معنى دسو

دسوعا دَفعهَا حَتَّى أخرجهَا من جَوْفه إِلَى فِيهِ دفْعَة وَاحِدَة وَالرجل بقيئه رمى بِهِ وَيُقَال دسع فلَان والعرق فِي اللَّحْم خَفِي وَالشَّيْء دسعا ودسيعة دَفعه والإناء ملأَهُ وَفُلَانًا أعطَاهُ الدسيعة وَيُقَال دسع فلَان أعْطى الدسيعة والجحر أَخذ شَيْئا على قدره فسده بِهِ(ادسع) الْبَعِير دسع (الدسيع) من الْإِنْسَان الْعظم الَّذِي فِيهِ الترقوتان ومغرز الْعُنُق فِي الْكَاهِل (الدسيعة) الْجَفْنَة الواسعة والمائدة الْكَرِيمَة والعطية الجزيلة وَالْقُوَّة والطبيعة والخلق وَمن الْفرس أصل عُنُقه (ج) دسائع (المدسع) الْمضيق ومجرى الطَّعَام فِي الْحلق (المدسع) ال

دْسُو دَسْوَةً: نَقيضُ زَكا يَزْكُو.

وهو داسٍ: لا زاكٍ.

ودَسا: اسْتَخْفَى.

• ي: دَسَى، كسَعَى: ضِدُّ زَكا.

ودَسَّاهُ تَدْسِيَةً: أغْواهُ، وأفْسَدَهُ،وـ عنه حَديثاً: احْتَمَلَهُ.

• و: دَسْتَوَى: ة م بالعَجَمِ.

• و: دَشا: غاصَ في الحَرْبِ.

• و: الدُّعاءُ: الرَّغْبَةُ إلى الله تعالى، دَعا دُعاءً ودَعْوَى.

والدَّعَّاءَةُ: السَّبَّابَةُ.

وهو مِنّي دَعْوَةُ الرَّجُلِ، أي: قَدْرَ ما بَيْنِي وبَيْنَه ذاكَ.

ولَهُمُ الدَّعْوَةُ على غيرِهم، أي: يُبْدَأُ بهم في الدُّعاءِ.

وتَدَاعَوْا عليه: تَجَمَّعُوا.

ودَعاهُ: ساقَهُ.

والنبيُّ، صلى الله عليه وسلم: داعِي اللهِ، ويُطْلَقُ على المُؤَذِّنِ.

والداعِيَةُ: صَرِيخُ الخَيْلِ في الحُروبِ.

وداعِيَةُ اللَّبَنِ: بَقِيَّتُه التي تَدْعُو سائِرَهُ.

ودَعا في الضَّرْعِ: أبْقاها فيه.

ودَعاهُ اللهُ بمَكْرُوهٍ: أنْزَلَهُ به.

ودَعَوْتُه زَيْداً،وـ بزَيْدٍ: سَمَّيْتُه به.

وادَّعَى كذا: زَعَمَ أنَّهُ له حَقاً أو باطِلاً، والاسمُ: الدَّعْوَةُ والدَّعاوةُ، ويُكْسَرانِ.

والدَّعْوَةُ: الحَلِفُ، والدُّعاءُ إلى الطَّعامِ، ويُضَمُّ،كالمَدْعاةِ، وبالكسر: الادِّعاءُ في النَّسَبِ.

والدَّعِيُّ، كَغَنِيٍّ: مَنْ تَبَنَّيْتَهُ، والمُتَّهَمُ في نَسَبِه.

وادَّعاهُ: صَيَّرَهُ يُدْعَى إلى غيرِ أبيهِ.

والأدْعِيَّةُ والأُدْعُوَّةُ، مَضْمُومَتَيْنِ: ما يَتَدَاعَوْنَ به.

والمُداعاةُ: المُحاجاةُ.

وتَداعَى العَ

ودنّس عِرْضه تدنيساً ودناسةً ودَنَساً، وَجمع دَنَس أدناس.

والسّادن، وَالْجمع سَدَنَة، وهم الْقَوْم على الْأَصْنَام كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّة ثمَّ صَارُوا فِي الْإِسْلَام سَدَنَة الْكَعْبَة وسَدَنَة بَيت المَقْدِس أَيْضا، وَالِاسْم السِّدانة.

وَكَانَت قُرَيْش) تَقول: السِّدانة والسِّقاية والرِّفادة، فالسِّقاية والرِّفادة لبني هَاشم والسِّدانة لبني عبد الدَّار، وَكَانَت قُرَيْش تترافد للحاجّ فَيجْمَعُونَ بَينهم مَالا فَيكون للمنقطع وَلمن لَا زَاد لَهُ، وَكَانَ يتولّى ذَلِك العبّاس ثمَّ بَقِي فِي وَلَده الى الْيَوْم وَكَانَ كَذَا فِي بني أُميَّة.

والسَّنَد: مَا قابلك من الْجَبَل ممّا علا عَن السفح، وَالْجمع أسناد.

وسَنَد: مَاء مَعْرُوف لبني سَعْد.

وناقة سِناد: طَوِيلَة.

والسِّناد فِي الشِّعر: اخْتِلَاف الرِّدفين كَقَوْل العجّاج: يَا دَار سلمى يَا اسلمي ثمَّ اسلمي بسِمْسِمٍ أَو عَن يمينِ سِمْسِمِ ثمَّ قَالَ فِي بَيت آخر: فخِنْدِفٌ هامةُ هَذَا العالمِ وَهَذَا سِناد قَبِيح.

وَيُقَال: خرج الْقَوْم متساندين، إِذا خَرجُوا على رايات شتّى.

والأسناد: ضرب من الشّجر.

وضربٌ من الثِّيَاب تسمّى المُسْنَديّة.

والإسناد فِي قَوْلهم: أسندتُ هَذَا الحديثَ الى فلَان أُسنِده إِسْنَادًا، إِذا رفعته إِلَيْهِ.

وَبَاب من النَّحْو يسمّى المُسْنَد والمُسْنَد إِلَيْهِ.

والمُسْنَد: الدَّهْر يُقَال: لَا أفعل ذَلِك سَجيسَ المُسْنَدِ، أَي آخرَ الدَّهْر.

والمُسْنَد: خطّ حِمْيَر الَّذِي كَانُوا يَكْتُبُونَ بَينهم أَيَّام ملكهم.

والسِّنْد: هَذَا الجيل الْمَعْرُوف يَقُولُونَ: سِنْد وسُنود وأسناد، كَمَا قَالُوا: هِند وهُنود وأهناد.

والمَسْنَد: كل مَا استندتَ إِلَيْهِ من شَيْء أَو أسندتَ إِلَيْهِ شَيْئا.

وَيُقَال: فلَان سَنَدُ بني فلَان، إِذا كَانَ معتمَدهم فِي أُمُورهم.

وَفُلَان سَنيد فِي بني فلَان، إِذا كَانَ دَعيّاً فيهم.

قَالَ الشَّاعِر:(رأيتُكما يَا ابنَي عِياذٍ عَدَوْتُما .

على مالِ ألْوَى لَا سنيدٍ وَلَا ألَفْ)(وَلَا مالَ لي إِلَّا عِطافٌ ومِدْرَعٌ .

لكم طَرَفٌ مِنْهُ حديدٌ ولي طَرَفْ) والنَّدْس: الوَخْز بمُدية أَو سِنان يُقَال: نَدَسَه بالرُّمح نَدْساً.

قَالَ الشَّاعِر:(نَدَسْنا أَبَا مندوسةَ القينَ بالقنا .

ومارَ دمٌ من جَار بَيْبَةَ ناقعُ)[دسو]الدَّوْس: مصدر داسه يدوسه دَوْساً وكل شَيْء وطئته فقد دُسْتَه.

ودَوْس: أَبُو حيّ من الْعَرَب عَظِيم.

والسَّدْو: مصدر سَدَتِ النَّاقة بِيَدَيْهَا فِي السّير تسدو سَدْواً حسنا، وَهُوَ تذرّعها فِي الْمَشْي والتساع خطوها.

وَيُقَال: مَا أحسنَ سَدْوَ رِجليها وأتْوَ يَديهَا.

والسّواد: ضد الْبيَاض.

والسَّوْد:) مَوضِع.

قَالَ الشَّاعِر:(لَهُم حَبِقٌ والسَّودُ بيني وَبينهمْ .

يدَيَّ لكم والزائراتِ المحصَّبا) يُقَال: يَدَيَّ لَك أَن تكون كَذَا وَكَذَا، كَمَا تَقول: عليَّ لَك أَن تفعل كَذَا أَو تكون كَذَا.

دسو: دسا يَدْسُو دُسُوّاً، ودَسْوَةً، وهو نقيض زكا يزكو زَكاءً وزكاةً، وهو داسٍ لا زاكٍ.

ودَسَّى نفسَهُ.

ودَسَى يَدْسَى لُغَةٌ.

ويَدْسُو أَصْوَبُ.

ودَسا كقولك: غَوَى.

دسو:دَسَا [/٢٧٧ أ] فلانٌ وهو يَدْسُو دَسْواً ودَسْوَةً: وهو نَقِيْضُ زَكا يَزْكُو زَكَاءً، فهو داسٍ، ودَسّى نَفْسَه، ودَسَى يَدْسِي («هو مضبوط بخط الأرموي بكسر سين يدسي، والصواب فتحها»): لُغَةٌ؛

ويَدْسُو أصْوَبُ.

ودَسَّيْتُ عنه حَدِيثاً: أي حَمَلْته (أي حملت) عنه.

وقَوْلُه عَزَّ وجَلَّ: {وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها} (١٠) أي دَسَّسَها (أي دسَّها) وأخْفَاها، وقيل: أغْوَاها.

لعَوف ودهْمان ابْني نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:قَالَ سِيْبَوَيْه: {الدَّرْيَةُ} كالدِّرْيَةِ لَا يُذْهَبُ بِهِ إِلَى المَرَّةِ الواحِدَةِ ولكنَّه على مَعْنى الحالِ.

وَقَالُوا: لَا {أَدْرِ، فحذَفُوا الياءَ لكَثْرةِ الاسْتِعْمالِ ونَظِيرُه: أَقْبَلَ يَضْرِبُه وَلَا يَأْلُ.

} وادَّرَى {وتَدَرَّى: اتَّخَذَها.

} والدَّريَّة: الوَحْشُ مِن الصَّيْدِ خاصَّةً.

{وادَّرَوْا مَكاناً، كافْتَعَلُوا: اعْتَمَدوه بالغارَةِ والغَزْوِ؛

وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ لسُحَيْم:أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍمُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ} تَدَّرِينا {ودَارَاهُ} مُدارَةً: لايَنَهُ ورَقَّقَه.

{والمُدَارَاةُ فِيهِ الوَجْهان الهَمْزُ وغَيْرُه.

وأَتَى هَذَا الأَمْر مِن غَيْر} دُرْيةٍ، بالضمِّ: أَي مِن غَيْرِ عَمَلٍ؛

نَقَلَهُ الأزهرِيُّ.

قالَ {والمُدَارَاةُ حُسْن الخُلُقِ والمُعاشَرَةِ مَعَ الناسِ.

وقوْلُهم: جَأْبُ} المِدْرَى، أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلُّ بذلِكَ على صِغَرِ سِنِّ الغَزَالِ لأنَّ قَرْنَه فِي أَوَّل مَا يطْلعُ يغلُظُ ثمَّ يدقُّ بَعْد ذلكَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدِّرْحايَةُ، بالكسْرِ: الرَّجُلُ الضخْمُ القَصِيرُ: هَكَذَا ذَكَرَه الجوهرِيُّ هُنَا.

وَقَالَ ابنُ برِّي ذكره هُنَا سَهْو ومَحَلّه دَرَحَ، وإيَّاهُ تَبِعَ المصنِّفُ فذَكَرَه هُنَاكَ.

[دسو]: يَدْسُو {دَسْوَةً) : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ.

وقالَ الليْثُ: هُوَ (و) يقالُ: (!

ودَسَا) أَيْضاً: ؛

عَن ابنِ : (و ( {دَسَا} يَدْسُو {دَسْوَةً) : أَهْمَلَهُ الجَوهريُّ.

وقالَ الليْثُ: هُوَ (نَقِيضُ زَكَا يَزْكُو.

(و) يقالُ: (هُوَ} داسٍ لَا زاكٍ.

ودَسَا) أَيْضاً: (اسْتَخْفَى) ؛

عَن ابنِالأعرابيِّ.