معنى «خفو»

خفِيَ لـ يَخفَى، اخْفَ، خِفْوةً، فهو خافٍ، والمفعول مَخْفِيّ له • خفِي له الأمرُ: استتر "أكلها خِفْوةً- ليس بخافٍ عنك- خفيت عنه الحقيقة".

خِفْوة [مفرد]: مصدر خفِيَ لـ.

خفوفا قلوا وخف فلَان على الْقُلُوب أنست بِهِ وقبلته وخف عقله طاش وحمق وَ

خَفْواً وخُفُوًّا: لَمَعَ،وـ الشيءُ: ظَهَرَ.

والخِفْوَةُ، بالكسر: الخِفْيَةُ.

• ي: خَفاهُ يَخْفِيهِ خَفْياً وخُفِيًّا: أَظْهَرَهُ، واسْتَخْرَجَهُ،كاخْتَفَاهُ.

وخَفِيَ، كَرَضِيَ، خَفَاءً،فهو خافٍ وخَفِيٌّ: لم يَظْهَرْ.

وخَفاهُ هو،وأَخْفاهُ: سَتَرَهُ، وكَتَمَه.

والخافِيَةُ: ضِدُّ العَلانِيَةِ.

والشيءُ الخَفِيُّ: كالخافِي والخَفَا.

وخَفِيتُ له، كرَضِيتُ، خُفْيَةً، بالضم والكسر: اخْتَفَيْتُ.

ويَأْكُلُهُ خِفْوَةً، بالكسر: يَسْرِقُه.

واخْتَفَى: اسْتَتَرَ، وتَوارَى،كَأَخْفَى واسْتَخْفَى،وـ دَمَه: قَتَلَه من غيرِ أن يُعْلَمَ به.

والنُّونُ الخَفِيَّةُ: الخَفِيفَةُ.

وأخْفِيَةُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُه.

وأخْفِيَةُ الكَرَى: الأعْيُنُ.

والخافِي والخافِيَةُ والخافِياءُ: الجِنُّج: خَوافٍ.

وأرضٌ خافِيَةٌ: بها جِنٌّ.

والخَوافِي: رِيشاتٌ إذا ضَمَّ الطائِرُ جَنَاحَيْهِ، خَفِيَتْ، أو هي الأرْبَعُ اللَّواتِي بعد المَنَاكِبِ، أَو هي سَبْعُ رِيشاتٍ بعد السَّبْعِ المُقَدَّماتِ.

والخِفَاءُ: كالكِساءِ لفظاً ومعنًىج: أخْفِيَةٌ.

والخَفِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الرَّكِيَّةُ، والغَيْضَةُ المُلْتَفَّةُ،وبه خَفِيَّةٌ: لَمَمٌ.

وبَرِحَ الخَفَاءُ: وضَحَ الأَمْرُ.

وإذا حَسُنَ من المرأةِ خَفِيَّاها، حَسُنَ سائِرُها، يعني: صَوْتَها وأثَرَ وَطْئِها الأرْضَ.

والمُخْتَفِي: النَّبَّاشُ.

• ي: أَخْقَى إخْقاءً: جامَعَ واسِعَةً من النساءِ.

• و: خَلا المَكَانُ خُلُوًّا وخَلاءًوأَخْلَى واسْتَخْلَى: فَرَغَ.

ومكانٌ خَلاءٌ: ما فيه أحَدٌ.

وأخْلاهُ: جَعَلَهُ أو وَجَدَهُ خالِياً.

وخَلا: وَقَعَ في مَوْضِعٍ خالٍ لا يُزاحَمُ فيه،كأَخْلَى،وـ على بَعْضِ الطَّعامِ: اقْتَصَرَ.

واسْتَخْلَى المَلِكَ، فأخْلاهُ،وـ به، واسْتَخْلَى به،وخَلا به،وـ إليه،وـ معه، خَلْواً وخَلاءً وخَلْوَةً: سألَه أن يَجْتَمِعَ به في خَلْوَةٍ فَفَعَلَ، وأخْلاهُ معه.

ووَجَدَهُما خِلْوَيْنِ،بالكسر: خالِيَيْنِ.

وكغَنِيٍّ: الفارِغُج: خَلِيُّونَ وأخْلياءُ، ومَنْ لا زَوْجَةَ له.

والخِلْوُ، بالكسر: الخَلِيُّ أيضاً، وهي خِلْوَةٌ وخِلْوٌج: أخْلاءٌ.

والخَالي: العَزَبُ، والعَزَبَةُج: أَخْلاءٌ.

وخَلَّى الأمْرَ،وتَخَلَّى منه،وـ عنه،وخالاهُ: تَرَكَهُ.

والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ: ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ، أو مِثلُ الرَّاقودِ من طِينٍ أو خَشَبَةٍ، تُنْقَرُ ليُعَسِّلَ فيها، أو أسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ، كأنَّهُ رَاقُودٌ.

والخَلِيَّةُ من الإِبِلِ: المُخَلاَّةُ للحَلْبِ، أو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ، أو خَلَتْ من وَلَدِها، فَتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ، ولا تُرْضِعُهُ، بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ، أو التي تُنْتَجُ، وهي غَزيرَةٌ، فيُجَرُّ ولَدُها من تَحْتها، فَيُجْعَلُ تَحْتَ أُخْرَى، وتُخَلَّى هي للحَلْبِ، أو ناقَةٌ أَو ناقَتانِ أو ثلاثٌ يَعْطِفْنَ على واحِدٍ، فَيَدْرُرْنَ عليه، فَيَرْضَعُ الوَلَدُ من واحِدَةٍ،ويَتَخَلَّى أهْلُ البيتِ بما بَقِيَ، أي: يَتَفَرَّغُ، والمُطْلَقَةُ من عِقالٍ، والسَّفينَةُ العظيمةُ، أو التي تَسيرُ من غيرِ أن يُسَيِّرَها مَلاَّحٌ، أو التي يَتْبَعُها زَوْرَقٌ صغيرٌ، وكنايَةٌ عن الطَّلاقِ.

وخَلا مكانُهُ: ماتَ، ومَضَى،وـ عن الأمْرِ،وـ منه: تَبَرَّأ،وـ عن الشيءِ: أرْسَلَهُ،وـ به: سَخِرَ منه.

وخَلا: من حُروفِ الاسْتثْناءِ.

وأنا منه فالِجُ بنُ خَلاوَةَ، بالفتح، أي خَلاءٌ بَرِيءٌ.

والخَلاوَةُ: بَطْنٌ من تُجِيبَ، منهم مالِكُ بنُ عبدِ الله بنِ سَيْفٍ الخَلاوِيُّ.

والخَلاءُ: المُتَوَضَّأُ، والمكانُ لا شيءَ به.

وخَلاؤُكَ أقْنَى لِحَيائِكَ، أي: مَنْزِلُكَ إذا خَلَوْتَ فيه ألْزَمُ لِحَيائِكَ.

وجاؤُونِي خُلُوَّ زَيْدٍ،أي: خُلُوَّهُمْ منه، أي: خالينَ منه.

• ي: الخَلَى، مَقْصورَةً: الرَّطْبُ من النَّباتِ، واحِدَتُهُ: خَلاةٌ، أو كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَهاج: أخْلاءٌ.

والمِخْلاةُ، بالكسر: ما وُضِعَ فيه.

وأخْلَى الله الماشِيَةَ: أَنْبَتَهُ لها،وـ الأرضُ: كَثُرَ خَلاها.

وخَلاهُ خَلْياً،واخْتَلاهُ: جَزَّهُ، أو نَزَعَهُ.

وخَلَى الماشِيَةَ يَخْلِيها: جَزَّ لَها خَلًى،وـ الفَرَسَ: ألْقَى في فيه اللِّجامَ،وـ اللِّجامَ: نَزَعَهُ،وـ القِدْرَ: أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً، أو طَرَحَ فيها لَحْماً،وـ الشَّعيرَ في المِخْلاةِ: جَمَعَهُ.

والمُخْتَلِي: الأسَدُ.

وخالاهُ: صارَعَهُ، أو خادَعَهُ.

واخْلَوْلَى: دامَ على شُرْبِ اللَّبَنِ.

• و: خَمَا اللَّبَنُ

ابنُ جنِّي قوْلَه تَعَالَى: {أَكادَ {أُخْفِيها} ، أَي أُزيلُ} خَفاءَها، أَي غَطاءَها، كَمَا تقولُ: أَشْكَيْته إِذا أَزَلْته عمَّا يَشْكوه.

ونَقَلَهُ الجَوهرِيُّ أَيْضاً.

ولَقِيته {خَفِيّاً، كغَنِيَ: أَي سرّاً.

وقوْلُه تَعَالَى: {ادْعُوا رَبَّكم تَضَرُّعاً} وخُفْيَةً} ، أَي خاضِعِيْنَ مُتَعَبِّدين؛

وقيلَ: أَي اعْتَقِدُوا عِبادَتَه فِي أَنْفُسِكم لأنَّ الدّعاءَ مَعْناه العِبادَة؛

هَذَا قَوْلُ الزجَّاج.

وقالَ ثَعْلَب: هُوَ أَن تَذْكرَهُ فِي نفْسِك.

وقالَ اللّحْيانيُّ: خُفْية فِي خَفْضٍ وسُكونٍ، وتَضَرُّعاً تَمَسْكُناً.

وقالَ الأَخْفَش: {المُسْتَخْفي الظاهِرُ؛

وَبِه فَسّر قَوْله تَعَالَى: {ومَن هُوَ} مُسْتَخْفٍ بالليلِ} .

وخَطَّأَهُ الأَزْهرِيُّ.

{والخَفِيُّ، كغَنِيَ: هُوَ المُعْتَزلُ عَن الناسِ الَّذِي} يَخْفَى عَلَيْهِم مَكانُه؛

وَبِه فُسِّر الحدِيثُ: (إنَّ اللَّهَ يحبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنِيَّ {الخَفِيَّ) .

وَفِي حدِيثِ الهُجْرة: (} أَخْفِ عنَّا خَبَرَك) ، أَي اسْتُر الخَبَرَ لمَنْ سأَلَكَ عنَّا.

{والخافِي: الإنْسَ؛

فَهُوَ ضِدٌّ.

} والخافِيَةُ: مَا يَخْفى فِي البَدَنِ من الجِنِّ؛

نَقَلَهُ الْجَوْهَرِي عَن ابنِ مناذر.

{والخوافِي: من سَعَفِ النَّخْلِ مَا دونَ القِلَبة؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ، وَهِي نَجْديَّةٌ؛

وبلُغَةِ الْحجاز: العَوَاهِنُ.

} وخَفَى البَرْقُ {يَخْفى كرَمَى يَرْمي،} وخَفِيَ {يَخْفى كرَضِيَ يَرضى،} خَفْياً فيهمَا؛

الأخيرَةُ عَن كُراعٍ؛

إِذا بَرَقَ بَرْقاً ضَعِيفاً مُعْتَرِضاً فِي نواحِي الغَيْم.

وقالَ الكُمَيْت، يذمُّ قوْماً وأَنَّهم لَا يَبْرَحونَ بيوتَهم وَلَا يحضرونَ الحَرْب:فَفِي تِلكَ أَحْلاسُ البُيوتِ لوَاصِفٌوأَخْفِيَةٌ مَا هُمْ تُجَرُّ وتُسْحَبُ ( {والخَفِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: الرَّكِيَّةُ) القَعِيرَةُ} لخَفاءِ مائِها.

وقيلَ: بئْرٌ كانتْ عادِيَّةً فانْدَفَنَتْ ثمَّ حُفِرَتْ، والجَمْعُ {الخَفَايا} والخَفِيَّات.

وَفِي الصِّحاحِ: قَالَ ابنُ السِّكِّيت: وكلُّ رَكِيَّة كانتْ حُفِرَتْ ثمَّ تُرِكَتْ حَتَّى انْدَفَنَتْ ثمَّ احْتَفَرُوها ونَثَلُوها فَهِيَ {خَفِيَّةٌ.

وقالَ أَبو عبيدٍ: لأنَّها اسْتُخْرجت وأظهرت.

(و) } الخَفِيَّةُ أَيْضاً: (الغَيْضَةُ المُلْتَفَّةُ) يَتَّخِذُها الأَسَدُ عِرِّيسَتَه وَهِي!

خَفِيّته؛

قالَ الشَّاعِرُ:أُسودُ شَرىً لاقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍتَسَاقَيْنَ سُمّاً كُلُّهُنَّ خَوادِرُوقيلَ: خَفِيَّةُ وشَرىً اسْمانِ لموْضِع عَلَمانِ؛

قالَ:ونحنُ قَتَلْنا الأُسْدَ أُسْدَ خَفِيَّةٍفَمَا شَرِبُوا بَعْداً عَلَى لَذَّةٍ خَمْرَاوفي الصِّحاحِ: وقَوْلُهم أُسُودُ خَفِيَّةٍ كقَوْلهم أُسُود حلْيَةٍ، وهُما مَأْسَدَتانِ.

قالَ ابنُ برِّي: السماع أُسُود خَفِيَّةٍ، والصَّوابُ خَفِيَّةَ، غَيْر مَصْرُوف، وإِنَّما يُصْرَفُ فِي الشِّعْرِ.

(و) يقالُ: (بِهِ خَفِيَّةٌ) ، أَي: (لَمَمٌ) ومَسٌّ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ عَن ابنِ مناذر.

(و) قَوْلُهم: (بَرِحَ {الخفاءُ) ، أَي (وَضَحَ الأَمْرُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وذلكَ إِذا ظَهَرَ وصارَ فِي بَراحٍ، أَي فِي أَمْرٍ مُنْكَشفٍ.

وقيلَ: بَرِحَ الخَفاءُ أَي زالَ الخفاءُ، والأوّل أَجْودُ.

وقالَ بعضُهم: الخَفاءُ هُنَا السِّرُّ فيقولُ ظَهَرَ السِّرُّ.

قالَ يَعْقوبُ: (و) قالَ بعضُ العَرَبِ: (إِذا حَسُنَ من المرْأَةِ} خَفِيَّاها حَسُنَ سائِرُها، يَعْنِي صَوْتَها وأَثَرَ وَطْئِها الأرْضَ) ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: فِي الأَرْضِ؛

لأنَّها إِذا كانتْ رَخِيمَة الصوْتِ دلَّ ذلكَ على خَفَرِها، وَإِذا كانتْ مُتقارِبَة الخُطا وتَمَكَّنَ أَثَرَ وَطْئِها فِي الأرْضِ دلَّ على أنَّ لَها أَرْدافاً وأَوْراكاً.

( {والمُخْتَفِي: النَّبَّاشُ) لاسْتِخْراجِه أَكْفانَ المَوْتَى، لُغَةُ أَهْلِ المدينَةِ.

وقيلَ: هُوَ مِن الاسْتِتارِ} والاخْتِفاءِ لأنَّه يَسْرُق فِي {خُفْيةٍ.

وَفِي الحدِيثِ: (ليسَ على} المخْتَفِي قَطْعٌ) .

وَفِي آخرَ: (لَعَنَ المُخْتَفِيَ {والمُخْتَفِيَةَ) .

وَفِي آخرَ: (مَن} اخْتَفَى مَيِّتاً فكأنَّما قَتَله) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اليدُ {المُسْتَخْفيةُ: يدُ السارِقِ والنَّبَّاشِ؛

وَمِنْه قوْلُ عليِّ ابنِ رَباحِ: السُّنَّة أنْ تُقْطَعَ اليدُ المُسْتَخْفِيَة وَلَا تُقْطَعَ اليدُ المُسْتَعْليَةُ، يريدُ باليدِ المُسْتَعْلِيَة يَدَ الغاصِبِ والناهِبِ ومَنْ فِي معْناهما.

} وأَخْفاهُ: أَزالَ!

خَفاءَهُ؛

وَبِه فَسَّرَ ْفهو على هَذَا مُطاوَعُ {أَخْفَيْته} فاخْتَفَى، كَمَا تقولُ أَحْرَقْته فاحْتَرَقَ؛

وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: { {يَسْتَخْفُونَ من الناسِ وَلَا يَسْتَخْفونَ مِن اللَّهِ} .

وقالَ الفرَّاءُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {وَمن هُوَ} مُسْتَخْفٍ بالليلِ وسارِبٌ بالنَّهار} ، أَي مُسْتَتِر.

وقالَ اللَّيْثُ: {أَخْفَيْتُ الصوتَ فأَنا أُخْفِيه إخْفاءً، وفِعْلُه اللازِمُ اخْتَفَى.

قالَ الأزهرِيُّ: الأَكْثَر اسْتَخْفى لَا اخْتَفَى، واخْتَفَى لغَةٌ ليسَتْ بالعالِيَةِ.

وقالَ فِي موضِعٍ آخَر: أَمَّا} اخْتَفَى بمعْنَى خَفِيَ فَهِيَ لُغَةٌ وليسَتْ بالعالِيَةِ ولابالمُنْكَرة.

(و) {اخْتَفَى (دَمَهُ؛

قَتَلَه من غيرِ أَنْ يُعْلَمَ بِهِ) ؛

وَمِنْه قوْلُ الغَنَوِيّ لأبي العالِيَه: إنَّ بنِي عامِرٍ أَرادُوا أَن} يَخْتَفُوا دَمِي.

(والنُّونُ {الخَفِيَّةُ) : هِيَ السَّاكنَةُ؛

ويقالُ لَهَا: (الخَفِيفَةُ) أَيْضاً.

(} وأَخْفِيَةُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُه) ، جَمْعُ كِمامٍ، واحِدُها {خِفاءٌ.

(وأَخْفِيَةُ الكَرَا: الأَعْيُنُ) ؛

قالَ:لَقَدْ عَلِم الأَيْقاظُ} أَخْفِيَةَ الكَرَاتَزَجُّجَها من حالِكٍ واكْتِحالَها ( {والخافِي} والخافِيَةُ {والخافِياءُ: الجِنُّ، ج} خَوافٍ) .

حكَى اللَّحْيانيُّ: أَصَابَها رِيحٌ مِن {الخافِي، أَي من الجِنِّ.

وحكَى عَن العَرَبِ أَيْضاً: أَصابَه رِيحٌ مِن} الخوافِي؛

قالَ: هُوَ جَمْعُ الخافِي الَّذِي هُوَ الجِنُّ.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ الأصمعيُّ: الخافِي الجِنُّ؛

قالَ أَعْشى باهِلَةَ:يَمْشِي ببَيْداءَ لَا يَمْشِي بهَا أَحَدٌوَلَا يُحَسُّ من الخافِي بهَا أَثَرُ قوْلُه: لَا نَخْفِه أَي لَا تظُهِرْه.

وقُرِىء قوْله تَعَالَى: {إنَّ الساعَةَ آتِية أَكادُ {أَخْفِيها} ؛

أَي أُظْهِرُها؛

حَكَاهُ اللحْيانيُّ عَن الكِسائي عَن محمدِ بن سهل عَن سعيدِ بن جبيرٍ.

ونقلَ ذلكَ عَن الأَخْفَش أَيْضاً، وَبِه فُسِّر أَيْضاً حدِيثُ: (كانَ} يَخْفي صَوْتَه بآمِيْن) ؛

فيمَنْ ضَبَطَه بفتْحِ الياءِ أَي يظْهر.

(و) {خَفَاهُ يَخْفِيه: (اسْتَخْرَجَهُ؛

} كاخْتَفاهُ) ، وَهُوَ افْتَعَل مِنْهُ؛

قالَ الشاعِرُ:فاعْصَوْصَبُوا ثمَّ جَسُّوهُ بأَعْيُنِهِمْثمَّ {اخْتَفَوْهُ وقَرْنُ الشَّمسِ قد زالَاومنه الحدِيثُ: (مَا لم تَصْطَبِحُوا أَو تَغْتَبِقُوا أَو} تَخْتَفُوا بَقْلاً) ، أَي تُظْهِرُونَه؛

ويُرْوَى بالجيمِ وبالحاءِ، وَقد تقدَّم فِي موْضِعِه.

( {وخَفِيَ) عَلَيْهِ الأَمْرُ، (كرَضِيَ) ،} يَخْفَى ( {خَفاءً) بالمدِّ، (فَهُوَ} خافٍ {وخَفِيٌّ) ، كغَنِيَ: (لم يَظْهَرْ.

(} وخَفاهُ هُوَ {وأَخْفاهُ: سَتَرَهُ وكَتَمَهُ) وَفِي القُرْآن: {إِن تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكم أَو} تُخْفُوه} .

وَقَوله تَعَالَى: {أَكادُ {أُخْفِيها} ، أَي أَسْتُرُها وأُوارِيها.

قالَ اللحْيانيُّ: وَهِي قراءَةُ العامَّةِ.

وَفِي حَرْف أُبيَ: أَكادُ أُخفِيها من نفْسِي.

وقالَ الفرَّاءُ: أَكادُ أُخْفِيها فِي التَّفْسيرِ من نفْسِي فكيفَ أُطْلِعُكُم عَلَيْهَا.

وقالَ ابنُ برِّي: قالَ أَبو عليَ القالي: خَفَيْتُ أَظْهَرْت لَا غَيْر، وأمَّا} أَخْفَيْت فيكونُ للأَمْرَيْن، وغَلَّطَ الأَصْمعيّ وأَبا عُبيدٍ القاسمَ وَفِي الحدِيثِ: (إنَّ الخزاءَةَ يَشْرَبُها أَكايس النِّساء من {الخافِيَةِ) ، وإنَّما سُمُّوا الجِنّ بذلكَ لاسْتِتارِهم مِن الأَبْصارِ.

وَفِي الحدِيثِ: (لَا تُحْدِثُوا فِي القَرَعِ فإنَّه مُصَلَّى} الخَافِين، أَي الجِنّ؛

والقَرَعُ، محرّكةً: قِطعٌ من الأرضِ بَيْنَ الكَلأِ لَا نَباتَ بهَا.

(وأَرضٌ {خافِيَةٌ: بهَا جِنٌّ) ؛

قالَ المرَّارُ الفَقْعسيُّ:إِلَيْك عَسَفْتُ خافِيَةً وإِنْساًوغِيطاناً بهَا للرَّكْبِ غُولُ (} والخَوافِي: رِيشاتٌ إِذا ضَمَّ الطَّائِرُ جَناحَيْه {خَفِيَتْ؛

أَو هِيَ) الرِّيشاتُ (الأَرْبَعُ اللَّواتِي بعد المَناكِبِ) ؛

نَقَلَهُ اللَّحْيانيُّ: والقَوْلان مُقْترِبانِ.

(أَو هِيَ سَبْعُ رِيشاتٍ) يَكُنَّ فِي الجَناحِ (بعدَ السَّبْعِ المُقَدَّماتِ) ؛

هَكَذَا وَقَعَ فِي الحكايَةِ عَن ابنِ جَبَلة.

وإنَّما حكَى الناسُ: أَرْبعٌ قَوادِمُ وأَرْبعٌ خَوافٍ، واحِدَتُها خافِيَةٌ.

ونَقَلَ الجَوهرِيُّ عَن الأَصْمعيّ: هنَّ مَا دونَ الرِّيشاتِ العَشْر من مُقَدَّمِ الجَناحِ.

وَمِنْه حدِيثُ مدينَةِ قَوْم لُوطٍ: (إنَّ جِبْريل حَمَلَها على خَوافِي جَناح) ؛

وَهِي الرِّيشُ الصِّغارُ الَّتِي فِي جَناحِ الطائِرِ.

وَفِي حدِيثِ أَبي سُفْيان: (وَمَعِي خَنْجَرٌ مثلُ خافِيَة النَّسْرِ) ؛

يريدُ أنَّه صَغيرٌ.

(} والخِفَاءُ، كالكِساءِ، لَفْظاً ومَعْنًى) ، سُمِّي بِهِ لأنَّه يُلقْى على السِّقاءِ {فيخْفِيه.

وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ رِداءٌ تَلْبَسُه المرْأَةُ فوْقَ ثيابِها، وكلّ شيءٍ غَطَّيْته بشيءٍ من كِساءٍ أَو نَحْوه فَهُوَ خِفاؤه، (ج} أَخْفِيَةٌ) ؛

وَمِنْه قوْلُ ذِي الرُّمَّة:عَلَيْهِ زادٌ وأَهْدامٌ!

وأَخْفِيَةقد كادَ يَجْتَرُّها عَن ظَهْرِه الحَقَبُ بنَ سَلام.

( {والخافِيَةُ: ضِدُّ العلانِيَةِ.

(و) أَيْضاً: (الشَّيءُ} الخَفِيُّ؛

{كالخافِي} والخَفَا) ، بالقَصْرِ، قالَ الشاعِرُ:وعالِمِ السِّر وعالِمِ {الخَفَالقد مَدَدْنا أَيْدِياً بَعْدَ الرَّجاوقالَ أُميَّةُ:وتنسجه الطَّيْرُ الكوامِنُ فِي الخَفاوإذْ هِيَ فِي جوِّ السَّماءِ تَصَعَّدُوأَما} الخَفاءُ، بالمدِّ: فَهُوَ مَا خَفِيَ عَلَيْك.

(و) يقالُ: ( {خَفِيتُ لَهُ، كرَضِيتُ، خُفْيَةً، بالضَّمِّ والكسْرِ) : أَي (} اخْتَفَيْتُ) .

قالَ اللَّحْيانيُّ: حُكِي ذلكَ.

(و) يقالُ: (يأْكُلُهُ خِفْوَةً، بالكسْرِ) ، أَي (يَسْرِقُه) ، وَهُوَ على المُعاقَبَةِ مِن {خفْيَةٍ كَمَا تقدَّمَ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب:وهُنَّ الأُلى يأْكُلْنَ زادَكَ خِفْوَةًوهَمْساً ويُوطِئْنَ السُّرى كُلَّ خابِطِيقولُ: يَسْرِقْنَ زادَكَ فَإِذا رأَيْنَكَ تَموتُ تَركْنَك.

(} واخْتَفَى) مِنْهُ: (اسْتَتَرَ وتَوارَى، {كأَخْفَى) ؛

وَهَذِه عَن ابنِ الأعرابيّ، (} واسْتَخْفَى) .

قالَ الجَوهرِيُّ: {واسْتَخْفَيْتُ مِنْك أَي تَوارَيْتُ، وَلَا تَقُلْ} اخْتَفَيْت.

قالَ ابنُ برِّي: حكَى الفرَّاءُ أنَّه قد جاءَ اخْتَفَيْت؛

بِمَعْنى {اسْتَخْفَيْتُ وأَنْشَدَ:أَصْبَحَ الثَّعْلَبُ يَسْمُو للعُلا} واخْتَفَى من شِدَّةِ الخَوْفِ الأَسَد (و) أَيْضاً: (سَمَّنَ) جَسَدَهُ.

[خفو]: (و ( {خَفا البَرْقُ) } يَخْفُو ( {خَفْواً) ، بالفتْحِ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ (} وخُفُوّاً) ، كسُمُوَ؛

نَقَلَه ابنُ سِيدَه؛

(لَمَعَ) لَمعاً ضَعِيفاً مُعْترضاً فِي نَواحِي الغَيْمِ، فَإِن لَمَعَ قلِيلاً ثمَّ سكَنَ وليسَ لَهُ اعْترِاضٌ فَهُوَ الوَمِيضُ، فَإِن شَقَّ الغَيْم واسْتَطالَ فِي الجَوِّ إِلَى وَسَطِ السَّماءِ مِن غير أَنْ يأْخُذَ يَمِيناً وشِمالاً فَهُوَ العَقِيقَةُ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ أَبو عبيدٍ: {الخَفْوُ اعْتِراضُ البَرْقِ فِي نواحِي السَّماءِ.

وَفِي الحدِيثِ: أنَّه سأَلَ عَن البَرْقِ فقالَ: (} أَخَفْواً أم وَمِيضاً) .

(و) خَفَا (الشَّيءُ) خَفْواً: (ظَهَرَ.

( {والخِفْوَةُ، بالكسْرِ: الخِفْيَةُ) على المُعاقَبَةِ.

يقالُ: فَعَلَ ذلكَ خِفْيَةً} وخِفْوَةً.

خَفِي: (ى {خَفاهُ} يَخْفِيه {خَفياً) ، بفتْحٍ فسكونٍ، (} وخُفِيّاً) ، كعُتِيَ: (أَظْهَرَهُ) ؛

وَهُوَ مِن الأَضْدَادِ.

يقالُ: {خَفَى المطرُ الفِئْرانَ إِذا أَخَرَجَهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ، أَي من جَحِرَتِهِنَّ؛

قالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً:} خَفاهُنَّ من أَنْفاقِهنَّ كأَنَّماخَفاهُنَّ وَدْقٌ من سَحَابٍ مُرَكَّبِويُرْوَى: من عَشِيَ مُجَلَّبِ.

وأَنْشَدَ اللحْيانيُّ لامْرىءِ القَيْسِ بنِ عابسٍ:فإنْ تَكْتُمُوا الشّرَّ لَا!

نَخْفِهوَإِن تَبْعَثُوا الحَرْبَ لَا نَقْعُدِ : (و ( {خَفا البَرْقُ) } يَخْفُو ( {خَفْواً) ، بالفتْحِ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ (} وخُفُوّاً) ، كسُمُوَ؛

نَقَلَه ابنُ سِيدَه؛

(لَمَعَ) لَمعاً ضَعِيفاً مُعْترضاً فِي نَواحِي الغَيْمِ، فَإِن لَمَعَ قلِيلاً ثمَّ سكَنَ وليسَ لَهُ اعْترِاضٌ فَهُوَ الوَمِيضُ، فَإِن شَقَّ الغَيْم واسْتَطالَ فِي الجَوِّ إِلَى وَسَطِ السَّماءِ مِن غير أَنْ يأْخُذَ يَمِيناً وشِمالاً فَهُوَ العَقِيقَةُ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ أَبو عبيدٍ: {الخَفْوُ اعْتِراضُ البَرْقِ فِي نواحِي السَّماءِ.

وَفِي الحدِيثِ: أنَّه سأَلَ عَن البَرْقِ فقالَ: (} أَخَفْواً أم وَمِيضاً) .

(و) خَفَا (الشَّيءُ) خَفْواً: (ظَهَرَ.

( {والخِفْوَةُ، بالكسْرِ: الخِفْيَةُ) على المُعاقَبَةِ.

يقالُ: فَعَلَ ذلكَ خِفْيَةً} وخِفْوَةً.

خَفِي: (ى {خَفاهُ} يَخْفِيه {خَفياً) ، بفتْحٍ فسكونٍ، (} وخُفِيّاً) ، كعُتِيَ: (أَظْهَرَهُ) ؛

وَهُوَ مِن الأَضْدَادِ.

يقالُ: {خَفَى المطرُ الفِئْرانَ إِذا أَخَرَجَهُنَّ من أَنْفاقِهِنَّ، أَي من جَحِرَتِهِنَّ؛

قالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ فَرَساً:} خَفاهُنَّ من أَنْفاقِهنَّ كأَنَّماخَفاهُنَّ وَدْقٌ من سَحَابٍ مُرَكَّبِويُرْوَى: من عَشِيَ مُجَلَّبِ.

وأَنْشَدَ اللحْيانيُّ لامْرىءِ القَيْسِ بنِ عابسٍ:فإنْ تَكْتُمُوا الشّرَّ لَا!

نَخْفِهوَإِن تَبْعَثُوا الحَرْبَ لَا نَقْعُدِورجُلٌ {خَفِيُّ البَطْنِ: ضامِرُه؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وأَنْشَدَ:فقامَ فأَدْنَى مِن وِسادِي وِسادَهُخَفِي البَطْنِ مَمْشُوقُ القَوائِمِ شَوْذَبُ} والخَفاءُ، كسَماءٍ: المُتَطَأْطِىءُ مِن الأرضِ.

{وتَخَفَّى: مثْلُ} اخْتَفَى؛

نَقَلَه الزَّمخشريُّ.

{والمُخْتَفِى: لَقَبُ أَحمدَ بنِ عيسَى بنِ زيْدٍ الشَّهيد.