معنى دسس

اندسَّ/ اندسَّ إلى/ اندسَّ في يندسّ، اندسِسْ/ اندسَّ، اندساسًا، فهو مُندَسّ، والمفعول مُندَسّ إليه • اندسَّ الشَّيءُ: مُطاوع دسَّ: اندفن.

• اندسَّ فلانٌ: دخل في الشيء "اندسّ في الفراش خشية البرد".

• اندسَّ بين النَّاس: اختفى، تسلّل خفية بينهم "اندسّ بين الأشجار/ المتظاهرين".

• اندسَّ إلى فلانٍ: تجسّس له؛

يأتيه بأخبار الناس.

• اندسَّ الشَّيءُ في الشَّيء: دخل فيه.

دسَّ دَسَسْتُ، يَدُسّ، ادْسُسْ/ دُسَّ، دَسًّا ودَسيسًا، فهو دَاسّ، والمفعول مَدْسوس • دَسَّ الدَّسائِسَ: دبّرها وحاكها.

• دسَّ الشَّيءَ في التُّرابِ وتحتَه: دَفَنَه وأَخفاه "دسَّ كَنْزًا في الأرض- دسَّ بطاقةً في يده- {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} " ° دسَّ أنفَه في كذا: تدَخَّل فيما لا يعنيه.

• دسَّ له السُّمَّ ونحوَه: وضعَه له خُفْيةً في طعامٍ أو شرابٍ? دسَّ له: مَشى بالنَّميمةِ.

• دسَّ نفسَه بين الجماعة: دخل بينهم وهو ليس منهم "دسَّ نفسَه بين الأخيار".

دَسّ [مفرد]: مصدر دسَّ.

تدسَّسَ يتدسَّس، تدسُّسًا، فهو مُتدسِّس • تدسَّسَ فلانٌ: ١ - تجسَّس.

٢ - تحسَّس، تلمّس باليد.

دَسَّاس [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من دسَّ.

٢ - نمّام؛

مَنْ يَسْعى بين الناسِ بالدّسِّ والوقيعة "احذر الدسّاسين".

٣ - (حن) حيَّة قصيرة حمراء محدّدة الطَّرفين لا يُدرى أيُّهما رأسُها، تندسُّ تحت التّراب فلا تظهر في الشَّمس.

دسَّاسة [مفرد]: ١ - مؤنَّث دَسَّاس.

٢ - (حن) دسَّاس؛

حيّة قصيرة حمراء محدّدة الطرفين لا يُدرى أيُّهما رأسُها، تندسُّ تحت التُّراب فلا تظهر في الشمس.

دسيسة [مفرد]: ج دسائِسُ: ١ - دسيس، جاسوسٌ، مَنْ يُرْسَلُ سِرًّا ليأتي بالأخبار.

٢ - نميمة وعداوة، مكيدة وحيلة خفيَّة "بات يحيك لهم الدَّسائسَ".

دَسيس [مفرد]: ج دسيسُون (لغير المصدر) ودُسُس (لغير المصدر): ١ - مصدر دسَّ.

٢ - جاسوسٌ؛

مَنْ يُرْسَلُ سِرًّا ليأتيَ بالأخبار "بعثوا دسيسًا ليستطلع الخبر".

(دسسه) دسه وَنَفسه دسها (اندس) مُطَاوع دسه وَيُقَال اندس فلَان إِلَى فلَان يَأْتِيهِ بالنمائم (الدس) الهناء تطلى بِهِ أرفاغ الْإِبِل (الدساس) حَيَّة قَصِيرَة حَمْرَاء مح

(دَسَّ) الشَّيْءَ فِي التُّرَابِ أَخْفَاهُ فِيهِ وَبَابُهُ رَدَّ.

دسس] دُسَّ البعير فهو مدسوس، إذا طُلِيَ بالهِناء في مَساعره.

قال ذو الرمة: تبين براق السراة كأنه * قريع هجان دس منه المساعر (كم قد حسرنا من علاة عنس * كبداء كالقوس وأخرى جلس:) * ومنه المثل: " ليس الهِناء بالدَسِّ ".

ودسست الشئ في التراب أدسه: أخفيته فيه.

والدسيس: إخفاء المكر.

والدَسَّاسَةُ: حيّةٌ صمَّاءُ تندسُّ تحتَ التراب اندساساً، أي تندفن.

والدُسَّةُ: لعبة لصبيان الاعراب.

دُسُسُ، بضمتين: الأصِنَّةُ الفائِحَةُ، والمُرَاؤونَ بأعمالِهِمْ، يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ ولَيْسُوا منهم.

والدَّسَّاسَةُ: شَحْمَةُ الأرضِ.

والدَّسَّاسُ: حَيَّةٌ خبيثةٌ، وهي النَّكَّازُ.

والدُّسَّةُ، بالضم: لُعْبَةٌ.

و{قد خابَ من دَسَّاها}، أي: دَسَّسَها، كَتَظَنَّيْتُ في تَظَنَّنْتُ، لأنَّ البخيلَ يُخْفِي مَنْزِلَهُ ومالَهُ، أو مَعْنَاهُ: دَسَّ نَفْسَهُ مع الصَّالحِينَ وَلَيْسَ منهم، أو خابَتْ نَفْسٌ دَسَّاهَا اللهُ.

وانْدَسَّ: انْدَفَنَ.

• ال

(دسس):{أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} [النحل: ٥٩]"الدسّاسة -كسيّارة: حية صماء تندس تحت التراب.

دَسَسْتُ الشيء في التراب: أخْفيته فيه.

ودسّ الشيءَ في الشيء

دسس: الدَّسُّ: إِدخال الشَّيْءِ مِنْ تَحْتِهِ، دَسَّه يَدُسُّه دَسّاً فانْدَسَّ ودَسَّسَه ودَسَّاه؛

الأَخيرة عَلَى الْبَدَلِ كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اسْتَجِيدوا الخالَ فإِن العِرْقَ دَسَّاسٌأَي دَخَّال لأَنه يَنْزِعُ فِي خَفاءٍ ولُطْفٍ.

ودسَّه يَدُسُّه دَسّاً إِذا أَدخله فِي الشيءِ بِقَهْرٍ وقوَّة.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها؛

يَقُولُ: أَفلح مَنْ جَعَلَ نَفْسَهُ زَكِيَّةً مُؤْمِنَةً وخابَ مَنْ دَسَّسَها فِي أَهل الْخَيْرِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَقِيلَ: دَسَّاها جَعَلَهَا خَسِيسَةً قَلِيلَةً بِالْعَمَلِ الْخَبِيثِ.

قَالَ ثَعْلَبٌ: سأَلت ابْنَ الأَعرابي عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها، فَقَالَ: مَعْنَاهُ مَنْ دسَّ نَفْسَه مَعَ الصَّالِحِينَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْهُمْ.

قَالَ: وَقَالَ الْفَرَّاءُ خَابَتْ نَفْسٌ دَسَّاها اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وَيُقَالُ: قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّى نَفْسَه فأَخْمَلَها بِتَرْكِ الصَّدَقَةِ وَالطَّاعَةِ، قَالَ: ودَسَّاهامِنْ دَسَّسْتُ بُدِّلَتْ بَعْضُ سِينَاتِهَا يَاءً كَمَا يُقَالُ تَظَنَّيْتُ مِنَ الظَنِّ، قَالَ: ويُرَى أَن دَسَّاها دَسَّسَها لأَن الْبَخِيلَ يُخْفي مَنْزِله وَمَالَهُ، والسَّخِيَّ يُبْرِزُ مَنْزِلَهُ فَيَنْزِلُ عَلَى الشَرَفِ مِنَ الأَرض لِئَلَّا يَسْتَتِرَ عَنِ الضِّيفَانِ وَمَنْ أَراده ولكلٍّ وَجْهٌ.

اللَّيْثُ: الدَّسُّ دَسُّك شَيْئًا تَحْتَ شَيْءٍ وَهُوَ الإِخْفاءُ.

ودَسَسْتُ الشَّيْءَ فِي التُّرَابِ: أَخفيته فِيهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ؛

أَي يَدْفِنُهُ.

قَالَ الأَزهري: أَراد اللَّه عَزَّ وَجَلَّ بِهَذَا الموءُودة الَّتِي كَانُوا يَدْفِنُونَهَا وَهِيَ حَيَّةٌ.

وذَكَّرَ فَقَالَ: يَدُسُّه، وَهِيَ أُنثى، لأَنه رَدَّه عَلَى لَفْظَةِ مَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ، فردَّه عَلَى اللَّفْظِ لَا عَلَى الْمَعْنَى، وَلَوْ قَالَ بِهَا كَانَ جَائِزًا.

والدَّسِيسُ: إِخفاء المكرِ.

والدَّسيسُ: مَنْ تَدُسُّهمِنَ الإِبل؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:لَمْ تَدْرِ مَا نَسْجُ اليَرَنْدَجِ قَبْلَها، .

ودِراسُ أَعْوَصَ دَارِسٍ مُتَخَّدِّدِقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: ظَنَّ أَن اليَرَنْدَجَ عَمَلٌ وإِنما اليَرَنْدَج جُلُودٌ سُودٌ.

وَقَوْلُهُ ودِراسُ أَعوصَ أَي لَمْ تُدارِس الناسَ عَويص الْكَلَامِ.

وَقَوْلُهُ دَارِسِ مُتَخَدِّدِ أَي يَغْمُضُ أَحياناً فَلَا يُرَى، وَيُرْوَى مُتَجَدِّدِ، بِالْجِيمِ، وَمَعْنَاهُ أَي مَا ظَهَرَ مِنْهُ جَدِيدٌ وَمَا لَمْ يَظْهَرْ دَارِسٌ.

دربس: الدِّرْباسُ: الْكَلْبُ الْعَقُورُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَعْدَدْتُ دِرْواساً لدِرْباسِ الحُمُتْوَقَالُوا: الدُّرابِسُ الضَّخْمُ الشَّدِيدُ مِنَ الإِبل وَمِنَ الرِّجَالِ؛

وأَنشد:لَوْ كنتَ أَمسيتَ طَليحاً ناعِسا، .

لَمْ تُلْفِ ذَا راوِيَةٍ دُرابِساوتَدَرْبَسَ أَي تقدَّم؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذا القومُ قَالُوا: مَنْ فَتًى لمُهِمَّةٍ؟

تَدَرْبَسَ بَاقِي الرَّيْقِ فَخْمُ المَناكِبِدردبس: الدَرْدَبِيسُ: خَرَزَةٌ سوداءُ كأَن سوادَها لونُ الْكَبِدِ، إِذا رفعتها واستَشْفَفْتَها رأَيتها تَشِفُّ مِثْلَ لَوْنِ الْعِنَبَةِ الْحَمْرَاءِ، تَتَحَبَّبُ بِهَا المرأَة إِلى زَوْجِهَا، تُوجَدُ فِي قُبور عادٍ؛

قَالَ الشاعر:قَطَعْتُ القَيْدَ والخَرَزاتِ عَنِّي، .

فَمَنْ لِي مِنْ عِلاجٍ الدَّرْدَبيسِ؟

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هِيَ مِنَ الْخَرَزِ الَّتِي يُؤَخِّذ بِهَا النساءُ الرجالَ؛

وأَنشد:جَمَعْنَ مِنْ قَبَلٍ لَهُنَّ وفَطْسَةٍ .

والدَّرْدَبِيسِ، مُقابلًا فِي المِنْظَمقَالَ: وَهُنَّ يَقُلْنَ فِي تأْخيذهن إِياه، أَخَّذْتُه بالدَّرْدَبيسِ تُدِرُّ العِرْقَ اليَبِيس، قَالَ: تَعْنِي بِالْعِرْقِ الْيَبِيسِ الذَّكَرَ، التَّفْسِيرُ لَهُ.

والدَّرْدَبيسُ: الفَيْشَلة.

اللَّيْثُ: الدَّرْدَبيسُ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الهِمُّ، وَالْعَجُوزُ أَيضاً يُقَالُ لَهَا: دَرْدَبيسٌ؛

وأَنشد:أُمُّ عِيالٍ فَخْمَةٌ تَعُوسُ، .

قَدْ دَرْدَبَتْ، والشيخُ دَرْدبيسُالعَوْسُ: هُوَ الطَّوَفانُ بِاللَّيْلِ.

ودَرْدَبَت: خَضَعَتْ وَذَلَّتْ؛

وَشَاهِدُ الْعَجُوزِ قَوْلُ الْآخَرِ:جاءَتْكَ فِي شَوْذَرِها تَمِيسُ .

عُجَيِّزٌ لَطْعاءُ دَرْدَبيسُ،أَحْسَنُ مِنْهَا مَنْظَراً إِبليسُلَطْعَاءُ: تَحاتَّتْ أَسنانها مِنَ الْكِبَرِ.

والدَّرْدَبيسُ: الدَّاهِيَةُ.

والدِّرْدِبيس: الشَّيْخُ، بِكَسْرِ الدَّالِ، قَالَ: وَهَكَذَا.

كَتَبَهُ أَبو عَمْرٍو الإِياديُّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الدَّاهِيَةِ قَوْلُ جُرَيّ الْكَاهِلِيِّ:وَلَوْ جَرَّبْتَني فِي ذاكَ يَوْمًا .

رَضِيتَ، وقلتَ: أَنتَ الدَّرْدَبيسُدردقس: الدُّرْداقِسُ: عَظْمُ القَفا، قِيلَ فِيهِ إِنه أَعجمي، قَالَ الأَصمعي: أَحسبه رُوميّاً، قَالَ: وَهُوَ طَرَفٌ الْعَظْمِ النَّاتِئِ فَوْقَ الْقَفَا؛

أَنشد أَبو زَيْدٍ:مَنْ زَالَ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ، تَزايَلَتْ .

بالسيفِ هامَتُه عَنِ الدُّرْقاسِقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الدُّرْداقِسُ عَظْمٌ يَفْصِلُ بَيْنَ الرأْس وَالْعُنُقِ كأَنه رُومِيٌّ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُكَرَّمِ: أَظن قَافِيَةَ الْبَيْتِ الدُّرْداقِسُ، واللَّه أَعلم.

درطس: إِدْرِيطُوسُ: دَوَاءٌ، رُومِيٌّ فأُعْرب.

أَغْبَس مُرَخَّماً.

وغَبا: أَصله غَبَّ فأَبدل مِنْ أَحد حَرْفَي التَّضْعِيفِ الأَلِف مِثْلَ تَقَضَّى أَصله تَقَضَّض؛

يَقُولُ: لَا آتِيك مَا دَامَ الذِّئْبُ يأْتي الغَنم غِبًّا.

غرس: غَرَس الشَّجَرَ وَالشَّجَرَةَ يغرِسها غَرْساً.

والغَرْس: الشَّجَرُ الَّذِي يُغْرَس، وَالْجَمْعُ أَغْراس.

وَيُقَالُ للنَّخلة أَول مَا تَنْبُتُ: غَريسَة.

والغَرْس: غَرْسُك الشَّجَرَ.

والغِراس: زَمَن الغَرس.

والمَغْرِس: مَوْضِعُ الغَرْس، وَالْفِعْلُ الغَرْس.

والغِراس: مَا يُغْرَس مِنَ الشَّجَرِ.

والغَرْس: القَضِيب الَّذِي يُنْزع مِنَ الحِبّة ثُمَّ يُغْرَس.

والغَريسَة: شَجَرُ الْعِنَبِ أَوّل مَا يُغْرَس.

والغَريسة: النَّوَاةُ الَّتِي تُزرع؛

عن أَبي المجيب والحرِث بْنِ دُكَيْنٍ.

والغَرِيسَة: الفَسِيلَة سَاعَةَ تُوضَعُ فِي الأَرض حَتَّى تَعْلَقَ، وَالْجَمْعُ غَرائِس وغِراس، الأَخيرة نادِرَة.

والغِراسَة: فَسِيل النَّخْل.

وغَرَس فُلَانٌ عِندي نِعْمَةً: أَثْبَتها، وَهُوَ عَلَى المثَل.

والغِرْس، بِالْكَسْرِ: الْجِلْدَةُ الَّتِي تَخْرُجُ عَلَى رأْس الْوَلَدِ أَو الْفَصِيلِ سَاعَةَ يُولد فإِن تُركت قَتَلَتْه؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَتْرُكْن، فِي كُلِّ مَناخٍ أَبْسِ، .

كلَّ جَنِينٍ مُشْعَرٍ فِي غِرْسِوَقِيلَ: الغِرْس هُوَ الَّذِي يَخْرُج عَلَى الوَجْه، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَخْرُجُ مَعَهُ كأَنه مُخاط، وَجَمْعُهُ أَغْراس.

التَّهْذِيبُ: الغِرْس وَاحِدُ الأَغراس، وَهِيَ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ تَخْرُجُ مَعَ الْوَلَدِ إِذا خَرَجَ مِنْ بَطْنِ أُمه.

ابْنُ الأَعرابي: الغِرْس المَشِيمَة؛

وَقَوْلُ قَيْسِ بْنِ عَيْزَارَةَ:وَقَالُوا لَنَا: البَلْهاء أَوّل سُؤلَةٍ .

وأَغْراسُها واللَّهُ عَنِّي يُدافِعُالْبَلْهَاءُ: اسْمُ نَاقَةٍ، وعَنَى بأَغراسِها أَولادَها.

والغَراس، بِفَتْحِ الْغَيْنِ: مَا يَخْرُجُ مِنْ شارِب الدَّوَاءِ كَالْخَامِّ.

والغَراس: مَا كَثُرَ مِنَ العُرْفُط؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والغِرْس والغَرْس: الْغُرَابُ الصَّغِيرُ.

وغَرْس، بِفَتْحِ الْغَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ: بِئْرٌ بِالْمَدِينَةِ؛

قَالَ الْوَاقِدِيُّ: كَانَتْ مَنَازِلُ بَنِي النَّضِير بِنَاحِيَةِ الغَرْس.

غسس: الغُسُّ، بِالضَّمِّ: الضَّعِيفُ اللَّئِيمُ، زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: مِنَ الرِّجَالِ؛

قَالَ زُهَيْرُ بْنُ مَسْعُودٍ:فَلَمْ أَرْقِهِ إِنْ يَنْجُ مِنْهَا، وإِن يَمُتْ .

فطَعْنَة لَا غُسٍّ، وَلَا بمُغَمِّرِوَالْجَمْعُ أَغْساس وغِساس وغُسُوس.

ابْنُ الأَعرابي: الغُسُسُ الضُّعفاء فِي آرَائِهِمْ وَعُقُولِهِمْ.

الْجَوْهَرِيُّ: يَكُونُ الغُسُّ وَاحِدًا وَجَمْعًا؛

وأَنشد لأَوس بْنِ حَجَر:مُخَلّفُون ويَقْضِي النَّاسُ أَمْرَهُمُ، .

غُسُّ الأَمانة، صُنْبُورٌ فصُنْبُورُوَرَوَاهُ الْمُفَضَّلُ: غُشُّ، بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ، كأَنه جَمْعُ غاشٍّ مِثْلَ بازِل وبُزْل، وَيُرْوَى: غُشَّ نَصْبًا عَلَى الذَّم بإِضمار أَعني، ويُروى: غُسُّو الأَمانة، أَيضاً بِالسِّينِ، أَي غُسُّون، فَحُذِفَتِ النُّونُ للإِضافة، وَيَجُوزُ غُسِّي، بِكَسْرِ السِّينِ، بإِضمار أَعني، وَتُحْذَفُ النُّونُ للإِضافة.

والغَسِيسُ والمَغْسُوس: كالغُسِّ.

والغَسِيسَة والمُغَسِّسَة والمَغْسُوسَة: البُسْرة الَّتِي تُرْطِبُ ثُمَّ يَتَغَيَّرُ طَعْمُهَا، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا حَلَاوَةَ لَهَا، وَهِيَ أَخبث البُسر، وَقِيلَ: الغَسِيسَة والمُغَسِّسَة والمَغْسُوسَة البُسرة تُرطب مِنْ حَوْلِ تُفْرُوقِها، وَنَخْلَةٌ مَغْسوسَة: تُرطِب وَلَا حَلَاوَةَ لَهَا.

والغُسُسُ:وَهُوَ أَن يَحلِف الرَّجُلُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنه كَاذِبٌ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ أَخيه.

وَفِي الْحَدِيثِ:الْيَمِينُ الغَمُوسُ تَذَرُ الدِّيار بَلاقِعَ؛

هِيَ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ الْفَاجِرَةُ، وفَعُول لِلْمُبَالَغَةِ.

وَفِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ:وَقَدْ غَمَس حِلْفاً فِي آلِ العاصِأَي أَخذَ نَصِيبًا مِنْ عَقْدهم وَحِلْفِهِمْ يأْمن بِهِ، وَكَانَتْ عادتُهم أَن يُحْضِروا فِي جَفْنَةٍ طِيباً أَو دَماً أَو رَماداً فيُدخِلُون فِيهِ أَيديَهم عند التَّحالف لِيَتِمَّ عقدُهم عَلَيْهِ بِاشْتِرَاكِهِمْ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ.

وَنَاقَةٌ غَمُوس: فِي بطنِها ولَدٌ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا تَشُول وَلَا يُسْتَبان حملُها حَتَّى تُقْرِب.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الغَمُوس، وَجَمْعُهَا غُمُس: الغَدَويّ، وَهِيَ الَّتِي فِي صُلْب الْفَحْلِ مِنَ الْغَنَمِ كَانُوا يَتَبَايَعُونَ بِهَا.

الأَثرم عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ: المَجْرُ مَا فِي بَطْنِ النَّاقَةِ، وَالثَّانِي حَبَل الحَبَلَة، وَالثَّالِثُ الغَمِيسُ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: الثَّالِثُ مِنْ هَذَا النَّوْعِ القُباقب، قَالَ: وَهَذَا هُوَ الْكَلَامُ، وَقِيلَ: الغَمُوس النَّاقَةُ الَّتِي يُشَك فِي مُخِّها أَرِيرٌ أَمْ قَصِيدٌ؛

وأَنشد:مُخْلِصٌ بِي لَيْسَ بالمَغْمُوسِ (قوله [وأَنشد مخلص بي إلخ] انظر المستشهد عليه) وَرَجُلٌ غَمُوسٌ: لَا يُعَرِّس لَيْلًا حَتَّى يُصبح؛

قَالَ الأَخطل:غَمُوسُ الدُّجَى يَنْشَقُّ عَنْ مُتَضَرِّمٍ، .

طَلُوبُ الأَعادي لَا سؤومٌ وَلَا وَجْبُوالمُغَامَسة: الْمُدَاخَلَةُ فِي الْقِتَالِ، وَقَدْ غَامَسَهُمْ.

والغَمُوس: الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ الشُّجَاعُ، وَكَذَلِكَ المُغامِس.

يُقَالُ: أَسد مُغامس، وَرَجُلٌ مُغامِسٌ، وَقَدْ غامَس فِي الْقِتَالِ وَغَامَزَ فِيهِ.

قَالَ: ومُغَامَسة الأَمر دُخُولُكَ فِيهِ؛

وأَنشد:أَخُو الحرْبِ، أَما صَادِرًا فَوَشِيقُهُ .

حَمِيلٌ، وأَمَّا وارِداً فَمُغامِسُوَالشَّيْءُ الغَمِيس: الَّذِي لَمْ يَظْهَرْ لِلنَّاسِ وَلَمْ يُعرف بَعْدُ.

يُقَالُ: قَصِيدة غَمِيس وَاللَّيْلُ غَميس والأَجمة وكلُّ مُلْتَفّ يُغْتَمَس فِيهِ أَي يُسْتَخْفَى غَمِيس؛

وَقَالَ أَبو زُبَيْد يَصِفُ أَسداً:رَأَى بالمُسْتَوِي سَفْراً وعَيْراً .

أُصَيلالًا، وجُنَّته الغَمِيسُوَقِيلَ: الغَمِيس اللَّيْلُ.

وَيُقَالُ: غامِسْ فِي أَمرك أَي اعْجَلْ.

والمُغامِس: العَجْلان؛

وَقَالَ قُعْنُبٌ:إِذا مُغَمَّسة قِيلتْ تَلَقَّفَها .

ضَبٌّ، ومِنْ دُون منْ يَرْمِي بِهَا عَدَنُوالتَغْمِيس: أَن يَسْقِيَ الرَّجُلُ إِبلَه ثُمَّ يَذْهب؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والغَمِيس مِنَ النَّبات: الغَمِير تَحْتَ اليَبِيس.

والغَمِيس والغَمِيسَة: الأَجمة، وَخَصَّ بِهَا بَعْضُهُمْ أَجمة القَصَب؛

قَالَ:أَتانا بِهِمْ مِنْ كلِّ فَجٍّ أَخافُهُ .

مِسَحٌّ، كسِرْحان الغَمِيسة، ضامِرُوالغَمِيس: مَسِيل مَاءٍ، وَقِيلَ: مَسِيل صَغِيرٌ يَجْمَع الشَّجَرَ والبَقْل.

والغُمَيْس: مَوْضِعٌ.

والمُغَمَّس [المُغَمِّس]: موضع من مكة.

غملس: اللَّيْثُ: الغَمَلَّسُ الخَبِيث الجَريء؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ العَمَلَّس، بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ يوصف بها الذئب.

غوس: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي يَوْمٌ غَواسٌ فِيهِ هَزِيمَةٌ وتَشْلِيح، قَالَ: وَيُقَالُ أَشاؤُنا مُغَوَّس أَمْ مُشَنَّخٌ (أشاؤنا مغوَّس ومشنخ إلى آخره.

والإشاء صغار النخل، فالهمزة من بنية الكلمة)؛

وتَشْنِيخُه وتَغْويسُه: تَشْذيب سُلَّائِه عَنْهُ.

الرُّطَب الفاسِد، الْوَاحِدُ غَسِيسٌ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي النَّوَادِرِ: الغَسِيسَة الَّتِي تُرطب وَيَتَغَيَّرُ طَعْمُهَا، والسَّرادة البُسرة الَّتِي تَحْلُو قَبْلَ أَن تُزهي، وَهِيَ بَلحَة، والمَكْرَة الَّتِي لَا تُرْطب وَلَا حَلَاوَةَ لَهَا، والشُّمْطانة الَّتِي يُرطب جَانِبٌ مِنْهَا وَسَائِرُهَا يَابِسٌ، والمَغْسُوسَة الَّتِي تُرْطِبُ وَلَا حَلَاوَةَ لَهَا.

أَبو مِحْجَن الأَعرابي: هَذَا الطَّعَامُ غَسُوس صِدْق وغَلُول صِدْقٍ أَي طَعَامُ صِدْقٍ، وَكَذَلِكَ الشَّراب.

وغَسَّ الرَّجُلُ فِي الْبِلَادِ إِذا دَخَلَ فِيهَا وَمَضَى قُدُماً، وَهِيَ لُغَةُ تَمِيمٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كالحُوت لمَّا غَسَّ فِي الأَنهارقَالَ: وقَسَّ مِثْلُهُ.

والغُسُّ: الفَسْل مِنَ الرِّجَالِ، وَجَمْعُهُ أَغْساس؛

وأَنشد:أَن لَا يُتَلَّى بِجِبْسٍ لَا فُؤاد لهُ، .

وَلَا بِغُسٍّ عنِيد الفُحْشِ إِزْمِيلِوغَسَسْتَه فِي الْمَاءِ وغَتَتَّهُ أَي غَطَطْتَه؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:وانغَسَّ فِي كَدِر الطِّمالِ دَعامِصٌ .

حُمْرُ البُطون، قَصِيرة أَعْمارُهاوالغِسُّ: زَجْرُ الْهِرِّ.

وغَسْغَسْت بالهِرَّة إِذا بَالَغْتَ فِي زَجْرِهَا؛

وَيُقَالُ للهرَّة الخَازِ بازِ والمَغْسُوسَة.

وَلَسْتُ مِنْ غَسَّانِه أَي ضرْبه؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وغَسَّان: قَبِيلَةٌ مِنَ الْيَمَنِ، مِنْهُمْ مُلُوكُ غَسَّانَ، وغَسَّان: ماءٌ نُسِب إِليه قَوْمٌ؛

قَالَ حَسَّانُ:أَلأَزْدُ نِسْبَتُنا والماءُ غَسَّانُهَذَا إِن كَانَ فَعْلانَ فَهُوَ مِنْ هَذَا الْبَابِ، وإِن كَانَ فَعَّالًا فَهُوَ مِنْ بَابِ النُّونِ.

وَيُقَالُ: غَسَّ فُلَانٌ خُطْبَةَ الْخَطِيبِ أَي عابها.

غضرس: ثَغْرٌ غُضارِس: باردٌ عذْب؛

قَالَ:مَمْكُورَة غَرْثَى الوِشاحِ الشَّاكِسِ، .

تَضْحَك عَنْ ذِي أُشُر غُضارِسِوَحَكَاهُ ابْنُ جِنِّي بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

غطس: الغَطْس فِي الْمَاءِ: الغَمْسُ فِيهِ.

غَطَسَه فِي الْمَاءِ يَغْطِسُه غَطْساً وغَطَّسَه فِي الْمَاءِ وقَمَسَه ومَقَلَه: غَمَسَه فِيهِ.

وَهُمَا يَتَغاطَسان فِي الْمَاءِ يَتَقامَسان إِذا تَماقَلَا فِيهِ؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو:وأَلْقَتْ ذِراعَيْها، وأَدْنَتْ لَبَانَها .

مِنَ الْمَاءِ، حَتَّى قُلْت: فِي الجَمِّ تَغْطِسُوتَغاطَسَ القومُ فِي الْمَاءِ: تَغاطُّوا فِيهِ؛

قَالَ مَعْن بْنُ أَوس:كأَنَّ الكُهُولَ الشُّمْطَ فِي حُجُراتِها .

تَغاطَسُ فِي تَيَّارِها، حِين تَحْفِلُوليلٌ غاطِس: كغاطِش.

والمَغْنِيطِسُ: حَجَرٌ (قوله [والمغنيطس حجر] ويقال له أيضاً مغنطيس ومغناطيس، بكسر الميم فيهما، وسكون الغين، وفتح النون، وكسر الطاء كما في القاموس) يَجْذِبُ الْحَدِيدَ، وَهُوَ معرّب.

غطرس: الغَطْرسة والتَغَطْرُس: الإِعجاب بِالشَّيْءِ والتَّطاوُل عَلَى الأَقْران؛

وأَنشد:كَمْ فِيهمُ مِنْ فارِس مُتَغَطْرِسٍ .

شاكِي السِّلاح، يَذُبُّ عَنْ مَكْروبِوَقِيلَ: هُوَ الظُّلْم والتكبُّر.

والغِطْرِس والغِطْرِيسُ والمُتَغَطْرِس: الظَّالِمُ الْمُتَكَبِّرُ، قَالَ الكُمَيت يُخَاطِبُ بَنِي مَرْوان:وَلَوْلَا حِبالٌ منكمُ هِيَ أَمْرَسَتْ جَنائِبَنا، .

كُنَّا الأُتاةَ الغَطارِسَاوَقَدْ تَغَطْرَسَ، فَهُوَ مُتَغَطْرِس.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: لَوْلَا التَّغَطْرُس مَا غَسَلْت يَدي.

التَّغَطْرُس: الكِبر.

المُؤَرِّج: تَغَطْرس فِي مِشْيَتِه إِذا تَبَخْتَر، وتَغَطْرَس إِذا تَعسَّف الطَّرِيقَ.

وَرَجُلٌ مُتَغَطْرِس: بَخِيلٌ؛

فِي كَلَامِ هذيل.

غلس: الغَلَسُ: ظَلَامُ آخِرِ اللَّيْلِ؛

قَالَ الأَخطل:كَذَبَتْكَ عُيْنُك أَمْ رأَيتَ بِوَاسِطٍ، .

غَلَسَ الظَّلام، مِنَ الرَّباب خَيالا؟

وغَلَّسْنا: سِرنا بِغَلَسٍ، وَهُوَ التَّغلِيسُ.

وَفِي حَدِيثِ الإِفاضة:كنَّا نُغَلِّسُ مِنْ جَمْعٍ إِلى مِنًىأَي نَسِير إِليها ذَلِكَ الوقتَ، وغَلَّسَ يُغَلِّس تَغلِيساً.

وغَلَّسْنا الْمَاءَ: أَتيناه بغَلَس، وَكَذَلِكَ القَطا والحُمُر وَكُلُّ شَيْءٍ ورَدَ الْمَاءَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:يُحرِّك رَأْساً كالكَباثَةِ، واثِقاً .

بِوِرْدِ قَطاةٍ غَنَّسَتْ وِرْدَ مَنْهَلِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الغَلَس أَول الصُّبح حَتَّى يَنْتَشِر فِي الْآفَاقِ، وَكَذَلِكَ الغَبَس، وَهُمَا سَوَادٌ مُخْتَلِطٌ بِبَيَاضٍ وحُمْرَة مِثْلُ الصُّبْحِ سَوَاءٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ يُصَلِّي الصبحَ بغَلَسٍ؛

الغلَس: ظُلْمَةُ آخِرِ اللَّيْلِ إِذا اخْتَلَطَتْ بِضَوءِ الصَّباح.

والتَغْلِيسُ: وِرْدُ الْمَاءِ أَوّل مَا يَنْفَجِرُ الصُّبْحُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:إِنَّ مِنْ وِرْدِيَ تَغْلِيسَ النَّهَلْوَوَقْعَ فِي وَادِي تُغَلِّسَ، وتُغَلِّسَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ مِثْلُ تُخُيِّب (وَوَقَعَ فِي وَادِي تُخُيِّبَ، بضم التاء والخاء وفتحها وكسر الياء غير مصروف) وَهُوَ الْبَاطِلُ وَالدَّاهِيَةُ.

أَبو زَيْدٍ: وَقَعَ فلانٌ فِي أُغْوِيَّةٍ وَفِي وامِئَةٍ وَفِي تُغُلِّسَ، غَيْرُ مَصْرُوفٍ، وَهِيَ جَمِيعًا الدَّاهِيَة وَالْبَاطِلُ.

وحَرَّة غَلَّاس: مَعْرُوفَةٌ، وَهِيَ الحِرارُ (إحدى حرار العرب) فِي بِلَادِ الْعَرَبِ.

والمُغَلِّس: اسْمٌ.

غمس: الغَمْسُ: إِرْسابُ الشَّيْءِ فِي الشَّيْءِ السَّيَّال أَو النَّدَى أَو فِي مَاءٍ أَو صِبْغ حَتَّى اللُّقْمَةِ فِي الخَلِّ، غَمَسَه يَغْمِسُه غَمْساً أَي مَقَلَه فِيهِ، وَقَدِ انْغَمَسَ فِيهِ واغْتَمَس.

والمُغَامَسَة: المُمَاقَلَة، وَكَذَلِكَ إِذا رمَى الرَّجُلُ نَفْسَهُ فِي سِطَة الْحَرْبِ أَو الْخَطْبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنْعَامِرٍ قَالَ: يكتحِل الصَّائِمُ ويَرْتَمِسُ وَلَا يَغْتَمِس.

قَالَ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ: الاغْتِماس أَن يُطِيل اللُّبثَ فِيهِ، والارْتماس أَن لَا يُطِيلُ الْمُكْثَ فِيهِ.

واخْتَضَبَتِ المرأَة غَمْساً: غَمَسَتْ يدَيها خِضاباً مُسْتَوِياً مِنْ غَيْرِ تَصْوِير.

والغمَّاسَة: طَائِرٌ يَغْتَمِس فِي الْمَاءِ كَثِيرًا.

التَّهْذِيبُ: الغَمَّاسَة مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ غَطَّاط يَنْغَمِسُ كَثِيرًا.

والطَّعْنَة النَّجْلاء: الواسِعَة، والغَمُوس مثلُها.

ابْنُ سِيدَهْ: الطَّعْنَةُ الغَمُوس الَّتِي انْغَمَسَتْ فِي اللَّحم، وَقَدْ عُبِّر عَنْهَا بِالْوَاسِعَةِ النَّافِذَةِ؛

قال أَبو زيد:ثُمَّ أَنقَضْتُه، ونَفَّسْتُ عَنْهُ .

بغَمُوسٍ أَو طعنةٍ أُخْدُودِوالأَمر الغَمُوس: الشَّدِيدُ.

وَفِي حَدِيثِ المَوْلود:يَكُونُ غَمِيساً أَربعين لَيْلَةًأَي مَغْمُوساً فِي الرَّحمِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فانْغَمَسَ فِي العَدُوِّ فَقَتَلُوهُأَي دَخَلَ فِيهِمْ وغاصَ.

واليمينُ الغَموس: الَّتِي تَغْمِس صاحبَها فِي الإِثم ثُمَّ فِي النَّارِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا اسْتِثْنَاءَ فِيهَا، وَقِيلَ: هِيَ الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ الَّتِي تُقْتَطع بِهَا الحُقوق، وسُمِّيت غَمُوسًا لِغَمْسِهَا صَاحِبَهَا فِي الإِثم ثُمَّ فِي النَّارِ.

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ:أعظمُ الْكَبَائِرِ الْيَمِينُ الغَمُوس،مُعْطَوْنَ، وَيَضُمُّ فِي غَيْرِ الأَصلية فَيَقُولُ عِيسُون، وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي مُوسَى، والنسبةُ إِليهما عِيسَويّ ومُوسَويّ، بِقَلْبِ الْيَاءِ وَاوًا، كَمَا قُلْتَ فِي مَرْمًى مَرْمَوِيّ، وإِن شِئْتَ حَذَفْتَ الْيَاءَ فَقُلْتَ عِيسِيّ وموسِيّ، بِكَسْرِ السِّينِ، كَمَا قُلْتَ مَرْميّ ومَلْهيّ؛

قَالَ الأَزهري: كأَن أَصل الْحَرْفِ مِنَ العَيَس، قَالَ: وإِذا اسْتَعْمَلْتَ الْفِعْلَ مِنْهُ قُلْتَ عَيِس يَعْيَس أَو عَاسَ يَعِيس، قَالَ: وعِيسى شبه قِعْلى، قَالَ الزَّجَّاجُ: عِيسَى اسْمٌ عَجَمِيّ عُدِلَ عَنْ لَفْظِ الأَعجمية إِلى هَذَا الْبِنَاءِ وَهُوَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ فِي الْمَعْرِفَةِ لِاجْتِمَاعِ العُجمة وَالتَّعْرِيفِ فيه، ومَنال اشْتِقَاقِهِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَن عِيسَى فِعْلى فالأَلف تصلُح أَن تَكُونَ للتأْنيث فَلَا يَنْصَرِفُ فِي مَعْرِفَةٍ وَلَا نَكِرَةٍ، وَيَكُونُ اشْتِقَاقُهُ مِنْ شَيْئَيْنِ: أَحدهما العَيَس، وَالْآخَرُ مِنَ العَوْس، وَهُوَ السِّياسة، فَانْقَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، فأَما اسْمُ نَبِيِّ اللَّه فَمَعْدُولٌ عَنْ إِيسُوع، كَذَا يَقُولُ أَهل السُّرْيَانِيَّةِ، قَالَ الْكِسَائِيُّ: وإِذا نَسَبْتَ إِلى مُوسَى وعيسى وما أَشبهها مِمَّا فِيهِ الْيَاءُ زَائِدَةً قُلْتَ مُوسِيّ وَعِيسِيٌّ، بِكَسْرِ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَعْيَس الزرعُ إِعْياساً إِذا لَمْ يَكُنْ فِيهِ رَطْبٌ، وأَخْلَس إِذا كَانَ فِيهِ رَطْب ويابِس.