معنى «دبي»

دبيره ودبرت دَابَّته وَالشَّيْء دبر وَالشَّيْء جعله خَلفه والقتب الْبَعِير جرح ظَهره وَيُقَال أدبر أَمرهم ولى لفساد(دابر) فلَان مَاتَ وَالْأُذن شقها من خلف وَيُقَال دابر النَّاقة ورحمه قطعهَا وَفُلَان فلَانا ولى عَنهُ وَأعْرض(دبر) الْأَمر وَفِيه ساسه وَنظر فِي عاقبته والْحَدِيث رَوَاهُ عَن غَيره وَالْعَبْد علق عتقه بِمَوْتِهِ(تدابر) الْقَوْم تعادوا وتقاطعوا(تدبر) الْأَمر وَفِيه دبره وَيُقَال عرف الْأَمر تدبرا بِأخرَة(استدبره) أَتَاهُ من وَرَائه واستأثر بِهِ وَالْأَمر رأى فِي نهايته مَا لم ير فِي بدايته(التَّدْبِير) (التَّدْبِير المنزلي) حسن الْقيام على شؤون الْبَيْت (مج)(الدابر) التَّابِع وَمن كل شَيْء آخِره يُقَال قطع الله دابرهم أفناهم عَن آخِرهم وَمَا بَقِي فِي الكنانة إِلَّا الدابر آخر السِّهَام (ج) دوابر(الدابرة) التابعة وَمن كل شَيْء دابره ودابرة الْحَيَوَان عرقوبه ودابرة الْحَافِر مؤخره ودابرة الطَّائِر الإصبع الَّتِي وَرَاء رجله وَبهَا يضْرب الْبَازِي ويطأ ال

(الدَّبَى) الْجَرَادُ قَبْلَ أَنْ يَطِيرَ، الْوَاحِدَةُ (دَبَاةٌ) .

وَ (الدُّبَّاءُ) بِالضَّمِّ وَالتَّشْدِيدِ وَالْمَدِّ الْقَرْعُ الْوَاحِدَةُ (دُبَّاءَةٌ) .

جاؤا كالدّبي وهو الجراد قبل نبات أجنحته.

وأرض مدبيّة: مجرودة، وقد دبيت.

وتقول: أقبلت الخيل كالدّبي، فبلغ السيل الزّبى.

دبى:الدَّبَا: فِرَاخُ الجَرَادِ قَبْلَ أنْ يَطِيْرَ، الواحِدَةُ دَبَاةٌ.

وصِغَارُ النَّمْلِ.

ودُبِيَتِ الأرْضُ فهي مَدْبِيَّةٌ (١): أَكَلَهَا الدَّبَا.

و «جاءَنا بِدُبَيٍّ» (٢): إذا جاءَ بالمالِ كالدَّبَا، و «جاءَ بِدَبَادُبَيٍّ» (٣).

ودُبَيٌّ: مَوْضِعٌ.

والدُّبَّاءُ: القَرْعُ، الواحِدَةُ دُبَّاءَةٌ.

وأَدْبى الرِّمْثُ إدْبَاءً: إذا أَوْرَقَ.

ودَبَّأْتُ الشَّيْءَ: إذا غَطَّيْته.

وبَهَضَني الأمْرُ ودَبَّانِي (٤): بمعنىً.

ودَبَأْتُ: سَكَنْتُ.

ووَقَعُوا في دُبَيٍّ: أي داهِيَةٍ.

(وغَلِطَ الجوهرِيُّ) ؛

الَّذِي فِي الصِّحاحِ عَن ابنِ الأَعرابيّ: جَاءَ فلانٌ {بدَبَى} دَبَى، أَي جاءَ بمالٍ {كالدَّبَى فِي الكَثْرةِ.

هَكَذَا وُجِدَ بخطِّه فِي النسخِ المَوْثوقِ بهَا، فنَقْلُه عَن ابنِ الأَعرابيّ صَحِيحٌ غَيْر أَنَّه خالَفَه فِي الضَّبْطِ، فَالَّذِي فِي المُجْمَل لابنِ فارِس بَدبَى} دُبَيَ، كَمَا للمصنِّفِونَقَلَ الأزهرِيُّ عَن ابنِ الأعرابيِّ: بدَبَى دُبيَ {ودَبَى} دُبَيَّيْنِ، كَمَا هُوَ للمصنِّفِ، ومثْلُه عَن ثَعْلَب.

ووَقَعَ فِي التَكْمِلَةِ عَنهُ: {يَدْبَى} دَبَى {يَدْبَى كيَسْعَى،} ودُبًى مثْلُ رُحًى إِذا جاءَ بِمَال كالدّبَى.

فظَهَرَ بذلكَ أنَّ الجَوهرِيَّ غَلِطَ فِي ضَبْطِهِ، فقوْلُ شيْخنا لَا وهم فقد ذَكَروه بالوَجْهَيْن مَحل تأَمل.

(وأَبو {دُبَيَّةَ، بالضَّمِّ: شاعِرٌ) ، وَهُوَ أَبو دُبَيَّةَ بنُ عامِرٍ مِن بَني سعْدِ بنِ قَيْسِ بن ثَعْلَبَة؛

قالَهُ الحافِظُ فِي التَّبْصيرِ.

(} والدُّبَّاءُ) للقَرْعِ تقدَّمَ ذكْرُه (فِي الباءِ) الموحَّدَةِ.

(ووَهِمَ الجَوهرِيُّ) فِي ذكْرِه فِي المُعْتل.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَزْنُ {دُبَّاء فُعَّال ولامُه هَمْزة لأنَّه لم يُعْرف انْقِلابُ لامِه عَن واوَ أَو عَن ياءٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وأَخْرَجَه الهَرَويُّ فِي دَبَبَ على أنَّ الهَمْزَةَ زائِدَةٌ، وأَخْرَجَه الجَوهرِيُّ والزَّمَخشريُّ فِي المُعْتل على أنَّ هَمْزتَه مُنْقَلِبةٌ، قالَ: وكأَنَّه أَشْبَه.

(} والتَّدْبِيَةُ: الصَّنْعَةُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَرْضٌ {مَدْباَةٌ: كثيرَةُ} الدَّبَى؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وجاءَ {بدَبَى} دُبْيان {ودَبَى} دُبَّيَان، كعُثْمان وعَلْيَان، كِلاهُما وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الدَّأْيَةُ: مُرَكَّبُ القِدْحِ مِن القَوْس، وهُما} دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فَوْق وأَسْفَل.

[دبي]: (ى ( {الدَّبَى: المَشْيُ الرُّوَيْدُ) ، وَقد} دَبَى {يَدْبَى} دَبْياً.

(و) الدَّبَى: الجَرادُ قَبْل أَن يَطِيرَ.

وقيلَ: (أَصْغَرُ) مَا يكونُ مِن (الجَرادِ والنَّمْلِ) .

وقالَ أَبو عبيدَةَ: الجَرادُ أَوَّلُ مَا يكونُ سِراً، وَهُوَ أَبْيض، فَإِذا تحَرَّكَ واسوَدَّ فَهُوَ {دَبىً قَبْل أَن تَنْبتَ أَجْنِحَته، انتَهَى.

وقالَ الجَوهرِيُّ: الواحِدَةُ} دَباةٌ؛

وأَنْشَدَ لسِنانِ الأَباني:كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعَقوبِعلى دَباةٍ أَو على يَعْسُوبِ (وأَرضٌ {مُدْبِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ) ؛

عَن أَبي زَيْدٍ؛

أَي (كثيرٍ تُهما.

(و) أرضٌ) (} مَدْبِيَّةٌ،) كمَرْمِيَّةٍ) ، عَن الكِسائي بمَعْناه، (ومَدْبُوَّةٌ) بالواوِ على المُعاقَبَةِ قالَهُ اينُ سِيدَه؛

(أَكَلَ {الدَّبَى نَبْتَها.

(وأَدْبَى العَرْفَجُ) والرِّمْثُ: إِذا (خَرَجَ مِنْهُ مثلُ} الدَّبَى) ، وَهُوَ حينَئِذٍ يَصْلُح أَنْ يُؤْكَلَ.

( {ودَبَى، كعَلَى: سُوقٌ للعَرَب.

(و) } دُبَيُّ، (كسُمَيَ: ع لَيِّنٌ بالدَّهْناءِ يَأْلَفَهُ.

الجَرادا فيبيضُ فِيهِ.

(و) يقالُ: (جاءَ) فُلانٌ ( {بدَبَى} دُبَيَ) ، كسُمَيَ، ( {وبدَبَى} دُبَيَّيْنِ) : مَشَى {دُبَيّ كسُمَيَ، أَي (بمالٍ كَثيرٍ) ، يقالُ ذلكَ فِي الخَيْرِ والكَثْرةِ، فالدَّبَى مَعْروفٌ؛

} ودُبَيٌّ: مَوْضِعٌ واسِعٌ، فكأَنَّه قالَ: جاءَ بمالٍ!

كدَبَى ذلكَ المَوْضِع الواسِع.

: (ى ( {الدَّبَى: المَشْيُ الرُّوَيْدُ) ، وَقد} دَبَى {يَدْبَى} دَبْياً.

(و) الدَّبَى: الجَرادُ قَبْل أَن يَطِيرَ.

وقيلَ: (أَصْغَرُ) مَا يكونُ مِن (الجَرادِ والنَّمْلِ) .

وقالَ أَبو عبيدَةَ: الجَرادُ أَوَّلُ مَا يكونُ سِراً، وَهُوَ أَبْيض، فَإِذا تحَرَّكَ واسوَدَّ فَهُوَ {دَبىً قَبْل أَن تَنْبتَ أَجْنِحَته، انتَهَى.

وقالَ الجَوهرِيُّ: الواحِدَةُ} دَباةٌ؛

وأَنْشَدَ لسِنانِ الأَباني:كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المعَقوبِعلى دَباةٍ أَو على يَعْسُوبِ (وأَرضٌ {مُدْبِيَةٌ، كمُحْسِنَةٍ) ؛

عَن أَبي زَيْدٍ؛

أَي (كثيرٍ تُهما.

(و) أرضٌ) (} مَدْبِيَّةٌ،) كمَرْمِيَّةٍ) ، عَن الكِسائي بمَعْناه، (ومَدْبُوَّةٌ) بالواوِ على المُعاقَبَةِ قالَهُ اينُ سِيدَه؛

(أَكَلَ {الدَّبَى نَبْتَها.

(وأَدْبَى العَرْفَجُ) والرِّمْثُ: إِذا (خَرَجَ مِنْهُ مثلُ} الدَّبَى) ، وَهُوَ حينَئِذٍ يَصْلُح أَنْ يُؤْكَلَ.

( {ودَبَى، كعَلَى: سُوقٌ للعَرَب.

(و) } دُبَيُّ، (كسُمَيَ: ع لَيِّنٌ بالدَّهْناءِ يَأْلَفَهُ.

الجَرادا فيبيضُ فِيهِ.

(و) يقالُ: (جاءَ) فُلانٌ ( {بدَبَى} دُبَيَ) ، كسُمَيَ، ( {وبدَبَى} دُبَيَّيْنِ) : مَشَى {دُبَيّ كسُمَيَ، أَي (بمالٍ كَثيرٍ) ، يقالُ ذلكَ فِي الخَيْرِ والكَثْرةِ، فالدَّبَى مَعْروفٌ؛

} ودُبَيٌّ: مَوْضِعٌ واسِعٌ، فكأَنَّه قالَ: جاءَ بمالٍ!

كدَبَى ذلكَ المَوْضِع الواسِع.

{داجِيَةٌ.

} والمُداجاةُ: المُجامَلَةُ والمُطاوَلَةُ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: إِذا التَأَمَ السَّحابُ وتَبَسَّطَ حَتَّى يَعُمَّ السَّماء فقد {تَدَجَّى.

} ودُجَى: مَوْلى الطَّائِع خادِمٌ أَسْود قد حدَّثَ.

وأَبو {الدُّجَى: كُنْيَةُ عَنْتَرَة؛

وَمِنْه قوْلُه:أَبو الدَّجَى حَادِثَة اللَّيَالِي} والدِّجو، بالكسْرِ: النَّظِيرُ والخدْنُ.

ويقالُ فِي زَجْرِ الدَّجاجَةِ: {دِجْ لَا} دَجاكُنَّ اللَّهُ.

{والدِّجوةُ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بمِصْرَ من القليوبية، وَقد دَخَلْتها مَرَّات، وَقد نُسِبَ إِلَيْهَا المُحدِّثونَ، مِنْهُم: التَّقيُّ محمدُ بنُ الْمعِين مُحَمَّد بنِ الزَّيْن عَبْدِ الرَّحمانِ بنِ حَيْدرَةَ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبْدِ الجليلِ} الدّجويُّ الشَّافِعيُّ وُلِدَ سَنَة ٧٣٧، وتُوفي سَنَة ٨٠٩، سَمِعَ البُخارِي من أَبي القاسِمِ عبْدِ الرحمنِ بنِ عليِّ بنِ هَارُون والصَّلاحِ خليلِ ابنِ طرنطاي، وَعنهُ البَدْر الْعَيْنِيّ والزَّيْن العِراقي.