) والحِمْل: ما كان على ظهرٍ أو رأسٍ.

والحَملة: أن يحمل الرجل ديةً ثم يسعى عليها، والضَّمانُ حَمَالة، والمعنى واحد، وهو قياسُ الباب.

ومما هو مضافٌ إلى هذا المعنى المرأة المُحْمِل، وهى التى تنزِل لبنَها من غير حَبَل.

يقال أحْمَلَت تحْمِل إحْمالا.

ويقال ذلك للناقة أيضاً.

والحُمُول:الهوادج، كان فيها نساءُ أو لم يكن.

وتحامَلْتُ، إذا تكلَّفْتَ الشئَ على مشقَةٍ.

وقال ابن السكيت فى قول الأعشى:لا أعرفنّك إنْ جدَّت عداوتُنا … والتمِس النصرُ منكم عِوضَ تَحْتَمَلْ (ديوان الأعشى ٤٦ ومعلقات التبريزى ٢٨٥) إنَّ الاحتمال الغضب.

قال: ويقال احْتُمِل، إذا غَضِب.

وهذا قياسٌ صحيح، لأنهم يقولون: احتملَه الغضب، وأقلّه الغضب، وذلك إذا أزعجه.

والحِمالة والمِحْمل عِلاقَة السَّيف.

ومنه قول امرئ القيس: * حتى بلّ دمعِىَ مِحْملى (ففاضت دموع العين منى صبابة … على لنحر حتى بل دمعى محملى) *والحَمُولة: الإبل تُحمَل عليها الأثقال، كان عليها ثِقْل أو لم يكن.

والحَمولة:الإبل بأثقالها، والأثقالُ أنفُسها حَمُولة.

ويقال أحمَلْتُ فلاناً، إذا أعنْتَه على الحمل.

وحَمِيل السَّيل: ما يَحمله من غُثائه.

وفى الحديث: «يخرج من النار قومٌ فيَنْبتون كما تنبت الحِبَّة فى حميل السّيل (سبق الحديث ولكلام عليه فى (حب))».

فالحَميل: ما حمله السّيلُ من غُثاءِ.

ولذلك يقال للدّعِىّ حَميل.

قال الكميت يعاتب قُضاعة فى تحوُّلهم إلى اليمن:عَلامَ نَزلتمُ من غير فَقرٍ … ولا ضَرَّاءَ منزلة الحَمِيلِ (البيت فى اللسان (حمل)) فأمّا قولهم الأحمال - وهم من بنى يَربوع، وهم ثعلبة وعمرو والحارث أبو سَلِيط وصُبَيْر - فيقال إنّ أمَّهم حملتهم على ظهرٍ فى بعض أيّام الفَزَع، فسُمُّوا الأحمال.

وإيّاهم أرادَ جريرٌ بقوله:أبَنِى قُفَيرةَ مَنْ يُوَرِّع وِرْدَنَا … أم مَنْ يقومْ لشِدّةِ الأحمالِ (ديوان جرير ٤٦٨ واللسان والمجمل (حمل)) ويقال أدَلّ علىَّ فحمَلتُ إدلاله واحتَملتُ إدلالَه، بمعَنى.

وقال:أدلّت فلم أحمِلْ وقالت فلم أُجِبْ … لعَمْرُ أبيها إنّنى لظَلُومُ (كلمة «إننى» ساقطة من الأصل، وإثباتها من المجمل واللسان) والقياس مطّردٌ فى جميع ما ذكرناه.

فأمّا البَرَقُ فيقال له حَمَلٌ، وهو مشتقٌّ من الحَمْل، كأنّه يقال حَمَلَتِ الشاةُ حَمْلاً، والمحمول حَمْل وحَمَلٌ كما يقال نفَضتُ الشئ نَفْضاً والمنفوض نَفَض، وحسَبت الشئ حَسْباً.

والمحسُوبُ حَسَبٌ، وهو

امرأة وشجرة ذات حمل.

وعلى ظهره حمل.

وامرأة حامل.

وحملت الشيء، وحملنيه غيري فاحتملته وتحملته، وهذه حمال محملة.

وحامله الشيء.

تقول: حاملني هذا العكم، وقد تحاملاه.

وأحملني يا فلان: أعني على الحمل.

وحمل على قرنه حملة صادقة.

ومرت الحمولة وهي الإبل التي يحمل عليها " ومن الأنعام حمولة وفرشاً ".

ومرت وعليها حمول وحمولة أي أحمال، والتاء كالتي في الحزونة والسهولة.

ومرت الحمول أي الهوادج، كانت فيها نساء أو لم تكن.

واحتمل الحي وتحملوا: ارتحلوا.

وحمل حمالة، وتحملها وهي الدية، وعليهم حمالات يؤدونها بالفتح.

وتقلد يحمل السيف وحمالته بالكسر، وعليهم المحامل والحمالات.

وركب في المحمل، وهم في المحامل.

وفي حداء المكارين:يا رب سلمني وسلم جملي .

وسلم الشيخ الذي في محمليوتقول: هذا محمل، ما عليه محمل.

وحمل به حمالة نحو كفل به كفالة، وهو حميل، وهم حملاء.

والشيخ يتحامل في مشيه.

وتحاملت الشيء: احتملته على مشقة.

وتحامل عليّ فلان: لم يعدل.

وهو جميل السيل: لغثائه.

وفلان حميل: دعي.

وأجازه بخلعة وحملان وهو الفرس يحمل عليه.

وأعط الحمال حمالته أي جعله، وقلب حملاقيه وحماليقه وهو باطن الجفنين، وقيل ما يغطّي الجفن من بياض المقلة.

قال:قالب حملاقيه قد كاد يجنوحملق إليّ إذا فتح عينيه بنظر شديد.

تقول: كلمته فحملق وحولق، وأظهر الأولق.

ومن المجاز: حملت إدلاله عليّ واحتملته.

قال:أدلت فلم أحمل وقالت فلم أجب .

لعمر أبيها إنني لظلومواحتمل ما كان منه ولا تعاتبه.

وفلان حليم حمول.

وأنا أحمله على أمر فلا يتهحمل عليه.

وهذه الآية تحتمل وجهين.

والقرآن حمال ذو وجوه.

واستحمله الرسالة، وحمله إياها، وتحملها مغلغلة.

وحملت فلاناً على صاحبه إذا أرشته عليه.

وحمل على نفسه في السير وفي غيره.

وحملت الحقد عليه إذا أضمرته.

قال:ولا أحمل الحقد القديم عليهم .

وليس رئيس القوم من يحمل الحقداوفلان حمل على أهله إذا كان ثقيل المرض.

قال:ألا هل أتى أمّ الصبيين أنني .

على نأيها حمل على الحي مقعدوما عليه محمل أي معتمد ومعول.

قال كثير:يزرن أمير المؤمنين وعنده .

لذي المدح شكر والصنيعة محملواستحملت فلاناً نفسي، أي حملته حوائجي.

وتحملت بفلان على فلان في الشفاعة.

وقلت له كلمة فاحتمل منها أي استفز وغضب.

وفلان محتمل وليس بمحتمل.

ويقولون للرجل عند كلمة تسوءه: محتملاً لها لا محتملاً منها أي احتملها ولا تستخفنك.

واحتمل لونه: تغير.

حْمِلُهُ، وبالتحريكِ: حَبُّ شَجَرٍ، ويُخْتَبَزُ، ومُسْتَدارُ ذَيْلِ القَميصِ،كالحُذَلِ، كصُرَدٍ وقُفْلٍ وثُمامةٍ،أوِ الحُذْلُ والحُذْلَةُ، بضمهِما: أسْفَلُ النِطاقِ، أو أسْفَلُ الحُجْزَةِ.

وحُذَيْلاءُ، كرُتَيْلاءَ: ع.

وكثُمامَةٍ: صَمْغَةٌ حَمْراءُ، والحُثالَةُ، وحُطامُ التينِ.

وتَحَذَّلَ عليه: أشْفَقَ.

وككِتابٍ: شِبْهُ زَعْفَرانٍ يكونُ في زَهْرِ الرُّمانِ.

والحَوْذَلَةُ: أن يَميلَ خُفُّ البَعيرِ في شِقٍّ.

وكسَحابَةٍ: امرأةٌ.

• ال

الذِّرَاع، لَهَا ورقة غَلِيظَة وأفنان وزهرة كزهرة شقائق النُّعْمَان، إِلَّا إِنَّهَا أكبر وَأَغْلظ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الحلمَةُ نبت من العشب فِيهِ غبرة، لَهُ مس أخشن، أَحْمَر الثَّمَرَة.

ومُحَلِّمٌ: نهر بِالْيَمَامَةِ، قَالَ الشَّاعِر:فَسيْلٌ دَنا جَبَّارُه من مُحَلِّمِوَبَنُو مُحَلِّمٍ، وَبَنُو حلمَةَ: قبيلتان.

وحَليمةُ: اسْم امْرَأَة.

وَيَوْم حَليمةَ: يَوْم مَعْرُوف.

قَالَ:يُورَّثْنَ من أزمانِ يومِ حليمةٍ .

إِلَى اليومِ قد جُرّبْنَ كلَّ التجارِبِوأحْلامُ نائمٍ: ضَرْبٌ من الثيابِ، وَلَا أَحُقُّها.

والحُلاَمُ: اسْم قبائل.

وحُلَيْمات: مَوضِع، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:كأنَّ أعناقَ المَطيّ البُزْلِبينَ حليماتٍ وبينَ الحَبْلِمن آخرِ الليلِ جُذوعُ النخلِأَرَادَ أنَّها تمد أعناقها من التَّعَب وحُلَيمةُ، على لفظ التصغير: مَوضِع، قَالَ ابْن أَحْمَر يصف إبِلا:تَتَبَّعُ أَوْضَاحًا بسُرَّةِ يَذبُلِ .

وتَرعى هَشيماً من حُلَيمةَ بالِياومُحَلِّمٌ: نهر بِالْبَحْرَيْنِ.

قَالَ الأخطل:تَسلْسَلَ فِيهَا جدولٌ من مُحَلِّم .

إِذا زعزعْتها الريحُ كادتْ تُميلُها[مقلوبه: (ح م ل)]حَمَلَ الشَّيْء يَحْمِلُه حَمْلاً وحُمْلانا، فَهُوَ مَحْمولٌ وحَمِيلٌ، واحتَملَه.

وَقَول النَّابِغَة: فحمَلْتُ بَرَّةَ واحتَملْتَ فَجارِعبر عَن الْبر بِالْحملِ، وَعَن الفجرة بِالِاحْتِمَالِ، حمل الْبرة بِالْإِضَافَة إِلَى احْتِمَال الفجرة أَمر يسير ومستصغر.

وَمثله قَول الله عز اسْمه: (لَهَا مَا كَسَبتْ، وَعَلَيْهَا مَا اكْتسَبَتْ) وَسَيَأْتِي ذكره.

وَقَول أبي ذُؤَيْب:مَا حُمِّلَ البُخْتيُّ عامَ غِيارِه .

عَلَيْهِ الوسوقُ بُرُّها وشَعيرُهاإِنَّمَا حمل فِي معنى ثقل، وَلذَلِك عداهُ بِالْبَاء، أَلا ترَاهُ قَالَ بعد هَذَا:بأثقلَ ممَّا كنتُ حَمَّلْتُ خالِداًوَقَوله تَعَالَى: (وكأيِّنْ من دابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَها) قَالَ، مَعْنَاهُ لَا تدخر رزقها، إِنَّمَا تصبح فيرزقها الله.

والحِمْلُ: مَا حُمْلَ.

وَالْجمع أحْمالٌ.

وحَمَله على الدَّابَّة يَحْمِله حَمْلاً.

والحُملانُ: مَا يُحمَلُ عَلَيْهِ من الدَّوَابّ فِي الْهِبَة خَاصَّة.

وحَمَله على الْأَمر يَحْمِلُه حَمْلا فانحملَ، أغراه بِهِ.

وحَمَّله الْأَمر تحميلاً وحِمَّالاً، فتَحمَّلَه تَحمُّلاً وتِحمَّالاً، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: أَرَادوا فِي الفعال أَن يجيئوا بِهِ على الإفعال، فكسروا أَوله والحقوا الْألف قبل آخر حرف فِيهِ وَلم يُرِيدُوا أَن يبدلوا حرفا مَكَان حرف كَمَا كَانَ ذَلِك فِي أفعل واستفعل.

وَقَوله تَعَالَى: (إِنَّا عَرَضْنا الأمانةَ على السمواتِ والأرضِ والجِبالِ فأبَيْنَ أَن يَحمِلْنها وأشفَقْن مِنْهَا وحمَلَها الإنسانُ) قَالَ الزّجاج: معنى يحملنها، يخنها، وَالْأَمَانَة هُنَا الْفَرَائِض الَّتِي افترضها الله على آدم وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة، وَهَكَذَا جَاءَ فِي التَّفْسِير.

وَالْإِنْسَان هُنَا: الْكَافِر وَالْمُنَافِق.

وَقَوله تَعَالَى: (فإنَّما عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وعَليكم مَا حُمِّلُتم) فسره ثَعْلَب فَقَالَ: على النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أوحى وكلف أَن يُبينهُ، وَعَلَيْكُم أَنْتُم اتِّبَاعه.

وَاحْتمل الصنيعة، تقلدها وشكرها.

وَكله من الحَمْلِ.

وحَمَلَ فلَانا، وتَحمَّل بِهِ وَعَلِيهِ، فِي الشَّفَاعَة وَالْحَاجة: اعْتمد.

وتحامَلَ فِي الامر، وَبِه: تكلفه على مشقة وإعياء.

وتحامَلَ عَلَيْهِ، كلفه مَا لَا يُطيق.

واستَحمله نَفسه: حَمَّله حَوَائِجه وأموره.

قَالَ زُهَيْر:ومَنْ لَا يزلْ يَستحمِلُ الناسَ نفسَه .

وَلَا يُغْنِها يَوْمًا من الدهْرِ يُسأَمِوَقَول يزِيد بن الْأَعْوَر الشني:مُستَحمِلاً أعْرَفَ قد تبيَّنايُرِيد: مُستَحمِلاً سَناماً أعرَفَ عَظِيما.

وَشهر مستحمِلٌ: يَحمِلُ أَهله فِي مشقة، لَا يكون كَمَا يَنْبَغِي أَن يكون، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَقَالَ: الْعَرَب تَقول إِذا نحر هِلَال شمالا كَانَ شهرا مستحمِلاً.

وَمَا عَلَيْهِ مَحْمِلٌ، أَي مَوضِع لتحميل الْحَوَائِج.

وحَمَلَ عَنهُ، حَلُمَ.

وَرجل حَمولٌ، صَاحب حِلْمٍ.

والحَمْلُ: مَا يُحمَلُ فِي الْبَطن من الْأَوْلَاد فِي جَمِيع الْحَيَوَان.

وَالْجمع حِمالٌ وأحمالٌ.

وَفِي التَّنْزِيل: (وأُولاتُ الأْحمالِ) وحَمَلت الْمَرْأَة تحمِلُ حَمْلاً، علقت، قَالَ ابْن جني: حَمَلَتْه وَلَا يُقَال حَمَلَتْ بِهِ، إِلَّا انه كثر " وحَمَلَت المرأةُ بولدِها " وَأنْشد:حَمَلَت بِهِ فِي ليلةٍ مَزؤودةٍ .

كَرْها وعَقْدُ نِطاقِها لم يُحْلَلِوَقد قَالَ الله سُبْحَانَهُ: (حَمَلَتْه أمُّه كَرْها) وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا جَازَ " حَمَلَتْ بِهِ " لما كَانَ فِي معنى علقت بِهِ.

وَنَظِير قَوْله تَعَالَى: (أُحِلَّ لكم ليلةَ الصّيامِ الرَّفَثُ إِلَى نسائِكم) لما كَانَ فِي معنى الْإِفْضَاء، عدى بإلى.

وَامْرَأَة حامِلٌ وحامِلَةٌ، على النّسَب وعَلى الْفِعْل.

وَقَالُوا: حَمَلت الشَّاة والسبعة، وَذَلِكَ فِي أول حَمْلِهما، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَحده.

والحَمْلُ: ثَمَر الشَّجَرَة، وَالْكَسْر فِيهِ لُغَة.

وَشَجر حَامِل.

وَقَالَ بَعضهم: مَا ظهر من ثَمَر الشَّجَرَة فَهُوَ حِمْلٌ وَمَا بطن فَهُوَ حَمْلٌ.

وَقيل: الحَمْلُ، مَا كَانَ فِي بطن أَو على رَأس شَجَرَة، والحِمْلُ مَا حُمِلَ على ظهر أَو رَأس، وَهَذَا هُوَ الْمَعْرُوف فِي اللُّغَة.

وَكَذَلِكَ قَالَ بعض اللغويين: مَا كَانَ لَازِما للشَّيْء فَهُوَ حَمْلٌ، وَمَا كَانَ بَائِنا فَهُوَ حِمْلٌ وَجمع الحِمْلِ أحْمالٌ وحُمولٌ، عَن سِيبَوَيْهٍ.

وَجمع الحَمْلِ حِمالٌ.

وَفِي الحَدِيث: " هَذَا الحِمالُ لَا حِمالُ خَيْبَر "، يَعْنِي ثَمَر الْجنَّة، انه لَا ينْفد.

وشجرة حاملَةٌ: ذَات حَمِلٍ.

والحَمَّالُ: حامِلُ الأحمالِ، وحرفته الحِمالةُ.

وحَميلُ السَّيْل: مَا يَحمِلُ من الغثاء.

وَفِي الحَدِيث، فِي وصف قوم: يخرجُون من النَّار فيلقون فِي نهر الْجنَّة فينبتون كَمَا تنْبت الْحبَّة فِي حَميلِ السَّيْل.

والحَوْمَلُ: السَّيْل الصافي، عَن الهجري وَأنْشد:مُسَلْسَلةُ المَتْنَينِ لَيست بشَيْنَةٍ .

كأنَّ حَبَابَ الحومَلِ الجَوْنِ ريقُهاوحَميلُ الضعة والثمام والوشيج والطريفة والسبط: الدويل الْأسود مِنْهُ، قَالَ أَبُو حنيفَة: الحميلُ بطن السَّيْل، وَهُوَ لَا ينْبت.

والحَميلُ: المنبوذ يَحمِلُه قوم فيربونهوالحَميلُ: الدعي، قَالَ الْكُمَيْت يُعَاتب قضاعة فِي تحولهم إِلَى الْيمن:عَلامَ نزلتُمُ من غيرِ فقرٍ .

وَلَا ضَرَّاءَ منزلةَ الحَميلِوالحَميلِ: الْوَلَد فِي بطن أمه إِذا أخذت من أَرض الشّرك.

وَقَالَ ثَعْلَب: الحَميلُ، الَّذِي يُحمَلُ من بِلَاد الشّرك إِلَى بِلَاد الْإِسْلَام فَلَا يُورث إِلَّا بِبَيِّنَة.

والحميلُ: الْغَرِيب.

والحِمالَةُ والحَميلةُ: علاقَة السَّيْف، وَهُوَ المحْمَلُ، قَالَ:على النَّحْرِ حَتَّى بلَّ دمْعيَ محْمَليوَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحِمالةُ للقوس بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب فِي مَنْكِبه الْأَيْمن وَيخرج يَده الْيُسْرَى مِنْهَا فَتكون الْقوس فِي ظَهره.

والمِحْمَلُ: شقان على الْبَعِير يُحمَلُ فيهمَا العديلان.

والمِحْمَلُ والحاملة: الزبيل الَّذِي يُحمَلُ فِيهِ: الْعِنَب إِلَى الجرين.

واحتَمل الْقَوْم وتحمَّلوا، ذَهَبُوا.

والحَمولَةُ مَا احتمَلَ عَلَيْهِ الْحَيّ من بعير أَو حمَار أَو غير ذَلِك، كَانَت عَلَيْهَا أثقال أَو لم تكن، وَفِي التَّنْزِيل: (ومن الأنعامِ حَمولَةً وفَرْشا) ، يكون ذَلِك للْوَاحِد فَمَا فَوْقه.

والحُمولُ والحُمولُةُ: الَّتِي عَلَيْهَا الأثقال خَاصَّة.

والحُمولُة: الْأَحْمَال بِأَعْيَانِهَا.

والحُمولُ، الهوادج كَانَ فِيهَا النِّسَاء أَو لم يكن، وَاحِدهَا حِمْلٌ، وَلَا يُقَال حُمولٌ من الْإِبِل إِلَّا لما عَلَيْهِ الهودج وَقَول أَوْس:وَكَانَ لَهُ العينُ المُتاحُ حمولةًفسره ابْن الْأَعرَابِي فَقَالَ: كَأَن إبِله موقرة.

من ذَلِك.

وأحمَلَه الحِمْلَ، أَعَانَهُ عَلَيْهِ.

وحَمَّله، فعل ذَلِك بِهِ.

وناقة محَمَّلَةٌ: مثقَّلة.

والحَمالةُ: الدِّيَة الَّتِي يحمِلُها قوم عَن قوم، وَقد تطرح مِنْهَا الْهَاء، ويروى بَيت الْأَعْشَى:عزيزُ النَدى عَظِيم الحَمالْوالحواملُ: الأرجل.

وحوامِلُ الْقدَم والذراع عصبها، واحدتها حامِلَةٌ.

ومَحَامِلُ الذّكر وحمائله، الْعُرُوق الَّتِي فِي أَصله وَجلده، وَبِه فسر الْهَرَوِيّ قَوْله فِي الحَدِيث: " يضغط الْمُؤمن فِي هَذَا، يُرِيد الْقَبْر، ضغطة تَزُول مِنْهَا حَمائلُه ".

وحَمَلَ بِهِ الدَّابَّة: كفل.

واحتُمِلَ الرجل: غضب.

والمُحمِلُ من النِّسَاء وَالْإِبِل: الَّتِي ينزل لَبنهَا من غير حمل.

وَقد أحْملَتْ.

والحَمَلُ: الخروف.

وَقيل: هُوَ من ولد الضَّأْن الْجذع فَمَا دونه، وَالْجمع حُمْلانٌ وأحمالٌ، وَبِه سميت الأحْمالُ وَهِي بطُون من بني تَمِيم.

والحَمَلُ: السَّحَاب الْكثير المَاء.

والحَمَلُ: برج من بروج السَّمَاء، قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: يُقَال هَذَا حَمَلٌ طالعا، تحذف مِنْهُ الْألف وَاللَّام وَأَنت تريدها، وَيبقى الِاسْم على تَعْرِيفه، وَكَذَلِكَ جَمِيع أَسمَاء البروج: لَك أَن تثبت فِيهَا الْألف وَاللَّام، وَلَك أَن تحذفها وَأَنت تنويها، فَتبقى الْأَسْمَاء على تَعْرِيفهَا الَّذِي كَانَت عَلَيْهِ.

وَقَول المتنخل الْهُذلِيّ:كالسُّحُلِ البيضِ جَلا لوَنها .

سَحُّ نِجاءِ الحَمَلِ الأسْوَلِفسر بالسحاب الْكثير المَاء، وَفسّر بالبروج.

وحَمَلٌ: مَوضِع بِالشَّام.

وحَوْمَلُ: مَوضِع، قَالَ أُميَّة بن بِي عَائِذ الْهُذلِيّ:من الطاوِياتِ خلالَ الغَضَى .

بأجمادِ حَوْمَلَ أَو بالمَطاليوَقَول امْرِئ الْقَيْس:بَين الدَّخولِ فحومَلِإِنَّمَا صرفه ضَرُورَة.

وحومَلُ: اسْم امْرَأَة يضْرب بكلبتها الْمثل، يُقَال: أجوع من كلبة حَوْمَلَ.

والمحمولَةُ: حِنْطَة غبراء كَأَنَّهَا حب الْقطن لَيْسَ فِي الْحِنْطَة اكبر مِنْهَا حبا وَلَا أضخم سنبلا، وَهِي كَثِيرَة الرّيع غير إِنَّهَا لَا تحمد فِي اللَّوْن وَلَا فِي الطّعْم، هَذِه عَن أبي حنيفَة.

وَقد سمت: حَمَلا وحُمَيْلاً.

وَبَنُو حُمَيْلٍ: بطن.

وَقَوْلهمْ:

حمل: الحَمَلُ: الخَروف، والجميع الحُمْلانُ (الحملان والأحمال) .

والحَمَلُ: برُجْ ٌمن البُرُوج الاثنَيْ عشر.

والفعل حَمَلَ يَحْمِلُ حَمْلاً وحُمْلاناً.

ويكون الحُمْلان أجْراً لما يُحْمَل.

والحُمْلان: ما يُحْمَلُ عليه من الدَّوابِّ في الهِبَة خاصَّةً.

وتقول: إني لأَحمِلُه على أمرٍ فما يَتَحَمَّل، وأُحَمِّله أمراً فما يتحمل، وإنه ليتحمل الصنَّيعةَ والإِحسان، وحَمَّلْتُ فُلاناً فُلاناً، وتَحَمَّلْتُ به عليه في الشَّفاعة والحاجة (اللجاجة) .

وتَحامَلْتُ في الشيء إذا تَكَلَّفْتُه على مَشَقَّةٍ.

واستَحْمَلْتُ فلاناً نفسي أي حَمَّلْتُه أُمُوري وحُوائجي، قال: (ومن لا يزل .

وعجز البيت:ولم يغنها يوما من الناس يسأم) ومَن لم يَزَلْ يستَحْمِلُ الناسَ نفسه

حمل:الحَمَلُ: الخَرُوْفُ.

وبُرْجٌ في السَّمَاء.

ومن الحِمْلِ: حَمَلَ يَحْمِلُ حَمْلاً وحُمْلاناً.

والحُمْلانُ: أجْرُ ما يُحْمَلُ.

وهو (وهي) أيضاً: ما يُحْمَلُ عليه من الدَّوابِّ في الهِبَةِ.

وحَمَّلْتُه أمْري فما تَحَمَّلَ.

وحَمَّلْتُ (هكذا ضبط الفعل في الأصلين، وهو بالتخفيف في المحكم والأساس واللسان) فلاناً وتَحَمَّلْتُ به عليه: في الشَّفَاعَةِ.

وتَحَامَلْتُ في المَشْيِ: تَكَلَّفْتُه على مَشَقَّةٍ وإعْياءٍ.

وتَحَامَلْتُ عليه: كَلَّفْتَه ما لا يُطِيْقُ.

واسْتَحْمَلْتُ فلاناً نَفْسي: أي حَمَّلْتُه حَوَائجِي وأُمُوري.

وحَمَلْتُ عن فلانٍ: إِذا حَلُمْتَ عنه.

ورَجُلٌ حَمُوْلٌ: صاحِبُ حِلْمٍ.

والمَحْمَلُ: الاحْتِمالُ.

وأَحْمَلَنِي فلانٌ: أعانَني على ما أَحْمِلُ.

والحَمْلُ: ما تَحْمِلُ الإِناثُ في بُطُونها من الأوْلادِ.

والحِمْلُ: ما يُحْمَلُ على الظَّهْرِ.

فأمّا حمْلُ الشَّجَرِ: فمنهم مَنْ يَكْسِرُ منه الحاءَ ويقولون: ما ظَهَرَ فهو حِمْلٌ وما بَطَنَ فهو حَمْلٌ.

ويُقال: امْرَأَةٌ حَامِلَةٌ وحَامِلٌ.

والحَمِيْلُ: المَنْبُوْذُ يَحْمِلُه قَوْمٌ فَيُرَبُّوْنَه.

حمل: قَالَ اللَّيْث: الحَمَلُ الخروف والجميع الْحُمْلَانُ.

والحَمَلُ بُرْجٌ من بُرُوجِ السَّمَاءِ، أَوله الشَّرْطانِ وهما قرْنَا الحَمَل ثمَّ البُطيْن

(حمل):{وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} [الإسراء: ٧٠]"حَمَل الشيءَ على ظهره وعَلَى الدابة وحمله هو واحتمله.

المِحْمل -كمِنْجَل، والحاملةُ: الزَبيلُ الذي يُحْمل فيه العِنب إلى الجَرِين.

والحَمْل -بالفتح: ما يُحْمَل في البطن، والحَمِيل: الولَد في بطن أمه .

والحمالة -كرسالة وسفينة: عِلاقة السيف ".

٦٨٠ - احْتِمَالاتالجذر:ح م لمثال:احْتِمَالات نجاح المشروع كبيرةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-احتمالات نجاح المشروع كبيرة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أثبته الأساسي.

٢٠٣٠ - حامِلةالجذر:ح م لمثال:امرأة حامِلَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ لفظ «حامِل» من الصفات الخاصة بالمؤنث، فلا تلحقها تاء التأنيث.

المعنى:حُبْلىالصواب والرتبة:-امرأة حامِل [فصيحة]-امرأة حامِلَة [صحيحة] التعليق:هذه الصفة لا تكون إلا للإناث؛

ومن ثمَّ لا ضرورة لعلامة التأنيث بها، ومثلها: «حائض»، و «عانس»، و «طالق»، فتكون هذه الصفات بصيغة المذكر ويوصف بها المؤنث.

ويجوز أن تأتي على الأصل فتؤنث الصفة لتطابق الموصوف في التأنيث، وقد أجاز مجمع اللغة المصري ذلك، حيث أقرَّ تأنيث ما جاء على صيغة «فاعل» من الصفات المختصة بالمؤنث وإن لم يقصد بها الحدوث.

٢١٩٢ - حَمْلاتالجذر:ح م لمثال:وقف الحَمْلات الإعلاميّةالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين الكلمة في الجمع، والقاعدة تقتضي فتحها.

الصواب والرتبة:-وقف الحَمَلات الإعلاميّة [فصيحة]-وقف الحَمْلات الإعلاميّة [صحيحة] التعليق:الأفصح جمع الاسم الثلاثي المؤنث الساكن العين الصحيحها على «فَعَلات» بفتح العين، ويجوز تسكينها تعويلاً على ما ذكره ابن مالك في ألفيته، وابن مكي في تثقيف اللسان، وعلى ما ورد من شواهد.

وقد أقر مجمع اللغة المصري جواز الجمع بالوجهين مع قوله: غير أن الفتح أشهر.

٢١٩٤ - حَمَلَه علىالجذر:ح م لمثال:حمله على السفرالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «حمله على الشيء» يعني أغراه به، ولا يعني دفعه.

المعنى:دَفَعه وأجبرهالصواب والرتبة:-دَفَعه إلى السفر [فصيحة]-حمله على السفر [صحيحة] التعليق:ذكر القاموس والوسيط أن معنى «حمل فلانًا على الأمر»: أغراه به، ويمكن تصحيح الفعل بمعناه المرفوض في الجملة الأخيرة على أنه من باب التوسيع الدلالي، أو أن الإغراء على فعل الشيء هو دفع إلى القيام به.

٢٢٠٠ - حُمُولةالجذر:ح م لمثال:وضع الحُمُولة على ظهرهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «حُمُولة» لا تقال إلا للأحمال التي تحملها الإبل أو ما شابهها.

الصواب والرتبة:-وَضَعَ الحِمْل على ظهره [فصيحة]-وَضَعَ الحُمُولة على ظهره [فصيحة] التعليق:الاستخدام الثاني فصيح على اعتبار أن «الحُمُولة» جمع لكلمة «الحِمْل»، ففي اللسان: الحُمُولة: الأثقال، وفيه أن الحِمْل ما حُمل على ظهر أو رأس، وأن جمعه «أحمال» و «حُمول» و «حُمولة».

٤٤٣٢ - مُحْتَمَلالجذر:ح م لمثال:نزول المطر غدًا مُحْتَمَلالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

المعنى:متوقَّعالصواب والرتبة:-نزول المطر غدًا مُحْتَمِل [فصيحة]-نزول المطر غدًا محْتَمَل [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «احتمل» في المعاجم لازمًا، ففي الوسيط «احتمل الأمرُ أن يكون كذا»؛

وبذا يكون الوصف منه بصيغة اسم الفاعل، ويمكن تصحيح المثال المرفوض باعتباره اسم مفعول من الفعل «اُحْتُمِل» المبني للمجهول، كما في الأساسيّ، فيكون الوصف منه بصيغة اسم المفعول.

٥٣٦٤ - يُحْتَمَلالجذر:ح م لمثال:يُحْتَمَلُ أن يتغيَّر الجو غدًاالرأي:مرفوضةالسبب:لبناء الفعل للمجهول مع أن الفعل لازم.

الصواب والرتبة:-يُتوَقّع أن يتغيَّر الجو غدًا [فصيحة]-يُحْتَمَلُ أن يتغيَّر الجو غدًا [فصيحة]-يُنتظر أن يتغيَّر الجوّ غدًا [فصيحة] التعليق:يأتي الفعل «يحتمل» متعديًا في بعض السياقات اللغوية كأن تقول «يحتمل الجو أن يتغير غدًا»، أو «كلامك يحتمل وجهين».

وبهذا يصح بناؤه للمجهول فتقول: يُحتمل تغير الجو غدًا، أو: أن يتغير الجو غدًا.

وبهذا يمكن أخذ اسم المفعول منه كذلك (وانظر: مُحْتَمَل).

حَمْلُها كُرًّا.

والحَبَل: الِامْتِلَاءُ.

وحَبِل مِنَ الشَّرَابِ: امتلأَ.

وَرَجُلٌ حَبْلانُ وامرأَة حَبْلى: مُمْتَلِئَانِ مِنَ الشَّرَابِ.

والحُبَال: انْتِفَاخُ الْبَطْنِ مِنَ الشَّرَابِ وَالنَّبِيذِ وَالْمَاءِ وَغَيْرِهِ؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: إِنما هُوَ رَجُلٌ حُبْلانُ وامرأَة حُبْلى، وَمِنْهُ حَبَلُ المرأَة وَهُوَ امْتِلَاءُ رَحِمها.

والحَبْلان أَيضاً: الْمُمْتَلِئُ غَضَبًا.

وحَبِل الرجلُ إِذا امتلأَ مِنْ شُرْبِ اللَّبَنِ، فَهُوَ حَبْلانُ، والمرأَة حَبْلى.

وَفُلَانٌ حَبْلان عَلَى فُلَانٍ أَي غَضْبَانُ.

وَبِهِ حَبَلٌ أَي غَضَب، قَالَ: وأَصله مِنْ حَبَل المرأَة.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والحَبَل الحَمْل وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَنه امْتِلَاءُ الرَّحِم.

وَقَدْ حَبِلت المرأَةُ تَحْبَل حَبَلًا، والحَبَل يَكُونُ مَصْدَرًا وَاسْمًا، وَالْجَمْعُ أَحْبال؛

قَالَ سَاعِدَةُ فَجَعَلَهُ اسْمًا:ذَا جُرْأَةٍ تُسْقِط الأَحْبالَ رَهْبَتُه، .

مَهْما يَكُنْ مِنْ مَسام مَكْرَهٍ يَسُموَلَوْ جَعَلَهُ مَصْدَرًا وأَراد ذَوَاتَ الأَحْبَال لَكَانَ حَسَناً.

وامرأَة حَابِلَةٌ مِنْ نِسْوَةٍ حَبَلة نَادِرٌ، وحُبْلى مِنْ نِسْوَةٍ حُبْلَيات وحَبالى، وَكَانَ فِي الأَصل حَبالٍ كدَعاوٍ تَكْسِيرُ دَعْوَى؛

الْجَوْهَرِيُّ فِي جَمْعِهِ: نِسْوة حَبالى وحَبالَيات، قَالَ: لأَنها لَيْسَ لَهَا أَفْعَل، فَفَارَقَ جَمْعَ الصُّغْرى والأَصل حَبالي، بِكَسْرِ اللَّامِ، قَالَ: لأَن كُلَّ جَمْعٍ ثَالِثُهُ أَلف انْكَسَرَ الْحَرْفُ الَّذِي بَعْدَهَا نَحْوَ مَساجِد وجَعافِر، ثُمَّ أَبدلوا مِنَ الْيَاءِ الْمُنْقَلِبَةِ مِنْ أَلف التأْنيث أَلفاً، فَقَالُوا حَبالى، بِفَتْحِ اللَّامِ، ليفْرِقوا بَيْنَ الأَلفين كَمَا قُلْنَا فِي الصَّحارِي، وَلِيَكُونَ الحَبالى كحُبْلى فِي تَرْكِ صَرْفِهَا، لأَنهم لَوْ لَمْ يُبْدِلوا لَسَقَطَتِ الْيَاءُ لِدُخُولِ التَّنْوِينِ كَمَا تَسْقُطُ فِي جَوَارٍ، وَقَدْ رَدَّ ابْنُ بَرِّيٍّ عَلَى الْجَوْهَرِيِّ قَوْلَهُ فِي جَمْعِ حُبْلى حَبَالَيَات، قَالَ: وَصَوَابُهُ حُبْلَيَات.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ قِيلَ امرأَة حَبْلانة، وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ نِسَاءِ الأَعراب: أَجِدُ عَيْني هَجَّانة وشَفَتي ذَبَّانَة وأَراني حَبْلانة، وَاخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الصِّفَةِ أَعَامَّة للإِناث أَم خَاصَّةٌ لِبَعْضِهَا، فَقِيلَ: لَا يُقَالُ لِشَيْءٍ مِنْ غَيْرِ الْحَيَوَانِ حُبْلى إِلا فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ:نُهِيَ عَنْ بَيْعِ حَبَل الحَبَلة، وَهُوَ أَن يُبَاعَ مَا يَكُونُ فِي بَطْنِ النَّاقَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَى حَبَل الحَبَلة حَمْل الكَرْمة قَبْلَ أَن تَبْلُغَ، وَجُعِلَ حَمْلها قَبْلَ أَن تَبْلُغَ حَبَلًا، وَهَذَا كَمَانُهِيَ عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ النَّخْلِ قَبْلَ أَن يُزْهِي، وَقِيلَ: حَبَل الحَبَلة ولدُ الْوَلَدِ الَّذِي فِي الْبَطْنِ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَتَبَايَعُ عَلَى حَبَل الحَبَلة فِي أَولاد أَولادها فِي بُطُونِ الْغَنَمِ الْحَوَامِلِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَانُوا يَتَبَايَعُونَ أَولاد مَا فِي بُطُونِ الْحَوَامِلِ فَنَهَى النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ ذَلِكَ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: حَبَل الحَبَلة نِتَاج النِّتاج وَوَلَدُ الجَنين الَّذِي فِي بَطْنِ النَّاقَةِ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَقِيلَ: كُلُّ ذَاتِ ظُفُر حُبْلى؛

قَالَ:أَو ذِيخَة حُبْلى مُجِحّ مُقْرِبالأَزهري: يَزِيدُ بْنُ مُرَّة نُهِيَ عَنْ حَبَل الحَبَلة، جَعَلَ فِي الحَبَلة هَاءً، قَالَ: وَهِيَ الأُنثى الَّتِي هِيَ حَبَل فِي بَطْنِ أُمها فَيَنْتَظِرُ أَن تُنْتَج مِنْ بَطْنِ أُمها، ثُمَّ يَنْتَظِرُ بِهَا حَتَّى تَشِبَّ، ثُمَّ يُرْسِلُ عَلَيْهَا الفَحْل فتَلْقَح فَلَهُ مَا فِي بَطْنِهَا؛

وَيُقَالُ: حَبَل الحَبَلة للإِبل وَغَيْرِهَا، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: جَعَلَ الأَول حَبَلة بِالْهَاءِ لأَنها أُنثى فإِذا نُتِجت الحَبَلة فَوَلَدُهَا حَبَل، قَالَ: وحَبَل الحَبَلة الْمُنْتَظَرَةِ أَن تَلْقِحَ الحَبَلةهَذَا الْحَرْفُ فِي كِتَابِ الْجَمْهَرَةِ لِابْنِ دُرَيْدٍ مَعَ غَيْرِهِ، وَمَا وَجَدْتُ أَكثرها لأَحد مِنَ الثِّقَاتِ، فَمَنْ وَجَدَهَا لإِمام يُوثَقُ بِهِ أَلحقه بِالرُّبَاعِيِّ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْهَا فَلْيَكُنْ مِنْهَا عَلَى رِيبة وحَذَر.