معنى دسع

(دسع) الْبَعِير بجرته دسعا و

(الدَّسْعَةُ) الدَّفْعَةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَلَمْ أَجْعَلْكَ (تَدْسَعُ) » أَيْ تُعْطِي الْجَزِيلَ.

[دسع] الدَسْعُ: الدفعُ.

يقال دَسَعَهُ يَدْسَعُهُ دَسْعاً ودَسيعَةً.

ودَسَعَ البعيرُ بِجرَّته، أي دفعها حتَّى أخرجها من جَوفه إلى فيه.

والدَسيعَةُ: العطيَّةُ.

يقال: فلانٌ ضخم الدَسيعَةِ.

وفي الحديث: " ألم أجعَلْك تَرْبَعُ وتَدْسَعُ "، أي تأخذ المِرْباعَ وتعطي الجزيل.

والدسيعَةُ: الطبيعةُ والخُلُقُ.

والدَسيعُ: مغرز العنق في الكاهل.

قال سلاَمة بن جَنْدلٍ يصف فرساً: يَرْقى الدَسيعُ إلى هادٍ له تلع * في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب[دعع] دَعَعْتُهُ أَدُعُّهُ دَعَّاً، أي دفعته.

ومنه قوله تعالى: {فذلك الذى يدع اليتيم} .

والدعدعة: تحريك المكيال ونحوه ليسعه الشئ.

ودعدعت الشئ: ملاته.

وجفنةٌ مُدَعْدَعَةٌ، أي مملوءةٌ.

قال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل: فدعدعا سرة الركاء كما * دعدع ساقى الاعاجم الغربا: دسع] الدَسْعُ: ال

دسع البعير حرته: أخرجها إلى فيه بمرّة واحدة.

ومن المجاز: دسع الرجل دسعة ودسعتين ودسعات: قاء ملء الفم.

وفلان يدسع أي يجزل العطاء.

وفي الحديث: " ابن آدم ألم أحملك على الخيل والإبل وزوجتك النساء وجعلتك تربع وتدسع فأين شكر ذلك " يقال: للملك هو يربع ويدسع أي يأخذ المرباع ويجزل العطاء، ومنه فلان ضخم الدسيعة، وإنه لمعطاء الدسائع وهي العطية الجزيلة.

قال:في العيص عيص بني أميّ .

ة ذي الدسائع والمآثرويقال للجفنة الواسعة والمائدة الكريمة: الدسيعة.

دَّسْعُ، كالمَنْعِ: الدَّفْعُ، والقَيْءُ، والمَلْءُ، وسَدُّ الجُحْرِ بمَرَّةٍ واحدةٍ، وخَفاءُ العرقِ في اللحمِ،وإعطاءُ الدَّسيعَةِ: للعَطيَّةِ الجَزيلَةِ.

والدَّسيعَةُ أيضاً: الطَّبيعةُ، والدَّسْكَرةُ، والجَفْنَةُ، والمائدةُ الكريمةُ، والقُوَّةُ.

وكمقْعَدٍ: المَضيقُ، ومَوْلِجُ المَرِيءِ في عَظْمِ الثُّغْرة.

وكمنبرٍ: الهادي.

وكأَميرٍ: مَغْرِزُ العُنُقِ في الكاهِلِ.

وناقةٌ دَيْسَعٌ، كصَيْقَلٍ: ضَخْمةٌ، أو كثيرةُ الاجْتِرارِ.

دسع: الدَّسْعُ: خروج جِرَّةِ البعير بِمّرة إذا دَسَعَها وأخرجها إلى فيه.

والمَدْسِع: مضيق مولج المريء في عظم ثغرة النّحر، واسم ذلك العظم الدّسيع، وهو العظم الذّي فيه الترقوتان مشدود [ا] (زيادة اقتضتها سلامة التأليف) بعظم الكاهل.

قال: يرقَى الدسيع إلى هاد له تلع .

في جؤجؤ كمداك الطّيب مجيوبأي: متّسع، وهو من الجيب.

والدّسيعة: مائدة الرّجل إذا كانت كريمة.

قال أبو ليلى: الدّسيعة: كلّ مكرمة يفعلها الرّجل.

قال (لم نقف على القول ولا على القائل) :ضخم الدسيعة حمّال لأثقالورجل ذو دسيعة،

دسع:دَسَعَ البَعيرُ بِجِرَّتِه: دَفَعَها من جَوْفِه.

ودَسَعْتُ الجُرْحَ (دسعت الجحر.

وكلاهما مقبول): دَسَمْتَه وسَدَدْتَه بِمَرَّة.

والمَدْسَعُ: مَضِيْقُ مَوْلِج المَريء في عَظْمِ ثُغْرَة النَّحْر (النخر).

واسْمُ ذلك العَظْم: الدَّسِيْعُ.

والدَّسِيْعُ: مَغْرِزُ العُنُق في الكاهِل.

والدَّسِيْعَة: المائدةُ الكَريمة.

والجَفْنَة.

والعُنُق.

وخُلُقُ الرَّجُل.

وكُلُّ مَكْرُمَةٍ يفعلُها الرَّجُل.

والقُوَّة.

والجَميْعُ: الدُّسُع.

دسع: يُقَ

دْسَعِوالدَّسْع: ال

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: يُقَالُ لِلْجَوَادِ: هُوَ ضَخْمُ الدَّسِيعَةِ، أَي) كَثِيرُ العَطِيَّة، سُمِّيَتْ دَسِيعَةً لدَفْعِ المُعْطِي إِيّاهَا بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ، كَمَا يَدْفَعُ البَعِيرُ جِرَّتَهُ دَفْعَةً واحِدَةً، وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه:والدَّسِيعَة أَيْضاً: الطَّبِيعَة والخَلُقُ، كَمَا فِي الصّحاح، وقيلَ: كَرَمُ الفِعْلِ، وقِيلَ: الخِلْقَةُ.

والدَّسِيعَةُ: الدَّسْكَرَةُ.

وقِيلَ: هِيَ الجَفْنَةُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَتْ بِذلِكَ تَشْبِيهاً بدَسِيع البَعِير، لأَنَّهُ لَا يَخْلُو كُلَّمَا اجْتَذَبَ مِنْهُ جِرّةً عادَتْ فِيهِ أُخْرَى.

وقِيلَ: هِيَ المَائِدَةُ الكَرِيمَةُ، وَهُوَ مَجَازٌ أَيْضاً، والجَمْعُ: الدَّسَائعُ.

وبِكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ حَدِيثُ ظَبْيَانَ، وذَكَرَ حِمْيَرَ، وأَنَّ قَبَائِلَ مِنْ الأَزْدِ نَزَلُوهَا فنَتَجُوا فِيهَا النَّزائِع، وبَنُوا المَصَانِعَ، واتَّخَذُوا الدَّسائِعَ، قِيلَ: العَطَايا.

وقيلَ: الدَّسَاكِرُ، وقِيلَ: الجِفَانُ، وقِيلَ: المَوَائدُ.

والدَّسِيعَةُ الُقوَّةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

والمَدْسَعُ، كَمَقْعَدٍ: المَضِيقُ، ومَوْلِجُ ونَصّ اللَّيْث: مَضِيقُ مَوْلِج المَرِيءِ فِي عَظْمِ الثُّغْرَةِ أَيْ ثُغْرَةِ النَّحْرِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: هُوَ مَجْرَى الطَّعَامِ فِي الحَلْقِ، ويُسَمَّى ذلِكَ العَظْمُ: الدَّسِيعَ.

والمِدْسَعُ، كمِنْبَرٍ: الدَّلِيلُ الهَادي.

والدَسِيعُ كأَمِيرٍ: مَغْرِزُ العُنُقِ فِي الكَاهِلِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وأَنْشَدَ لسَلَامَةَ بنِ جَنْدِلٍ يَصِفُ فَرَساً:وَقَالَ غَيْرُه: الدَّسِيعُ من الإِنْسَانِ: وأَمّا يُذْكَر فِي كُتُبِ الشُّرُوط فِي الدُّورِ والمَنَازِل: الدّرقاعَة والدّركاة، فأَصْلُه دُورُ القاعَةِ، وَهِي حَضْرَةُ المَنْزِلِ.

[د س ع]الدَّسْعُ، كالمَنْعِ: الدِّفْعُ يُقَالُ: دَسَعَه يَدْسَعُهُ دَسْعاً ودَسِيعَةً، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ كالدَّسْرِ.

ومِنْهُ: دَسَعَ البَعِيرُ بجِرِّتِهِ يَدْسَعُ دَسْعاً ودُسُوعاً، أَيْ دَفَعَهَا حَتَّى أَخْرَجَها مِنْ جَوْفِهِ إِلى فِيهِ، وأَفاضَهَا، وكَذلِكَ النّاقَة.

والدَّسْعُ: القَيْءُ، وقَدْ دَسَعَ يَدْسَعُ دَسْعاً.

وَفِي حَدِيث إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ: مَنْ دَسَعَ فلْيَتَوَضَّأْ.

ودَسَعَ فُلانٌ بِقَيْئِه، إِذا رَمَى بِهِ.

وَفِي حَدِيثِ عَلَيّ كَرّمَ اللهُ وَجْهَه وذُكِرَ مَا يُوجِبُ الوُضُوءِ فقَالَ: دَسْعَةٌ تَمْلاُ الفَمَ.

يُرِيدُ: الدّفْعَة الواحِدَةَ من القَيْءِ، وجَعَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ حَدِيثاً مَرْفُوعاً، فقالَ: هِيَ مِنْ دَسَعَ البَعِيرُ بجِرَّتِهِ دَسْعاً، إِذا نَزَعَهَا مِنْ كَرِشِهِ وأَلْقَاها فِي فِيهِ.

والدَّسْعُ: المَلْءُ يُقَالُ: دَسَعْتُ القَصْعَةَ دَسْعاً، أَي مَلأْتُهَا، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والدَّسْعُ: سَدُّ الجُحْرِ يُقَالُ: دَسَع الجُحْرَ دَسْعاً، إِذا أَخَذَ دِسَاعاً من من خِرْقَةٍ أَوْ شَيْئاً عَلَى قَدْرِ الجُحْرِ فسَدَّه بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ.

والدَّسْعُ: خَفَاءُ العِرْقِ فِي اللَّحْم وعَدَمُ ظُهُورِهِ لاكْتِنازِهِ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

والدَّسْعُ: إِعْطَاءُ الدَّسِيعَةِ وَهُوَ مَجَازٌ.

والدَّسِيعَةُ: اسْمٌ للعَطِيَّةِ الجَزِيلَة، ومِنْهُ الحَدِيثُ يَقُولُ اللهُ تَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةَ: يَا ابْنَ آدَمَ أَلَمْ أَحْمِلْك عَلَى الخَيْلِ والإِبِلِ، وزَوَّجْتُكُ النِّسَاءَ، وجَعَلْتُك تَرْبَع وتَدْسَع قَالَ: بَلَى.

قالَ: فَأَيْنَ شُكْرَ ذلِكَ قَالَ الجَوْهَرِيّ: أَيْ تأْخُذ المِرْباعَ تُعْطِي الجَزِيلَ، أَي تَأْخُذ رُبُعَ الغَنِيمَةِ، وذلِكَ فِعْل الرَّئِيس.