معنى دسه

دِسَة عشرَة وَالسَّابِعَة عشرَة وَالثَّامِنَة عشرَة من الشَّهْر الْقمرِي لسواد أوائلها وَبَيَاض أواخرها وَمن النّخل (الدبى) الْجَرَاد قبل أَن يطير أَو أَصْغَر مَا يكون من الْجَرَاد والنحل وَيُقَال جَاءُوا كالدبى كثيرين (المدباة) الأَرْض الْكَثِيرَة الدبى (ج) مداب (دثت) السَّمَاء دثا أمْطرت مَطَرا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الأَرْض أمطرتها مَطَرا ضَعِيفا وَالشَّيْء دَفعه وَفُلَانًا ضربه ضربا مؤلما وَفُلَانًا بِالْحجرِ رَمَاه بِهِ وَيُقَال دثه بالعصا والحمى فلَانا آلمته (دث) فلَان دثا ودثة كَانَ بِأحد أَعْضَائِهِ التواء خلقَة (الدث) الْجنب والمطر الضَّعِيف (ج) دثاث (الدثاث) من يصيد الطير بالمخذفة (ج) دثاث (الدثة) الزُّكَام الْخَفِيف (ج) دثث (

والسِّواد: مصدر ساودتُه مساودةً وسِواداً، إِذا ساررته.

وَفِي الحَدِيث: إذْنُكَ أَن يُرفع السِّتر وَأَن تسمع سِوادي.

وَقيل لابنَة الخُسّ: لِمَ زَنَيْتِ مَعَ فضْل عقلك فَقَالَت: طول السِّواد وَقرب الوِساد.

والسَّواد: دَاء يُصِيب الْغنم فتسوادُّ مِنْهُ لحومُها فتموت.

والأسْوَدان: التَّمْر وَالْمَاء، وَيُقَال: مَا يخفى ذَلِك على الْأَحْمَر وَالْأسود فالأسود: الْعَرَب، لِأَن السُّمرة فيهم أَكثر، والأحمر: الْعَجم، لِأَن الشُّقرة فيهم أَكثر.

وسُمّي سَواد العِراق لِكَثْرَة مَائه وشجره.

وشَخْصُ كلِّ شَيْء: سوَاده.

قَالَ الشَّاعِر:(فأُقْسِمُ لَو ضمَّ النّديُّ سوادَه .

لما مَسَحَتْ تِلْكَ المُسالاتِ عامرُ) المُسالات: جمع مُسالةٍ، وَهِي جَانب اللّحية، وللّحية مُسالتان.

وَالْأسود من الحيّات يُجمع أساود وَلَا يُجمع سُوداً.

قَالَ الشَّاعِر:(فألْصَقَ حسّاداً بطِيب ترابه .

وَإِن كَانَ مخلوطاً بسَمّ الأساودِ) وَيُقَال: فلَان أسْوَدُ من فلَان، إِذا أردْت السُّؤدُد، وَإِذا أردْت اللَّوْن قلت: فلَان أشدُّ سَواداً من فلَان.

وَقد قَالُوا فِي تسغير أسْوَد: سُوَيْد، وَلِهَذَا بَاب فِي النَّحْو.

ورُوي عَن بعض أهل اللُّغَة أَنه قَالَ: رأيتُ أسْوَداتٍ كَثِيرَة، أَي حيّات كَثِيرَة.

وَبَنُو أسْوَد: بطن من الْعَرَب.

والسُّوَيْداء: مَوضِع بِالشَّام.

قَالَ الشَّاعِر:(إنّني جَيْرِ وَإِن عَزَّ رهْطي .

بالسُّوَيْداء الغداةَ غريبُ) يَعْنِي جَيْرِ الْقسم، وَيُقَال جَيْرِ مَبْنِيّ على الْكسر.

وسُوَيْداء الْقلب وسَواده: دَمه الَّذِي فِيهِ.

وأسْوَدان: أَبُو قَبيلَة، وَهُوَ نَبْهان.

وأسود الْعين: جبل مَعْرُوف.

قَالَ الشَّاعِر:(إِذا زَالَ عَنْكُم أسْوَدُ العينِ كنتمُ .

كراماً وَأَنْتُم مَا أَقَامَ ألائمُ) أَي لَا تَكُونُونَ كراماً أبدا.

وَبَنُو سُود: بطن من الْعَرَب.

ووَدَسَتِ الأرضُ تَدِس وَدْساً، إِذا ظهر فِيهَا النبت وَلم يكثر ووَدَسْتُ الى فلَان بِكَلَام، إِذا طرحت إِلَيْهِ كلَاما لم تستكمله والنبت وادس وَالْأَرْض مودوسة.

والوِسادة: مَا توسّدته وَيُقَال: إسادة، وَهِي لُغَة هُذلية.

وأوسدتُ فِي السّير، إِذا أغذذت فِيهِ، واسأدتُّ فِي مثله فَأَما آسدت الكلبَ فَهُوَ أَن تغريَه بالصيد وَقَول) الْعَامَّة: أشليتُه خطأ، إِنَّمَا أشليتُه: دعَوْتُه.

والسَّئِد: المُعيي، والسَّأَد: الإعياء.

قَالَ الشَّاعِر:(وبتُّ فَمَا لقيتُه أرِقاً .

ألقَى لقاءَ اللاقي من السّأَدِ) وَلِهَذَا مَوَاضِع فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

[دسه]الدَّهْس من الأَرْض: الَّذِي يثقل الْمَشْي فِيهِ أَرض دَهْس

دسة: إِذا ذهب على وَجهه سارِباً فِي الأَرْض.

٥ وَأنْشد:وقندسْتَ فِي الأَرْض العريضة تَبتغيبهَا مَلَسي فَكنت شَرّ مُقَنْدِسِ(سندق) : وَقَالَ أَبُو تُرَاب: قَالَ الْفراء: سُنْدوق وصُنْدوق، وَيجمع صَناديق وسَناديقِ.

(دمقس) : وَقَالُوا للإِبْرَيْسَم: دِمَقْسِ ودِقَمْس.

وَأنْشد:وشَحْمٍ كهُدّاب الدَّمَقْسِ المفتَّلِوَقَالَ