معنى دفه

(دفة) الْجنب من كل شَيْء أَو صفحته يُقَال بَات يتقلب على دفتيه وَمِنْه دفتا الْمُصحف يُقَال حفظ مَا بَين الدفتين ودفتا الطبل الجلدتان اللَّتَان تكتنفانه وَيضْرب عَلَيْهِمَا وَمن السَّفِينَة السكان وَهُوَ آلَة فِي مؤخرها تحركها يَمِينا أَو يسارا (مو)(الدفوف) من الطير الَّذِي ي

دفه: مستعملة.

دفه: أهمله اللَّيْث ورَوى ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الدّافِه: الْغَرِيب.

دفة: الظُّلْمة والضَّوء أَيْضا.

وَيُقَ

دفه: الأَزهري: أَهمله اللَّيْثُ، وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي قَالَ: الدافِهُ الْغَرِيبُ؛

قَالَ الأَزهري: كأَنه بِمَعْنَى الدَّاهِفِ والْهادِفِ.

دله: الدَّلْهُ والدَّلَهُ: ذهابُ الفُؤاد مِنْ هَمٍّ أَو نَحْوِهِ كَمَا يَدْلَهُ عَقْلُ الإِنسان مِنْ عِشْقٍ أَو غَيْرِهِ، وَقَدْ دَلَّهَهُ الهَمُّ أَو العِشْقُ فتَدَلَّه.

والمرأَةُ تَدَلَّهُ عَلَى وَلَدِهَا إِذا فَقَدَتْه.

ودُلِّهَ الرجلُ: حُيِّرَ، ودُلِّهَ عقلُه تَدْلِيهاً.

والمُدَلَّهُ: الَّذِي لَا يَحْفَظُ مَا فَعل وَلَا مَا فُعِلَ بِهِ.

والتَّدَلُّه: ذهابُ الْعَقْلِ مِنَ الهَوى؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:مَا السِّنُّ إِلا غَفْلَةُ المُدَلَّهِوَيُقَالُ: دَلَّهَهُ الحُبُّ أَي حَيَّره وأَدْهَشَه، ودَلِهلَنِعْمَ سَاقِي ال

هَاء مَحْضَة: قَرْيةٌ بنَسَف، مِنْهَا: أَبو عليَ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ الحَسَنِ بنِ مطاعٍ الفَقِيهُ عَن أَبي سَلَمَةَ محمدِ بنِ محمدِ بنِ بكْرٍ الفَقِيهِ.

[دفه]: :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ واللّيْثُ.

ورَوَى ثَعْلَب عَن ابنِ الأعْرابيِّ قالَ: هُوَ ؛

) زادَ الأَزْهرِيُّ: والدَّاهِفِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَدْفَهُ، كأَحْمَد: قَرْيةٌ بإِخميم من صَعِيدِ مِصْرَ، وَهُوَ غَيْرُ أدفو الَّتِي تقدَّمَ ذِكْرُها فِي الفاءِ.

[دكه]: :وأَوْرَدَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاءِ قالَ: هُوَ (كَنَكَهَ لَفْظاً ومعْنًى) .

وسِياقُه يَقْتَضِي أنْ يكونَ مِثْل اسْتَدْكَهَه فدَكَهَ فِي وَجْهِهِ، فتأَمَّلْ.

[دله]: (الدَّلْهُ) ، بالفَتْحِ ، بالضَّمِّ، كَمَا يَدْلَهُ عَقْل الإنْسانِ من عشْقٍ أَو غيرِهِ.

قد والهَمُّ :) حَيَّرَهُ وأَدْهَشَهُ (و) قالَ أَبو عبيدٍ: السَّاهِي القَلْبِ الذَّاهِبُ العَقْلِ) ، أَي .

(وَفِي الصِّحاحِ: التَّدْلِيه: ذَهابُ العَقْلِ عَن الهَوَى.

يقالُ: دَلَّهَهُ الحُبُّ أَي حَيَّرَهُ وأَدْهَشَهُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: : (الدَّافِهُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ واللّيْثُ.

ورَوَى ثَعْلَب عَن ابنِ الأعْرابيِّ قالَ: هُوَ (الغَريبُ) ؛

) زادَ الأَزْهرِيُّ: (كالهادِفِ) والدَّاهِفِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَدْفَهُ، كأَحْمَد: قَرْيةٌ بإِخميم من صَعِيدِ مِصْرَ، وَهُوَ غَيْرُ أدفو الَّتِي تقدَّمَ ذِكْرُها فِي الفاءِ.

[دكه]: (دَكَّهُ فِي وَجْهِه) :(أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

وأَوْرَدَه الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاءِ قالَ: هُوَ (كَنَكَهَ لَفْظاً ومعْنًى) .

(وسَيَأْتي قَوْلُهم: اسْتَنْكَهَهَ فنَكَهَ فِي وَجْهِه إِذا أَمَرَه بأنْ ينكه فِي وَجْهِ الرّجُلِ ليعلم أَشَارِب هُوَ أَمْ غَيْر شَارِبٍ.

وسِياقُه يَقْتَضِي أنْ يكونَ مِثْل اسْتَدْكَهَه فدَكَهَ فِي وَجْهِهِ، فتأَمَّلْ.