معنى خزم

خِزامة [مفرد]: ج خِزامات وخزائمُ: حَلْقة من الشَّعر توضع في ثقب أنف البعير، يشدّ بها الزِّمام ° جعل في أنف فلان الخِزامة: أذلَّه وسخَّره.

خَزْم [مفرد]: ١ - مصدر خزَمَ.

٢ - (عر) زيادة بحرف إلى أربعة أحرف تكون في أوّل البيت لا يُعتدُّ بها في التقطيع.

خزَمَ يَخزِم، خَزْمًا، فهو خازِم، والمفعول مَخْزوم • خزَم البعيرَ: ثقب جانبَ أنفهِ ووضع فيه الخِزامة، وهي حلقة من الشَّعْر يُشَدّ بها الزِّمام "خزم اللؤلؤَ: شكّه ونظمه" ° خزَم أنفَ فلان: أذلَّه.

• خزَم الشَّيءَ: ثقبه "خزَم الكتابَ ليضمَّ صفحاته بعضها إلى بعض".

خَزَم [جمع]: (نت) شجرٌ يتَّخذ من لِحائه الحبَالُ.

خُزَامَى [جمع]: مف خُزاماة: (نت) نبت طيِّب الرِّيح، له زهر مختلف بعضُه أبيض، وبعضُه أصفر، نبات من الفصيلة الشفويّة أنواعه جميعها عطرة ذات أريج، تزرع للرائحة والتزيين "بريح خُزَامَى طَلَّة من ثيابها .

ومن أَرَج من جيِّد المِسْك ثاقبُ".

خزم الطَّائِي قَالَ (سَمِعت ابْن دواد يَقُول كَانَ كتاب سُفْيَان مخربشا)(الخرباش) الِاخْتِلَاط والصخب (ج) خرابيش (

(خَزَمَ) الْبَعِيرَ (بِالْخِزَامَةِ) وَهِيَ حَلْقَةٌ مِنْ شَعْرٍ تُجْعَلُ فِي وَتَرَةِ أَنْفِهِ يُشَدُّ فِيهَا الزِّمَامُ.

وَيُقَالُ لِكُلِّ مَثْقُوبٍ (مَخْزُومٌ) .

وَالطَّيْرُ كُلُّهَا مَخْزُومَةٌ لِأَنَّ وَتَرَاتِ أُنُوفِهَا مَثْقُوبَةٌ.

وَ (الْخُزَامَى) خِيرِيُّ الْبَرِّ.

خزم] الخَزَمُ، بالتحريك: شجر يُتَّخَذُ من لحائه الحبال، الواحدة خَزَمَةٌ.

وبالمدينة سُوقٌ يقال لها سُوقُ الخزامين.

والاخزم: الحية الذكر.

وأخزم اسم رجل.

قال الراجز:شِنْشِنَةٌ أعرفها من أَخْزَمِ * قال أبو عبيدة: أخبرني ابن الكلبى أن هذا الشعر لابي أخزم الطائى، وهو جد حاتم طيئ أو جد جده، وكان له ابن يقال له أخزم، فمات وترك بنين، فوثبوا يوما في مكان واحد على جدهم فأدموه، فقال: إن بنى رملوني بالدم (بعده: من يلق آساد الرجال يكلم ومن يكن درء به يقوم ويروى: " أبطال الرجال ") شنشنة أعرفها من أخزم كأنه كان عاقا.

وخزمت البعير بالخِزامَةِ، وهي حَلْقة من شعَر تُجعل في وتَرة أنفِه، يُشَدُّ فيها الزمامُ.

ويقال لكلِّ مثقوبٍ مَخْزومٌ.

والطيرُ كلُّها مَخْزومَةٌ، لأنَّ وتَراتِ أنوفها مثقوبة، ولذلك يقال: نعامٌ مَخْزومٌ.

وخَزَمْتُ الجراد في العود: نَظَمْته.

وخازَمْتُ الرجل، وهو أن تأخذ في طريقٍ ويأخذ هو في طريق غيره حتَّى تلتقيا في مكانٍ واحد.

والخزومة: البقرة، بلغة هذيل.

قال الهذلى (أبو ذرة) : إن تنتسب (" إن ينتسب ينسب ") تنسب إلى عرق ورب أهل خزومات وشحاج صخب والخزامى: خِيريُّ البَرِّ.

وقال (هو امرؤ القيس) :وريحَ الخُزامى ونشر القطر (كأن المدام وصوب الغمام:) * ومخزوم: أبو حى من قريش وهو مخزوم ابن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب.

وبشر بن أبى خازم: شاعر من بنى أسد.

[خزم]الخاء والزاء والميم أصلٌ يدلُّ على انثقاب الشَّئ.

فكلُّ مثقوبٍ مخزومٌ.

والطَّير كلُّها مخزُومة؛

لأنَّ وَتَرَاتِ أنفها مخزُومة.

ولذلك يقال نَعام مُخَزَّمٌ.

قال:* وأرفَعُ صوتى للنَّعام المُخَزّمِ (٤) وليس فى ديوانه.

وصدره:* وينهى ذوى الأحلام عنى حلومهم *) *وخَزَمْت الجَرادَ فى العُود: نَظَمْته.

وخَزمْتُ البعيرَ، إذا جعلْتَ فى وَتَرَةِ أنْفه خِزَامةً من شَعْر.

وعلى هذا القياسِ يسمَّى شجرةٌ من الشَّجر خَزَمة؛

وذلك أنّ لها لِحاءَ يُفتَل منه الحِبال، والحبال خزِامات.

وقد شذَّ عن الباب الخَزُومة: البقرة (إن ينتسب ينسب إلى عرق ورب … أهل خزومات وشحاج صخب).

وَكلمةٌ أخرى، يقال خازَمْتُ الرّجُلَ الطّريقَ، وهو أن يأخُذَ فى طريقٍ ويأخُذَ («واحد») هو فى غيرِه حتَّى يلتقِيا فى مكانٍ واحد.

وأخْزَمُ: رجلٌ.

فأمَّا قولهم إنّ الأخْزَم الحيَّة الذكرُ، فكلامٌ فيه نظَر.

[خزن]الخاء والزاء والنون أصلٌ يدلُّ على صيانة الشَّئِ.

يقال خزَنْتُ الدِّرهَم وغيرَه خَزْناً؛

وخزَنتُ السِّرَّ.

قال:إذا المرءُ لم يخْزُنْ عليه لِسَانَهُ … فليس على شئِ سِواهُ بخَزَّانِ («فليس على شئ سواه بخازن») فأمّا خَزِنَ الّلحمُ: تغيَّرَتْ رائحتُه، فليس من هذا، إنما هذا من المقلوب

خزم البعير: ثقب وترة أنفه، وجعل فيها حلقة من شعر وهي الخزامة، والجمع الخزائم.

قال يصف النساء:ألا لا تبالي العيسُ من شد كورها .

عليها ولا من راعها بالخزائمأي عطفها.

وتقول: ما رأيت منك ولا من أبيك أحرم.

وتلك شيشنة ورثتها من أخزم وأطيب من نفس النعامى، بين ورق الخزامى.

ومن المجاز: خزمت أنف فلان، وجعلت في أنفه الخزامة، وفي أنوفهم الخزائم إذا أذللته وتسخرته.

وما هم إلا كالنعام المخزم أي حمقى، ومعنى التخزيم أن مناقيرها مثقوبة كما تثقب أنوف الإبل.

قال:سينهى ذوي الأحلام عني حلومهم .

وأرفع صوتي للنعام المخزمأي أزجر الحمقى وأهتف بهم حتى يكفوا عني، وأما العقلاء فتكفينيهم عقولهم.

وخزمت شراك نعلي: ثقبته وشددته، وشراك مخزوم.

وخزمت الكتاب وكتاب مخزوم إذا ثبته للسحاة.

وخازمته: خاصرته.

وتخازم الجيشان: تعارضا.

ولقيته خزاماً: وجاهاً.

قال ابن فسوة يصف ناقته:إذا هو نحّاها عن الفصد خازمت .

به الجور حتى تستقيم ضحى الغدقال:فإني بحمد الله لا ثوب فاجر .

لبست ولا من خزية أتقنعوقلت له كذا فأخزيته أي أخجلته.

خُزْمَةَ، وابنُ عاصِمٍ، وابنُمُعَمَرٍ، وكَثُمامةٍ: خُزامَةُ بنُ يَعْمُرٍ الليثَبيُّ: صَحابيونَ.

وإبنُ أبي خُزامةَ، أو أبو خُزامَةَ بنُ خُزيمَةَ شَيْخُ الزُّهْرِيِّ، وخُزامَةَ بِنْتُ جَهْمَةَ: صَحابِيَةٌ.

• الأخْسومُ، بالضَّمِ: عُروَةُ الجُوالِقِ.

خزم: الخَزْم: الشد، (الشك، ولعله من غل الناسخ والمحقق ٧/ ٢١٧) ، (تقول) : شراكٌ مَخْزُومٌ.

والخِزامة: بُرَةٌ في أنف الناقة يشد فيها الزمامُ.

والخِزامة من قلبٍ (كذا) (السوار.

ولعل العبارة: الخزامة ضرب من قلب) ، فإن كانت من صفرٍ (صفرة.

وقد صحفت في التهذيب فصارت ضفر بالضاد المعجمة) فهي برةٌ وإن كانت من عقب فهي ضانة، والجميع الخزائم.

وكَمَرةٌ خَزْماءُ: قصيرة وَتَرتُها، وذكر أخزَمُ، قال قائل لبني له أعجبه:

خزم:الخَزْمُ (الحزم): الشَّكُّ، شِرَاكٌ مَخْزُومٌ.

والخِزَامَةُ: بُرَةٌ في أنْفِ الناقة، والجميع الخَزَائم، ونَعَامٌ مُخَزَّمٌ [منه] (زيادة من ت).

خزم: قَالَ اللَّيْث: الخَزْمُ: الشّكُّ.

تَ

خْزِمُ الأَطْراف أَي تُنَظِّمُهَا، وسيأْتي ذِكْرُهُ.

والخُرَّمُ: نباتُ الشَّجرِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَعَيْشٌ خُرَّمٌ: ناعِمٌ، وَقِيلَ: هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ أَبو نُخَيْلة فِي صِفَةِ الإِبل:قاظَتْ مِنَ الخُرْمِ بقَيْظٍ خُرَّمِأَراد بقَيْظٍ نَاعِمٍ كَثِيرِ الخَيْرِ؛

وَمِنْهُ يُقَالُ: كَانَ عَيْشُنا بِهَا خُرَّماً؛

قَالَهُ ابْنُ الأَعرابي.

والخُرْمُ وكاظِمَة (والخرم في كاظمة إلخ): جُبَيْلاتٌ وأُنوفُ جبالٍ؛

وأَما قَوْلُ جَرِيرٍ:إِنَّ الكَنِيسة كانَ هَدْمُ بِنَائِهَا .

نَصْراً، وَكَانَ هَزيمةً للأَخْرَمِفإِنَّ الأَخْرَمَ اسمُ مَلك مِنْ مُلوك الرُّوم.

والخَريمُ: الماجِنُ.

والخارِمُ: التارِكُ.

والخارِمُ: المُفْسِدُ.

والخارِمُ: الرِّيحُ الباردةُ.

وَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: لَمَّا شَكَاهُ أَهل الْكُوفَةِ إِلى عُمَرَ فِي صِلَاتِهِ قَالَ مَا خَرَمتُ مِنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، شَيْئًاأَي مَا تركْتُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَمْ أَخْرِمْ مِنْهُ حَرْفاًأَي لَمْ أَدَعْ.

والخُرّامُ: الأَحداث المُتَخَرِّمونَ فِي الْمَعَاصِي.

وَجَاءَ يَتَخَرَّمُ زَنْدُه أَي يَرْكبُنا بِالظُّلْمِ والحُمْق؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وَقَالَ ابْنُ قَنَانٍ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَتَوَعَّدُهُ: وَاللَّهِ لَئِنِ انْتَحَيْتُ عَلَيْكَ فإِني أَراك يَتَخَرَّمُ زَنْدُك، وَذَلِكَ أَن الزَّنْدَ إِذا تَخَرَّمَ لَمْ يُورِ القادِحُ بِهِ نَارًا، وإِنما أَراد أَنه لَا خَيْرَ فِيهِ كَمَا أَنه لَا خَيْرَ فِي الزَّنْدِ المُتَخَرِّم.

وتَخَرَّمَ زَنْدُ فُلَانٍ أَي سَكَنَ غضبُه.

وتَخَرَّمَ أَي دانَ بدينِ الخُرَّمِيَّة، وَهُمْ أَصحاب التَّناسُخِ والإِباحةِ.

أَبو خَيْرَةَ: الخَرْوَمانةُ بقلةٌ خبيثةُ الرِّيحِ تنبُتُ فِي العَطَنِ (قوله [تنبت في العطن] هكذا في الأَصل ويؤيده ما في مادة ش ق ذ من الأَصل والمحكم من التعبير بالإِعطان وصوبه شارح القاموس وخطأ ما فيه وهو تنبت في القطن ولكن الذي في التهذيب والتكملة هنا مثل ما في القاموس)، وأَنشد:ال

القَادِر الرُّهاويّ نِسْبَة إِلَى جَدّهم خازم، مُحدِّثون.

أَبُو عَبْدِ الله الأنصاريّ إِلَى شَشْدانق لَقَب جدّه مُعرَّب شَشْدانه، وشَش بالفَتْح هُوَ السِّتَّة من الْأَعْدَاد ودانه: الحَبة الخُوارَزْميّ الشَّشْدانِقِيّ، سَمِع من جمَاعَة، وقُتِل بِظَاهِر خُوارَزْم فِي وَقعة فِي صَفَر سنة ثَمانِ عَشْرَة وخَمْسِمائة.

أَبُو مكرم [*] السّلميّ النِّيسابُورِيّ، وأهلُ بلَدِهِ يُسَمُّونه إمامَ الْأَئِمَّة، حدَّث عَن إِسْحَاق بن راهَوَيْه وَعَلِيّ بن حجر، وَعلي بن خَشْرم، وَعنهُ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عُدَيّ وجَماعة، وحَفِيدُه أَبو طَاهر محمدُ بنُ الفَضْل ابنِ مُحمَّد بن إِسْحَاق مُحدِّثٌ مَشْهُور.

أَبو بَكْر النَّسَويّ العَطَّار، عَن جَدّهِ أَبِي عبد الرَّحْمن ابْن خُزَيْمة، وَعند ابنهُ الحَاكِم أَبُو الفَتْح سَعْدٌ، وسَعْد عَن شُيُوخ عبدِ الرَّحِيم بن السَّمْعانِيّ، وعليّ بن مُحَمَّد الخُزَيْميّ سَمِع سَرِيًّا السَّقْطِي، وَعنهُ العَبَّاسُ بنُ يُوسُفَ الشِّكْلِيّ .

أما نِسْبَة إِمَام الأَئِمَّة فَإلَى جَدّه الأَعْلَى خُزَيْمة بَطْن من سليم، وخُزَيْمة بن مَالك بن عبد الله بن أهيب بن عبد الله بن قُنفُذ بن مَالِك ابنِ عَوْف بنِ امرئِ القَيْس بن بُهْثَة ابْن سليم.

صَاحب عَبْد بن حُمَيْد الْكشِّي.

شَيْخٌ لمحمدِ ابنِ مُحَمَّد بن الباغندي: .

هُوَ أَبَا الْقَاسِم .

وإِبراهيمُ بنُ عُجَيْف بنِ خَازِم البُخارِيّ، عَن أَسْبَاط بن اليَسَع.

ومُوسَى بنُ خَازِم الأصبَهَانِيّ شَيْخٌ للطَّبرانِيّ.

ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُف بن خازم الطّحّان البَغْدادِيّ شيخٌ لابنِ قَانِع.

وإِسماعيلُ بنُ يَحْيى بنِ خَازِم النَّيْسَابُورِي مُحَدِّث مُكْثِر، رَوَى عَنهُ اْبنُ الشّرفي، وولدُه أَبُو الفَضْل أحمدُ بنُ إِسماعيل، سَمِع مِنْهُ الحاكِمُ.

ومحمدُ بنُ عبد الله بن خَازِم الدّامَغَانِيّ، عَن محمدِ بنِ دَاودَ الضّبِّيّ.

وحاتِمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَحْمود بن عَفّان بنِ خازِم بن سعيد الكِنْدِيّ الصَّيْرفِي البُخارِيّ، عَن الذُّهْلِي.

مَاتَ سنة أربعَ عَشْرة وَثَلثِمائة.

وأحمدُ بنُ مُحَمَّد بنِ إبراهيمَ بنِ إسحاقَ بنِ خَازِم السَّمَرْقَنْدِيّ، عَن محمدِ بنِ نَصْر المَرْوَزِيّ.

وَالْقَاضِي أَبُو تَمّام عَلِيُّ بنُ أبي خازم مُحَمَّد الواسِطِيّ، عَن أبي الحَسَن محمدِ بن المُظَفَّر.

والحَسَنُ بنُ خَازِمٍ الأَنْماطِيّ، ذكره ابنُ يُونُسَ فِي تَارِيخه.

وبِشْرُ بنُ أَبِي خَازِم: شاعرٌ مَعْروف من بَنِي أَسَد.

وَأَبُو خَازِم أحمدُ بنُ مُحَمَّد بنِ عَلِي الطَّرِيقِيّ، عَن يُوسُفَ بنِ مُحَمَّد بن خشان الرّيْحاني المُقْرِئ الوَرَّاق، وَعنهُ محمدُ بنُ عبد الرَّحْمن العَلَوِيّ.

وَأَبُو خَازِم محمدُ بنُ عَلِي بن الحَسَن الوشاء، عَن زَيْدِ بنِ مُحَمَّد اْبن جَعْفَر، وَعنهُ حَفِيدُه أَبُو الحُسَين محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ اْبنِ أبي خَازِم.

ومحمدُ ومحمدُ اْبنا مُحَمَّد بن عِيسَى بنِ خَازِم الحَذّاء، حَدَّثا .

نَقله الجوهَرِيّ.

الأَخْزَمُ: .

قَالَ الأزهريّ: الَّذِي ذَكَره اللًّيث فِي الكَمَرة الخَزْماء لَا أَعْرِفُه.

قَالَ: وَلم أسمَعِ الأَخْزم فِي اسمِ الحَيَّاتِ.

وَقد نَظَرت فِي كُتُب الحَيَّات فَلم أَرَ الأَخْزَم فِيهَا.

وَقَالَ رَجُلٌ لشَيْءٍ أَعْجَبَه:أَي: قَطَران المَاءِ من ذَكر أَخْزَم.

أبي ، كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الكَلْبِيّ على مَا نَقله الجوهَرِيّ.

قُلتُ: واسمُ أبي أخزم هرومةُ وَهُوَ ابنُ رَبِيعة بن جَرْولَ بن ثُعَل بن عَمْرو، وَهُوَ الجَدُّ السَّادِس لحاتم؛

فَإِنَّهُ ابنُ عَبدِ اللهِ بنِ سَعْدِ بن الحَشْرَج بنِ امرئِ القَيْسِ بن عَدِيّ ابْن أَخْزَم بن أبي أَخْزَم، وَهُوَ أَخو النَّجد ابْنا هرومة، ، مِنْهُم مُرَّةُ وَالِد حارِثَة ابنِ حَنْبل الَّذِي نزل بِهِ امْرُؤ القَيْس.

وَمِنْهُم عَدِيّ، وَهُوَ والدُ امْرِئِ الْقَيْس، وعَبدُ شَمْس، فامرؤُ الْقَيْس جَدّ حاتِم الْمَذْكُور، وجدّ مِلْحان بن حَارِثَة الَّذِي رَثَاه حاتِم وَأَخِيه غُطَيْف بنِ حَارِثَة.

وَولده حَلْبسُ بنُ غُطَيف، أَخُو عَدِيّ بن حَاتِم لأُمّه، وَأما عَبدُ شَمْس فَإِنَّهُ جَدُّ قَبِيصَة بنِ الهلب وَغَيره.

قَالَ ابنُ الكَلبِيّ: فِي مَكان وَاحِد (فَأَدْمَوْه، فَقالَ: مُخزَّمٌ ، مِنْهُم: شَيْبانُ بنُ مُخزَّم بن عَلِي، وعُقْبَةُ بنُ مُخزَّم شاعِرٌ إِسلامِيٌّ، ويزيدُ بنُ مُخَزَّم: أحدُ قُوَّاد الأسودِ العَنْسِيّ، ذكره سيفٌ فِي الفُتُوح.

خُزَيْمةُ البُخارِيّ أَخُو مَسْعُود.

قَالَ مُوسَى ابنُ عُقْبةَ: بَدْرِيّ، وَهُوَ أَبُو خُزَيْمة.

خُزَيْمةُ بنِ الفَاكِه بنِ ثَعْلَبة الخَطْمِيّ أَبو عِمارة ذُو الشِّهادتَيْن، شَهِد أُحُدًا وَمَا بَعْدَها، وقُتِل مَعَ عَلِي.

خُزَيمةُ البهزّيّ السّلميّ لَهُ حَدِيث أرْسلهُ الزّهريّ.

قُلْتُ: وَهُوَ صِهْر خَدِيجةَ أُمّ الْمُؤمنِينَ.

خُزَيْمَةُ السّلميّ نَزَل البَصْرة، لَهُ حَدِيث فِي الترّمذِيّ فِي الأَطْعِمة خُزَيْمةُ أحدُ مَنْ حَمَله النّجاشِيّ فِي السَّفِينة مَعَ عَمْرو ابنِ أُميَّة.

خُزَيْمةُ مِصْرِيٌّ، رَوَى عَنهُ يَزِيدُ بنُ أبي حَبِيب قَالَه ابنُ لَهِيعَة.

خُزَيْمةُ بن عَدِيّ من القَواقِلة، شَهِد أُحُدًا.

خُزَيْمة بنهِ قَطَن العُكْلِيّ، وَفَد بِإِسْلَام قَوْمِه وَوَلِي صَدَقاتِهم.

خُزَيْمةُ الأَنْصارِيّ الخَطْمِيّ، رَوَى عَنهُ مُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِر، وَقيل: عَن المُنْكَدِر.

وَكَثُمامةَ: خُزامَةُ بنُ يَعْمُر اللَّيْثي) اخْتلف على الزُّهريّ فِيهِ، فَقيل: خُزَامة عَن أَبِيه رَضِي الله تَعالى عَنْهُم.

وَفَاته: خُزَيْمةُ بنُ عَبْد عَمْرو العصريّ، وخُزَيْمة بنُ عَمْرو، لَهما وِفادَةٌ.

، قَالَ الذَّهَبِيّ: أَبُو خُزَامة السَّعْدِيّ، رَوَى عَن الزُّهريّ، عَن ابنِ أَبِي خُزَامة، عَن أَبِيه فِي التَّدَاوِي والرُّقَى.

وَفِي كتاب الكُنَى لِابْنِ المُهَنْدِس، وَهُوَ أَحَدُ شُيوخِ الذَّهبي مَا نصّه: أَبُو خُزامَةَ السَّعْدِيّ: أحدُ بَنِي الحَارِثِ خازِمُ البَصْرِيّ، عَن مُجاهِد، وَعنهُ يَحْيَى بنُ عَبْدِ الله بنِ سَالِم.

خازِمُ ، عَن يُونُس بنِ مُغِيث.

خازِمُ بن عَلِيّ بنِ أَبي الدِّبْس ، سَمِع مِنْهُ أُبَيُّ النِّرْسِيُّ.

خازِمُ بن أبي بكر ، عَن جَدِّه أبي بَكْرِ بنِ هبة، وَعنهُ أَبُو البَقاءِ بنُ طَبَرْزد.

أما فجماعة، مِنْهُم بنُ خَازِم بنُ خَازِم الأَمِير ، وَوَلَدَاه شُعَيْب وإبراهيمُ، لَهُما ذِكْر.

بن خَازِم شيخُ ابنِ لَهِيعة.

بنُ خَازِم البَصْرِيّ، عَن الأَعْمَشِ وَهِشَام، وَعَنْه إِسحاقُ وَأَحْمدُ وعليٌّ وابنُ معِين وخَلق، مَاتَ سنة مِائة وخَمْسٍ وتِسْعِين.

بنُ خَازِم شَيْخٌ للطَّحاوِيّ.

بنُ خَازِمٍ عَن الزُّهريّ.

مَنْ جَدُّه خازِم جَماعةٌ، مِنْهُم عَن أحمدَ بن يُونُس، ، عَن مالِك.

، عَن مُجاهِد، وذَكَره البُخارِيّ، ومُسْلِم بالحَاءِ المُهْمَلَة، قَالَ الأَمير: والمَحْفُوظُ بالمُعْجَمة.

أَبو خَازِم كَذَا فِي النُّسَخ وَهُوَ غَلَط، والصَّواب: عَبْدُ الحَمِيد القَاضِي.

أمَّا عبدُ الغَفَّار بنُ الحَسَن فَإِنَّهُ رَوَى عَن الثَّورِيّ.

وَأَبُو خَازِم عَبدُ الحَمِيد فَهُوَ ابنُ عَبْدِ العَزِيز القاضِي فِي زمن المُعْتَضِد بِبَغْداد، كَانَ وَإِنَّمَا احْتَمَلَت الزِّيادة والنّقصان فِي الْأَوَائِل لِأَن الوَزْن إِنَّمَا يَسْتَبِينُ فِي السَّمع، وَيظْهر عَوارُه إِذا ذَهَبْتَ فِي البَيْت.

وَقَالَ مرّة: قَالَ أَصحابُ العَرُوض: جازَتِ الزِّيادة فِي أَوَّل الأبيات وَلم يُعتَدَّ بهَا كَمَا زِيدَت فِي الكَلام حُروفٌ لَا يُعتدُّ بهَا نَحْو " مَا " فِي قَوْله تَعَالَى: {فبمَا رَحْمَة من الله لنت لَهُم} .

وَأكْثر مَا جَاءَ من الخَزْم بحُرُوف العَطْف، فَكَأَنَّك إِنَّما تَعْطِف بيْتًا على بَيْت، فَإِنَّمَا تحتسب بوَزْن البَيْت بغَيْر حُروفِ العَطْف، فالخَزْمُ بالوَاوِ كَقَوْلِ امْرِئِ القَيْس:فالواو زَائِدة:وَقد يَأْتِي الخَزْم فِي أَوَّل المِصْراع الثَّاني: أنشدَ اْبنُ الأَعرابيّ:فَزَاد " بَلْ " فِي المِصْراع الثَّاني.

ورُبَّما اعْتَرَض فِي حَشْو النِّصف الثَّاني بَين سَبَبَ وَوَتِدٍ، كَقَوْل مُطَيْر بنِ الأَشْيَم:" فَإِذا " هُنَا مُعْتَرضة بَيْنَ السَّبَب والوَتِدِ المَجْمُوع.

وَقد يَكُون الخَزمُ بالفَاءِ كَقَوْلِه:فَهَذَا من الهَزَج، وَقد زِيدَ فِي أَوَّله حَرْف.

وخزموا " بِ " بَلْ " كَقَوْلِه: سِماك الضَّبِّيّ، عَن أَبيه، وَعنهُ القاسِمُ بن يَعْلَى.

وخازِمُ بنُ يَحْيَى الحَلَوانِي أَخُو أَحْمد، رَوَى عَن ابنِ أبي السّريّ.

وَأَبُو خَازِم: بَزيعٌ الكوفيّ، عَن الضّحّاك بنِ مُزاحِم.

وَأَبُو خازِم: خُزَيْمةُ بنُ مَيْسَرةَ، كَنّاهُ أَبُو عُرُوبَة.

وَأَبُو خَازِم: إِسْمَاعِيلُ بنُ يزيدَ البَصْرِيّ، عَن هِشام بنِ يُوسُفَ الصَّنْعانيّ.

وعِيسَى بنُ خَازِم، عَن إِبْرَاهِيم بن أَدْهَم.

وإبراهيمُ بنُ خَازِم بنِ مَسْلَمَةَ الفَرّاء، عَن مُحَمَّد بنِ النَّضْر الحارِثِيّ.

وعبدُ الله بنُ خَازِم، عَن يحيى بن زَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، وَعنهُ محمدُ بنُ يَحْيى الذُّهْلِي.

وعبدُ الرَّحِيم بنُ خَازِم البَلْخِيّ، عَن مَكّيّ بن إِبْرَاهِيم، وَعنهُ أحمدُ بنُ عليّ الأَبَّار.

وَأَبُو طَاهِر أحمدُ بنُ نَصْر بن خازم البِيكَنْدِيّ، عَن القَعْنَبِي وطَبَقَتِه.

وسُلَيْمانُ بنُ فَرِينَامَ بن خازِم البُخارِي، عَن مُقاتِل بن عتاب البُخارِيّ، وَعنهُ ابنُه أَبُو حَامِد أَحْمد، وَكَانَ أَبُو حَامِد هَذَا مُحَدِّثاً مُكْثِراً، روى عَنهُ حَفِيدُه عَبْدُ الرَّحْمن بنُ مُحَمَّد بنِ أَحْمد، مَاتَ سنة ثَلَاثِينَ وثلثمائة.

ومحمدُ بنُ خُزَيْمةَ بنِ خَازِم بنِ مُوسَى بنِ خَازِم بنِ سُلَيْمان بن حَنْظَلة الفَقِيه الحَنْظَلِيّ، عَن حُمِ اْبنِ نُوح، وَعنهُ أحمدُ بنُ أَحْيَد البُخارِيّ شَيْخُ غُنْجَار.

وَأَخُوهُما عَنْبَسَةُ، استَخْلفَه أَبوه على مَرْوَ.

وإخوَتُهم: سُلَيْمان، وخَازِمٌ، ونُوحٌ، لَهُم ذِكْر، وسَلَمَةُ والنَّضْر وَلَدَا سُلَيْمان المَذْكُور، لَهُما ذِكْر فِي الفُتُوح أَيْضا عِنْد أبي جَعْفَر الطَّبَرِيّ.

وَقَالَ أَبُو سَعْد المَالِينِيُّ: سَمِعتُ أَبَا عبدَ الله أحمدَ بنَ مُحَمَّد بن خَازِم اْبنِ مُحمّد بنِ حَمْدان بنِ مُحَمّد بنِ خَازِم بن عبد الله بن خازِم الحَرَقي بخَرَق يَقُول: سمعتُ أبي أَبَا قَطَن مُحَمَّد بن خازِم يَقُول عَن أَبِيه خَازِم اْبنِ مُحَمَّد الخَرَقِيّ وأحمَدَ بنِ مُحَمَّد الخَرَقِيّ كِلاهُما عَن جَدّه محمدِبن حَمْدَانَ الخَرَقِيّ، عَن أَبِيه، عَن جَدّه محمدِ بن خازِم أَنَّه سَمِع محمدَ بن قَطَن الخَرَقِيَّ - وَكَانَ وَصِيّ عبد الله اْبن خازِم - قَالَ: كانَ لعَبْدِ الله بنِ خازم عِمامةٌ سَوْداءُ، فكانَ يلبَسُها فِي الأَعْيادِ، ويَقُولُ: كَسانِيها رَسُولُ اللهِ [] .

قُلتُ: وَأَبُو جَعْفر محمدُ بنُ جَعْفر الخَازِميّ الَّذِي ذَكَره المصنّف هُوَ من أولادِ محمدِ بنِ خازِم بن عبدِ اللهِ هَذَا.

وخازِمُ بنُ الْقَاسِم البَصْرِي.

وخازِمُ بنُ أبي خَازِم، عَن عَبدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبي لَيْلَى، وَقيل فِيهِ: خَالِدُ بنُ الحَارِث بنِ أبي خَازِم.

وَأَبُو خُزَيْمةَ خازِمُ بن خَزِيمةَ البَصْرِيّ، عَن مُجاهِد، وَعنهُ يَحْيَى اْبنُ عَبدِ اللهِ بنِ سَالم.

وخازِمُ بن إِسْحَاق بنِ مُجاهِد الحَنْظَلِي النَّحويّ صاحبُ " إِعْرَاب القرآنِ "، سَمِع أَبَا حَنِيفة، وحَدَّث عَن أبي حَمْزة السَّكريّ.

ذكره غُنْجار فِي تارِيخ بُخارى.

والحُسَينُ بنُ خَازِم المَعافِريّ شَيخٌ للواقِدِيّ.

وخازِمُ بن سِماك بنِ مُوسَى بنِ شَهِد أُحُداً، وَهُوَ اْبنُ أَخي خَزَمةَ المَذْكور أَولا.

بنِ عَدِيّ الخَزْرَجِيّ من بَنِي ساعِدَةَ، شَهِدَ بَدْراً، اْبن أَصْرم البَلَوِيّ حَلِيف الأَنْصار بَدْرِيّ: رَضِي اللهُ تَعالى عَنْهُم.

نَبْت) طَيِّبُ الرِّيح، كَمَا فِي الصّحاح، وَلم يذكر المُصَنِّف الخِيرِيّ فِي مَوْضِعه، وَأنْشد الجَوْهريُّ للأَعْشَى:وَقَالَ أَبُو حَنِيفة: .

وَأَنْشَد: ، واحدته خزاماة.

بلغَة هُذَيْل.

قَالَه الجوهريّ: وأَنْشَدَ لأَبي ذَرّة الهُذَلِيّ: هِيَ .

كَمَا فِي المُحْكَم.

، قَالَ:ويُجمعَ أَيْضا على خُزُم، أنْشَدَ لابنِ دَارَةَ: كأَنَّه كَانَ عَاقًّا) لأَبِيه.

والشِّنْشِنَةُ: الطَّبِيعة أَي أَنَّهم أَشْبَهوا أَباهم فِي طَبِيعَته وخُلُقِه.

وَنقل أَبُو عُبَيْدَة: فِيهِ نِشْنِشَة.

بتَقْدِيم النُّون على الشِّين، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وَهُوَ من الْأَمْثَال السائِرَة المَشْهُورَة، وَأوردهُ المَيْدانِيّ والزَّمخشريّ وضَمْرةُ والعُكْبَرِيّ وغيرُهم.

قَالَ نصر: أظُنُّه بَين مَلَل والرَّوْحاء.

أخزمُ: مَعْرُوف.

خُزامٌ .

قَالَ لَبيد: بالضَّم: .

، هَكَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوابُ: وخَازِمٌ الجِهْبِذُ، على النَّعت كَمَا هُوَ نَصّ التَّبْصِير قَالَ: وَهُوَ شَيْخ لِابْنِ مَخْلد العَطّار.

خازِمُ ، بحاء مِهْمَلَة وباء مُوَحَّدَة مُحَرَّكَتيْن، رَوَى عَن خَازِم بنِ خُزَيْمة النّصريّ.

خازِمُ عَن أَبي عَسِيب.

خازِمُ أَبُو مُحَمَّد الفتريّ، عَن عَطاءِ بنِ السَّائِب، وَعنهُ نَصْرُ الجَهْضَمِيّ، وَاهٍ، مُهْملَة، وَهَكَذَا قيَّده ابنُ الفَلَكِي.

وبِ " هَل " كَقَوْلِه:و" بِنَحْن " كَقَوْلِه: الخَزَمُ سَوَاء، وَله أَفْنانٌ وبُسْر صِغارٌ يَسْوَدُّ إِذا أيْنَعَ، مُرٌّ عَفِصٌ لَا يأكلُه النّاسُ، وَلَكِن الغِرْبان حريصة عَلَيْهِ تَنْتَابُه، قَالَه أَبُو حنيفَة.

وَفِي التَّهْذِيب: الخَزَم: شَجَر، أَنْشَدَ الأصمَعِيُّ:وَفِي الصّحاح: شَجَر تُتَّخَذ من لِحائِه الحِبالُ، الْوَاحِدَة خَزَمة، وأنشدَ اْبنُ بَرِّي: بَائِعُه) .

، على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلام: مَعْروفٌ، نَقَله الجوهَرِيّ.

خُوصُ المُقْلِ) تُعْمَلُ مِنْهُ أَحْفاشُ النِّساء.

من القَواقِل، شَهِد أُحُداً.

قَالَه الطَّبَرِيّ.

قَالَ الحافِظٌ: وَالَّذِي فِي الإِكْمال: خُزَيْمةُ بنُ خُزَمةَ بنِ عَدِيّ بِتَصْغِير الأول.

قُلتُ: وَهَكَذَا ذَكَرَه اْبنُ سَعْد واْبنُ عَبْدِ البَرّ.

يُكنَى أَبَا بَشِير من بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفِ بن الخَزْرج.

قَالَ الطّبَرِيّ: بَدْرِيّ.

ابنِ سَعْدِ بن هْزَيْم، لَهُ صُحْبَة، روى حديثَه الزُّهْرِيُّ، فَقيل: عَن ابْن أبي خُزامَة عَن أَبِيه فِي الرُّقَى، وَقد اختُلِف فِيهِ على الزُّهَرِيّ، فَقيل عَنهُ هَكَذَا، وَقيل عَنهُ عَنْ أَبِي خُزامة عَن أَبِيه.

هَكَذَا فِي النُّسخ، والصّوابُ: بنت جَهْم العَبْدَرِيَّة، وَيُقَال فِيهَا: خُزَيْمَة أَيْضا، وَهِي من مُهاجِرةِ الحَبَشة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا.

[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:الخَزْماءُ: الناقةُ المَشْقُوقَة المَنْخِر، وَقَالَ ابنُ الأعرابيّ: " المَشْقُوقَة: الخِنَّابَةُ.

وَقَالَ: والزَّخْماءُ: المُنْتنَة الرَّائِحَة.

قَالَ: والخُزْم " بِضَمَّتَين " الخَرّازُونَ ".

والمُخَازمة: المُعارَضَة.

ومَخْزُوم: أَبُو حَيٍّ من قُرَيش، وَهُوَ ابنُ يَقَظة بنِ مُرَّة بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَي بنِ غَالِب، نَقَله الجوهَرِيّ.

وعَجِيبٌ من المُصَنِّف إغفالُه.

وَمَخْزُوم أَيْضا: قَبِيلةٌ من عَبْس، وَهُوَ ابنُ مالِك بنِ غَالِب بن قُطَيْعَةَ بنِ عَبْس، مِنْهُم خالِد بنُ سِنانِ بنِ غَيْثِ بن مُرَيْطَةَ بنِ مَخْزُوم، قيل: إِنَّه نَبِيّ، [] ، وعَلى نَبِيّنا أًفْضلُ الصّلاة وَالسَّلَام.

وخَزَم أنفَه، أَي: ذَلَّلَه.

وَمَا هُم إِلاّ كالأَنْعام المُخَزَّمة، أَي: حَمْقَى.

وَهُوَ مَجازٌ.

وتَخازَم الجَيْشان: تَعارَضا.

ولَقِيتُه خِزاماً أَي: وِجاهاً.

وَمن المَجاز أَيْضا: أَعْطَى القرآنَ خزائِمَه، وهم من حَدِيثِ أبي الدَّرْدَاءِ: " اقرأْ عَلَيْهِم السَّلام، ومُرْهُم أَن يُعْطُوا القرآنَ بخزائِمِهِم ".

قَالَ ابنُ الأَثِير: هِيَ جَمْع خِزامة، يُرِيد بهَا الانْقِيادَ لحُكْم القُران.

وكَشَدَّاد: خَزَّام مَوْلَى المُعْتَصِم، لَهُ ذِكْر فِي دَوْلَته.

قَالَ الحافِظُ: هكَذا رأيتُه مَضْبُوطًا بخَطّ أبي يَعْقُوبَ النَّجِيرَمِيّ.

والخُزامُ، كَغُرابٍ: لَقَب الشَّيْخ أبِي العَبَّاس أحمدَ مُقرئِ الجَنائز، مَاتَ سنة إِحْدى وعِشْرين وسَبْعِمائة.

وَمن المُحَدِّثين خازِمُ بنُ الحُسَيْن أَبُو إِسْحَاق الحُمَيْسِيّ.

وَأَبُو خَازِم عبدُ الرَّحْمن بن خَازِم، عَن مُجاهدِ.

وعبدُ الله بنُ خَازِم النًّهْشَلِيّ الدّارِمِيّ، لَهُ ذكر.

وَأَبُو خَازِم: سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدِ الحَمِيد شَيْخٌ لِقُبَّيْطَةَ الحافِظ.

وخاَزِمُ بنُ مُرّة الإراشِيّ كُوفِيٌّ تابِعِيٌّ مُخْتَلَف فِيهِ.

فيُقالُ بالحَاء أَيْضا.

وخازِمُ بنُ عبد الله بن خُزَيْمة العابِدُ، ورُبَّما نُسِب إِلَى جَدّه، عَن خُلَيْد بنِ حَسَّان.

وَأَبُو خَازِم باشِرٌ شَيْخ لمُعَلَّى بنِ أَسَد.

وَأَبُو خَازَم مَيْسَرَةُ بنُ حَبِيب.

وَأَبُو خازِم المُعَلَّى بنُ سَعِيد سَمِع مِنْهُ عَبدُ الغَنِي الأَزْدِيّ.

وهُشَيمُ بنُ أَبِي خَازِم، واسمُه بَشِير.

وعَبدُ الله بنُ خَازِم بنِ أَسْماء بنِ الصَّلْت أَبُو صَالِح السّلمي أَمِيرُ خُرَاسَان بَطَلَ مَشْهور، جَرَت لَهُ حُروبٌ كَثِيرة، يُقَال لَهُ صُحْبة.

وَوَلَدُه مُوسَى بنُ عَبد اللهُّ، وَلِي خُراسان أَيْضا، وَله شِعْر فِي أخِيه مُحَمّد لَمَّا قُتِل.

وَهُوَ من نَعْت النَّعام، قيل لَهُ ذَلِك لِثُقْب فِي مِنْقارِه.

سَيْرٌ رَقِيق يَخْزِم بَيْن الشِّراكَيْن) ، وَقد خَزَم شِراكَ نَعْلِه إِذا ثَقَبَه وَشَدَّه.

وشِراكٌ مَخْزُوم.

وَهُوَ مجَاز.

فِيها، قَالَ القُطامِيُّ: غَيْرِه وَاحِد.

نَقله الجوهَرِيّ، وَهِي المُخاصَرَة أَيْضا كَأَنَّهُ مُعارضةٌ فِي السّير، قَالَ اْبنُ فَسْوةَ:ذكر نَاقَته أَنَّ راكِبَها إِذا جَارَ بِها عَن القَصْد ذَهَبَت بِهِ خِلافَ الجَوْر حَتَّى تَغْلِبَه، فتأخذ على القَصْد.

: بارِدَة، عَن كُراع، وَالَّذِي حَكَاه أَبُو عُبَيد بالرَّاء، وَقد ذَكَر عِلّة كُراع فَقَالَ: كأنّها تَخْزِمُ الأطرافَ أَي: تنظمها وَأنْشد: أَو حَرْفَين أَحْرُف من حُرُوفِ المَعاني نَحْو: الوَاوِ، وَهَلْ، وَبَلْ.

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: إِنَّمَا جازَت هَذِه الزّيادَة فِي أَوائِل الأبيات كَمَا جَازَ الخَرْم، وَهُوَ النُّقْصان، فِي أوائِلها، عراقِيَّ المَذْهَب عَفِيفاً وَرِعاً، قَالَه الأَمِير.

أَبُو خازم الدّلاّل، شيخٌ لأُبَيِّ النَرْسِيِّ.

أَو خَازِم ، كَذَا فِي النُّسخ، والصَّواب عُبيدُ الله المُقْرِئ عَن ثابِت بن بُنْدار.

أَبُو خَازِم الحَنْبَلِيّ أَخُو القَاضِي أبِي يَعْلَى.

أَبُو خَازِم مُحَمَّدُ ابنُ القَاضِي ، مَاتَ سَنَة سَبْع وَعِشْرِين وَخَمْسِمائة.

وابنُه أَبُو يَعْلَى حَدَّث أَيْضا، وَمَات سنة سِتِّين وخَمْسِمائة.

وأَخُوه عَبْدُ الرَّحيم بنُ أَبِي خَازِم، حدَّث عَن ابنِ الحُصَين.

أَبُو جَعْفَر بن خازم الجُرْجانِيّ الفَقِيه، أخذَ عَن ابنِ سُرَيْج وَغَيره، وبَرَع فِي المَذْهَب حَتَّى إِن حَمْزةَ بنَ يُوسُف الحافِظِ قَالَ: حَدثنَا أَبُو أَحْمد الغِطْرِيفيّ قَالَ: قَالَ أَبُو الْعَبَّاس بن سُرَيْج: لم يَعْبُرْ جِسْرَ نَهْروان أفقَهَ مِنْهُ، وَقَالَ الإِدْريسِيّ: أمْلى شَرْح مُخْتَصر الْمُزنِيّ عَن ظَهْر قَلْبه.

مَاتَ سنةَ أربعٍ وعِشْرِين وثَلَثمائة.

أَبُو أَحْمَد .

ظاهِرُ سِياقه أنَّهما أَخَوان ولَيْس كَذلِك ولكنهما يَجْتَمِعان فِي اسْمِهِما واسمِ أبِيهما وقَبِيلَتِهما، وَيَفْتِرقان فِي اسْم الجَدّ، فأحمدُ هُوَ ابنُ مُحمّد بنِ يَحْيى الجُعْفِيّ، وجَعْفَرُ هُوَ ابنُ مُحَمَّد بن الحُسَين الجُعْفِيّ، وَقد كتب عَنْهُمَا ابنُ عُقْدَة، فتأمّل هَذِه المُناسبَة والمُشابَهَة.

شَيْخِ هَراة أَبُو بكر من كِبار مَشْيَخَة عَبِدِ [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:رجلٌ خُرْطُمانِيٌّ: كَبِيرُ الْأنف.

حَكَاهُ اْبنُ بَرّي عَن اْبن خَالَوَيْه.

وخِفافٌ مُخْرْطَمة: ذاتُ خَرَاطِيمَ وأُنوفٍ، يَعْنِي أَنَّ صُدُورَها ورُؤُوسَها مُحَدَّدةٌ.

خَ ز م خَزْمًّا: .

خَزَم يَخْزِمه خَزْماً: ، وَهِي حَلَقه من شَعَر تُجعَل فِي وَتَرة أَنْفِه يُشَدّ بهَا الزِّمام.

كَمَا فِي الصّحاح.

وَقَالَ اللّيثُ: إِن كَانَت من صُفْر فَهِيَ بُرَةٌ، وَإِن كَانَت من شَعَر فَهِيَ خِزامَةٌ، وَقَالَ شَمِر: الخِزَامة إِذا كَانَت من عَقَب فَهِيَ ضانَةٌ، وَفِي الحَدِيث: " لَا خِزامَ وَلَا زِمامَ ".

أَي: كَانَت بَنُو إِسْرائِيل تَخْزِم أنوفَها وتَخْرِق تراقِيَها ونحوَ ذَلِك من أَنواع التَّعذيب، فَوَضَعَه اللهُ عَن هَذِه الأُمَّة.

وَجمع الخِزامة: خَزائِم، بالتَّشْدِيد للكَثْرة.

كَسَكْرى أَي: مُخَزَّمة.

عَن اْبن الأعرابيّ، وَأنْشد:وَذَلِكَ أَنَّ النَّاقةَ إِذا لَقِحت رَفَعَت ذَنَبها ورَأْسَها، فَكَأَنَّ الإِبلَ إِذا فَعَلت ذَلِك خَزْمَى، أَي: مَشْدُودَة الأنوف بالخِزامَةِ وإِن لم تُخَزَّم.

وَفِي الصّحاح: يُقَال لكل مَثْقُوب مَخْزُوم والطّيْرُ.

كُلُّها مَخْزُومة) زادَ غيرُه: .

قَالَ الجَوْهَرِيّ: .

وَفِي الصّحاح: ولذلِك يُقَال للنَّعام مَخْزُوم، وَقَالَ غيرُه: مُخَزَّم.

قَالَ الشَّاعِر: