معنى درص

(درصت) النَّاقة وَنَحْوهَا درصا تَكَسَّرَتْ أسنانها كبرا فَهِيَ درصاء (ج) درص (الدرص) ولد الْفَأْرَة واليربوع والقنفذ والهرة والأرنب والكلبة والذئبة (ج) أدراص ودروص (الدرص) الدرص وَأم أدراص جُحر الْفَأْرَة واليربوع والداهية يُقَال وَقع فِي أم أدراص وجنين الأتان والناقة السريعة (ج) أدراص ودروص (الدروص) النَّاقة السريعة (

درص (امتلات شحما ولحما.

وهى موجودة في بعض النسخ.

ويدل على ثوبتها كتابة القاموس لها بالاسود كما أفاده.

م ر) ] الدِرْصُ: ولدُ الفأرةِ واليربوعِ والهِرَّةِ وأشباه ذلك.

وفي المثل: " ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقهُ "، أي جُحْره.

يُضربُ لمن يعيا بأمره.

والجمع درصة وأدراص، عن الاصمعي.

وأم أدراص: اليربوع.

قال طفيل (وليس البيت لطفيل وإنما هو لعمرو ملاعب الالسنة اهـ‍.

ونقل م ر قولين آخرين فانظره) : فما أُمُّ أَدْراصٍ بأرضٍ مَضَلَّةٍ * بأَغْدَرَ (" بأعذر " صوابه من اللسان) من قَيْسٍ إذا الليل أظلما[

" ضلّ الدريص نفقه " لمن أخطأ حجته.

" ووقعوا في أم أدراص ": في مهلكة وأصله جحرة الفأر.

قال:وما أم أدراص بأرض مضلة .

بأغدر من قيس إذا الليل أظلما

دَّرْصُ، ويُكْسَرُ: ولدُ القُنْفُذِ والأرْنَبِ واليَرْبُوعِ والفَأرَةِ والهِرَّةِ ونحوِها، وبالكسر: جَنِينُ الأتانِ.

و"ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ" يُضْربُ لِمنْ يُعْنَى بأمرِه، ويُعِدُّ حُجَّةً لِخَصْمِهِ، فَيَنْسَى عند الحاجَةِج: دِرَصَةٌ وأدْراصٌ ودِرْصانٌ ودُرُوصٌ وأدْرُصٌ.

وأُمُّ أدْراص: الدَّاهِيةُ.

وناقةٌ دَرُوصٌ: سَريعةٌ.

ودَرْصاءُ: تَكَسَّرَتْ أسْنانُها كِبَراً، وقد دَرِصَتْ، كفرِحَ.

• الدُّرافِصُ، بالضم: العظيمُ الضَّخْمُ.

• الدُّرْدَاقِصُ، بالضم: طَرَفُ العُنُقِ الأعْلَىج: الدُّرْدَاقِصاتُ، أو عَظْمٌ صغيرٌ في مَغْرِزِ الرأسِ.

• الدَّصْدَصَةُ: ضَرْبُكَ المُنْخُلَ بيَدَيْكَ.

ودَصَّ: خَدَمَ سَائساً.

• ال

والرُّشْد: ضدّ الغَيّ رَشَدَ الرجلُ يرشُد، وأرشده الله إرشاداً، وَالِاسْم الرُّشْد والرَّشَد والرَّشاد، وَرجل رَاشد ورَشيد.

وَبَنُو رِشْدان: بطن من الْعَرَب كَانَ يُقَال لَهُم بَنو غَيّان فسمّاهم النَّبِي صلّى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم بني رِشدان.

وَقد سمّت الْعَرَب راشِداً ورُشيداً ورَشيداً ومُرْشِداً ومَرْشَداً ورِشْديناً.

وَفُلَان لرِشْدَة، وَهُوَ خلاف الغِيّة والزِّنية، وَقد قَالُوا غَيَّة أَيْضا، بِفَتْح الْغَيْن، وَهُوَ قَلِيل.

وَكَانَ قوم من الْعَرَب يُقَال لَهُم بَنو الزِّنْيَة فسمّاهم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم بني الرِّشْدَة.

وَقَالَ لرجل: مَا اسْمك فَقَالَ: غَيّان.

قَالَ: بل أَنْت رِشْدان.

وَالطَّرِيق الأرْشَد: الأقْصَد، ويُجمع مَراشد.

والمَراشد: الْمَقَاصِد.

[درص]الدِّرْص: ولد الهرَّة والفأرة واليَربوع وَمَا أشبه ذَلِك، وَالْجمع دُروص وأدْرُص وأدراص ودِرَصَة.

والرَّصْد والرَّصَد وَاحِد من قَوْلهم: أصابتِ الأرضَ رَصْدَةٌ من مطر، وَالْجمع رِصاد وأرصاد، وَالْأَرْض مرصودة إِذا أصابتها الرُّصْدَة من الْمَطَر، أَي قَلِيل.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: لَا يُقَال: مرصودة، إِنَّمَا يُقَال: أصابَها رَصْدٌ ورَصَدٌ.

والرّاصد للشَّيْء: الرّاقب لَهُ رَصَدَه يرصُده رَصْداً.

والرَّصَد: الْقَوْم الراصدون، كَمَا قَالُوا: طَلَبٌ للْقَوْم الطالبين وجَلَبٌ للْقَوْم الجالبين.

والسَّبُع الرَّصيد: الَّذِي يَرْصُد ليَثِب.

وَفِي الشّعْر الْقَدِيم لبَعض من لَا يُعرف:(لَيْت شِعري ضَلَّةً .

أيُّ شَيْء قتلكْ)(أسَليم لم تُعَدْ .

أم رصيدٌ أكلكْ)(كلُّ شيءٍ قاتلٌ .

حِين تلقى أجلكْ)(أيُّ شيءٍ حسَنٌ .

فِي فَتى لم يَكُ لكْ)(والمنايا رَصَدٌ .

للفتى حَيْثُ سلكْ) وَفُلَان لفُلَان بمَرْصَد، أَي بِحَيْثُ يرقبه وَيرى فعله، وَالْجمع مراصد.

وَفُلَان لفُلَان بالمِرْصاد، إِذا كَانَ يرصُد فعله.

وَيُقَال: قد أرصدتُ لفُلَان كَذَا وَكَذَا، إِذا هيّأته لَهُ، والمِرْصاد فِي التَّنْزِيل من هَذَا إِن شَاءَ الله.

والصَّدْر: مَعْرُوف، وكل شَيْء واجهك فَهُوَ صَدْر.

وأصدرتُ الْإِبِل عَن المَاء، إِذا قلبتها بعد رِيّها إصداراً، وَالْإِبِل صوادر وَأَهْلهَا مُصْدِرون.

وَمثل من أمثالهم يُضرب للشَّيْء الَّذِي لَا يكون: حَتَّى يحِنَّ الضَّبُّ فِي إِثْر الْإِبِل الصّادرة.

وَيُقَال: ترك فلانٌ فلَانا عَليّ) مثل لَيْلَة الصَّدر، إِذا اكتسح مالَه.

والصِّدار: شَبيه بالبقيرة تلبسه الْمَرْأَة.

قَالَ الراجز: وَالله لَا أمنحُها شِرارَها وَلَو هَلَكْتُ خَلَعَتْ خِمارَها وجَعَلَتْ من شَعَرٍ صِدارَها والتصدير: حِزام الرَّحل.

قَالَ الراجز: يكَاد ينْسَلُّ من التصديرِ على مُدالاتيَ والتوقيرِ المُدالاة: المفاعَلة من الرِّفق من قَوْلهم: دَلَوْتُه فِي السّير أدلوه دَلْواً، إِذا رفقت بِهِ فِي السّير.

وَيُقَال: صدَّر الفرسُ من الْخَيل، إِذا تقدّمها بصدره.

قَالَ الشَّاعِر:

درص: الدِّرْصُ: وَلَدُ الفَأْرِ والقَنافِذ وشِبْهه، والجمعُ الدِّرَصَةُ والدِّرْصانُ.

والدِّرْصُ، والدرص لغتان، [وأنشد:

درص:الدِّرْصُ والدَّرْصُ: وَلَدُ الفَأْرَةِ والقَنَافِذِ، والجَمِيعُ الدِّرَصَةُ.

وفي المَثَلِ (٢٦٦ والتهذيب والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٤٣٢ واللسان والقاموس): «ضَلَّ الدُّرَيْصُ نَفَقَه» لتَصْغِيْرِ الدِّرْصِ، وجَمْعُه دُرُوْصٌ.

و (١/ ٣٤٤ (وفيه: سقط في الخ) والتكملة واللسان والتاج) «وَقَعَ فلانٌ في أُمِّ أدْرَاصٍ» أي داهِيَةٍ، وقيل: في مُضَلِّلَةٍ، يُقال عند اسْتِحْكامِ البَلاء؛

لأنَّ أُمَّ أدْرَاصٍ جُحْرُه مَمْلُوٌّ (لأن ام ادراص جِحَرَةٌ مَحْثِيَّة أي مَلأى تراباً، وفي التاج: لأن ام ادراص جحرها مملوء تراباً) تُرَاباً.

[الصاد والدال واللام]

درص: أَبُو عُبيد عَن الْأَحْمَر: من أمثالهم فِي الحُجّة إِذا أَضَلَّها الظَّالِم ضَلَّ الدُّريصُ نَفَقَهُ وَهُوَ تَصْغِير الدِّرْص، وَهُوَ وَلَد اليربوع.

ونَفَقُهُ: حُجره.

وَقَالَ اللَّيث: الدَّرْصُ والدِّرْص لُغَة، والجميع الدِّرْصان، وَهِي أَوْلَاد الفِأَرِ والقَنِافذ والأرانب وَمَا أشبه بهَا، وَأنْشد:لَعَمْرُكَ لَو تَغْدو عليّ بِدِرْصِهاعَشَرْتُ لَهَا مَالِي إِذا مَا تَأَلَّتِوَقَالَ غيرُه: الجَنين فِي بطن الْأَوْثَان: دَرْصٌ.

وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس:أذلك أم جَأبٌ يُطَارِدُ آتُناًحَمَلْنَ فأدنى حَمْلِهِنَّ دُرُوصُيُقَ

دَرْصاءُ ودَلْقَاء، وَقَدْ دَلِصَتْ ودَرِصَت ودَلِقَت.

دلفص: الدِّلَفْصُ: الدابّةُ؛

عَنْ أَبي عمرو.

دلمص: الدُّلَمِصُ والدُّلامِصُ: البَرّاقُ الَّذِي يَبْرقُ لونُه.

وامرأَة دُلَمِصةٌ: بَرّاقةٌ؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ:قَدْ أَغْتَدي بالأَعْوَجِيِّ التَّارِصِ، .

مِثْلَ مُدُقّ البَصَلِ الدُّلامِصِيُرِيدُ أَنه أَشْهَبُ نَهْدٌ.

ودَلْمَصَ الشيءَ: بَرّقَه.

والدُّلامِصُ: البرّاقُ.

والدُّلَمِصُ، مَقْصُورٌ: مِنْهُ، وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الدُّمالِصُ والدُّمارِصُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي دُوَادَ:ككِنانَةِ العُذْرِيّ زَيّنَها، .

من الذَّهَبِ، الدُّمالِصْ

وصَوَابُه: السُّكُونُ، بالنُّونِ، فَرْقأ، أَيْ مِنَ الخَوْفِ.

[د ر ص].

الدَّرْصُ، بالفَتْحِ ويُكْسَرُ، الأُوْلَى عَن اللَّيْثِ، وعَلَى الثانِيَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وَهِي اللُّغَةُ الفُصْحَى، ولَوْ قَال: ويُفْتَحُ، كَانَ أَحْسَنَ: وَلَدُ القُنْفُذِ والأَرْنَبِ، واليَرْبُوعِ، والفَأْرَةِ، والهِرَّةِ، ونَحْوِهَا، ولَمْ يَذْكُرِ الجَوْهَرِيُّ القُنْفُذَ والأَرْنَبَ، وإِنَّمَا ذَكَرَهُمَا الصّاغَانِيُّ.

والدَّرْصُ، بالكَسْرِ: جَنِينُ الأَتَانِ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:أَرْبَى: أَعْظَمُ وأَكْبَرُ.

ومِنْ أَمْثَالِهِم: ضَلَّ دَُرْيٌ ص كزُبَيْرٍ نَفَقَهُ، أَيْ جُحْرَه، ويُرْوَى ضَلَّ الدُّرَيْصُ يُضْرَبُ لمَنْ يُعْنَي هكذَا فِي النُّسَخِ، وَفِي الصّحاحِ والعُبَابِ لِمَنْ يَعْيَا بأَمْرِه ويُعِدُّ حُجَّةً لِخَصْمِهِ، فيَنْسَى عِنْدَ الحاجَةِ.

أَخْصَرُ مِنْ ذلِكَ عِبَارَةُ الأَسَاسِ: يُقَال ذلِكَ لِمَنْ أَخْطَأَ حُجَّتَهُ.

ج: دِرِصَةٌ، كعِنْبَةَ، ٍ وأَدْراصٌ، عَن الأَصْمَعِيّ، وعَلَيْهُمَا اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، ودرْصَانٌ، بالكَسْرِ، ودُرُوصٌ، بالضّمِّ، وأَدْرَصٌ، كأَفْلُسٍ، نَقَلَهُنَّ الصّاغانِيُّ.

ويُقَال: وَقَعُوا فِي أُمِّ أَدْرَاصٍ، أَيْ الدَّاهِيَة، وَفِي الأَسَاسِ: المَهْلَكَةِ، قالَ: وأَصْلُه جِحَرَة الفَأْرِ.

وفِي العُبَاب: يُقَالُ ذلِكَ عِنْدَ اسْتِحْكَامِ البَلَاءِ لأَنّ أُمَّ أَدْرَاصٍ جُحْرُها مَمْلُوءٌ تُرَاباً، إِذا عَثَرَ فيهِ إِنْسَانٌ أَو دَابَّةٌ لَا يَكادُ يَتَخَلّصُ، وأَنْشَد.

الجَوْهَرِيُّ لِطُفَيْل: