معنى خفع

(خفع) فلَان خفعا وخفوعا ضعف من جوع أَو مرض أَو غشي عَلَيْهِ مِنْهُمَا وَيُقَال خفع على فرَاشه ومفاصله استرخت (خفع) خفعا لزق بَطْنه بظهره من جوع أَو مرض وَضعف ووخم فَهُوَ أخفع وَهِي خفعاء (ج) خفع (أخفعه) الْمَرَض أَو الْجُوع صرعه (انخفعت) النَّخْلَة انقلعت من أُصُولهَا وَفُلَان ضعف ووخم وعَلى فرَاشه لزق بِهِ من مرض أَو جوع وكبده تثنت أَو استرخت من جوع ورئته انشقت من دَاء بهَا (الخفاع) دَاء يُصِيب الرئة فَتَنْشَق مِنْهُ (

وقولهم: " سمعت للسياط خضعة وللسيوف بَضْعَةً " فالخَضْعَةُ: وقعُ السياطِ.

والبَضْعُ: القطعُ.

وأمَّا قول لبيد:والضاربونَ الهامَ تحت الخَيضْعَهْ (نحن بنوا أم البنين الاربعة * ونحن خير عامر بن صعصعه * المطعمون الجفنة المدعدعه) * فإنَّ أبا عُبيدٍ حكى عن الفراء أنَّها البيضةُ.

وحكى سَلَمَةُ عن الفراء أنّه الصوتُ في الحرب.

والأَخْضَعُ: الذي في عنقه خُضُوعٌ وتطامنٌ خِلْقَةً.

يقال: فرسٌ أَخْضَعُ بيّن الخَضَع، وظليمٌ أَخْضَعُ، وقومٌ خُضُعُ الرقابِ، جمع خَضوعٍ، أي خاضعٍ.

قال الشاعر (الفرزذق) : وإذا الرجالُ رَأَوْا يَزيدَ رأَيْتَهُمْ * خَضُعَ الرقابِ نواكس الابصار[خفع] خَفَعَ الرجلُ خَفْعاً، أي دِيرَ به فسقط من جُوع وغيره.

قال الشاعر (جرير) :وغدوا وضيف بنى عقال يخفع (يمشون قد نفخ الخزير بطونهم:) * خفع] خَفَعَ الرجلُ خَفْعاً، أي دِيرَ به فسقط من جُوع وغيره.

قال الشاعر (جرير) :وغدوا وضيف بنى عقال يخفع (يمشون قد نفخ الخزير بطونهم:) *وانخفعت كبده: استرخت من الجوع ورقت.

[خلع] خَلَعَ ثوبَه ونعله وقائده خَلْعاً.

وخَلَعَ عليه خَلْعَةً، وخالَعَ امرأته خُلْعاً بالضم.

والخِلْعَةُ: خيارُ المال، وينشد بيت جرير بضم الخاء: من شاء بايعته مالي وخُِلْعَتَهُ * ما تُكْمِلُ التَيمُ في ديوانهم سطرا * وخلع الوالى، أي عزل.

وخالَعَتِ المرأةُ بعلها: أرادتْه على طَلاقها ببذلٍ منها له، فهي خالِعٌ، والاسم الخُلْعَةُ.

وقد تَخالَعا.

وا

خَفَعَ، كمَنَع: ديرَ به فَسَقَطَ من جوعٍ وغيرِهِ،وـ بالسيف: ضَرَبَهُ به،أو الخَفْعُ: تَحَرُّكُ السِّتْرِ، أو الثوبِ المُعَلَّقِ، واسْتِرْخَاءُ المَفَاصِلِ،كالخَفَعَانِ، محركةً.

وَخُفِعَ، كعُنِيَ: احْتَرَقَتْ كَبِدُهُ من الجوعِ.

والمَخْفُوعُ: المَجْنُونُ.

والخَوْفَعُ: الواجِمُ الكَئِيبُ، كالناعِسِ.

وأخْفَعَهُ الجوعُ: صَرَعَهُ.

وانْخَفَعَتْ كَبِدُهُ: تَثَنَّتْ، أو اسْتَرْخَتْ جوعاً، ورَقَّتْ،وـ النخلَةُ: انْقَلَعَتْ،وـ الرِّئَةُ: انْشَقَّتْ.

• الخَلْعُ، كالمَنْعِ: النَّزْعُ، إلا أنَّ في الخَلْعِ مُهْلَةً، ولَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابِلِ في وعاءٍ من جِلْدٍ، أو القَديدُ المَشْوِيُّ في وِعاءٍ بإهالَتِهِ، وبالضم: طَلاقُ المرأةِ ببدَلٍ منها أو من غَيْرِهَا،كالمُخَالَعَةِ والتَّخالُعِ، وقد ا

خفع: (في اللسان والقاموس (خفع) بالبناء للمجهول عن ابن بري) خَفَع الرَّجُلُ: إذا ديَر به فَسَقَطَ، وانْخَفَعَتْ كَبْدُه من الجوع، وانْخَفَعَتْ رئتُه إذا انْشَقَّتْ من داءٍ، قال جرير: (يغدون قد نفخ) يمْشُون قد نَفَخَ الخزيرُ بطُونهُمُ .

وغدوا وضَيْفُ بني عَقالٍ يَخْفَعُأي تَحْتَرِقُ كَبِدُه من الجوع.

والخَوْفَعُ: الذي به اكتئابٌ ووجُومٌ شِبْهُ النُّعاس.

[باب العين والخاء والباء (خ ب ع، ب خ ع مستعملان)]خبع: الخَبْعُ: الخَبْءُ في لغة تميمٍ، يجعَلُون بدل الهمزة عَيْناً (يجعلون الهمزة عينا) وخَبَعَ الصَّبِيُّ خُبُوعا: أي فُحِمَ من شدَّة البكِاء حتّى انْقطع نفسُه.

خفع:خُفِعَ من الجُوْع: احْتَرَقَ‍ [تْ] (زيادة من التاج نقلاً عن ابن عباد) كبدُه وتَثَنَّتْ (وتثتت).

وانْخَفَعَتْ رئتُه: انْشَقَّتْ من داء.

والخَوْفَعُ: المُكْتَئب الواجِمُ شبه الناعِس («الناعش» وما اثبتناه من ك، وهو الصواب).

والخَفْعُ والخَفَعَان: الظَّلْعُ واسْتِرخاءُ المفاصِل.

وَخفَعْتُه بالسَّيف: ضَرَبْته.

والخَفْعُ: تَحَرُّكُ السترِ أو الثَّوْبِ المعلَّق (المعلو).

[والمَخْفُوْعُ: المجنون] (زيادة من التاج نقلاً عن ابن عباد).

خفع: أَبُو الْعَبَّاس عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: المخفوع: الْمَجْنُون.

وَقَالَ اللَّيْث: خُفِع الرجلُ من الْجُوع فَهُوَ مخفوع.

وَأنْشد لجرير:يمشونَ قد نفخَ الخزيرُ بطونَهموغدَوا وضيفُ بني عِقالٍ يُخفَعقَالَ: وانخفعت رئتُه، إِذا انشقَّتْ من دَاء يُقَال لَهُ الخُفاع.

ورجلٌ خَوفَعٌ، وَهُوَ الَّذِي بِهِ اكتئاب ووجوم.

وكلُّ من ضعف ووجَم فقد انخفَع وخُفِع، وَهُوَ الخُفَاع.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ انجعفت النَّخلة وانخفعت وانقعرت، وتجوّخت، إِذا انقلعتْ من أَصْلهَا.

(بَاب الْعين وَالْخَاء مَعَ الْبَاء) اسْتعْمل من وجوهه: بخع، خبع، خعب.

خفع: خفَع يخفَعُ خَفْعاً وخُفوعاً: ضَعُف مِنْ جُوع أَو مَرَض؛

قَالَ جَرِيرٌ:يَمْشون قَدْ نَفَخ الخَزِيرُ بُطونَهم، .

وغَدَوْا، وضَيْفُ بَنِي عِقالٍ يَخْفَعُفاخْتَضَعَتْ وخَضَعَتْ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:يظَلُّ مُخْتَضِعاً يَبْدُو فتُنْكِرُه .

حَالًا، ويَسْطَعُ أَحياناً فيَنْتَسِبُ (قوله [يظل] سيأتي في سطع فظل) مُخْتَضِعاً: مُطأْطِئ الرأْس.

والسطُوعُ: الانْتصاب، وَمِنْهُ قِيلَ لِلرَّجُلِ الأَعْنقِ: أَسْطَعُ.

ومَنْكِب خاضِع وأَخضع: مُطَمْئِنٌ.

وَنَعَامٌ خواضِعُ: مُمِيلات رؤوسَها إِلى الأَرض فِي مَرَاعِيهَا، وَظَلِيمٌ أَخضَع، وَكَذَلِكَ الظِّبَاءُ؛

قَالَ:تَوَهَّمْتها يَوْمًا، فقُلت لصاحِبي، .

وَلَيْسَ بِهَا إِلَّا الظِّباء الخَواضِعُوَقَوْمٌ خُضُعُ الرِّقَابِ: جَمْعُ خَضُوعٍ أَي خاضِع؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزِيدَ، رأَيْتَهم .

خُضُعَ الرِّقاب، نَواكِسَ الأَبْصارِوخَضَعَه الكِبَرُ يخْضَعُه خَضْعاً وخُضوعاً وأَخْضَعه: حَناه.

وخَضَع هُوَ وأَخْضَع أَي انحَنى.

والأَخْضَع مِنَ الرِّجَالِ: الَّذِي فِيهِ جَنَأٌ، وَقَدْ خَضِعَ يخْضَعُ خَضَعاً، فَهُوَ أَخْضَعُ، وَفِي حَدِيثِالزُّبَيْرِ: أَنه كَانَ أَخْضَعأَي فِيهِ انحِناء.

وَرَجُلٌ خُضَعةٌ إِذا كَانَ يخضَع أَقْرانَه ويَقْهَرُهم.

وَرَجُلٌ خُضَعةٌ، مِثَالُ هُمَزة: يخْضَعُ لِكُلِّ أَحد.

وخَضَع النجمُ أَي مَالَ للمَغيب.

وَنَبَاتٌ خَضِعٌ: مُتَثنٍّ مِنَ النَّعْمةِ كأَنه مُنْحَنٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ عِنْدِي عَلَى النسَب لأَنه لَا فِعْلَ لَهُ يَصْلُح أَن يَكُونَ خَضِعٌ مَحْمُولًا عَلَيْهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَبي فَقْعس يَصِفُ الكَلأَ: خَضِعٌ مَضِعٌ ضافٍ رَتِعٌ؛

كَذَا حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي مَضِعٌ، بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ؛

قَالَ: أَراد مَضِغٌ فأَبدل الْعَيْنَ مَكَانَ الْغَيْنِ لِلسَّجْعِ، أَلا تَرَى أَن قَبْلَهُ خَضِع وَبَعْدَهُ رَتِع؟

أَبو عَمْرٍو: الخُضَعة مِنَ النَّخْلِ الَّتِي تَنْبُت مِنَ النَّوَاةِ، لُغَةُ بَنِي حَنِيفَةَ، وَالْجَمْعُ الخُضَعُ.

والخَضَعةُ: السِّيَاطُ لانصِبابها عَلَى مَن تَقَع عَلَيْهِ، وَقِيلَ: الخَضْعةُ والخَضَعة السُّيُوفُ، قَالَ: وَيُقَالُ لِلسُّيُوفِ خَضْعة، وَهِيَ صَوْتُ وقْعها.

وَقَوْلُهُمْ: سَمِعْتُ لِلسِّيَاطِ خَضْعةً وَلِلسُّيُوفِ بَضْعة؛

فالخضْعةُ وَقْعُ السِّيَاطِ، والبَضْعُ القَطْع.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقِيلَ الخَضْعة أَصوات السُّيُوفِ، والبَضْعةُ أَصوات السِّيَاطِ؛

وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مُحَرَّكًا كَمَا قَالَ:أَرْبعةٌ وأَرْبَعهْ .

اجْتَمَعا بالبَلْقَعَهْ،لمالِكِ بنِ بَرْذعهْ، .

وللسيوفِ خَضَعَهْ،وللسِّياطِ بَضَعَهْوالخَيْضَعةُ: المعركةُ، وَقِيلَ غُبارها، وَقِيلَ اخْتِلَاطُ الأَصوات فِيهَا؛

الأَوَّل عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ: لأَن الكُماة يَخْضع بَعْضُهَا لِبَعْضٍ.

والخَيضَعةُ: حَيْثُ يَخْضَعُ الأَقْرانُ بعضُهم لِبَعْضٍ.

والخَيْضَعةُ: صَوْتُ الْقِتَالِ.

وَالْخَيْضَعَةُ: الْبَيْضَةُ؛

فأَما قَوْلُ لَبِيدٍ:نحنُ بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَرْبَعَهْ، .

ونحنُ خَيْرُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَهْ،المُطْعِمون الجَفْنةَ المُدَعْدَعَهْ، .

الضارِبونَ الهامَ تحتَ الخَيْضَعَهْفَقِيلَ: أَراد الْبَيْضَةَ، وَقِيلَ: أَراد الْتِفافَ الأَصوات فِي الْحَرْبِ، وَقِيلَ: أَراد الخَضَعةَ مِنَ السُّيُوفِ فَزَادَ الْيَاءَ هَرَباً مِنَ الطّيِّ، وَيُقَالُ لِبَيْضَةِ الحرب الخَيْضَعةلَا خَرِعَ العظْمِ وَلَا مُوَصَّماوَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الخَرِيعُ الضَّعِيفُ.

قَالَ الأَصمعي: وَكُلُّ نَبْتٍ ضعيفٍ يَتَثَنَّى خِرْوَعٌ أَيَّ نَبت كَانَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَمِيٍّ، كأَنّه .

تعَمُّجُ شَيْطانٍ بذِي خِرْوَعٍ قَفْروَلَمْ يَجِئْ عَلَى وَزْنِ خِرْوَعٍ إِلَّا عِتْوَدٌ، وَهُوَ اسْمُ وادٍ، وَلِهَذَا قِيلَ للمرأَة الليِّنةِ الحسْناء: خَرِيعٌ، وَكَذَلِكَ يُقَالُ للمرأَة الشَّابَّةِ النَّاعِمَةِ اللَّيِّنَةِ.

وتَخَرَّع وانخرَع: استرْخَى وضَعُفَ وَلَانَ، وضَعُف الْخَوَّارُ.

والخَرَعُ: لينُ المَفاصِل.

وشَفة خَرِيعٌ: ليّنةٌ.

وَيُقَالُ لِمِشْفَرِ الْبَعِيرِ إِذا تدلَّى: خَرِيعٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:خَرِيعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحِي، .

كأَخْلاقِ الغَرِيفةِ ذِي غُضونِ (قال الصاغاني كذا وقع في النسخ ذي غضون، والرواية ذا غضون منصوب بما قبله) وانخَرَعَت كَتِفُه: لُغَةٌ فِي انْخَلَعَت.

وانْخَرَعَت أَعضاء الْبَعِيرِ وتخرَّعت: زَالَتْ عَنْ مَوْضِعِهَا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ومَن هَمَزْنا عِزَّه تخرَّعاوَفِي حَدِيثِيَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ أَنه قَالَ: لَا يُجزئ فِي الصَّدَقَةِ الخَرِعُ، وَهُوَ الفَصِيل الضَّعِيفُ، وَقِيلَ: هُوَ الصَّغِيرُ الَّذِي يَرْضَع.

وكلُّ ضَعِيفٍ خرِعٌ.

وَانْخَرَعَ الرَّجُلُ: ضَعُفَ وَانْكَسَرَ، وانخرَعْتُ لَهُ: لِنْتُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: لَوْ سَمِعَ أَحدكم ضَغْطةَ الْقَبْرِ لخَرِعَ أَو لَجَزِعَ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَي دَهِشَ وضعُف وَانْكَسَرَ.

والخَرَعُ: الدَّهَشُ، وَقَدْ خَرِعَ خَرَعاً أَي دَهِشَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي طَالِبٍ: لَوْلَا أَنَّ قُرَيْشًا تَقُولُ أَدركه الخَرَعُ لَقُلْتُهَا، وَيُرْوَى بِالْجِيمِ وَالزَّايِ، وَهُوَ الخَوْف.

قَالَ ثَعْلَبٌ: إِنما هُوَ الخَرَعُ، بِالْخَاءِ وَالرَّاءِ.

والخَرِيعُ: الغُصْن فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ لنَعمَتِه وتَثَنِّيه.

وغُصْنٌ خَرِعٌ: لَيِّنٌ ناعِمٌ؛

قَالَ الرَّاعِي يَذْكُرُ مَاءً:مُعانِقاً ساقَ رَيّا ساقُها خَرِعوالخَرِيعُ مِنَ النِّسَاءِ: الناعمةُ، وَالْجَمْعُ خُروعٌ وخَرائعُ؛

حَكَاهُمَا ابْنُ الأَعرابي.

وَقِيلَ: الخَرِيعُ والخَرِيعةُ الْمُتَكَسِّرَةُ الَّتِي لَا تَرُدّ يدَ لامِس كأَنها تَتخَرَّع لَهُ؛

قَالَ يَصِفُ رَاحِلَتَهُ:تَمْشِي أَمامَ العِيسِ، وَهْيَ فِيهَا، .

مَشْيَ الخَرِيعِ تركَتْ بَنِيهاوكلُّ سرِيع الانكِسارِ خَرِيعٌ.

وَقِيلَ: الخَرِيعُ الناعمةُ مَعَ فُجور، وَقِيل: الفاجِرةُ مِنَ النِّسَاءِ، وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُهُمْ بالمرأَة الخَرِيع إِلى الفُجور؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمهْ، .

يَؤُرُّها فَحْلٌ شَدِيدُ الصُّمَمهْوَقَالَ كُثَيِّرٌ:وفيهنَّ أَشْباهُ المَها رَعَتِ المَلا، .

نَواعمُ بِيضٌ فِي الهَوَى غَيْرُ خُرَّعِوإِنما نَفَى عَنْهَا المَقابِحَ لَا المَحاسِن أَراد غَيْرَ فواجِرَ وأَنكر الأَصمعي أَن تَكُونَ الفاجِرةَ، وَقَالَ: هِيَ الَّتِي تَتَثنَّى مِنَ اللِّين؛

وأَنشد لعُتَيْبةَ بْنِ مِرْداس فِي صِفَةِ مِشْفر بعير:لَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابل، وَقِيلَ: يُؤخذ مِنَ العِظام ويُطبخ ويُبَزَّر ثُمَّ يُجْعَلُ فِي القَرْف، وَهُوَ وِعاءٌ مِنْ جِلْد، ويُتَزَوَّدُ بِهِ فِي الأَسفار.

والخَوْلَعُ: الهَبِيدُ حِينَ يُهْبَد حَتَّى يَخْرُجَ سَمْنه ثُمَّ يُصَفَّى فيُنَحَّى وَيُجْعَلُ عَلَيْهِ رَضِيضُ التمْرِ المَنْزُوع النَّوَى والدَّقِيقُ، ويُساط حَتَّى يَخْتَلِط ثُمَّ يُنْزل فيُوضع فإِذا بَرَد أُعِيد عَلَيْهِ سَمنه.

والخَوْلَعُ: الحَنظل المَدْقُوق والمَلْتُوت بِمَا يُطَيِّبه ثُمَّ يُؤْكل وَهُوَ المُبَسَّل.

والخَوْلَعُ: اللَّحْمُ يُغْلَى بِالْخَلِّ ثُمَّ يُحْمَلُ فِي الأَسْفار.

والخَوْلَعُ: الذِّئب.

وتَخَلَّع الْقَوْمُ: تَسَلَّلوا وَذَهَبُوا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:ودَعا بَنِي خلَفٍ، فباتُوا حوْلَهُ، .

يَتَخَلَّعُونَ تَخَلُّعَ الأَجْمالِوالخالِع: الجَدْي.

والخَلِيعُ والخَيْلَعُ: الغُول.

والخَلِيعُ: اسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ.

والخُلَعاءُ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ.

والخَيْلَعُ مِنَ الثِّيَابِ والذِّئاب: لُغَةٌ فِي الخَيْعَل.

والخَيْلَعُ: الزَّيت؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والخَيْلَعُ: القُبَّةُ مِنَ الأَدم، وَقِيلَ: الخَيْلَعُ الأَدم عَامَّةً؛

قَالَ رُؤْبَةُ:نفْضاً كنفْضِ الريحِ تُلْقِي الخَيْلَعاوَقَالَ رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ:مَا زِلْتُ أَضْرِبُه وأَدْعو مالِكاً، .

حَتَّى تَرَكْتُ ثِيابَه كالخَيْلَعِوالخَلَعْلَعُ: مِنْ أَسماء الضِّباع؛

عَنْهُ أَيضاً.

والخُلْعةُ: خِيار الْمَالِ؛

وَيُنْشِدُ بَيْتَ جَرِيرٍ:مَنْ شاءَ بايَعْتُه مَالِي وخُلْعَتَهُ، .

مَا تَكْمُل التَّيْمُ فِي ديوانِهِم سَطَراوخُلْعة المالِ وخِلْعَتُه: خِيارُه.

قَالَ أَبو سَعِيدٍ: وَسُمِّيَ خِيارُ الْمَالِ خُلْعة وخِلْعة لأَنه يَخْلَع قَلْبَ النَّاظِرِ إِليه؛

أَنشد الزجاج:وكانت خُلْعةً [خِلْعةً] دُهْساً صَفايا، .

يَصُورُ عُنوقَها أَحْوَى زَنِيمُيَعْنِي المِعْزى أَنها كَانَتْ خِياراً.

وخُلْعةُ مَالِهِ: مُخْرَتُه.

وخُلِعَ الْوَالِي أَي عُزِلَ.

وخَلَع الغُلامُ: كَبُرَ زُبُّه.

أَبو عَمْرٍو: الخَيْعَلُ قَمِيصٌ لَا كُمَّيْ لَهُ (قوله لَا كُمَّي لَهُ، قَالَ الصاغاني: وإِنما أُسقطت النُّونُ مِنْ كُمَّين لِلْإِضَافَةِ لأَن اللَّامَ كالمُقحمة لَا يُعتدّ بِهَا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْضِعِ).

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ يُقلب فَيُقَالُ خَيْلَع.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: ا

خَ ع عوقالَ عَمْرُو بنُ بَحْر الجَاحِظُ: {خَعَّ الفَهْدُ} يَخِعُّ: صَاتَ مِن حَلْقِهِ إِذَا انْبَهَرَ فِي عَدْوِهِ.

قالَ الأزْهَرِيُّ: كَأَنَّهُ حِكَايَةُ صَوْتِهِ إِذا انْبَهَرَ.

قالَ: وَلَا أَدْرِي أَهُو مِنْ تَوْلِيدِ الفَهَّادِينَ، أَو مِمّا عَرَفَتْهُ العَرَبُ فتَكَلَّمَتْ بِهِ، قالَ: وأَنَا بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَتِهِ.

خَ ف عخَفَعَ الرَّجُلُ، كمَنَعَ، خَفَعَاً، هكَذَا فِي العُبَابِ، وضُبِطَ فِي الصِّحاح بالوَجْهَيْنِ: خَفَعَ، كمَنَعَ، وخُفِعَ، كُعِنَىَ، خَفْعاً، وزادَ غَيْرُه: خُفُوعاً، أَي دِيرَ بِهِ فسَقَطَ مِن جُوعٍ وغَيْرِهِ.

كَذا فِي الصّحاح.

وفِي اللِّسَانِ: مِن جُوعٍ أَوْ مَرَضٍ، ومَعْنَى دِيرَ بِهِ، أَيْ حَصَلَ لَهُ الدُّوارُ، بالضَّمِّ، وَهُوَ مَرَضٌ أَو غَشَيَانٌ يَعْتَرِي الرَّأْسَ.

وقَدْ مَرَّ فِي مَوْضِعِه.

وَفِي الصّحاح: قالَ الشّاعِرُ:قالَ الصّاغَانِيّ: وغَدَوْا تَصْحِيفٌ.

والرّوايَةُ: غَدْوَى، مثالُ سَكْرَى.

ويُرْوَى: زَغَداً، بالتَّحْرِيك، وزُغُداً، بِضَمَّتَيْنِ، جَمْعُ زَغِيدٍ، ولعلَّهُ أَخذَه من كِتَاب ابنِ فارِس، والبَيْت لجَرِيرٍ.

وأَوْرَدَهُ ابنُ بَرِّيّ: يُخْفَعُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه.

قالَ: وكَذَا وَجَدْتُه فِي شِعْر يُخْفَعُ، أَي يُصْرَعُ من الجُوع.

وخَفَعَهُ بالسَّيْفِ: ضَرَبَه بِهِ، عَن ابْن عَبّادٍ.

أَو الخَفْعُ: تَحَرُّكُ السِّتْرِ أَو الثَّوْبِ المُعَلَّقِ، عَن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً.

وقالَ أَيْضاً: الخَفْعُ: اسْتِرْخَاءُ المفَاصِل، كالخَفَعانِ مُحَرِّكَةً.

وقالَ أَيْضاً: خُفِعَ، كعُنِىَ احْتَرَقَتْ كَبَدُهُ مِنَ الجُوعِ وتَثَنَّتْ.