معنى دحن

(دحن) دحنا سمن وَقصر وَعظم بَطْنه وتدلق وخبث فَهُوَ دحن (الدحن) السمين المندلق الْبَطن الْقصير (الدحنة) الدحن والغليظ العريض وَالْأَرْض المرتفعة ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال هُوَ دحنة وَهِي دحنة وهم وَهن دحنة (الدحونة) الدحن (الديحان) الْجَرَاد (دحا) الْبَطن دحوا استرخى لعظمه وَالْفرس جر يَدَيْهِ على وَجه الأَرْض وَلم يرفع سنبكه عَنْهَا فدحا ترابها وَالشَّيْء بَسطه ووسعه يُقَال دحا الله الأَرْض وَدفعه يُقَال دحا الصَّبِي المدحاة ورماه وَيُقَال دحاه بِيَدِهِ والماشية سَاقهَا (دحاه) دحيا دحاه (داحاه) راماه بالمداحي وسابقه بهَا (اندحى) مُطَاوع دحاه (تداحيا) تراميا بالمداحي (تدحى) تبسط واتسع وَالْإِبِل فِي الأَرْض تفحصت فِي مباركها السهلة حَتَّى تدع فِيهَا حفرا وَإِنَّمَا تفعل ذَلِك إِذا سمنت (ادحوى) اندحى (الأدحوة) مَوضِع بيض النعام وتفريخه (ج) أداح (الأدحي) الأدحوة وَأَرْبَعَة نُجُوم فِي وسط النَّهر مَعَ الْخَمْسَة الَّتِي فِي جَانبهَا الآخر (ج) أداح (الأدحية) الأدحوة وَيُقَال للنعامة بنت أدحية (الدحية) القردة (الدحية) رَئِيس الْجند (المدحاة) خَشَبَة يدحو بهَا الصَّبِي فتمر على الأَرْض لَا تَأتي على شَيْء إِلَّا اجتحفته ولعبة يلْعَب بهَا أهل مَكَّة وَهِي أَحْجَار كالأقراص وتحفر حُفْرَة بِقَدرِهَا يتنحون عَنْهَا قَلِيلا ثمَّ يدحون بِتِلْكَ الْأَحْجَار إِلَى تِلْكَ الحفرة فَإِن وَقع فِيهَا الْحجر فقد غلب صَاحبهَا وَإِن لم يَقع غلب (ج) مداح (الدحونة) انْظُر (دحن)(دخه) دخا أذله (دخ)

دحن من باب فرح) : الدحن: الخب الخبيثُ، مثل الدَحِلِ.

والدَحنُ أيضاً: السمين المندلق البطن القصير.

قال: والدحونة مثله.

وأنشد: دحونة مكردس بلندح إذا يراد شده يكرمح وقددحن يدحن.

[دخن] دُخان النار معروف، والجمع دواخن، كما قالوا عثان وعواثن، على غير قياس.

وابنا دخان (الدخان كغراب، وجبل، ورمان) : غنى وباهلة.

والدخن أيضا: الدخان.

قال الأعشى: تُباري الزِجاجَ مَغاويرُها شَماطيطَ في رهج كالدخن ومنه: " هدنة على دَخَنٍ " أي سكونٌ لعلّةٍ لا لصلحٍ.

والدَخَنُ أيضاً: الكُدورَةُ إلى السواد، قال المعطَّل الهذَليّ يصف سيفاً: لَيْنٌ حُسامٌ لا يليق ضَريبَةً في مَتْنِهِ دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحْلَسُ ودَخَنَتِ النار تَدْخُنُ وتَدْخِنُ: ارتفع دُخانها.

وادَّخَنَتْ مثله على افتعَلَتْ.

ودَخِنَت (فسدت بإلقاء الحطب عليها، والطبيخ دخنت قدره.

ضبط في اللسان والصحاح من حد ضرب ونصر) النارُ بالكسر، إذا ألقيت عليها حطباً وأفسدتَها حتَّى يهيج لذلك دُخانٌ.

ودَخِنَ الطبيخ أيضاً، إذا تَدَخَنتِ القِدر.

ورجل دخن الخلق.

والدخن: الجاورس.

والدخنة كالذريره تُدَخّنُ بها البيوت.

والدُخْنَةُ من الالوان كالكدرة في سواد.

"وكيش أَدْخَنُ، وشاةٌ دَخْناءُ بيِّنة الدَخَنِ.

وليلة دخنانة.

دحِنَ، كفَرِحَ: عَظُمَ بَطْنُهُ في قِصَرٍ،فهو دَحِنٌ، ككتِفٍ،ودِحْوَنَّةٌ، كقِثْوَلَّة،ودِحَنَّةٌ، كخِدَبَّةٍ،ودِحِنَّةٌ، بكسرتَيْنِ.

ودَحْنَةُ، بالفتح: جَدُّ الأَحْمَرِ الشاعِرِ.

وكخِدَبَّةٍ: الأرضُ المُرْتَفِعَةُ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ زُبَيْبٍ التابِعِيُّ.

ودُحْنَى: في د ج ن.

وككَتِفٍ: الخِبُّ الخبيثُ.

• ال

دحن: الدَّحِنُ: العَظيم البَطْن، والدِّحَنَّةُ: الكثير اللَّحْم، وقد دَحِنَ دَحَناً.

وقيل لابنة الخس: أي الإبِل خير؟

قالت: خَير الإِبِل الدِّحَنَّةُ الطويلُ الذِّراع القصيرُ الكُراع وقلَّما تجدَنَّه.

دحن:الدِّحْوَنَّةُ: القَصِيْرُ السَّمِيْنُ.

والدَّحَنُ (والدحر): سَعَةُ البَطْنِ، دَحِنَ يَدْحَنُ.

وبَعيرٌ دِحْوَنٌّ ودِحَنَّةٌ -على مِثالِ ضِفَنَّةٍ-: عَرِيْضٌ.

والدَّحِنُ والدَّحِلُ: الخَبِيْثُ الخَبُّ.

ودَحْنَاءُ: أَرْضٌ خَلَقَ اللَّهُ منها آدَمَ.

[الحاء والدال والفاء]

دحن: قَالَ اللَّيْث: الدَّحِنُ: العظيمُ البَطْن، وَقد دَحِنَ دَحَناً.

قَالَ: وَقيل لابنَة الخُسِّ: أيُّ الإبِلِ خَيْرٌ؟

فَقَالَت: خَيْرُ الْإِبِل الدِّحَنَّة الطويلُ الذِّراعِ القصيرُ الكُرَاعِ، وقلَّما تَجِدَنَّه.

قَالَ اللَّيْث: والدِّحِنَّةُ: الكثيرُ اللَّحْمِ الغَلِيظُ.

قلتُ أَنا: ناقةٌ دِحَنّة ودِحِنَّةٌ بِفَتْح الْحَاء وَكسرهَا، فَمَن كسَرَها فَهُوَ مثل امْرَأَة عِفِرَّة وصِبِرَّة، وَمن فتحَ فَهُوَ مثالُ رجُل عكَبّ وَامْرَأَة عِكَبَّة إِذا كانَا جافِيي الْخَلق، وناقَةُ دِفَقَّةٌ: سَرِيعة.

وَأنْشد ابنُ السِّكِّيت:أَلا ارْحَلُوا دِعْكِنّةً دِحِنَّةْبِمَا ارْتَعى مُزْهِيَةً مُغِنَّهْويروى: أَلا ارْحلُوا ذَا عُكْنةٍ أَي جَمَلاً ذَا عُكَنٍ من الشَّحْمِ، وَهُوَ أَشْبَهُ، لِأَنَّهُ وَصفه بِنَعْتِ الذَّكَرِ فَقَالَ: ارْتَعَى.

أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ قَالَ: الدَّحِل والدَّحِنُ: الخَبُّ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الدَّحِلُ: الدَّاهِيَةُ المُنكَرُ، والدَّحِنُ: السَّمِينُ.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الدَّحِنُ والدِّحْوَنَّةُ: المُنْدَلِقُ البَطْن وَأنْشد:دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحٌودَحْنَا: اسْم أَرْض.

وَرُوِيَ عَن سَعِيدٍ أَنه قَالَ: خَلَقَ الله آدَمَ من دَحْنَا.

دِحَنَّهْ، .

بما ارْتَعى مُزْهِيةً مُغِنَّهْ.

الأَزهري قَالَ: وَفِي النَّوَادِرِ رَجُلٌ دَعْكَنٌ دَمِثٌ حَسَنُ الخُلق.

وبِرْذون دَعْكَنٌ قَرودٌ أَلْيَسُ بَيِّن اللَّيَس إِذا كان ذلولًا.

إِذا يُرادُ شَدُّه يُكَرْمِحُوفي التَّهْذيبِ: بعير دِحِنَّةٌ ودِحْوَنَّة: عريضٌ؛

وكذلِكَ الناقَةُ والمرْأَةُ؛

عَن أَبي زَيْدٍ.

وقيلَ لابْنَةِ الخُسِّ: أَيُّ الإِبِلِ خَيْرٌ؟

فقالَتْ: خَيْرُ الإِبِلِ الدِّحِنَّةُ الطَّويلُ الذِّراعِ القَصِيرُ الكُراعِ، قلَّما تَجِدَنَّه.

وقالَ اللَّيْثُ: الدِّحِنَّةُ: الكثيرُ اللّحْمِ الغَليظُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: يقالُ ناقةٌ دِحَنَّةٌ ودِحِنَّةٌ، بفتْح الحاءِ وكسْرِها، فمنْ كَسَرَها فَهُوَ على مِثَالِ امْرأَة عِفِرَّة وضِبِرَّة، ومنْ فَتَح فَهُوَ على مِثَالِ رَجُل عِكَبّ وامْرَأَة عِكَبَّة إِذا كَانَا جافِيي الخَلْقِ، وناقَة دِفَقَّة سَرِيعَة؛

وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيت:أَلا ارْحَلوا دِعْكِنةً دِحَِنَّهبما ارْتَعَى مُزْهِيه مُغِنَّه جَدُّ الأَحْمَرِ) بنِ سجاجٍ ، نَقَلَه الذَّهبيُّ.

قلْتُ: وَهُوَ دَحْنَةُ بنُ سعيدِ بنِ الحارِثِ بنِ حصنِ بنِ ضَمْضَم، وكانَ شُجاعاً فارِساً.

الدِّحَنَّةُ، ، عَن أَبي مالِكٍ، يمانِيَّةٌ.

: دُحَيْنُ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرٍ والعَنْبرِيُّ ، وحَفِيدُه الأَزْرقُ بنُ عَذدر بنِ دُحَيْنٍ، رَوَى عَن أَبيهِ عَن جَدِّه، وَعنهُ الكديميُّ وجَدّه زبيب، لَهُ صحْبَةٌ.

: مَوْضِعٌ بَيْنَ مكَّةَ والطائِفِ، لَهُ ذِكْرٌ ) قَرِيباً.

الدَّحِنُ، ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و؛

وَهُوَ كالدَّحِلِ.

يَجْلو دُجُنَّاتِ الدَّياجي والبُهَمْ ودَجَنَتِ السَّحابُ كأَدْجَنَتْ.

والدَّجُونُ مِن الشاةِ: الَّتِي لَا تمنَعُ ضَرْعَها سِخالَ غيرِها.

وكلبٌ دَجُونٌ وداجِنٌ: آلِفٌ للبُيوتِ.

وشاةٌ مِدْجانٌ: تَأْلفُ البَهْمَ وتحِبُّها، عَن ابنِ بَرِّي.

ودُجَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: اسمُ امْرأَةٍ.

ودَجَنَ فِي فِسْقِه: دَامَ.

ودجَنُوا فِي لُؤْمِهم: أَلِفُوه فَلَا يَتْركُونَه؛

وَهُوَ مجازٌ.

والصفيُّ أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ النبيِّ القشاشيُّ الدّجانيُّ، بالكسْرِ، نَزِيلُ المَدينَةِ المنوَّرَةِ، على ساكِنِها أَفْضل الصَّلاة والسَّلام، وأَصْلُه مِن بيتِ المَقْدِسِ، ذُكِرَ فِي الشِّيْن.

والدُّجْنِيَّتان، بالضمِّ: ماءَتانِ عَظِيمتانِ عَن يسارِ تعْشَار إِحْداهُما لبكْرِ بنِ سعْدِ بنِ ضبةَ، والأُخْرى لثَعْلَبَةَ بنِ سعْدِ بنِ ضبَّةَ، إحْدَاهُما دُجَيْنة، والأُخْرى القَيْصُومَة، وهُما وَرَاء الدَّهْناء؛

عَن نَصْر.

[دحن]: ، دَحَناً: .

وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْرو: الدّحنُ السَّمِينُ المُنْدلِقُ البَطْنِ القَصِير؛

قالَ: والدِّحْونَةُ مَثْلُه: وأَنْشَدَ:دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُ : (دَحِنَ، كفَرِحَ) ، دَحَناً: (عَظُمَ بَطْنُهُ فِي قِصَرٍ، فَهُوَ دَحِنٌ، ككَتِفٍ، ودِحْوَنَّةٌ، كقِثْوَلَّةٍ، ودِحَنَّةٌ، كخِدَبَّةٍ، ودِحِنَّةٌ، بكسْرَتَيْن) .

وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي عَمْرو: الدّحنُ السَّمِينُ المُنْدلِقُ البَطْنِ القَصِير؛

قالَ: والدِّحْونَةُ مَثْلُه: وأَنْشَدَ:دِحْوَنَّةٌ مُكَرْدَسٌ بَلَنْدَحُمدًّا لأَنَّ مَا قبْلَها مَفْتُوح، فشابَهَتِ الأُصُولَ بذلِكَ فأُلْحِقَتْ بهَا.

(و) الدَّرَانُ، (كسَحابٍ: الثَّعْلَبُ.

(و) دُرْنَى، (كبُشْرَى: ع) ؛

وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ مِن شقِّ اليَمامَةِ؛

(ويُفْتَحُ) ، وبالوَجْهَيْنُ رُوِيَ قوْلُ الأَعْشَى:حَلَّ أَهْلِي مَا بَيْن دُرْني فبادُوالي وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخالِوقالَ أَيْضاً:فقلْتُ للشَّرْب فِي دُرْني وَقد ثَمِلُواشِيمُوا وكيفَ يَشِيمُ الشارِبُ الثَّمِلُ؟

(والنِّسْبَةُ دُرْنِيٌّ) ودُرْنِيَّةٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:وَإِن طَحَنَتْ دُرْنِيَّةٌ لِعيالِهاتَطَبْطَبَ ثَدْياها فطارَ طَحِينُها (و) دُرْنَي (بنتُ عَبْعَبةً الشَّاعِرَةُ.

(وأُمُّ دَرَنٍ، محرَّكةً: الدُّنْيا) ؛

نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

(وأُمُّ دَرِينٍ، كأَميرٍ: الأَرضُ المُجْدِبَةُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:تعالَيْ نُسَمِّطُ حُبَّ دَعْدٍ ونَغْتدِيسَواءَيْن والمَرْعى بأُمِّ دَرِينِيقولُ: تعالَيْ نلزَمُ حُبَّنا وَإِن ضاقَ العَيْشُ.

(ودَارِينُ: ع بالبَحْرَيْن مِنْهُ المِسكُ الدَّارِيُّ) ؛

قالَ النابغَةُ الجعْديُّ:أُلْقيَ فِيهَا فِلْجانِ مِن مِسْكِ دارِينَ وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِوقالَ كثيِّرٌ:أُفِيدَ عَلَيْهَا المِسْكُ حَتَّى كأَنَّهالَطِيمُةُ دارِيَ تَفَتَّقَ فارُها{الدَّيْدونُ: اللَّهْوُ: وأَيْضاً العادَةُ.

} والدِّيدنُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ بمعْنَى العادَةِ، هَكَذَا أَوْرَدَه الخَوارِزميُّ، ونَقَلَه الوَاحِدِيُّ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى، فِي شرْحِ دِيوانِ المُتَنَبِّي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(