معنى «دءي»

دأى) دأيا دءا(الدأية) وَاحِدَة فقر الْكَاهِل وَالظّهْر أَو غضاريف الصَّدْر أَو ضلوعه حَيْثُ ملتقاه وملتقى الْجنب والحاضنة غير الْأُم وَمَوْضِع الْقدح من الْقوس وَمن الْبَعِير الْموضع الَّذِي تقع عَلَيْهِ ظلفة الرحل فتجرحه وَمِنْه قيل للغراب ابْن دأية لِكَثْرَة وُقُوعه على دأية الْبَعِير(دبأ)دبئا سكن وَفُلَانًا بالعصا ضربه(دبأه) وَعَلِيهِ غطاه وواراه(دب)دبا ودبيبا مَشى مشيا رويدا وَيُقَال (هُوَ أكذب من دب و

* تحت ظِلال المَوْج إِذْ تَدَأَّمَا (١) *والبحر نَفسُه الدَّأْماء.

ولعل هذا القياسَ أولى به، وتَدَاءمْتُ الرّجلَ، إذا وثبتَ عليه.

وتداءمَ الفحلُ النّاقَة، إذا تجلّلهَا.

وتداءمَت السّماء: توالت أمطارُها (٢).

[دأظ]الدال والهمزة والظاء كلمةٌ واحدةٌ.

يقولون الدّأْظ: المَلْ ء (٣) ويقال دأظتُ المَتاعَ فى الوِعاء.

قال:* والدّأظُ حَتَّى لا يَكونُ غَرْضُ (٤) *الدأْظ: الامتلاء.

والغَرْض: أن يبقى موضعٌ لا يبلُغه الماء (٥).

[دأى]الدال والهمزة والياء أصلان: أحدهما يدل على خَتْلِ، والآخر عَظْمٌ متَّصل بمِثْله، ويشبّه به غيره، ويكون من خَشَب.

فالأوَّل الدّأْى، وهو الختْل؛

يقال دَأبْتُ أدأَى دَأْياً؛

وهو الخَتْل والذِّئب يَدأَى، إِذا خَتَل.

وأمَّا الآخَر فالدّأْيات: الفَقَار، الواحدةُ دَأْية؛

وابنُ دأيةَ: الغُرابُ؛

نعب ابن دأية أي الغراب، نسب إلى دأية البعير وهي فقارته لوقوعه عليها إذا دبرت، أو إلى أبيه.

وهي دأيته أي حاضنته دون أمه.

ويقال للخبر الذي لا يعرف له أصل: جاؤا به غريب ابن دأية.

وأنشد ابن الأعرابي:ولما رأيت النسر عزّ ابن دأيةٍ .

وعشش في وكريه جاشت له نفسيوتقول: نذر ابن دايه؛

أن لا يترك آيه.

دأي: والدَّأْيُ: شِبْهُ الخَتْل والمُراوغة وكذلك الدَّأوُ، والفعل منه دَأَى يَدْأَى دَأْياً ودَأْوا، وقال:دَأَوتَ له لتأخُذَه .

فهَيْهات الفَتَى حذرا «٢٩٠»

دأي: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: الْوَادي تجمع أوداء على أَفعَال مثل صَاحب وَأَصْحَاب.

أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: ابنُ دأيَة هُوَ الغُراب، سمي بذلك لِأَنَّهُ يَقع على دَأْيَة الْبَعِير فَيَنقُرها، والدَّأيةُ هُوَ الْموضع الَّذِي يَقَع عَلَيْهِ ظَلِفَة الْبَعِير فَتَعْقِرُه.

وَقَالَ اللَّيْث: الدَّأْيُ جمع الدَّأْيَة، وَهِي فَقَارُ الْكَاهِل فِي مُجتمع مَا بَين الكَتِفَيْن مِن كَاهِل البَعير خاصَّة والجميع الدَّأَيَاتُ وَهِي عِظامُ مَا هُنالك، كلّ عَظْمٍ مِنْهَا دَأْيَة.

وَقَالَ أَبُو عُبيدة: الدَّأَيَاتُ خَرَزُ الْعُنُقِ، ويُقالُ خَرَزُ القَفَا.

وَقَالَ ابْن شُمَيل: يُقَال للضِّلعين اللَّتين تَلِيَان الواهنتين: الدَّأْيَتَانِ، قَالَ: والدَّئِيُّ فِي الشَّرَاسِيفِ هِي الثوانِي الحواني المستأخِرات الأوساطُ من الضلوع، وَهِي أرْبَعٌ وأَرْبَعٌ، وهُنَّ الْعُوجُ، وَهن المسَقّفَاتُ، وهُنَّ أطولُ الضُّلُوع كلِّها وأَتَمُّها، وإليها يَنْتَفِخُ الجَوف.

وَقَالَ أَبُو دأي: قَالَ أَبُو

: (ى ( {الدَّأْيُ} والدُّئيُّ) ، بضمَ فكسْرٍ، ( {والدِّئيُّ) ، بكسْرِ الدالِ والهَمْزةِ: (فِقَرُ الكاهِلِ والظَّهْرِ، أَو غَراضِيفُ الصَّدْرِ، أَو ضُلوعُهُ فِي مُلْتقاهُ ومُلْتَقى الجَنْبِ) ؛

وأَنْشَدَ الأصْمعيُّ لأبي ذُؤَيْبٍ:لَهَا من خِلالِ} الدَّأْيَتَيْن أَرِيجُ (أَو {الدَّأَياتُ) ، بالتَّحرِيكِ: (أَضْلاعُ الكَتِفِ ثلاثَةٌ من كلِّ جانِبٍ) ، واحِدَتُها} دَأْيةٌ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وقالَ اللَّيْثُ: الدَّأْيُ جَمْعُ!

الدَّأْيةِ،(و) {دَجا (الثَّوْبَ) } دُجُوّاً: (سَبَغَ.

(وعَنْزٌ {دَجْواءُ: سابِغَةُ الشَّعَرِ) ؛

وكذلِكَ الناقَةُ.

(ونِعْمَة} داجِيَةٌ: سابِغَةٌ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وأَنْشَدَ:وَإِن أَصابَتْهُمُ نَعْماءُ {داجِيَةٌلم يَبْطَرُوها وإِن فاتَتْهُمُ صَبَرُوا (} والدُّجَةُ، كثُبَةٍ: الأَصابِعُ الثَّلاثُ وَعَلَيْهَا اللُّقْمَةُ.

(قالَ ابنُ الأعرابيِّ: محاجاةٌ للأَعْراب: يقولونَ ثلاثُ {دُجَهْ يَحْمِلْنَ دُجَهْ إِلَى الغَيْهبانِ فالمِنْثَجَهْ؛

قالَ:} الدُّجَةُ الأصابِعُ الثَّلاثُ؛

والدُّجَةُ اللُّقْمَةُ، والغَيْهَانُ البَطْنُ، والمِنْثَخَةُ الاسْتُ.

(و) {الدُّجَةُ: الزِّرُّ؛

كَمَا فِي المُحْكَمِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: (زِرُّ القَميصِ) .

يقالُ: أَصْلح دُجَة قَمِيصك؛

(ج دُجاةٌ ودُجًى.

(} والمُداجَاةُ: المُدارَاةُ) .

يقالُ: {دَاجَيْته، أَي دَارَيْته كأَنَّك ساتَرْتَه العَداوَةَ؛

قالَ قَعْنَبُ ابنُ أُمِّ صاحِبٍ:كلٌّ} يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَهُولنْ أُعالِنَهُمْ إلَاّ بِمَا عَلَنُوا نَقَلَه الجَوهرِيُّ، قالَ: (و) ذَكَرَ أَبو عَمْرو: أنَّ {المُداجاةَ أَيْضاً (المَنْعُ بينَ الشِّدَّةِ والرَّخاءِ) ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: والإرْخاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الدُّجا: سَوادُ الليْلِ مَعَ غَيْمٍ، وأَنْ لَا تَرى نَجْماً وَلَا قَمَراً؛

وقيلَ: هُوَ إِذْ أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ وليسَ هُوَ مِن الظَّلْمَةِ.

ويقالُ: لَيْلَةٌ {دُجاً وليالٍ دُجاً، لَا يُجْمَع لأنَّه مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ.

} ودَجا الإسْلامُ: قَوِيَ وانْتَشَر وأَلْبَسَ كلَّ شيءٍ.

وحُكِي عَن الأصْمعيّ أنَّ {دَجا الليْلُ بِمَعْنى هَدأَ وسَكَنَ.

} ودَجا أَمْرُهُم على ذلِكَ: أَي صَلَح.

والدَّواجِي: الظّلم، واحِدُهاعَن ثَعْلَب، أَي بالخَيْرِ الكَثيرِ.

{ودُبَىّ: من المُدنِ القَدِيمَةِ بعُمَان كانتِ القَصَبةُ؛

عَن نَصْر.

وكسُمَيَّةَ} دُبَيَّةُ بنُ عدِيِّ بنِ زيدِ بنِ عامِرِ بنِ لوذان الأنْصارِيُّ الخطميُّ قُتِلَ مَعَ عليَ بصِفِّين، وَمن ذرِّيَّتِه: القارونُ بنُ الضحَّاكِ بنِ دُبَيَّةَ، كَانَ لَهُ قدْرٌ بالمدينَةِ، قالَهُ مصعَبُ.

{ودُبَيَّةُ بنُ حرمي السُّلَميُّ سادنُ العُزَّى.

ومحمدُ وسُلَيْمان ابْنا عتبَةَ بن دُبَيَّةَ بن جابِرٍ السُّلَميّ مِن خُلَفاء أَبي طالِبٍ قُتِلا بالحرَّةِ.