معنى دفر

(دفر) الداهية وَأم دفر الدُّنْيَا (دفع) إِلَى فلَان دفعا انْتهى إِلَيْهِ وَيُقَال طَرِيق يدْفع إِلَى مَكَان كَذَا يَنْتَهِي إِلَيْهِ وَعَن الْموضع رَحل عَنهُ وَالْقَوْم جَاءُوا بِمرَّة وَالشَّيْء نحاه وأزاله بِقُوَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَوْلَا دفع الله النَّاس بَعضهم بِبَعْض لفسدت الأَرْض} وَيُقَال دَفعته عني وَدفع عَنهُ الْأَذَى وَالشَّر وَإِلَيْهِ الشَّيْء رده وَيُقَال دفع القَوْل رده بِالْحجَّةِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا اضطره (دَافع) عَنهُ مدافعة ودفاعا حامى عَنهُ وانتصر لَهُ وَمِنْه الدفاع فِي الْقَضَاء وَعنهُ الْأَذَى أبعده ونحاه وَفُلَانًا فِي حَاجته ماطله فِيهَا فَلم يقضها وزاحمه يُقَال هُوَ سيد قومه غير مدافع غير مُزَاحم وَيُقَال دَافع الرجل أَمر كَذَا أولع بِهِ وانهمك فِيهِ(دَفعه) دَفعه فَهُوَ مدفع وَرجل مدفع مَدْفُوع عَن نسبه ومحقور لَا يضيف إِن استضاف وَلَا يجذى إِن استجدى وَهُوَ مدفع فَقير يَدْفَعهُ كل أحد عَن نَفسه وضيف مدفع يتدافعه الْحَيّ يحيله كل على الآخر (انْدفع) مُطَاوع دَفعه وَفِي الْأَمر مضى وَيُقَال انْدفع فِي الحَدِيث أَفَاضَ وَالْفرس أسْرع فِي سيره والسيل دفع بعضه بَعْضًا (تدافع) السَّيْل انْدفع وَالْقَوْم دفع بَعضهم بَعْضًا وَالْقَوْم الشَّيْء دَفعه كل وَاحِد مِنْهُم عَن صَاحبه (تدفع) السَّيْل انْدفع (استدفع) الله السوء طلب مِنْهُ أَن يَدْفَعهُ عَنهُ(الدّفع) (فِي المرافعات التجارية والمدنية) أَن يَدعِي الْمُدعى عَلَيْهِ أمرا يُرِيد بِهِ دَرْء الحكم عَلَيْهِ فِي الدَّعْوَى (ج) دفوع (مج)(الدفعة) من الْمَطَر الدفقة وَمَا انصب من سقاء أَو إِنَاء بِمرَّة وَيُقَال أعطَاهُ ألفا دفْعَة بِمرَّة (ج) دفع (الدفاع) الشَّديد الدّفع (الدفاع) الْكثير من النَّاس والسيل الْعَظِيم (الدفاع الشَّرْعِيّ) حق يخوله القانون للشَّخْص فيبيح لَهُ الالتجاء إِلَى الْقدر اللَّازِم من الْقُوَّة لدرء خطر الاعتداء على نَفسه أَو مَاله أَو على نفس الْغَيْر أَو مَاله (وزارة الدفاع) وزارة تتولى شئون الدفاع عَن الْبِلَاد (الدفوع) الْكثير الدّفع وَمن النوق الَّتِي تدفع برجلها عِنْد الْحَلب (المدفع) مجْرى لمياه (ج) مدافع (المدفع) آلَة الدّفع وَمِنْه آلَة الْحَرْب الْمَعْرُوفَة الَّتِي ترمى بهَا القذائف (ج) مدافع وَرجل مدفع شَدِيد الدّفع (دفت) الْجَمَاعَة أَو الْإِبِل دفا ودفيفا سَارَتْ سيرا لينًا وَله الْأَمر تهَيَّأ وَأمكن والطائر دفا ودفيفا ضرب جَنْبَيْهِ بجناحيه أَو حرك جناحيه وَرجلَاهُ فِي الأَرْض وَفِي الحَدِيث (كل مَا دف وَلَا تَأْكُل مَا صف) وَيُقَال دفت الْعقَاب دنت من الأَرْض فِي طيرانها وَالشَّيْء دفا نسفه واستأصله (أدف) الطَّائِر دف وَعَلِيهِ الْأُمُور تَتَابَعَت (دافه) مدافة ودفافا أجهز عَلَيْهِ(

(الدَّفْرُ) النَّتْنُ خَاصَّةً، يُقَالُ: دَفْرًا لَهُ، أَيْ نَتْنًا لَهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلدُّنْيَا أُمُّ دَفْرٍ وَهُوَ اسْمٌ وَالْمَصْدَرُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَبَابُهُ طَرِبَ.

وَيُقَالُ لِلْأَمَةِ: يَا (دَفَارِ) بِكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ دَفِرَةٌ مُنْتِنَةٌ.

دفر] الدَفَرُ (بالتحريك ويسكن) : النَتَنُ خَاصَّةً يقال: دَفْراً له، أي نَتْناً.

ومنه قيل للدُنْيا: أُمُّ دَفْرٍ.

والدَفْر وأمُّ دَفْرٍ من أسماء الدَواهي.

ويقال للأمة إذا شُتِمت: يا دفار، مثل قطام، أي دفرة منتنة.

وقول عمر رضي الله عنه: وادفراه (وادفره.

إصلاح المنطق ٣٧١ بتحقيق شاكر وهارون) !

أي وانَتْناهُ.

ويقال: دَفْراً دافِراً لما يجئ به فلان، أي نَتْناً، وكذلك إذا قَبَّحْتَ عليه أمره.

قَرْناه.

ويقال للنَّجيبة الطَّويلة العُنق: دَفْواء.

والدَّفوْاء: الشَّجَرة العظيمة الطّويلة ومنهالحديث: «أنّه أبصَرَ شجرةً دَفْواءَ تُسمَّى ذاتَ أنْواط».

ويقال للعُقَاب دَفْواء، وذلك لِطُول مِنقارها وعَوَجه.

ويقال تَدَافَى البعيرُ تَدَافِياً، إذا سار سيراً متجافِيا.

[دفر]الدال والفاء والراء أصلٌ واحد، وهو تغيُّر رائحةٍ.

والدَّفَر:النَّتْن.

يقولون للأَمَة: يَادَفَارِ.

والدُّنيا تسمَّى أمَّ دَفْرٍ.

وكتيبةٌ دَفْرَاءِ، يُراد بذلك روائحُ حديدِها.

وقد شذت عن الباب كلمةٌ واحدة إن كانت صحيحة، يقولون: دفَرْتُ الرّجلَ عنِّى، إذا دفعْتَه (ذكر فى اللسان أنها لغة يمانية).

[دفع]الدال والفاء والعين أصلٌ واحد مشهور، يدلُّ على تنحيَة الشئ.

يقال دفعْتُ الشّئَ أدفعُه دفْعا.

ودافع اللّه عنه السُّوءَ دِفاعا.

والمدفَّع:الفقير؛

لأن هذا يدافِعُه عند سؤالِهِ («عنه سواله») إلى ذلك.

وهو قوله:والنّاس أعداءٌ لكُلِّ مدقَّعٍ … صِفْرِ اليدَينِ وإخوةٌ للمُكْثِرِوإيّاه أراد الشَّاعرُ بقوله:ومَضروب يئنُّ بغير ضربٍ … يُطاوِحُه الطرافُ إلى الطِّرافِ («تطاوحه إلى الطراب الطراب»، وفيه تحريف وتشويه.

والطراف: بيت من أدم) والدُّفْعة من المطر والدّم وغيرِه.

وأما الدُّفَّاع فالسَّيل العظيم.

وَكل ذلك

لحم فيه دفر وهو النتن ووقوع الدود فيه.

والدنيا دفرة، ولعن الله أم دفر وهي كنيتها.

وقد دفر الشيء دفرا ودفراً وهو أدفر، وهي دفراء، وهو دفر، وهي دفرة.

وكتيبة دفراء: يراد رائحة الحديد.

وشممت دفره ودفره.

ويقال للأمة: يا دفار.

ودفرته عنّي: دفعته.

ودفر في صدره.

وإذا دنا منك فادفره.

دَّفْرُ: الدفْعُ في الصدرِ، وبالتحريكِ: وقوعُ الدُّودِ في الطعامِ، والذُّلُّ، والنَّتْنُ، ويُسَكَّنُ، دَفِرَ كَفَرِحَ، فهو دَفِرٌ، وأدفَرُ، وهي دَفِرَةٌ ودَفْراءُ.

وكقَطامِ: الأَمَةُ، والدنيا، كَأُمِّ دَفارِ وأمِّ دَفْرٍ.

والمُدافِرُ: عومِدْفارٌ: ع لبني سُلَيْمٍ.

وأُمُّ دَفْرٍ: الداهِيَةُ.

وكتِيبَةٌ دَفْراءُ: بها صَدَأُ الحديدِ.

وجَيْشٌ مِدْفَرٌ: مِصَكٌّ.

• ال

دفر: الدَّفرُ: وقوع الدّود في الطعام واللَّحم ونحوهما.

والدُّنيا دَفِرةٌ أي مُنْتِنةٌ، وهي أمُّ دَفر أيضاً.

ويقال للأَمَةِ: يا دَفارِ.

دفر:الدَّفَرُ: وُقُوْعُ الدُّوْدِ في الطَّعَامِ واللَّحْمِ ونَحْوِهما (ونحوها).

والدَّفِرَةُ (ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر الدال وسكون الفاء، وفي م بكسر الدال وفتح الفاء وتشديد الرّاء.

وما أثبتناه هو ضبط العين والأساس واللسان والقاموس): المُنْتِنَةُ.

وتُسَمّى الدُّنْ

دفر: مستعملات.

دفر: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: دَفَرْتُهُ فِي قَفاهُ دَفْراً أَي دَفَعْتُه، قَالوا وَمِنْه قَول عُمَر: وادَفْراهُ يُ

دَفَرُ، وَهُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَزْفِرُ مِنْهُ؛

وأَنشد:ولَوْحا ذِرَاعَيْنِ فِي بِرْكَةٍ، .

إِلى جُؤْجُؤٍ حَسَنِ المُزْدَفَرْوزَفَرَتِ الأَرضُ: ظَهَرَ نَبَاتُهَا.

والزَّفَرُ: الَّتِي يُدَعَّمُ بِهَا الشَّجَرُ.

والزَّوافِرُ: خشبٌ تُقَامُ وتُعَرَّضُ عَلَيْهَا الدِّعَمُ لِتَجْرِيَ عَلَيْهَا نَوامِي الكَرْمِ.

وزُفَرُ وزَافِرٌ وزَوْفَرٌ: أَسماء.

زقر: الزَّقْرُ: لُغَةٌ فِي الصَّقْرِ مضارعة.

زكر: زَكَرَ الإِناءَ: مَلأَهُ.

وزَكَّرْتُ السِّقاء تَزْكِيراً وزَكَّتُّهُ تَزْكِيتاً إِذا ملأْته.

والزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ، وَفِي الْمُحْكَمِ: زِقٌّ يُجْعَلُ فِيهِ شَرَابٌ أَو خَلٌّ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الزُّكْرَةُ الزِّقُّ الصَّغِيرُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الزُّكرة، بِالضَّمِّ، زُقَيْقٌ لِلشَّرَابِ.

وتَزَكَّرَ الشرابُ: اجْتَمَعَ.

وتَزَكَّرَ بطنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وحَسُنَتْ حَالُهُ.

وتَزَكَّرَ بطنُ الصَّبِيِّ: امتلأَ.

وَمِنَ العُنُوزِ الحُمْرِ عَنْزٌ حَمْراءُ زَكَرِيَّة.

وعَنْزٌ زَكْرِيَّةٌ وزَكَرِيَّةٌ: شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ.

وزَكَرِيٌّ: اسْمٌ.

وَفِي التنزيل: وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا؛

وَقُرِئَ:وكَفَلَها زَكَرِيَّاءُ، وَقُرِئَ:زكريَّا، بِالْقَصْرِ؛

قرأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَنَافِعٌ وأَبو عَمْرٍو وَابْنُ عَامِرٍ ويعقوب:وَكَفَلَهَا، خَفِيفٌ،زَكَرِيَّاءُ، مَمْدُودٌ مَهْمُوزٌ مَرْفُوعٌ، وقرأَ أَبو بَكْرٍ عَنْ عَاصِمٍ: وَكَفَّلَها، مُشَدَّدًا،زَكَرِيَّاءُ، مَمْدُودًا مَهْمُوزًا أَيضاً، وقرأَ حمزة والكسائي وَحَفْصٌ: وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا، مَقْصُورًا فِي كُلِّ الْقُرْآنِ؛

ابْنُ سِيدَهْ: وَفِي زَكَرِيا أَربع لُغَاتٍ: زَكَرِيٌّ مِثْلُ عَرَبِيٍّ، وزَكَرِي، بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ، قَالَ: وَهَذَا مَرْفُوضٌ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وَزَكَرِيَّا مَقْصُورٌ وَزَكَرِيَّاءُ مَمْدُودٌ الزَّجَّاجُ فِي زَكَرِيَّا ثَلَاثُ لُغَاتٍ هِيَ الْمَشْهُورَةُ: زَكَرِيَّاءُ الْمَمْدُودَةُ، وَزَكَرِيَّا بِالْقَصْرِ غَيْرَ مُنَوَّنٍ فِي الْجِهَتَيْنِ، وزَكَرِي بِحَذْفِ الأَلف غَيْرِ مُنَوَّنٍ، فأَما تَرْكُ صَرْفِهِ فإِن فِي آخِرِهِ أَلِف التأْنيث فِي الْمَدِّ وأَلف التأْنيث فِي الْقَصْرِ، وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ: لَمْ يَنْصَرِفْ لأَنه أَعجمي، وَمَا كَانَتْ فِيهِ أَلف التأْنيث فَهُوَ سَوَاءٌ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ، وَيَلْزَمُ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ أَن يَقُولَ مَرَرْتُ بزكرياءَ وزكرياءٍ آخَرَ لأَن مَا كَانَ أَعجميّاً فَهُوَ يَنْصَرِفَ فِي النَّكِرَةِ، وَلَا يَجُوزُ أَن تُصْرَفَ الأَسماء الَّتِي فِيهَا أَلف التأْنيث فِي مَعْرِفَةٍ وَلَا نَكِرَةٍ لأَنها فِيهَا عَلَامَةُ التأْنيث، وأَنها مَصُوغَةٌ مَعَ الِاسْمِ صِيغَةً وَاحِدَةً فَقَدْ فَارَقَتْ هَاءَ التأْنيث، فَلِذَلِكَ لَمْ تُصْرَفْ فِي النَّكِرَةِ،وزَنَبْرٌ: مِنْ أَسماء الرِّجَالِ.

والزُّنْبُورُ والزِّنبارُ والزُّنْبُورَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الذُّبَابِ لسَّاع.

التَّهْذِيبِ: الزُّنْبُورُ طَائِرٌ يَلْسَعُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الزُّنْبُورُ الدَّبْرُ، وَهِيَ تُؤَنِّثُ، والزِّنْبارُ لُغَةٌ فِيهِ؛

حَكَاهَا ابْنُ السِّكِّيتِ، وَيُجْمَعُ الزَّنابِيرَ.

وأَرض مَزْبَرَةٌ: كَثِيرَةُ الزَّنابِير، كأَنهم رَدُّوه إِلى ثَلَاثَةِ أَحرف وَحَذَفُوا الزِّيَادَاتِ ثُمَّ بَنَوْا عَلَيْهِ، كَمَا قَالُوا: أَرض مَعْقَرَةٌ ومَثْعَلَةٌ أَي ذَاتُ عَقَارِبَ وَثَعَالِبَ.

والزُّنْبُورُ: الْخَفِيفُ.

وَغُلَامٌ زُنْبُورٌ أَي خَفِيفٌ.

قَالَ أَبو الجَرَّاحِ: غُلَامٌ زُنْبُورٌ وزُنْبُرٌ إِذا كَانَ خَفِيفًا سَرِيعَ الْجَوَابِ.

قَالَ: وسأَلت رَجُلًا مِنْ بَنِي كِلَابٍ عَنِ الزُّنْبُورِ، فَقَالَ: هُوَ الْخَفِيفُ الظَّرِيفُ.

وتَزَنْبَرَ عَلَيْنَا: تَكَبَّرَ وقَطَّبَ.

وزَنابِيرُ: أَرض بِقُرْبِ جُرَش؛

وإِياها عَنَى ابْنُ مُقْبِلٍ بِقَوْلِهِ:تُهْدِي زَنَابِيرُ أَرواح الْمَصِيفِ لَهَا، .

وَمِنْ ثَنَايَا فُرُوجِ الْغَوْرِ تَهْدِينَاوالزُّنْبُورُ: شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ فِي طُولِ الدُّلْبَةِ وَلَا عَرْضَ لَهَا، وَرَقُهَا مِثْلُ وَرَقِ الجَوْزِ فِي مَنْظَرهِ وَرِيحِهِ، وَلَهَا نَوْرٌ مِثْلُ نَوْرِ العُشَرِ أَبيض مُشْرَب، وَلَهَا حَمْلٌ مِثْلُ الزَّيْتُونِ سَوَاءٌ، فإِذا نَضِجَ اشْتَدَّ سَوَادُهُ وَحَلَا جِدًّا، يأْكله النَّاسُ كالرُّطَبِ، وَلَهَا عَجَمَةٌ كَعَجَمَةِ الغُبَيْراءِ، وَهِيَ تَصْبُغُ الفَمَ كَمَا يَصْبُغُهُ الفِرْصادُ، تُغْرَسُ غَرْساً.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مِنْ غَرِيبِ شَجَرِ الْبَرِّ الزَّنابِيرُ، وَاحِدَتُهَا زِنْبِيرَةٌ وزِنْبَارَةٌ وزُنْبُورَةٌ، وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ التِّين، وأَهل الحَضَرِ يُسَمُّونَهُ الحُلْوانيَّ.

والزُّنْبُورُ مِنَ الفأْر: العظيمُ، وجمعه زَنابِرُ؛

وقال جُبَيْهَا:فأَقْنَعَ كَفَّيْهِ وأَجْنَحَ صَدْرَهُ .

بِجَرْعٍ، كإِنتاج الزَّبابِ الزَّنابِرِزنتر: الزَّنْتَرَةُ: الضِّيقُ.

وَقَعُوا فِي زَنْتَرَةٍ مِنْ أَمرهم أَي ضِيقٍ وعُسْرٍ.

وتَزَنْتَرَ: تَبَخْتَرَ والزَّبَنْتَرُ: الْقَصِيرُ فَقَطْ؛

قَالَ:تَمَهْجَرُوا وأَيُّما تَمَهْجُرِ، .

وَهُمْ بَنُو العَبْدِ اللَّئِيمِ العُنْصُرِ،بَنُو اسْتها والجُنْدُعِ الزَّبَنْتَرِوَقِيلَ: الزَّبَنْتَرُ الْقَصِيرُ المُلَزَّزُ الخَلْقِ.

زنجر: اللَّيْثُ: زَنْجَرَ فُلَانٌ لَكَ إِذا قَالَ بِظُفْرِ إِبهامه وَوَضَعَهَا عَلَى ظُفْر سَبَّابته ثُمَّ قَرَعَ بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِهِ: وَلَا مِثْلَ هَذَا، وَاسْمُ ذَلِكَ الزِّنْجِيرُ؛

وأَنشد:فأَرسلتُ إِلى سَلْمى .

بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْفَمَا جادَتْ لَنَا سَلْمى .

بِزِنْجِيرٍ، وَلَا فُوفَهْوالزِّنْجِير: قَرْعُ الإِبهام عَلَى الْوُسْطَى بِالسَّبَّابَةِ.

ابْنُ الأَعرابي: الزِّنْجِيرَةُ مَا يأْخذ طَرَفُ الإِبهام مِنْ رأْس السِّنِّ إِذا قَالَ: مَا لَكَ عِنْدِي شَيْءٌ وَلَا ذِهِ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِلْبَيَاضِ الَّذِي عَلَى أَظفار الأَحداث الزِّنْجِيرُ والزِّنجيرة والفُوفُ والوَبْشُ.

زنقر: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالُوا الزِّنْقِيرُ هُوَ قُلامَةُ الظُّفْرِ، وَيُقَالُ لَهُ الزِّنْجِير أَيضاً، وكلاهما دخيلان.

زنهر: التَّهْذِيبُ: فِي النَّوَادِرِ فُلَانٌ مُزَنْهِرٌ إِلَيَّ بِعَيْنِهِ ومُزَنِّرٌ ومُبَنْدِقٌ وحالقٌ إِلَيَّ بِعَيْنِهِ ومُحَلِّقٌ وجاحظٌ ومُجَحِّظٌ ومُنْذِرٌ إِليَّ بِعَيْنِهِ وناذِرٌ، وَهُوَ شِدَّةُ النَّظَرِ وإِخراج العين.

زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض.

وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه،آخِرُه، لأَن الزَّفِيرَ إِدخال النَّفْسِ وَالشَّهِيقَ إِخراجه، وَالِاسْمُ الزَّفْرَةُ، وَالْجَمْعُ زَفَرَاتٌ، بِالتَّحْرِيكِ، لأَنه اسْمٌ وَلَيْسَ بِنَعْتٍ؛

وَرُبَّمَا سَكَّنَهَا الشَّاعِرُ لِلضَّرُورَةِ، كَمَا قَالَ:فَتَسْتَرِيح النَّفْسُ مِنْ زَفْراتِهاوَقَالَ الزَّجَّاجُ: الزَّفْرُ مِنْ شِدّةِ الأَنِينِ وَقَبِيحِهِ، وَالشَّهِيقُ الأَنين الشَّدِيدُ الْمُرْتَفِعُ جِدًّا، والزَّفِير اغْتِراقُ النَّفَسِ للشِّدَّةِ.

والزُّفْرَةُ، بِالضَّمِّ: وَسَطُ الْفَرَسِ؛

يُقَالُ: إِنه لِعَظِيمُ الزُّفْرَةِ.

وزُفْرَةُ كُلِّ شَيْءٍ وزَفْرَتُه: وَسَطُه.

والزَّوافِرُ: أَضلاعُ الْجَنْبَيْنِ.

وَبَعِيرٌ مَزْفُورٌ: شَدِيدُ تَلَاحُمِ الْمَفَاصِلِ.

وَمَا أَشَدَّ زُفْرَتَهُ أَي هُوَ مَزْفُورُ الخَلْقِ.

وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ: إِنه لِعَظِيمُ الزُّفْرَةِ أَي عَظِيمُ الْجَوْفِ؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:خِيطَ عَلَى زَفْرَةٍ فَتَمَّ، وَلَمْ .

يَرْجِعْ إِلى دِقَّةٍ، وَلَا هَضَمِيَقُولُ: كأَنه زَافِرٌ أَبداً مِنْ عَظْمِ جَوْفِهِ فكأَنه زَفَرَ فَخِيطَ عَلَى ذَلِكَ؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ الرَّاعِي:حُوزِيَّةٌ طُوِيَتْ عَلَى زَفَراتِها، .

طَيَّ القَنَاطِرِ قَدْ نَزَلْنَ نُزُولاقَالَ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحدهما كأَنها زَفَرَتْ ثُمَّ خَلِفَتْ عَلَى ذَلِكَ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ: الزَّفْرَةُ الوَسَطُ.

وَالْقَنَاطِرُ: الأَزَجُ.

والزِّفْرُ، بِالْكَسْرِ: الحِمْل، وَالْجَمْعُ أَزْفارٌ؛

قَالَ:طِوالُ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ لَمْ يَجِدوا .

رِيحَ الإِماء، إِذا رَاحَت بأَزْفارِوالزَّفْرُ: الحَمْلُ.

وازْدَفَرَهُ: حَمَلَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الزَّفْرُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ زَفَرَ الحِمْلَ يَزْفِرُهُ زَفْراً أَي حَمَلَهُ وازْدَفَرَهُ أَيضاً.

وَيُقَالُ لِلْجَمَلِ الضَّخْمِ: زُفَرُ، والأَسد زُفَرُ، وَالرَّجُلُ الشُّجَاعُ زُفَر، وَالرَّجُلُ الجوادِ زُفَر.

والزِّفْرُ: القِرْبَةُ.

والزِّفْرُ: السِّقاء الَّذِي يَحْمِلُ فِيهِ الرَّاعِي مَاءَهُ، وَالْجَمْعُ أَزْفارٌ، وَمِنْهُ الزَّوافِرُ الإِماءُ اللَّوَاتِي يَحْمِلْنَ الأَزفار، والزَّافِرُ: المُعِينُ عَلَى حَمْلِها؛

وأَنشد:يَا ابْنَ الَّتِي كانتْ زَماناً فِي النَّعَمْ .

تَحْمِلُ زَفْراً وتَؤُولُ بالغَنَمْوَقَالَ آخَرُ:إِذا عَزَبُوا فِي الشَّاء عَنَّا رَأَيْتَهُمْ .

مَدالِيجَ بالأَزْفارِ، مثلَ العَوَاتِقوزَفَرَ يَزْفِرُ إِذا اسْتَقَى فَحَمَلَ.

والزُّفَرُ: السَّيِّدُ، وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ زُفَرَ.

شَمِرٌ: الزُّفَرُ مِنَ الرِّجَالِ الْقَوِيُّ عَلَى الحمالاتِ.

يُقَالُ: زَفَرَ وازْدَفَرَ إِذا حَمَلَ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:رِئاب الصُّدْوعِ، غِيَاث المَضُوع، .

لأْمَتُك الزُّفَرُ النَّوْفَلُوَفِي الْحَدِيثِ:أَن امرأَة كَانَتْ تَزْفِرُ القِرَبَ يَوْمَ خَيْبَرَ تَسْقِي الناسَ؛

أَي تَحْمِلُ القرب المملوءة ماء.

وفي الْحَدِيثِ:كَانَ النِّسَاءُ يَزْفِرْنَ القِرَبَ يَسْقِينَ الناسَ فِي الغَزْوِ؛

أَي يَحْمِلْنَهَا مَمْلُوءَةً مَاءً؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كَانَتْ أُمُّ سُلَيْطٍ تَزْفِرُ لَنَا القِرَبَ يومَ أُحُدٍ.

والزُّفَرُ: السَّيِّدُ؛

قَالَ أَعشى بَاهِلَةَ:أَخُو رَغائِبَ يُعْطِيها ويَسْأَلُها، .

يَأْبَى الظُّلامَةَ مِنْهُ النَّوْفَلُ الزُّفَرُلأَنه يَزْدَفِرُ بالأَموال فِي الحَمَالات مُطِيقًا لَهُ، وَقَوْلُهُ مِنْهُ مُؤَكِّدَةٌ لِلْكَلَامِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ؛

وَالْمَعْنَى: يأْبى الظُّلَامَةُ لأَنه النَّوْفَلُ الزُّفَرُ.

وحكى اللِّحْيَانِيُّ: زُحِرَ الرجلُ عَلَى صِيغَةِ فُعِلَ مَا لَمْ يسمَّ فَاعِلُهُ مِنَ الزَّحِير، فَهُوَ مَزْحُورٌ، وَهُوَ يَتَزَحَّرُ بِمَالِهِ شُحّاً كأَنه يَئِنُّ ويَتَشَدَّدُ.

وَرَجُلٌ زُحَرٌ وزَحْرانُ وزَحَّارٌ: بَخِيلٌ يَئِنُّ عِنْدَ السُّؤَالِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، فأَما قَوْلُهُ:أَراكَ جَمَعْتَ مَسْأَلَةً وحِرْصاً، .

وَعِنْدَ الفَقْرِ زَحَّاراً أُنَانَافإِنه أَراد زَحِيراً فَوَضَعَ الِاسْمَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ، كَمَا قَالَ: عَائِذًا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّها؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ وأَورد الأَزهري هَذَا الْبَيْتَ مُسْتَشْهِدًا بِهِ عَلَى زَحَّار، وَلَمْ يُعَلِّلْهُ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا أَراد بِهِ وَنَسَبَهُ إِلى بَعْضِ كَلْبٍ وَقَالَ: أَنشده الْفَرَّاءُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِلْمُغِيرَةِ بْنُ حَبْنَاءَ يُخَاطِبُ أَخاه صَخْراً وَكُنْيَةُ صَخْرٍ أَبو لَيْلَى، وَقَبْلَهُ:بَلَوْنا فَضْلَ مالِكَ يَا ابْنَ لَيْلَى، .

فَلَمْ تَكُ عِنْدَ عُسْرَتِنا أَخاناوَقَالَ: أُنَاناً مَصْدَرُ أَنَّ يَئِنُّ أَنِيناً وأُناناً كَزَحَرَ يَزْحِرُ زَحِيراً وزُحاراً؛

يَقُولُ: بَلَوْنَا فَضْلَ مَالِكَ عِنْدَ حَاجَتِنَا إِليه فَلَمْ نَنْتَفِعْ بِهِ وَمَعَ هَذَا إِنك جَمَعْتَ مسأَلة النَّاسِ والحِرْصَ عَلَى مَا فِي أَيديهم وعند ما يَنُوبُكَ مِنْ حَقٍّ تَزْحَرُ وتَئِنُّ.

والزُّحَارُ: دَاءٌ يأْخذ الْبَعِيرَ فَيَزْحَرُ مِنْهُ حَتَّى يَنْقَلِبَ سُرْمُه فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ شَيْءٌ.

والزَّحِيرُ: تقطيعٌ فِي الْبَطْنِ يُمَشِّي دَماً.

الْجَوْهَرِيُّ: الزَّحِير استطلاقُ البَطْنِ، وَكَذَلِكَ الزُّحارُ، بِالضَّمِّ.

وزَحَرَهُ بِالرُّمْحِ زَحْراً: شَجَّهُ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بثَبَتٍ.

وزَحْرٌ: اسم رجل.

زخر: زَخَرَ البَحْرُ يَزْخَرُ زَخْراً وزُخُوراً وتَزَخَّرَ: طَمَا وَتَملَّأَ.

وزَخَرَ الوادِي زَخْراً: مَدَّ جِدّاً وَارْتَفَعَ، فَهُوَ زاخِرٌ.

وَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: فَزَخَرَ البَحْرُأَي مَدَّ وكَثُرَ ماؤُه وَارْتَفَعَتْ أَمواجه.

وزَخَر القومُ: جَاشُوا لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ؛

وَكَذَلِكَ زَخَرَتِ الحربُ نفسُها؛

قَالَ:إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ لِيَوْمِ عَظِيمَةٍ، .

رأَيتَ بُحُوراً مِنْ نُحُورِهِمُ تَطْمُووزَخَرَتِ القِدْرُ تَزْخَرُ زَخْراً: جاشَتْ؛

قَالَ أُمية بْنُ أَبي الصَّلْتِ:فَقُ

والدَّغْمَرِيُّ: السّيّىءُ الخُلُقِ.

، كجَعْفَر: ، مِمَّا يَلِي قَلْهَاةَ.

لَيْسَ بصافِي الخُلُقِ) .

[دفر]: ، بِفَتْح فَسُكون: والمَنْعُ، يمانِيَةٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:دَفَرْته فِي قَفَاه دَفْراً، أَي دَفَعْته.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} قَالَ: يُدْفَرُون فِي أَقفِيَتهم دَفْراً، أَي دفْعاً.

الدَّفَرُ، واللَّحْم.

الدَّفَرُ: : ، عَن ابْنِ الأَعرابيّ، وَبِه فُسِّر قَوْلُ سَيِّدنا عُمَرَ لَمَّا سأَلَ كَعْباً عَن وُلاةِ الأَمْرِ فأَخْبَره قَالَ: قِيل: أَراد واذُلّاه.

الدَّفَر: خاصّةً، وَلَا يَكُون الطِّيبَ البَتَّةَ، وَمِنْهُم مَن فَسَّر قولَ سيِّدنا عُمَرَ بِهِ، أَي وانَتْتَاه.

ونَقَل شيخُنا عَن نَوَادِر أَبي عَلِيّ القَالِيّ مَا نَصُّه: الدَّفْر، بِسُكُون الفاءِ: حِدَّة الرّائِحَة فِي النَّتْن والطِّيب، وبفتح الفاءِ فِي النّتْن خاصّةً، قَالَ شَيخنَا، وأَكثرُ أَئِمّة الأَندَلُس على هاذا التّفصيل.

قلْتُ: الَّذِي نُقِل عَن أَئِمَّة هاذا الفَنّ: أَن الَّذِي يَعُمّ شِدّةَ ذَكَاءِ الرَائِحَة طَيِّبةً كَانَت أَو خيثَةً هُوَ الذَّفَرُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة مُحَرَّكةً، وَمِنْه قِيل: مِسْكٌ أَذْفَرَ، وسيأْتي، فليُنْظَر هاذا مَعَ نَقْل النوادِر.

نعمْ نُقِل الفَرْقُ عَن ابْن الأَعرابيّ، لاكِنَّه فِي الدَّفْرِ، بالتَّسْكِين بِمَعْنى الذُّلّ.

والدَّفَر، بالتَّسْكِين بِمَعْنى الذُّلّ.

والدَّفَر محرّكةً بِمَعْنى النَّتْن، وَلَا يُعرَف هاذا إِلّا عَنهُ، كَمَا فِي اللِّسان وَغَيره.

الرجُلُ، ، وَقيل: دَفِرٌ، على : (الدَّفْرُ) ، بِفَتْح فَسُكون: (الدَّفْعُ فِي الصَّدرِ) والمَنْعُ، يمانِيَةٌ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:دَفَرْته فِي قَفَاه دَفْراً، أَي دَفَعْته.

ورُوِيَ عَن مُجَاهِدٍ فِي قَوْله تَعَالَى: {يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا} قَالَ: يُدْفَرُون فِي أَقفِيَتهم دَفْراً، أَي دفْعاً.

(و) الدَّفَرُ، (بالتَّحْريك: وُقُوعُ الدُّودِ فِي الطعامِ) واللَّحْم.

(و) الدَّفَرُ: (الذُّلُّ) : (الذُّلُّ) ، عَن ابْنِ الأَعرابيّ، وَبِه فُسِّر قَوْلُ سَيِّدنا عُمَرَ لَمَّا سأَلَ كَعْباً عَن وُلاةِ الأَمْرِ فأَخْبَره قَالَ: (وادَفْرَاه) قِيل: أَراد واذُلّاه.

(و) الدَّفَر: (النَّتْنُ) خاصّةً، وَلَا يَكُون الطِّيبَ البَتَّةَ، (ويُسْكَّنُ) وَمِنْهُم مَن فَسَّر قولَ سيِّدنا عُمَرَ بِهِ، أَي وانَتْتَاه.

ونَقَل شيخُنا عَن نَوَادِر أَبي عَلِيّ القَالِيّ مَا نَصُّه: الدَّفْر، بِسُكُون الفاءِ: حِدَّة الرّائِحَة فِي النَّتْن والطِّيب، وبفتح الفاءِ فِي النّتْن خاصّةً، قَالَ شَيخنَا، وأَكثرُ أَئِمّة الأَندَلُس على هاذا التّفصيل.

قلْتُ: الَّذِي نُقِل عَن أَئِمَّة هاذا الفَنّ: أَن الَّذِي يَعُمّ شِدّةَ ذَكَاءِ الرَائِحَة طَيِّبةً كَانَت أَو خيثَةً هُوَ الذَّفَرُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة مُحَرَّكةً، وَمِنْه قِيل: مِسْكٌ أَذْفَرَ، وسيأْتي، فليُنْظَر هاذا مَعَ نَقْل النوادِر.

نعمْ نُقِل الفَرْقُ عَن ابْن الأَعرابيّ، لاكِنَّه فِي الدَّفْرِ، بالتَّسْكِين بِمَعْنى الذُّلّ.

والدَّفَر، بالتَّسْكِين بِمَعْنى الذُّلّ.

والدَّفَر محرّكةً بِمَعْنى النَّتْن، وَلَا يُعرَف هاذا إِلّا عَنهُ، كَمَا فِي اللِّسان وَغَيره.

(دَفِرَ) الرجُلُ، (كفَرِحَ، فَهُوَ دَفِرٌ وأَدفَرٌ) ، وَقيل: دَفِرٌ، علىالنَّسَب، لَا فِعْل لَهُ.

قَالَ نَافِعُ كلُ لَقِيط الفَقْعَسِيّومُؤَوْلَق أَنْضَجْتُ كَيَّةَ رَأْسِهفَتَرَكْتُه دَفِراً كرِيحِ الجَوْرَبِ(وَهِي دَفِرَةٌ ودَفْرَاءُ) .

(و) دَفَارِ، (كقَطَامِ: الأَمَةُ) ، وَيُقَال لَهَا إِذا شُتِمَت: يَا دَفَارِ، أَي يَا مُنْتِنَةُ، وَهِي مَبْنِيَّة علس الْكسر، وأَكثرُ مَا ترِدُ فِي النّداءِ.

(و) دَفَارِ: (الدُّنْيَا، كأُمِّ دفَارِ وأُمِّ دَفْرٍ) ، الأَخيرتان كُنْيَتَان لَهَا.

وحَرَّكَ أَبُو عليّ القالِيّ الأَخِيرَةَ فِي الأَمالي، وغَلَّطه السُّهَيْلِيّ فِي الرَّوْض.

وَزَاد ابنُ الأَعرابيّ أُمّ دَفْرَة.

(والمُدَافِرُ: ع) .

(ومِدْفَارٌ) ، كمِحْرَاب: (ع لبني سُلَيْمٍ) .

(و) الدَّفْرُ، و (أُمُّ دَفْرٍ: الدّاهِيَةُ) ، وَقيل: بِهِ سُمِّيَت الدُّنْيا أُمَّ دَفْرٍ، أَي لمَا فِيهَا من الآفَات والدَّواهِي.

كِيبَةٌ دَفْرَاءُ: بهَا صدَأُ الحَدِيدِ) .

وَفِي الأَساس: يُرادُ: بهَا رِيحُ الحَدِيد.

(وجَيْشٌ مِدْفَرٌ: مِصَكُّ) ، كأَنَّه من الدَّفر وَهُوَ الدّفْع والمَنْع.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:عَن ابْن الأَعْرَابِي: أَدفَرَ الرّجلُ، إِذا فاحَ رِيحُ صُنَانِه.

وَقَالَ غَيْرُه: دَفْراً دافِراً لِمَا يجِءُ بِهِ فُلانٌ.

على المُبَالغة، أَي نَتْناً.

ودِفْرَى، كذِكْرَى: قَرْيَة بمِصر، كأَنَّها شُبِّهت بالدُّنيا لنضَارتها، وَقد دخَلْتُها.

ودَفَرٌ، محرّكةً: ثَمرُ شَجَرٍ صِينِيّ وشِحْرِيّ.

ودَفْرِيّةُ: قريةٌ أُخرى بِمصْر.