معنى دسج

دْسِجُ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ: دُوَيْبَّةٌ تَنْسُجُ كالعَنْكَبوتِ.

وانْدَسَج: انْكَبَّ على وجْهِهِ.

والمُدَّسِجُ: كالمُنْتَسِج.

• الدَّسْتَجَةُ: الحُزْمةُ، مُعَرَّبٌ، ج: الدَّساتِجُ.

والدَّسْتيج: آنِيَةٌ تُحَوَّلُ باليَدِ، مُعَرَّبُ: دَسْتي.

والدَّسْتِينَجُ: اليارَقُ.

• ال

دسج:مُهْمَلٌ عنده (وورد التركيب في اللسان والتكملة والقاموس والتاج).

الخارزنجيُّ: انْدَسَجَ الرَّجُلُ: مِثْلُ انْسَدَجَ؛

وذلك إذا انْكَبَّ على وَجْهِهِ، فهو مُنْسَدِجٌ ومُدَّسِجُ.

[الجيم والسين والتاء]

دسج: مستعملة.

دسج: المُدْسِجُ، لم يذكُرِ الأزهريُّ من هَذَا شَيْئا.

وبخط غَيره: المُدْسِجُ: دُوَيْبَّةٌ تَنْسِجُ كالعَنْكَبُوتِ.

ج س تستج: قَالَ اللَّيْث: الإِسْتَاجُ والإسْتِيجُ: لُغتانِ من كَلَام أهل العراقِ، وَهُوَ الَّذِي يُلَفُّ عَلَيْهِ الغزلُ بالأصابع لِيُنسَجَ، تُسَمّيه العَجمُ: اسْتُوجَةً وأُسْجوتَةً.

(قلت) : وَهما مُعَرَّبَان، وَالْبَاب مهملٌ.

ج س ظ: مهمل.

ج س ذاسْتعْمل مِنْهُ: السَّاذَجُ، وَهُوَ مهملٌ.

ج س ث: مهمل.

ج س رجسر، جرس، سرج، سجر، رِجْس: مستعملة.

دسج: المُدْسِجُ دُويبَّةٌ تَنْسُجُ كالعنكبوت .

دعج: الدَّعَجُ والدُّعْجَةُ: السَّوادُ؛

وَقِيلَ شدَّة السَّوَادِ.

وَقِيلَ: الدَّعَجُ شدَّة سَوَادِ سَوَادِ الْعَيْنِ، وَشِدَّةُ بَيَاضِ بَيَاضِهَا؛

وَقِيلَ: شِدَّةُ سَوَادِهَا مَعَ سِعَتِهَا؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي قِيلَ فِي الدَّعَجِ إِنه شِدَّةُ سَوَادِ سَوَادِ الْعَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بَيَاضِ بَيَاضِهَا خطأٌ، مَا قَالَهُ أَحد غَيْرُ اللَّيْثِ.

عَيْنٌ دَعْجاءُ بَيِّنَةُ الدَّعَجِ، وامرأَة دَعْجاءُ، وَرَجُلٌ أَدْعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ انْفِلَاقَ الصُّبْحِ:تَسُورُ فِي أَعْجَازِ لَيْلٍ أَدْعَجَاأَراد بالأَدعَج: الْمُظْلِمَ الأَسود، جَعَلَ اللَّيْلَ أَدْعَجَ لِشِدَّةِ سَوَادِهِ مَعَ شِدَّةِ بَيَاضِ الصُّبْحِ.

وَفِي صِفَتِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ؛

الدَّعَجُ والدُّعْجَة السَّوَادُ فِي الْعَيْنِ وَغَيْرِهَا؛

يُرِيدُ أَن سَوَادَ عَيْنَيْهِ كَانَ شَدِيدَ السَّوَادِ؛

وَقِيلَ: إِن الدَّعَجَ عِنْدَهُ سَوَادُ الْعَيْنِ فِي شِدَّةِ بَيَاضِهَا.

دَعِجَ دَعَجاً، وَهُوَ أَدْعَجُ، وَهُوَ عامٌّ فِي كُلِّ شَيْءٍ؛

رجلٌ أَدْعَجُ اللَّوْنِ، وتَيْسٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ والقَرْنَين؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا وَقَرْنَيْهِ:جَرَى أَدْعجُ القَرْنَينِ والعَينِ، واضِحُ الْقَرَى، .

أَسْفَعُ الخَدَّينِ، بالْبَيْنِ بارِحُفَجَعَلَ القَرن أَدعَج كَمَا تَرَى.

قَالَ الأَزهري: وَلَقِيتُ بِالْبَادِيَةِ غُلَيِّماً أَسود كأَنه حُمَمَةٌ، وَكَانَ يُسَمَّى بَصِيرًا، وَيُلَقَّبُ دَعِيجًا لِشِدَّةِ سَوَادِهِ.

والأَدْعَجُ مِنَ الرِّجَالِ: الأَسود: وأَما قَوْلُ ابْنِ أَحمر:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجاءِ ذِي عَلَقٍ، .

يَنْفِي، القَرامِيدَ عَنْها، الأَعْصَمُ الوَقِلُ؟

فَهِيَ هَضْبَةٌ؛

عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ.

وَلَيْلٌ أَدْعَجُ؛

والدُّعْجَةُ فِي اللَّيْلِ: شِدَّةُ سَوَادِهِ.

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ:أَن جاءَتْ بِهِ أَدْعَجَ، وَفِي رِوَايَةٍ أُدَيْعِجَ؛

حَمَلَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى سَوَادِ اللَّوْنِ جَمِيعِهِ، وَقَالَ: إِنماالمُثَنَّى:فَرَّجَ عَنْها حَلَقَ الرَّتائِجِإِنما شَبَّهَ مَا تَعَلَّقَ مِنَ الرَّحِمِ عَلَى الْوَلَدِ بالرِّتاجِ الَّذِي هُوَ الْبَابُ.

ورَتَجَهُ وأَرْتَجَهُ: أَوْثَقَ إِغلاقَه، وأَبى الأَصمعي إِلَّا أَرْتَجَه.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لأَنْفِ البابِ: الرِّتاجُ، وَلِدَرَوَنْدِهِ: النِّجافُ.

ولِمِتْراسِهِ: القُنَّاحُ.

والمِرْتاجُ: المِغْلاقُ.

وأُرْتِجَ عَلَى الْقَارِئِ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، إِذا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْقِرَاءَةِ، كأَنه أُطْبِقَ عَلَيْهِ كَمَا يُرْتَجُ البابُ؛

وَكَذَلِكَ ارْتُتِجَ عَلَيْهِ، وَلَا تَقُلِ (وقع في رجة، وهي الاختلاط.

كذا بهامش النهاية ويؤيده عبارة التهذيب بعد) ارْتُجَّ عَلَيْهِ، بِالتَّشْدِيدِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: أَنه صَلَّى بِهِمُ الْمَغْرِبَ فَقَالَ: وَلَا الضَّالِّينَ، ثُمَّ أُرْتِجَ عَلَيْهِأَي اسْتُغْلِقَتْ عَلَيْهِ القراءةُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: أُرْتِجَ عَلَيْهِ وارْتُجَّ، ورَتِجَ فِي مَنْطِقِهِ رَتَجاً: مأْخوذ مِنَ الرِّتاجِ، وَهُوَ الْبَابُ.

وأَرْتَجْتُ البابَ: أَغْلَقْتُه.

وأُرْتِجَ عَلَيْهِ: اسْتُغْلِقَ عَلَيْهِ الْكَلَامُ، وأَصله بِالْكَسْرِ، مِنْ ذَلِكَ.

وأَرْتَجَتِ النَّاقةُ، وَهِيَ مُرْتِجٌ، إِذا قَبِلَتْ ماءَ الْفَحْلِ فَأَغْلَقَتْ رَحِمَها عَلَيْهِ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ:يَحْدُو ثمانيَ مُولَعاً بِلِقَاحِها، .

حَتَّى هَمَمْنَ بِزَيْغَةِ الإِرْتاجِوأَرْتَجَتِ الأَتانُ إِذا حَمَلَتْ، فَهِيَ مُرْتِجٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كَأَنَّا نشُدُّ المَيْسَ فَوْقَ مَرَاتِجٍ .

مِنَ الحُقْبِ، أَسْفَى حَزْنُها وسُهُولُها (كأنا نشد الرحل فوق إلخ وكأنهما روايتان إذ الميس هو الرحل كما في شرح القاموس) وناقةٌ رِتاجُ الصَّلا إِذا كَانَتْ وثِيقَةً وَثِيجَةً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:رِتاجُ الصَّلا، مَكْنوزَةُ الحَاذِ يَسْتَوِي، .

عَلَى مِثْلِ خَلْقاءِ الصَّفاةِ، شَلِيلُهاقَالَ الأَزهري: يُقَالُ لِلْحَامِلِ مُرْتِجٌ لأَنها إِذا عَقَدَتْ عَلَى مَاءِ الْفَحْلِ، انْسَدَّ فَمُ الرَّحِم فَلَمْ يَدْخُلْهُ، فكأَنها أَغلقته عَلَى مَائِهِ.

وأَرْتَجَتِ الدَّجَاجَةُ إِذا امْتَلأَ بَطْنها بَيْضًا وأَمْكَنَتِ البَيْضَةَ كَذَلِكَ.

والرِّتاجَةُ: كلُّ شِعْبٍ ضَيِّقٍ كأَنه أُغلق مِنْ ضِيقِهِ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ الطَّائِيُّ:كأَنَّهُمْ صادَفُوا دُونِي بِهِ لَحِماً، .

ضافَ الرِّتاجَةَ فِي رَحْلٍ تَباذِيرِوسَيْر رَتِجٌ: سَرِيعٌ؛

قَالَ ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ سَحَابًا:فَأَسْأَدَ اللَّيْلَ إِرْقاصاً وزَفْزَفَةً، .

وغَارَةً وَوَسِيجاً غَمْلَجاً رَتِجَاأَبو عَمْرٍو: تَرَجَ إِذا اسْتتر، ورَتِجَ إِذا أَغْلَقَ (قوله [ترج إِذا استتر] بابه كتب.

[ورتج إذا أغلق إلخ] بابه فرح، كما في القاموس) كَلَامَا أَو غَيْرَهُ.

الْفَرَّاءُ: بَعِلَ الرجلُ ورَتِجَ ورَجِيَ وغَزِلَ، كُلُّ هَذَا إِذا أَراد الْكَلَامَ فأُرْتِجَ عَلَيْهِ.

وَيُقَالُ: أُرْتِجَ عَلَى فُلَانٍ إِذا أَراد قَوْلًا أَو شِعْرًا، فَلَمْ يَصِلْ إِلى تَمَامِهِ.

وَيُقَالُ: فِي كَلَامِهِ رَتَجٌ أَي تَتَعْتُعٌ.

والرَّتَجُ: اسْتِغْلَاقُ الْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَارِئِ.

يُقَالُ: أُرْتِجَ عَلَيْهِ وارْتُجَّ عَلَيْهِ، واسْتُبْهِمَ عَلَيْهِ.

التَّهْذِيبُ: قَالَ شَمِرٌ: مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ إِذا أَرْتَجَ،شُرْبُهَا وَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا، وإِنما تَقُولُ الْعَرَبُ الرَّجْراجَةُ لِلْكَتِيبَةِ الَّتِي تَمُوجُ مِنْ كَثْرَتِهَا؛

وَمِنْهُ قِيلَ: امرأَة رَجْراجَة يَتَحَرَّكُ جَسَدُهَا، وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الرِّجْرِجة فِي شَيْءٍ.

والرِّجْرِجَةُ: الْمَاءُ الَّذِي قَدْ خَالَطَهُ اللُّعابُ.

والرِّجرِجُ أَيضاً: اللُّعابُ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ بَقَرَةً أَكل السَّبُعُ وَلَدَهَا:كادَ اللُّعاعُ مِنَ الحَوْذانِ يَسْحَطُها، .

ورِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْها خَنَاطِيلُوَهَذَا الْبَيْتُ أَورده الْجَوْهَرِيُّ (قوله [وَهَذَا الْبَيْتُ أَوْرَدَهُ الْجَوْهَرِيُّ إلخ] وضبط الرجرج في البيت، بكسر الراءين بالقلم، فِي نُسْخَةٍ مِنَ الصِّحَاحِ، كما ضبط كذلك في أصل اللسان، ولكن في القاموس الرجرج كفلفل أي بضم الراءين، نبت.

ولعل الضبطين سمعا) شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِ: والرِّجْرِجُ أَيضاً نَبْتٌ، وأَنشده.

وَمَعْنَى يَسْحَطُها: يَذْبَحُهَا وَيَقْتُلُهَا، أَي لَمَّا رأَت الذِّئْبَ أَكل وَلَدَهَا، غَصَّتْ بِمَا لَا يُغَصُّ بِمِثْلِهِ لِشِدَّةِ حُزْنِهَا.

وَالْخَنَاطِيلُ: الْقِطَعُ الْمُتَفَرِّقَةُ، أَي لَا تُسِيغُ أَكل الحَوْذانِ واللُّعاعِ مَعَ نُعُومَتِهِ.

والرِّجْرِجُ: ماءُ القَريسِ.

والرَّجْرَجُ: نَعْتُ الشَّيْءِ الَّذِي يَتَرَجْرَجُ؛

وأَنشد:وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْرَجاوالرِّجْرِجُ: الثَّرِيدُ المُلَبَّقُ.

والرَّجْراجُ: شَيْءٌ مِنَ الأَدوية.

الأَصمعي وَغَيْرُهُ: رَجْرَجْتُ الماءَ ورَدَمْتُه أَي نَبَثْتُه.

وارْتَجَّ الكلامُ: الْتَبَسَ؛

ذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ، قَالَ: وأَرض مُرْتَجَّةُ كثيرة النبات.

رخج: اللَّيْثُ: رَخَجُ (كورة ومدينة من نواحي كابل) أعْرابُ رَخَدَ، وَهُوَ اسْمُ كورَةٍ معروفة.

ردج: الرَّدَجُ: أَول مَا يَخْرُجُ مِنَ بَطْنِ الصَّبِيِّ وَالْبَغْلِ والمُهْرِ والجَحْشِ والجَدْيِ والسَّخْلَةِ قَبْلَ الأَكل، وَهُوَ بِمَنْزِلَةٍ العِقْيِ مِنَ الصَّبِيِّ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَول شَيْءٍ يَخْرُجُ مِنْ بَطْنِ كُلِّ ذِي حَافِرٍ إِذا وُلِدَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَن يأْكل شَيْئًا، وَالْجَمْعُ أَرْداجٌ.

وَقَدْ رَدَجَ الْمُهْرُ يَرْدِجُ رَدْجاً، بِفَتْحِ الدَّالِّ فِي الْمَاضِي، وَكَسْرِهَا فِي الْآتِي، وَسُكُونِهَا فِي الْمَصْدَرِ؛

قَالَ الأَزهري: الرَّدَجُ لَا يَكُونُ إِلَّا لِذِي الْحَافِرِ كَمَا قَالَ أَبو زَيْدٍ؛

قَالَ جَرِيرٌ:لَها رَدَجٌ فِي بَيْتِهَا تَسْتَعِدُّهُ، .

إِذا جاءَها، يَوْماً مِنَ الناسِ، خاطِبُقَالَ ابْنُ الأَعرابي: نِسَاءُ الأَعراب يَتَطَيَّرْنَ بالرَّدَجِ.

والأَرَنْدَجُ واليَرَنْدَجُ: الْجِلْدُ الأَسود تُعمل مِنْهُ الخِفافُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنه مُسَرْوَلٌ أَرَنْدَجَاالأَرَنْدَجُ: جِلْدٌ أَسود تُعْمَلُ مِنْهُ الأَخفاف، وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهِ مُسْتَوْفًى؛

وَقَالَ الشَّمَّاخُ:ودَوِّيَّةٍ قَفْرٍ، تمَشِّي نَعامها، .

كَمَشْيِ النَّصارى فِي خِفافِ اليَرَنْدَجِوَقَالَ الأَعشى:عَلَيْهِ دَيابوذٌ، تَسَرْبَلَ تَحْتَهُ .

أَرَنْدَجُ إِسكافٍ يُخالِطُ عِظْلِماقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَورده الْجَوْهَرِيُّ أَرَنْدَجُ، وَصَوَابُهُ أَرَنْدَجَ، بِالنَّصْبِ.

والدَّيابُوذُ: ثَوْبٌ يُنْسَجُ عَلَى نِيرَيْنِ؛

شَبَّهَ بِهِ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ لِبَيَاضِهِ، وَشَبَّهَ سَوَادَ قَوَائِمِهِ بالأَرَنْدَجِ.

والعِظْلِمُ: شَجَرٌ لَهُ ثَمَرٌ أَحمر إِلى السَّوَادِ.

واليَرَنْدَجُ بِالْفَارِسِيَّةِ: رَنْدَهْ؛

وَقِيلَ: هُوَ صِبْغٌ أَسود، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الدَّارِشَ؛

فأَما قولهيَصِفُ امرأَة بالغَرارَةِ.

لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها، .

ودِرَاسُ أَعْوَصَ دارِسٍ مُتَخَدِّدِفإِنه ظَنَّ أَن اليَرَنْدَجَ نَسْجٌ؛

وَقِيلَ: أَراد أَن هَذِهِ المرأَة لِغِرَّتِها وَقِلَّةِ تَجارِبها ظَنَّتْ أَن اليَرَنْدَجَ مَنْسُوجٌ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: اليَرَنْدَجُ والأَرَنْدَجُ الدَّارِشُ بِعَيْنِهِ؛

قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ جلدٌ غَيْرُ الدَّارِشِ؛

قَالَ: وَقِيلَ هُوَ الزَّاجُ يُسَوَّدُ بِهِ؛

وأَورد الأَزهري يَرَنْدَجَ وأَرندج فِي الرُّبَاعِيِّ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا يُقَالُ الرَّنْدَجُ.

رعج: رَعَجَ البرقُ وَنَحْوُهُ يَرْعَجُ رَعْجاً ورَعَجاً وارْتَعَجَ: اضطربَ وتتابعَ.

والارتعاجُ فِي الْبَرْقِ: كثرتُه وتتابعُه.

والإِرْعاجُ: تلأْلؤُ الْبَرْقِ وَتَفَرُّطُهُ فِي السَّحَابِ؛

وأَنشد الْعَجَّاجُ:سَحّاً أَهاضِيبَ وبَرْقاً مُرْعِجاقَالَ أَبو سَعِيدٍ: الِارْتِعَاجُ وَالِارْتِعَاشُ وَالِارْتِعَادُ، وَاحِدٌ.

وارْتَعَجَ الْعَدَدُ: كَثُرَ.

وارْتِعاجُ الْمَالِ: كَثْرَتُهُ.

والرَّعْجُ: الْكَثِيرُ مِنَ الشَّاءِ مِثْلُ الرَّفِّ.

وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا كَثُرَ مَالُهُ وَعَدَدُهُ: قَدِ ارْتَعَجَ مالُه وارْتَعَجَ عَدَدُهُ.

وارْتَعَجَ الْوَادِي: امتلأَ.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ بَطَراً وَرِئاءَ النَّاسِ؛

هُمْ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يَوْمَ بَدْرٍ، خَرَجُوا وَلَهُمُ ارْتِعاجٌأَي كَثْرَةٌ واضطرابٌ وتَمَوُّجٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ورَعَجَني الأَمرُ وأَرْعَجَني: أَقلقني.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي حَدِيثِ الإِفك:فارْتَعَجَ العسكرُ؛

قَالَ: وَيُقَالُ رَعَجَهُ الأَمر وأَرْعَجَهُ أَي أَقلقه؛

وَمِنْهُ رَعِجَ الْبَرْقُ وأَرْعَجَ إِذا تَتَابَعَ لمَعانه.

قَالَ الأَزهري: هَذَا مُنْكَرٌ وَلَا آمَنُ أَن يَكُونَ مصحَّفاً، وَالصَّوَابُ أَزعجني بِمَعْنَى أَقلقني، بِالزَّايِ، وَسَنَذْكُرُهُ.

رفج: اللَّيْثُ: الرَّفُوجُ أَصلُ كَرَبِ النَّخْلِ.

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَدري (الرفوج كصبور أصل كرب النخل، أزدية) أَعربي أَم دَخِيلٌ؟

رمج: الرَّامِجُ: المِلْواحُ الَّذِي يُصَادُ بِهِ الصُّقُور وَنَحْوُهَا مِنْ جَوَارِحِ الطَّيْرِ، اسْمٌ كالغارِب.

والتَّرْمِيجُ: إِفساد السُّطُورِ بَعْدَ تَسْوِيَتِهَا وَكِتَابَتِهَا بِالتُّرَابِ وَنَحْوِهِ؛

يُقَالُ: رَمَّجَ مَا كَتَبَ بِالتُّرَابِ حَتَّى فَسَدَ.

ابْنُ الأَعرابي: الرَّمْجُ إِلقاء (قوله [الرمج إلقاء إلخ] مصدر رمج من باب كتب كما في القاموس وغيره) الطَّائِرِ سَجَّه أَي ذَرْقَه.

رنج: الرَّانِجُ: النارَجِيلُ، وَهُوَ جَوْزُ الهِنْدِ، حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: أَحسبه مُعَرَّبًا (تمر أَملس كالتعضوض، واحدته بهاء، والجوز الهندي).

رهج: الرَّهْجُ والرَّهَجُ: الْغُبَارُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا خَالَطَ قلبَ امْرِئٍ رَهَجٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا حرَّم اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ؛

الرَّهَجُ: الْغُبَارُ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:مَنْ دَخَلَ جَوْفَهُ الرَّهَجُ، لَمْ يَدْخُلْهُ حَرُّ النَّارِ.

وأَرْهَجَ الغبارَ: أَثاره.

والرَّهَجُ: السَّحَابُ الرَّقِيقُ كأَنه غُبَارٌ؛

وَقَوْلُ مَلِيحٍ الْهُذَلِيِّ:فَفِي كُلِّ دارٍ مِنْكِ للقَلْبِ حَسْرَةٌ، .

يكونُ لَهَا نَوْءٌ، مِنَ العينِ، مُرْهِجُأَراد شِدَّةَ وَقْعِ دُمُوعِهَا حَتَّى كأَنها تُثِيرُ الْغُبَارَ.

وأَرْهَجَتِ السَّمَاءُ إِرْهاجاً إِذا هَمَّتْ بِالْمَطَرِ.

ونَوْءٌ مُرْهِج: كَثِيرُ الْمَطَرِ.

والرَّهْوَجَةُ: ضَرْبٌ مِنَ السير.

ومَشْيٌ رَهْوَجٌ:وارْتَجَّ الْبَحْرُ وَغَيْرُهُ: اضْطَرَبَ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ حِينَ يَرْتَجُّ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، يَعْنِي إِذا اضْطَرَبَتْ أَمواجه؛

وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ الرَّجِّ، وَهُوَ الْحَرَكَةُ الشَّدِيدَةُ؛

وَمِنْهُ: إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا.

وَرُوِيَ أَرْتَجَ مِنَ الإِرتاج الإِغْلاق، فإِن كَانَ مَحْفُوظًا، فَمَعْنَاهُ أَغلق عَنْ أَن يَرْكَبَ، وَذَلِكَ عِنْدَ كَثْرَةِ أَمواجه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّفْخِ فِي الصُّوَرِ:فَتَرْتَجُّ الأَرض بأَهلهاأَي تَضْطَرِبُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنُ الْمُسَيَّبِ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ارْتَجَّتْ مكةُ بِصَوْتٍ عالٍ.

وَفِي تَرْجَمَةِ رَخَخَ: رَخَّه شَدَخَه؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:فَلَبَّدَهُ مَسُّ القِطارِ، ورَخَّه .

نِعاجٌ رَوافٍ، قَبْلَ أَن يَتَشَدَّداقَالَ: وَيُرْوَى ورَجَّه، بِالْجِيمِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعليٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: وأَما شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ فَقَدْ لقِيتُه بِصَعْقةٍ سمِعتُ لَهَا وَجْبَةَ قَلْبِه ورَجَّةَ صَدْرِهِ؛

وَحَدِيثُابْنِ الزُّبَيْرِ: جَاءَ فَرَجَّ البابَ رَجّاً شَدِيدًاأَي زَعْزَعَهُ وَحَرَّكَهُ.

وَقِيلَ لابنةِ الخُسِّ: بمَ تَعْرِفِينَ لِقاحَ نَاقَتِكِ؟

قَالَتْ: أَرى العَيْنَ هاجَ، والسَّنَامَ راجَ، وتَمْشي وتَفَاجَ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأُراها تَفَاجُّ وَلَا تَبُولُ مَكَانَ قَوْلِهِ وَتَمْشِي وتَفاج؛

قَالَتْ: هاجَ فذكَّرَتِ العَيْنَ حَمْلًا لَهَا عَلَى الطرْف أَو الْعُضْوِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن تَكُونَ احْتَمَلَتْ ذَلِكَ لِلسَّجْعِ.

والرَّجَجُ: الِاضْطِرَابُ.

وَنَاقَةٌ رَجَّاءُ: مُضْطَرِبَةُ السَّنامِ؛

وَقِيلَ: عَظِيمَةُ السَّنامِ.

وكَتِيبَةٌ رَجْراجَة: تَمَخَّضُ فِي سَيْرِهَا وَلَا تَكَادُ تَسِيرُ لِكَثْرَتِهَا؛

قَالَ الأَعشى:ورَجْراجَةٍ، تَغْشَى النَّواظِرَ، فَخْمَةٍ، .

وكُومٍ، عَلَى أَكْنَافِهِنَّ الرَّحائِلُوامرأَة رَجْراجَةُ: مُرْتَجَّةُ الكَفَلِ يَتَرَجْرَجُ كَفَلُهَا وَلَحْمُهَا.

وتَرَجْرَجَ الشيءُ إِذا جَاءَ وَذَهَبَ.

وثَرِيدَةٌ رِجْراجَةٌ: مُلَيَّنَةٌ مُكْتَنِزَةٌ.

والرِّجْرِجُ: مَا ارْتَجَّ مِنْ شَيْءٍ.

التَّهْذِيبُ: الارْتِجاجُ مُطَاوَعَةُ الرَّجِّ.

والرِّجْرِجُ والرِّجْرِجَةُ، بِالْكَسْرِ: بَقِيَّةُ الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ؛

قَالَ هِمْيانُ بنُ قُحافَةَ:فَأَسْأَرَتْ فِي الحَوْضِ حِضْجاً حاضِجَا، .

قَدْ عادَ مِنْ أَنْفاسِها رَجَارِجَاالصِّحَاحُ: والرِّجْرِجَةُ، بِالْكَسْرِ، بقيةُ الْمَاءِ، فِي الْحَوْضِ، الكَدِرَةُ المختلطةُ بِالطِّينِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى شِرارِ الناس كرِجْرِجَة الماء الخبيت؛

الرِّجرِجة، بِكَسْرِ الرَّاءَيْنِ: بَقِيَّةُ الْمَاءِ الْكَدِرِ فِي الْحَوْضِ الْمُخْتَلِطَةُ بِالطِّينِ وَلَا يُنْتَفَعُ بِهَا؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْحَدِيثُ يُرْوَى كرِجْراجَةٍ، وَالْمَعْرُوفُ فِي الْكَلَامِ رِجْرِجَة؛

والرَّجْراجَةُ: المرأَة الَّتِي يَتَرَجْرَجُ كَفَلُهَا.

وكَتِيبة رَجْراجَة: تَمُوجُ مِنْ كَثْرَتِهَا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: فكأَنه، إِن صَحَّتِ الرِّوَايَةُ، قَصَدَ الرِّجْرِجة، فَجَاءَ بِوَصْفِهَا لأَنها طِينَةٌ رَقِيقَةٌ تَتَرَجْرَجُ؛

وَفِي حَدِيثِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ كرِجْراجَةِ الْمَاءِ الَّتِي لَا تُطْعِمُ (قوله [التي لا تطعم] من أطعم أَيْ لَا طَعْمَ لَهَا.

وقوله [الذي لا يطعم] هو يفتعل من الطعم، كيطرد من الطرد أَيْ لَا يَكُونُ لَهَا طعم، أَفاده في النهاية)؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ، وإِنما الْمَعْرُوفُ الرِّجْرِجَةُ؛

قَالَ: وَلَمْ أَسمع بالرِّجْراجَةِ فِي هَذَا الْمَعْنَى إِلَّا فِي هَذَا الْحَدِيثِ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:كرِجْرِجَةِ الْمَاءِ الْخَبِيثِ الَّذِي لَا يَطَّعِمُ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَما كَلَامُ الْعَرَبِ فرِجْرِجَةٌ، وَهِيَ بَقِيَّةُ الْمَاءِ فِي الْحَوْضِ الْكَدِرَةُ الْمُخْتَلِطَةُ بالطين، لا يمكنفَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُ، وَقَالَ: هَكَذَا قَيَّدَهُ بِخَطِّهِ.

قَالَ: وَيُقَالُ: أَرْتَجَ البحرُ إِذا هَاجَ؛

وَقَالَ الغِتْريفيُّ: أَرْتَجَ البحرُ إِذا كَثُرَ ماؤُه فَعَمَّ كلَّ شَيْءٍ.

قَالَ، وَقَالَ أَخوه: السَّنَةُ تُرْتِجُ إِذا أَطْبَقَتْ بالجدْب، وَلَمْ يَجِدِ الرَّجُلُ مَخْرَجًا، وَكَذَلِكَ إرْتاجُ الْبَحْرِ لَا يَجِدُ صَاحِبُهُ مِنْهُ مَخْرَجًا؛

وإِرْتاجُ الثَّلْجِ: دوامُه وإِطباقُه؛

وإِرتاجُ الْبَابِ، مِنْهُ.

قَالَ: والخِصْبُ إِذا عمَّ الأَرض فَلَمْ يُغَادِرْ مِنْهَا شَيْئًا، فَقَدْ أَرْتَجَ؛

وأَنشد:فِي ظُلْمَة مِنْ بَعِيدِ القَعْرِ مُرْتاجِوَفِي الْحَدِيثِ ذُكِرَ رَاتِجٌ، بِكَسْرِ التَّاءِ، وَهُوَ أُطُمٌ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ كَثِيرُ الذِّكر فِي الْحَدِيثِ والمغازي.

رجج: الرَّجاجُ، بِالْفَتْحِ: الْمَهَازِيلُ مِنَ النَّاسِ والإِبل وَالْغَنَمِ؛

قَالَ القُلاخُ بنُ حَزْنٍ:قَدْ بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَاجِ، .

فَدَمَّرَتْ بَقِيَّةَ الرَّجاجِمَحوَة: اسْمُ عَلَمٍ لِرِيحِ الجَنُوب.

وَالْعَجَاجُ: الْغُبَارُ.

ودَمَّرَت: أَهلكت.

وَنَعْجَةٌ رَجَاجَةٌ: مَهْزُولَةٌ.

والإِبل رَجْراجٌ، وَنَاسٌ رَجْراجٌ: ضُعَفَاء لَا عُقُولَ لَهُمْ.

الأَزهري فِي أَثناء كَلَامِهِ عَلَى هملج؛

وأَنشد:أَعطى خَليلي نَعْجَةً هِمْلاجَا .

رَجَاجَةً، إِنَّ لَهَا رَجَاجَاقَالَ: الرَّجاجة الضَّعِيفَةُ الَّتِي لَا نِقْيَ لَهَا؛

وَرِجَالٌ رَجَاجٌ: ضُعَفَاءُ.

التَّهْذِيبُ: الرَّجاجُ الضُّعَفاءُ مِنَ النَّاسِ والإِبل؛

وأَنشد:أَقْبَلْنَ، مِنْ نِيرٍ ومِنْ سُواجِ، .

بالقَوْمِ قَدْ مَلُّوا مِنَ الإِدْلاجِ،يَمْشُونَ أَفْواجاً إِلى أَفْوَاجِ، .

مَشْيَ الفَرَارِيجِ مَعَ الدَّجَاجِ،فَهُمْ رَجَاجٌ وَعَلَى رَجَاجِأَي ضَعُفُوا مِنَ السَّيْرِ وَضَعُفَتْ رَوَاحِلُهُمْ.

ورِجْرِجَةُ النَّاسِ: الَّذِينَ لَا خَيْرَ فِيهِمْ.

والرِّجْرِجةُ: شِرارُ النَّاسِ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ أَنه ذَكَرَ يَزِيدَ بْنَ الْمُهَلَّبِ، فَقَالَ: نَصَبَ قَصَباً عَلَّقَ فِيهَا خِرَقاً، فاتَّبَعَهُ رِجْرِجةٌ مِنَ النَّاسِ؛

شَمِرٌ: يَعْنِي رُذال النَّاسِ ورِعاعهم الَّذِينَ لَا عُقُولَ لَهُمْ؛

يُقَالُ: رِجْراجَة مِنَ النَّاسِ ورِجْرجَةٌ.

الْكِلَابِيُّ: الرِّجْرِجَةُ مِنَ الْقَوْمِ: الَّذِينَ لَا عَقْلَ لَهُمْ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: النَّاسُ رَجاجٌ بَعْدَ هَذَا الشَّيْخِ، يَعْنِي مَيْمُونَ بنَ مِهْرانَ؛

هُمْ رِعاعُ النَّاسِ وجُهَّالُهم.

وَيُقَالُ للأَحمق: إِن قَلْبَكَ لكثيرُ الرَّجْرَجَةِ؛

وفلانٌ كَثِيرُ الرِّجْرِجَةِ أَي كَثِيرُ البُزاق.

والرِّجْرِجَةُ: الْجَمَاعَةُ الْكَثِيرَةُ فِي الْحَرْبِ.

والرَّجاجَةُ: عِرِّيسَةُ الأَسد.

ورَجَّةُ الْقَوْمِ: اخْتِلَاطُ أَصواتهم، ورَجَّةُ الرَّعد: صَوْتُهُ.

والرَّجُّ: التَّحْرِيكُ؛

رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّاً: حَرَّكَهُ وزَلْزَلَه فارْتَجَّ، ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَجَ.

والرَّجُّ: تَحْرِيكُكَ شَيْئًا كَحَائِطٍ إِذا حَرَّكْتَهُ، وَمِنْهُ الرَّجْرَجَةُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا؛

مَعْنَى رُجَّتْ: حُرِّكَتْ حَرَكَةً شَدِيدَةً وزُلْزِلَتْ.

والرَجْرَجَةُ: الاضطراب.

ذلج: ذَلَجَ الماءَ فِي حَلْقِهِ: جَرَعَهُ وَكَذَلِكَ زَلَجَهُ.

ذوج: ذَاجَ الماءَ ذَوْجاً: جَرَعَهُ جَرْعاً شَدِيدًا.

وذَاجَ يَذُوجُ ذَوْجاً: أَسرع، الأَخيرة عن كراع.

ذيج: ذاجَ يَذِيجُ ذَيْجاً: مرَّ مَرًّا سَرِيعًا، عَنْ كراع.

ذيذج: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: شَمِرٌ: الذَّيْذَجَانُ الإِبل تَحْمِلُ حُمُولَةَ التُّجَّارِ؛

وأَنشد:إِذا وجَدْتَ الذَّيْذَجانَ الدَّارِجَا، .

رأَيْتَهُ فِي كلِّ بَهْوٍ دامِجَا

بيَاضِهَا خَطَأٌ، مَا قَالَه أَحدٌ غير اللّيثِ.

عَينٌ دَعْجَاءُ بَيِّنَةُ الدَّعَجِ، وامرأَةٌ دَعْجَاءُ، ورجُلٌ أَدعَجُ بَيِّنُ الدَّعَجِ.

فِي حديثِ المُلاعَنةِ وَفِي روايةُ حَملَ الخَطَّابيّ هاذا الحَدِيث على سَوادِ الّلونِ جَميعِه، وَقَالَ: إِنما تَأَوَّلْنَاه على سَوادِ الجلْد، لأَنه قد رُوِيَ فِي خَبرٍ آخَرَ .

، قَالَ شيخُنا فَهُوَ مصدرٌ، لأَنّه قد يُبْنَى على فعَلاءَ كالنَّعْمَاءِ.

من الْمجَاز: لَيْلٌ أَدْعَجُ.

وبَلَغْنَا دَعجاءَ الشَّهْرِ ودَهْمَاءَهُ، الدَّعْجَاءُ ، والثَانِيَةُ السِّرَارُ، والثَّالثة الفَلْتَةُ، وَهِي ليلَة الثّلاثين وَقد تقدم فِي فَلت.

دُعَيْجٌ ، قَالَ الأَزهريّ: لَقِيتُ فِي البادِيَةِ غُلَيِّما أَسْوَدَ كأَنَّهُ حُمَمَةٌ، وَكَانَ يُسَمَّى بَصيراً ويُلَقَّبُ دُعَيْجاً، لشدَّةِ سَوادِه.

والأَدْعَجُ من الرِّجال: الأَسْوَدُ.

، أَصابَتْهُ الدَّعْجَاءُ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الدَّعْجَاءُ بنتُ هَيْضَمغ اسمُ امرأَة، قَالَ الشَّاعِر:ودَعْجَاءَ قَدْ وَاصَلْتُ فِي بَعْضِ مَرِّهَابِأَبْيَضَ مَاضِ لَيْسَ مِنْ نَبْلِ هَيْضَمِوَمَعْنَاهُ أَنها مَرَّتْ فأَهْوى لَهَا بسَهْم.

والدَّعْجاءُ فِي قولِ ابنِ أَحمرَ: هَضْبَةٌ مَعروفةٌ، عَن أَبِي عُبَيدةَ، وَهُوَ:مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَقٍيَنْفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُكَذَا فِي الصّحاح والِّلسان، وأَغْفَلَه المصنِّف تقصيراً.

صَوْتُ الرَّعْدِ والذُّبَّانِ فيحْتملُ أَن يكون مَعْنَاهُ مَعْنَى الحديثِ الآخَرِ قَالَ: والدَّزَجُ لَا أَعْرِفُ مَعْنَاهُ هَاهُنَا قلت: ولذَا لم يتعرَّضْ لَهُ المصنِّف، فَلَا يَتوجَّه عَلَيْهِ مَلَامُ شيخِنَا، حيثُ نَسبَه إِلى الإِغْفَال، وَلَا ايدري بِمَاذَا كَانَ يُفَسِّره.

[دسج]: دُوَيْبَّةٌ تَنْسُجُ كالعَنْكَبُوتِ) ، قَالَه الأَزهَرِيّ، وَمثله فِي الّلسان: الرَّجُلُ وانْسَدَج .

بِضمّ فتشديد، ، أَي بمعْنَاه.

[دستج]: ، بِفَتْح الدّالِ وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَقبل الْجِيم مثنّاة فوقيّة والضِّغْثُ، فارسيٌّ يُقَال: دَسْتَجَةٌ مِن كَذَا، .

، بِكَسْر المثنّاة الْفَوْقِيَّة وتُنْقَل، فارِسيّ .

بِزِيَادَة النُّون ، وَهُوَ اليَارَجُ، وسيأْتي.

دعجٌ: السَّوادِ، وَقيل: شِدَّةُ السَّوَادِ، وَقيل: الدَّعَجَ: شِدَّةُ سَوادِ وشِدَّةُ بَيَاضِ بَياضِها، وقيلَ: شِدَّةُ سَوَادِهَا ، وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُرِيد أَنّ سوادَ عَينيهِ كَانَ شديدَ السَّواده، وَقيل: إِن الدَّعَجَ عِنْده: سَوَادُ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بَيَاضِها، دَعِجَ دَعَجاً، وَهُوَ أَدْعَجُ، وَهُوَ عامٌّ فِي كلّ شيْءٍ.

قَالَ الأَزهريّ: الّذِي قِيلَ فِي الدَّعَجِ إِنّه شدَّةُ سَوَادَ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بيَاضِ : (المُدسجُ، كمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ: دُوَيْبَّةٌ تَنْسُجُ كالعَنْكَبُوتِ) ، قَالَه الأَزهَرِيّ، وَمثله فِي الّلسان:(وانْدَسَجَ) الرَّجُلُ وانْسَدَج (: انْكَبَّ عَلَى وَجْهِهِ) .

(والمُدَّسِجُ) بِضمّ فتشديد، (كالمُنْتَسِجِ) ، أَي بمعْنَاه.

[دستج]: (الدَّسْتَجَةُ) ، بِفَتْح الدّالِ وَسُكُون السِّين الْمُهْملَة وَقبل الْجِيم مثنّاة فوقيّة (: الحُزْمَةُ) والضِّغْثُ، فارسيٌّ (مُعَرَّبٌ) يُقَال: دَسْتَجَةٌ مِن كَذَا، (ج الدَّسَانِجُ) .

(والدَّسْتِيجُ) ، بِكَسْر المثنّاة الْفَوْقِيَّة (: آنِيَةٌ تُحَوَّلُ بِاليَدِ) وتُنْقَل، فارِسيّ (مُعَرَّبُ دَسْتي) .

(والدَّسْتِينَجُ) بِزِيَادَة النُّون (اليَارَقُ) ، وَهُوَ اليَارَجُ، وسيأْتي.

دعجٌ: (الدَّعَجُ، محرَّكةً، والدُّعْجَةُ بالضّمِّ) السَّوادِ، وَقيل: شِدَّةُ السَّوَادِ، وَقيل: الدَّعَجَ: شِدَّةُ سَوادِ (سَوَادِ العَيْنِ) وشِدَّةُ بَيَاضِ بَياضِها، وقيلَ: شِدَّةُ سَوَادِهَا (مَعَ سَعَتِها) ، وَفِي صِفته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (فِي عَيْنيهِ دَعَجٌ) يُرِيد أَنّ سوادَ عَينيهِ كَانَ شديدَ السَّواده، وَقيل: إِن الدَّعَجَ عِنْده: سَوَادُ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بَيَاضِها، دَعِجَ دَعَجاً، وَهُوَ أَدْعَجُ، وَهُوَ عامٌّ فِي كلّ شيْءٍ.

قَالَ الأَزهريّ: الّذِي قِيلَ فِي الدَّعَجِ إِنّه شدَّةُ سَوَادَ العَيْنِ مَعَ شِدَّةِ بيَاضِوَيُقَال: الدَّعَجُ: زُرْقَةٌ فِي بَياضٍ، نقلَه شيخُنَا، وَلم يُتَابَعْ عَلَيْهِ.

وَمن الْمجَاز: لَيْلٌ أَدْعَجُ، وشَفَةٌ دَعْجاءُ، ولِثَةٌ دَعْجَاءُ، قَالَ العجَّاج يَصِف انْفِلاقَ الصُّبْحِ.

تَسُورُ فِي أَعْجَازِ لَيْل أَدْعَجَاأَرادَ بالأَدْعَجِ المُظْلِمَ الأَسْوَدَ، جعلَ اللَّيْلَ أَدْعَجَ لشِدِّة سَوادِه مَعَ شِدَّةِ بياضِ الصُّبْحِ.

وَمن الْمجَاز: تَيْسٌ أَدْعَجُ العينينِ والقَرنَيْنِ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِف ثَوراً وَحْشِيًّا وقَرْنَيْه:جَرَى ادْعَجُ القَرْنَيْنِ (والعَيْنِ) وَاضِحُ الْقَرَى أَسْفَعُ الْخَدَّيْنِ بِالْبَيْنِ بَارِحُفجعَلَ القَرْنَ أَدْعَجَ، كَمَا تَرَى.

ودَعْجانُ بنُ خَلَفٍ: رَجُلٌ.

ودَعْجَانُ: فَرَسٌ مشهورٌ.

وأَبو الكَرمِ عبدُ الْكَرِيم بن ناصِرٍ الدَّعْجَانيّ المِصْريُّ، روى عَن أَبي نِزارٍ رَبِيعةَ اليَمَنيّ وغيرِه، وَتُوفِّي سنة ٦٦٩.